1、<三国演义>中善养生者有谁?知者请答?
董昭 养生之道——食淡
他经历了曹操、曹丕、曹睿三代，终年81岁。
关于他的生平，百度一下。
2、“善养生者养内，不善养生者养外”，这些说的是什么？
善养生者养内，不善养生者养外，善于养生者的，饮食方面会注意的很好
3、古语解释：善养生者，先饥而食，食勿令饱，先渴而饮，饮勿令过。
善于养生的人,在饥饿之前进食,进食不让饱,在感到口渴前喝水,喝水不让它过度.
4、何人为善养生者若牧羊人视其后者而鞭之是什么意思?
一个自己真正管理自己生命的人，就像会放羊的人，会放羊的人永远不会打头羊，鞭子永远是落在最后的那头羊身上的。为什么呢？头羊跑得再快，后面的总有掉队的，你把后面的赶上，这羊群整体速度不会太慢。所以人生最重要的是看到自己的短处是什么，人生有大志者从不自己最高分，而是看自己最低分。
5、什么是善养
善养生者养内，以内养外的思想，很早就已经有了。《本草衍义总论》说：“夫善养生者养其内，不善养生者养其外。养外者实外，以充快、悦泽、贪欲、恣情为务，殊不知外实则内虚也。善养内者，使脏腑安和，三焦各守其位，饮食常适其宜。”书中形象地指出了养外的不足之处，以及养内的重要性，提出了善养生者养内的观点。
实际上，养内与养外是相对而言的，内外并没有明确界限，对心性的修炼与食养体炼而言，心性修炼是养内，而对于食养修炼和服药而言，食养修炼又成了养内。但是不管是针对哪种状况，养内都是筑基，都是从根本上改善生命质量，而养外则有急功近利的倾向，解决的是枝节问题。那为什么不能以养内为主而兼养外呢?那不更全面回周到吗?对此，明朝著名养生学家高濂认为：首先，先养内这种说法是有针对性的，因为人们倾向于养外答，所以要强调先养内。其次，养外容易干扰或掩盖养内，所以必须提倡先养内。
6、善养生者养内是什么意思
《本草衍义总论》说：“夫善养生者养其内，不善养生者养其外。养外者实外，以充快、悦泽、贪欲、姿情为务，殊不知外实则内虚也。善养内者，使脏腑安和，三焦各守其位，饮食常适其宜。”由此可知，脾胃是生命之本，健康之本，历代医家、养生家都很重视脾胃的护养。现代医学实验证明，调理脾胃能有效地提高机体免疫功能，防老抗衰。
7、善养生者是什么意思，大家帮忙给解答！！！
看看《皇帝内经》吧。
“昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬憺虚无，真气从之，精神内守，病
安从来？是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美
其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，
愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也。”
8、为什么说“善养生者养内，不善养生者养外”？
《本草衍义总论》说：“夫善养生者养其内，不善养生者养其外。养外者实外，以充快、悦泽、贪欲、姿情为务，殊不知外实则内虚也。善养内者，使脏腑安和，三焦各守其位，饮食常适其宜。”由此可知，脾胃是生命之本，健康之本，历代医家、养生家都很重视脾胃的护养。现代医学实验证明，调理脾胃能有效地提高机体免疫功能，防老抗衰。
9、善养生者养内是什么意思?
善养生者养内，以内养外的思想，很早就已经有了。《本草衍义总论》说：“夫善养生者养其内，不善养生者养其外。养外者实外，以充快、悦泽、贪欲、恣情为务，殊不知外实则内虚也。善养内者，使脏腑安和，三焦各守其位，饮食常适其宜。”书中形象地指出了养外的不足之处，以及养内的重要性，提出了善养生者养内的观点。
实际上，养内与养外是相对而言的，内外并没有明确界限，对心性的修炼与食养体炼而言，心性修炼是养内，而对于食养修炼和服药而言，食养修炼又成了养内。但是不管是针对哪种状况，养内都是筑基，都是从根本上改善生命质量，而养外则有急功近利的倾向，解决的是枝节问题。那为什么不能以养内为主而兼养外呢?那不更全面周到吗?对此，明朝著名养生学家高濂认为：首先，先养内这种说法是有针对性的，因为人们倾向于养外，所以要强调先养内。其次，养外容易干扰或掩盖养内，所以必须提倡先养内。
10、"善养生者,若牧羊然,视其后而鞭之"什么意思
道家思想~！就是说，一个放羊的人，只打最后一只羊，然后整个羊群就会前进了~！对应管理学的水桶理论~！