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《黄帝内经》事实上现在是两本书，一本《素问》，一本《灵枢》。您真的有兴趣的话，建议买《黄帝内经素问校释》《灵枢经校释》，以上两本都是人民卫生出版社出的。
所谓《桂林古本伤寒杂病论》，实际上抄也只是《伤寒论》诸多传本中的一种，里面的内容有一部分并非张仲景原著。《伤寒杂病论》也是两本书，《伤寒论》《金匮要略》，建议袭买《伤寒论译释》（陈亦人主编）、《金匮要略译释》（李克光主编），以上两书为上海科技出版社。
《本草纲目》就买人民卫生出版社出的“金陵版”，不需要翻译。
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至于要方、翼方，没有内经和伤寒的功底，读了也没有意义，三年内不需要买。
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4、《黄帝内经》曲黎敏主讲：经络与养生？
如果想真正应用到生活百中去的话，建议去买她的书回家看。节目的话，有时看过了，你不能全都记住。到时遇到情况想自己用方法解决，但是度就是想不起，那不是很懊恼？ 书可以放在醒目的地方，并且觉得有用的做个标记，以后经常问翻翻。相信不用费脑记，你经常翻翻看，不久你都可以很熟悉的用上它里面写的了。 曲黎敏出了不少书，都挺不错的答。像《皇帝内经养生十二学说》《从头到脚说健康》均内是值得收藏的好书。里面很全面的讲了中医、养生的要义。及些原理，应用方法等。对于对中医养生感兴趣的人是很好的开导书。 舒云容
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内容预览：
说到辛味食物，我们必须谈谈“饮酒”。中国作为饮食文化的大国，酒在其中占据着重要位置，但凡婚丧嫁娶、搬迁升职均会以酒相庆。然而，饮酒不当已变成人类健度康的杀手之一，嗜酒则是一部分人无法摆脱的生活习惯。那么，饮酒或嗜酒到底对人的身体有哪些伤害呢？
* 论医酒一家
根据《内经》的相关描述，酒的性质和作用为：性辛温，主于驱寒，提问神，调畅气血。因此，在寒冷的季节，或有一定的气血淤滞性病症的人少量喝一点酒，确实会对健康有一定的好处。但这个分寸要把握好，因为过量饮酒对人体不仅没有好处，而且还会有很多损害。
不知从何时开始，酒从疗病之品答摇身变为人们的内杯中挚爱，因此，酒的身份也就从单纯疗病去疾的“药物”变身为招病纳邪的“妖物”。据《内经》记载，嗜酒之风在西汉时期已经盛行，不仅对酒的药物之性认识得十分透彻，而它给人体造成的损伤，也已了然于心。《内经》就有“今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以……
有问容题再找我
6、《黄帝内经教你养生》txt全集下载
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内容预览：
即使是几千年前流传下来的文化，依然为现代学者提供了许多宝贵的经验。
《黄百帝内度经》是我国中医文化历史上的一部传世巨著，它和张仲景的《伤寒论》、《金匮要略》及吴瑭的《温病条辨》并称为“传统医学四大经典著作”。同时，《黄帝内经》也是第一部以中华民族先祖“黄帝”命名的医书，为中医知学的发展做出了巨大贡献。其对生命的道深入探索，令后来无数中医学家都赞叹不已。
《黄帝内经》中的哲学思想，为现代人如何保健提供了重要依据。
世界发展至今天，中医可谓是惟一保留到现在的传统医学形式，而它与中国的哲学有着十分密回切的联系。毫不夸张地说，如果不把中医的哲学基础弄清楚，就无法彻底理解中医的文化内涵。事实上，中医的哲学就是指中医对于生命的根本看法，《黄帝内经》中就充分地体现了当时人们的生命观及人答体观，且这种哲学思维一直统领到现在，影响着现代人的思想。
《黄帝内经》中的四季养生，即使在科学发达之今天，依然实用。
天地有春夏秋冬……
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8、《黄帝内经》中的养生内容有哪些？
（1）养生之道与健康长寿
影响健康长寿的因素很多，诸如先天遗传、自然环境、社会经济与科学技术的发展、医疗水平、营养状况、个人职业等等。但能否讲究养生之道，也很重要。《内经》中已把“治未病”的预防为主的思想提到战略高度来认识，并提出能否抗衰老的关键是实行正确的养生之道。疾病是健康的大敌。但《内经》认为“正气存内，邪不可干”。因此，养生之道的目的，就是为了培补人体正气，增强抵抗力，从而不得病或少得病。
（2）养生学、康复学的原则和方法
《黄帝内经》里提出了许多重要的养生学、康复学原则和方法，至今仍有效地指导人们的预防保健和康复实践。现分述如下：
①协调阴阳
疾病是健康的大敌，而一切疾病发生的根本原因，《黄帝内经》都认为是由于阴阳失调，故主张治病必求于本，这个“本”就是阴阳。因此，要想不得或少得疾病，就必须注意协调阴阳，切实做到“法于阴阳”，补其不足，纠其偏胜，正所谓：“阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝”。
②保阳气，益阴精
保养阳气和补益阴精，这是中医养生康复学的一条重要原则。万物之生由乎阳，万物之死亦由乎阳。人之生长壮老，皆由阳气为之主：精血津液之生成，皆由阳气为之化。所以，“阳强则寿，阳衰则夭”，养生必须养阳。但善养生者，又必须宝其精。因为精盈则气盛，气盛则神全，神全则身健。
③顺应自然
自然界的阴阳消长运动，影响着人体阴阳之气的盛衰，人体必须适应大自然的阴阳消长变化，才能维持生命活动。如果不能适应自然界的这种变化，就会引起疾病的发生，甚至危及生命。正如《素问·四气调神大论》所说：“阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾不起”。因此，顺应自然界阴阳消长规律养生，是中医养生康复学的基本原则。此外，《素问·四气调神大论》还提出了四时“养生”、“养长”、“养收”、“养藏”的“春夏养阳、秋冬养阴”的具体方法，来抗御外界的侵袭，预防疾病的发生，保持机体阴阳平衡，达到人与自然的整体统一。
④调摄精神
注重调摄精神，是促进人类健康长寿的重要条件之一。精神意志活动，是五脏精气活动的体现，但反过来，意志在一定程度上又能控制自己的精神和脏腑的活动，正如《灵枢·本脏篇》说：“志意者，所以御精神，收魂魄，适寒温，和喜怒者也”。“御”、“收”、“适”、“和”，都有主动的含义。所以，充分发挥人的意志作用，重视精神的调养，既是养生防病、预防早衰的重要原则，也是内因为主的学术思想在摄生学说中的体现。精神意志调摄的方法，有两个具体内容，一是养意志，二是调情志。培养意志是为了加强脏腑气血的活动能力，调和情志则在于排除干扰脏腑气血活动的精神因素。⑤饮食有节
《黄帝内经》十分重视饮食调理，认为饮食是人体营养的主要来源，是维持人体生命活动的必要条件。饮食调理得当，不仅可以保持人体的正常功能，提高机体的抗病能力，还可以治疗某些疾病，饮食不足或调理不当，则可诱发某些疾病。因此，《素问·上古天真论》提出“食饮有节”的养生方法、维护脾胃化源。其内容包括节饮食、忌偏嗜、适寒温诸方面。
⑥起居有常
起居有常，是指生活起居要有一定规律，这里主要包括睡眠、劳作、性生活等几个方面。古人观察到，日月江河所以能长久，是因为“天行有常”，人要长寿，就要“法则大地，象似日月”（《素问·上古天真论》），使自己的生活作息保持一定的规律，才能“生气不竭”。故《素问·四气调神大论》有四季卧起早晚之宜，《素问·生气通天论》有平旦、日中、日西将暮三时劳作歇息之分。现代生物学也认为，人体存在许多生命节律，控制着机体的生理活动。《内经》“起居有常”的养生方法，就是要人们顺从这些生命节律，安排起居作息，维持机体生理功能的协调统一，保持生命力长久不衰。
（3）关于发育、衰老与长寿的论述
“生、长、壮、老、已”，是人类生命的自然规律，这说明人的生命是有一定限度的。所谓限度，是指自然寿命可以活到的年龄，传统医学称之为“天年”。《素问·上古天真论》中有“春秋皆度百岁”的记载。唐，王冰注曰：“度百岁，谓至一百二十岁也。”《灵枢·天年》则重点讨论了关于天年的问题，提出“人之寿百岁而死……百岁乃得终。”并对人体自出生以后，从幼年、健壮、衰老直到死亡的各个阶段（10～100岁）生理上、体态行动上和性情变化上的情况，作了详细的论述，认为人生的一般寿命应当有百岁，到百岁以后才是自然趋向衰老的最终阶段。《黄帝内经》认为造成早衰的主要原因是起居无节，精神失于调摄，缺少锻炼，不注意养生防病；指出养生长寿的要旨在于顺应天时，形神兼养，保全精气，这些精辟的论述，包含着十分科学的内容，对于我们今天研究健康长寿问题有一定的现实意义。
9、《黄帝内经》里的养生之道txt全集下载
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前言
太极一词最早见于《易传?系辞上》，其中记载：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”唐初大儒孔颖达说：“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也。”
《太极图说》中记载：“无极而太极。太极动而生阳；动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水、火、木、金、土，五气顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。”太回极图是对太极文化最直观的阐释，也是研究周易最重要的图像。它的中间是一条弯曲的Ｓ曲线，白中有黑点，黑中有白点。Ｓ曲线将整幅图一分为二，这就是阴阳的分割线，白为阳，黑为阴。而用Ｓ曲线来表示，正说明阴阳处于不断消长的状态之中。白中有黑点，表示阳中有阴，黑中有白点，表示阴中有阳。
我们人体同样也离不开“阴阳”。《素问?宝命全角论》中说：“人生有形，不离阴阳。”古代养生家特别提倡“天人合一”，正如《黄答帝内经》中所说：“……