张仲景养生城

1、如何看待医圣张仲景一剂寒食散毒死无数人的历史？

提起张仲景，大家都会想到的都是他“医圣”的名号。在中国古代，凡是能称“圣”自然是非常了不得的人物了，在唐朝时期的皇帝，都喜欢以圣人自居。

张仲景是南阳五圣之一，南阳五圣是谋圣姜子牙、商圣范蠡、科圣张衡、智圣诸葛亮、医圣张仲景。

张仲景最伟大的地方就在于发明了寒食散，专门应对伤寒病的，提起寒食散，可能很多人会感觉到陌生，其实“寒食散”有个更为通俗的称呼“五石散”，在很多关于古代皇帝寻求长生不老的故事当中，都有这个名称，之所以叫五石散是因为它的成分中包括紫石英、白石英、赤石脂、钟乳石、硫磺这五种原材料。

是药三分毒，西药是七分。中医讲究五行平衡对五脏平衡，加强人体自身免疫力提高抵抗力。所以石膏，硫磺，砒霜，巴豆，麻黄等都可入药，但是必须平衡得当过了就成毒药了。说个题外话五灵脂，老鼠屎可以散瘀活血。但是我们都知道老鼠粪便有大量细菌，如不搭配其它中药很有可能患上鼠疫，所以中药搭配得当万物皆可救人也可杀人。

但五石散一开始是用在伤寒里面的，确实会发热。后来经过何宴改良，这才使人有神明开朗、体力增强的感觉，还有瘾头。但有催情美白的效果那纯属是无稽之谈，要真有这么神奇早就闻名于世了。

张仲景当初配此方也只是用来救治病人的，并没有害人之心。所以说此事根本不能牵扯到医圣张仲景。

希望以上回答能帮到大家，满意请采纳，谢谢。

2、“仲景”这个药厂和医圣张仲景什么关系啊？

这个“仲景”标志是仲景宛西制药有限公司的一个注册商标，公司最开始在河南南阳，就是医圣张仲景的故乡。公司从借鉴了医圣张仲景的著作去研发药品，公司从2000年开始启用仲景商标，生产仲景品牌的系列中成药产品，因品质优良受到消费者的认可。后不断发展壮大规模，逐步形成仲景农业、仲景工业、仲景食品、仲景商业、仲景医疗及仲景养生等，形成了从中药生产到医疗养生为一体的大健康产业链，在中医药方面有不错成就，也宣扬了中医文化。现在已经是很不错的一家医药公司了，他们的药品效果都很不错的。

3、张仲景为人治病的故事

1、对病下药

张仲景在医学上出了名，还虚心地为同行医病，不失时机地向别的郎中学习。

从前，一些郎中们，只把医术传给自己的子孙，一般都不外传。那时南阳有个名医叫沈槐，已经七十多岁了，还没有子女。他整天惆怅后继无人，饭吃不下，觉睡不着，慢慢忧虑成病了。

当地的郎中们，来给沈槐看病，都缩一头。老先生的病谁也看不好。越来越重了。张仲景知道后，就奔沈槐家来。

张仲景察看了病情，确诊是忧虑成疾，马上开了一个药方，用五谷杂粮面各一斤，做成丸，外边涂上朱砂，叫病人一顿食用。

沈槐知道了，心里不觉好笑！他命家人把那五谷杂粮面做成的药丸，挂在屋檐下，逢人就指着这药丸把张仲景奚落一番。

亲戚来看他时，他笑着说：“看！这是张仲景给我开的药方。谁见过五谷杂粮能医病？笑话！笑话！”

朋友来看他时，他笑着说：“看！这是张仲景给我开的药方，谁一顿能吃五斤面，真滑稽！滑稽！”

同行的郎中来看他时，他笑着说：“看！这是张仲景给我开的药方。我看几十年病，听就没听说过，嘻嘻！嘻嘻！”他一心只想这件事可笑，忧心多虑的事全抛脑后了，不知不觉地病就好了。

这时，张仲景来拜访他，说：“恭喜先生的病好了！学生斗胆。”沈槐一听恍然大悟，又佩服、又惭愧。

张仲景接着又说：“先生，我们做郎中的，就是为了给百姓造福，祛病延年，先生无子女，我们这些年青人不都是你的子女吗？何愁后继无人？”

沈槐听了，觉得很有道理，内心十分感动。从此，就把自己的医术全部传授给了张仲景和其他年轻的郎中。

2、张仲景治穷病

东汉时期，洛阳一带常年荒旱，瘟病流行，人们缺医少药，不少人死于病魔。这事传到了张仲景的耳朵里，他不顾年迈多病，从南阳来到洛阳行医。

无论官宦之家还是庶民百姓，凡来求诊的人，张仲景都热情接待，细心诊治，每每药到病除，以至于声名远播。

一个冬天的早晨，天刚蒙蒙亮，张仲景家的门就被一个叫李生的孩子叩响了。衣衫褴褛、骨瘦如柴的李生见了张仲景后，怯生生地说：“大人，您是神医，求您可怜可怜我这个无依无靠的孤儿，给我看看病吧!”

张仲景让李生坐下，拉过他的手，认真地切起脉来，然后又看过舌苔、气色，最后肯定地说：“你根本没有病。”

“我有病!我是穷病，请大人诊治!”李生声泪俱下地说。原来他父母双亡，他卖掉全部家产后才勉强安葬了父母，可现在地主又逼他还账。因此他恳求张仲景为他开一剂灵丹妙药，医治他的“穷病”。

张仲景听了李生的哭诉，很久没说话。他行医多年，治好的病人不计其数，但治穷病还是头一回。他让弟子给李生取了两个馍，又沉思良久，写下了一个药方：白茅根，洗净晒干，塞满房屋。

李生看到这个药方后，十分纳闷，但又不好细问。他回到自己住的破庙后，就召集穷苦人家的孩子，到茅草地里刨起茅草来。不几天，他们就把村子附近的茅草都刨完了。李生住的那个破庙，里里外外被茅草根塞得满当当的。

这年冬天，洛阳一带没落一片雪。第二年春天，也没下一滴雨，空气干燥，疫病蔓延。洛阳城的达官贵人都争先恐后地请张仲景看病。张仲景让弟子在这里应诊，自己则来到李生所住的村子，为穷苦百姓看起病来。

针对这次疫情所表现出来的病征，张仲景开的方子里都少不了白茅根，少则三钱，多则一两。其他医生见张仲景如此用药，也都暗中仿效。这样，没过多久，白茅根便成了奇缺的金贵药材。

药铺里卖断了货，张仲景师徒就介绍他们去李生那里购买。李生见穷人来买，就少收或不收钱;见富人来买，就高价出售。

这场瘟疫过去后，李生大赚了一笔。他用这笔钱到京城买回粮食，分发给穷苦百姓。因李生为乡亲们办了好事，乡亲们纷纷过来，合力帮他修建了一间茅屋。从此，李生有了自己的住处，过上了安稳的生活。

李生感念张仲景恩德，更惊叹他的先见之明，便问张仲景是如何判断出疫情的。张仲景不慌不忙地说出了其中的道理。

原来他根据一冬无雪、气候干燥、百病杂生的现象，推测来年春天瘟疫定会流行。而那荒郊野生的茅草根有清伏热、消瘀血、利小便的功能，正是治瘟疫的良药。

3、算计恶府台

东汉年间，南阳有个府台，他干了很多坏事，人们气恨他，巴不得找个出气的机会。

这年，府台的女儿有病了，一连几个月，遍求名医，也治不好病。这天，府台派家人去请张仲景，来给女儿看病。那阵子，伤寒病正游行，张仲景每天早出晚归，到乡下给老百姓医病，只有儿子在家。他们就把张仲景的儿子请了去。

张仲景张仲景的儿子常年随他学医，也是个知名的郎中。他来到府衙，询问了小姐的病情，府台夫人没张嘴，泪就先落下来：“唉呀!她面黄肌瘦，茶饭不进，还不住歇地呕吐呢!”说着说叫女儿诊脉。

那时候，年轻郎中给女子看病是不能见面的。所以只好从帘帏中牵出一根红线，一头拴在小姐的中指上，一头让张仲景的儿子拉着，放在耳朵边静听。他仔细听了好久，心里不觉好笑：哈哈!就这病竟没人看得出吗?

原来府台的女儿是怀孕啦!可他并不知道“病人”还是个没出阁的姑娘，就高声朝着府台说：“恭喜大人!小姐没有啥病呀，他是喜脉!你快要当外爷了!”

府台一听气得浑身乱颤，嚎叫道：“混帐东西!纯是一派胡言，快把他赶出去!”家人一拥而上，把他痛打一顿，赶出了府门。

晚上，张仲景回来听了，心里十分气愤，他问儿子：“你果是看得真?”

儿子说：“确确实实是怀孕，已经六、七个月啦!”

张仲景沉吟了一下，说“这个府台，干尽了坏事，明天找他出气去!”

第二天，张仲景吆喝着邻居，带着礼品，来到府衙，正赶上全城绅士和名流在那里议事。张仲景见府台施一礼，说：“不肖之子医理不明，口出不逊之言，望大人海函!今天，一来赔礼道歉，二来我要亲自给令爱诊脉医病!”

府台一听大喜，忙说：“贱女区区小痒，何劳先生大驾呀!”说着就要设宴款待。

张仲景说：“还是先给令爱诊病要紧。”府台忙叫佣人把女儿请出来。

张仲景观那女子气色，早已明白了几分。暗用右的小姆指甲剜了一点药，藏在宽大的袖中，然后端坐给小组抚脉。

张仲景一抚脉，果然此妇向孕六七个月啦!就对病人说：“张开嘴巴，看看舌苔!”小姐刚张开嘴，他就弹动右手小姆指，把药弹进小姐嘴中，又叫端来开水，小姐喝了。张仲景这才笑呵呵地对府台说：“药到病除，送令爱到耳房观察，一会儿说会好的。”

府台十分感激，摆上酒宴招待。他刚端起要敬张仲景酒，耳房边传来了小姐的呻吟声，府台有诧异，张仲景说：“这是药力到了，你放心，令爱顷刻就会痊愈的!”

话音未落，只听哇哇的婴儿哭声从耳房传来。府台和夫人猛地惊呆了，一时羞得面红耳赤，恨不得钻到地缝里去。那些绅士名流也惊奇地你看看我，我看看你，交头接耳暗暗发笑。

张仲景拍案而起，哈哈大笑，指着府台说：“现已真相大白你们口口声礼义廉耻，干的却是男盗女娼呵!”府台和夫人听了，气得晕了过去。张仲景为百姓们出了气，高高兴兴地回去了。

4、反对迷信

有一次，张仲景遇见一个妇女，又哭又笑的，总是疑神疑鬼，家属提醒巫婆的欺骗，认为这是鬼缠身，要请巫婆为他驱邪。

张仲景观察了妇女的气色和病态，又询问了有关情况，然后对家属说，他根本不是什么鬼怪缠身，而是热血入市，是受了较大刺激而导致的，他的病能够治好，真正的鬼怪是那些巫婆，千万不要让他们缠住病人，不然的话病人会有生命危险。

后来张仲景在征得病人家属同意后，他研究了治疗方法，为妇女查了几张，过了几天，那妇女的病慢慢好起来，疑神疑鬼的症状也完全康复了！

从那以后，一些成人生了病，便不再相信巫医的鬼话，而是找张仲景治病，家中解救了许多贫苦人家。

5、坐堂医生

张仲景是世袭的长沙太守，他从小就不喜欢做官，没有官场老爷的做派。他医术远播，但是在封建时代百姓不能轻易地接触官员，官员也不能随随便便的进到百姓家里去。

于是张仲景就在不上班的时候在自己家里开设诊堂，可是这样人数比较少。医生医术的长进和大量的病例是脱不开的，只有不断接触病人，看到不同的病情，才能积累自己的经验。

后来张仲景想出了一个办法，他将衙门大堂当诊所，发布告示出去，初一十五，太守老爷开大堂为百姓看病，这两天他不问政事，就只给人看病。

这一消息公布出去之后在长沙乃至全国都引起了轰动。到了初一这天，他就在大堂上端端正正的坐着，百姓一个一个的进来，他细心地问病人的病情，然后给他们开药。

一时之间救人无数，老百姓对他格外拥护，张仲景初一十五坐堂的名声就这么传了出去，人们对他更加钦佩。

到了后来，这初一十五成了惯例，每逢这天，衙门口聚集了各地来看病的群众，甚至还有人带着行李来，人们称他为“坐堂医生”，以此来纪念张仲景。

4、张仲景是邓州市的，为什么医圣祠建在南阳市，医圣公园在西峡县？

张仲景是邓州市穰东镇人，在我们的穰东镇街上还矗立着张仲景的雕塑。
医圣祠在南阳市温凉河畔，是张仲景的墓地
西峡医圣公园因西峡县有全国的大型制药厂国家的中草药基地，借助张仲景的名气来进行的商业行为，

张仲景名机，被人称为医圣。南阳郡涅阳（今河南省邓州市穰东镇张寨村）人 当时的行政上【今河南省邓州市穰东镇张寨村】属于南阳郡涅阳 涅阳主要的管辖范围是在今天的镇平和邓县的东北部 一部分

张仲景生于东汉桓帝元嘉、永兴年间，（约公元150～154年），死于建安末年（约公元215～219年）活了七十岁左右。相传曾举孝廉，做过长沙太守，所以有张长沙之称。
春秋战国时，楚国早期都城设于南阳淅川县境内的丹阳，丹阳成为中国楚文化的摇篮。秦统一六国后，天下分36郡，南阳郡居其一。
灿烂的文化孕育了一批“知名人士”。春秋时的“商圣”范蠡、汉代的“智圣”诸葛亮、“医圣”张仲景、“科圣”张衡，是南阳群星灿烂的历史伟人的代表。在中国众多的“历史文化名城”中，拥有如此多的“历史名人”是不多见的，而南阳人正是利用手中的这个“宝”为南阳经济、社会的发展集聚着宝贵财富。南阳打造名人品牌一个富有成效或者说富有“新闻点”的做法，就是打造“名人群体像形”，利用一个个名人品牌形成名人群体品牌，具体说，就是着力打造“四圣”品牌。

“四圣”品牌，是南阳独有的，南阳人精心打造把它当作对外展示形象，扩大知名度，发展经济的一张王牌。南阳在打造“四圣”品牌上已经做出了很大努力，“四圣”品牌在南阳经济发展中已经起到了积极的推动作用。

5、张仲景真得做过长沙太守吗？

真的。

汉代从汉武帝开始实行举“孝廉”“良才”的选官制度，“举孝廉”，这是汉代发现和培养官吏预备人选的一种方法。

它规定每二十万户中每年要推举孝廉一人，由朝廷任命官职。被举之学子，除博学多才外，更须孝顺父母，行为清廉，故称为孝廉。在汉代，“孝廉”已作为选拔官员的一项科目，没有“孝廉”品德者不能为官。

尽管张仲景从小就厌恶官场，轻视仕途。但由于他父亲曾在朝廷做过官，仲景承袭家门，在灵帝时（约公元168～188年），被州郡举为孝廉，进入官场。

在建安年间（公元196～219年），被朝廷指派为长沙太守

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董卓之乱时，为了收买洛阳文士，他利用手中权力，威逼何颙为长史。到了公元190年，各路军阀讨伐董卓，逼近洛阳，慌乱之中，董卓废少帝，立献帝，强行把国都从洛阳迁往长安。

何颙不满董卓的独断专行，托病不从。董卓大怒，要何颙交出长史之职，何颙置之不理，反而与荀攸、郑泰等人共谋诛杀董卓，结果事情败露，荀攸、何颙被关进大牢，何颙死于狱中，荀攸逃亡。

张仲景失去了靠山，只好离开洛阳，避难南方。

从公元184年到190年，张仲景和何颙交往长达6年，其间得到何颙许多帮助：何颙为他看相，断定他“将成良医”，从而坚定了他的从医之路。

何颙为他引见洛阳名士，使他增长了见识，开阔了视野；何颙提醒他读诸子学说，使他受到启发，从而奠定了辨证施治的理论基础。

当时南方也不太平，但相对于北方还算安定。张仲景骑着毛驴，带着药箱，一路行医，来到荆州一带。荆州当时辖七郡，分别是南阳郡、南郡、江夏郡、武陵郡、长沙郡、桂阳郡、零陵郡。

当时荆州有个人物，名叫刘表，字景升，身高八尺，出身豪门，喜欢读书，爱好交游，曾在洛阳生活，年纪轻轻就成为京都名士，深受太学生敬仰。

他于公元190年出任荆州刺史，为官清廉，不久当上荆州牧，总揽荆州军政大权。

刘表上任这年，正是何颙被囚、张仲景逃难的一年，当时国家大乱，战火燃至黄河、长江流域，疮痍满目，景象凄凉。

当时的荆州，却像一个特区，刘表礼贤下士，抚恤百姓，加强军备，发展农业，颇可自足。

刘表对从战区逃难而来的难民一律接纳，于是来此避难之人越来越多，其中有不少京畿文士，王粲、张仲景也在其中。

张仲景当时40岁出头，年富力强，医术精妙，水平很高，所以对于他的到来，刘表是很欢迎的。

张仲景来到荆州（治所襄阳），一边救死扶伤，一边积累临床经验，同时加紧搜集治病验方。刘表见他一表人才，品德又好，很想让他当官。

张仲景对当官没兴趣，一再推托，但命运偏偏和他做游戏——长沙太守的职位，已经虚位以待，非他莫属了。

参考资料来源：网络——张仲景

6、张仲景的著作是什么?

张仲景的著作是《伤寒论》和《金匮要略》两本书。

张仲景看到百姓对他非常信任，在医术上更加精益求精，不断探索。他大量采集民间验方，进行认真研究。

有时甚至不畏路途遥远，拜师取经。有一次他听说襄阳城里同济堂有个绰号“王神仙”的名医，对治疗扼背疮很有经验。他立即带着行李，长途跋涉几百里，去拜“王神仙”为师。对“王神仙”在药性、医道各方面的独到之处都用心学习研究，获益很大。

他“勤求古训，博采众方”，刻苦研读《素问》、《灵枢》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》等古代医书，继承《内经》等古典医籍的基本理论，广泛借鉴其他医家的治疗方法，结合个人临床诊断经验，研究治疗伤寒杂病的方法，并于建安十年（公元205年）开始着手撰写《伤寒杂病论》。 

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《伤寒论》原书曾经西晋王叔和整理编次，在五代十国时期已经处于一线单传、存亡继绝的危机状态。

此书在北宋国家书府秘藏八九十年，嘉佑年间（1056-1063），北宋校正医书局成立，选高继冲进献本为底本，由孙奇、林亿等校定，于1065年由朝廷诏命国子监雕版刊行，名为定本《伤寒论》，结束了从汉末至宋凡八百余年传本歧出、条文错乱的局面。

金皇统四年即南宋绍兴十四年（1144）成无己《注解伤寒论》刊行，有详注，逐渐取代白文本《伤寒论》，白文本南宋未再翻刻。至元代，白文本《伤寒论》除少数藏书家偶有其书外，社会上已无该书。

明万历二十七年（1599），江苏常熟藏书家赵开美偶然得到北宋刻本《伤寒论》十卷，请优秀刻工将此书收刻于《仲景全书》中。北宋原刻本旋即丢失，现今仍在留存的只有赵开美本。赵开美本逼真宋版，后世尊称赵开美本为《宋本伤寒论》。赵开美本今存五部。《伤寒论》在国外亦有广泛影响。

7、医圣张仲景到底是怎样一步步逆袭成功走上医圣之路的呢？

医圣张仲景

酷爱医学，拜师学医

张仲景出生在没落的官僚家庭，由于家庭的特殊条件，他从小有机会接触到许多典籍。他从史书上看到扁鹊望诊齐桓侯的故事，对扁鹊高超的医术非常钦佩，从此他对医学产生了浓厚的兴趣，并拜同郡名医张伯祖为师，学习医术。他听说襄阳城里同济堂有个绰号“王神仙”的名医，对治疗扼背疮很有经验。就立即带着行李，长途跋涉几百里，去拜“王神仙”为师。他还仔细研读过《素问》《灵枢》《难经》《阴阳大论》《胎胪药录》等古代医书。

张仲景

"坐堂医生"的由来

原本无心仕途，一心只想行医的张仲景，因为家族的期望参加庭考，并于建安年间被朝廷派到长沙做太守。按照当时的制度，做官的不能随便进入民宅，接近百姓，可是不接触百姓，就不能为他们治疗，自己的医术也就不能长进。于是在做长沙太守期间，张仲景想了一个办法，每月初一和十五两天，大开衙门，不问政事，让有病的百姓进来，他就坐在大堂上，挨个地仔细为群众诊治。后来人们就把坐在药铺里给人看病的医生，通称为“坐堂医生”，用来纪念张仲景。

张仲景

痛丧家人，书写《伤寒》巨著

东汉末年，战争频繁，瘟疫横行。公元170到185年前后，中原地区爆发了四、五次大瘟疫，已经夺去了成千上万人的生命。张仲景家族是个大家族，本来有200多口人，其中三分之二的人在瘟疫中去世，现在只剩下不到70人。这也让张仲景痛下决心，决定研究瘟疫的诊治方法，制服这个瘟神。为此他仔细研读《素问》《灵枢》《难经》《阴阳大论》《胎胪药录》等古代医书，而且广泛搜集古今治病的方药。公元205年，在收集了二十年的资料后,张仲景决定开始写自己的医书。古代医书中，《素问》对他影响最大，《素问》说：“夫热病，皆伤寒之类也。”所以张仲景将自己的书命名为《伤寒杂病论》。

此时，战火正在中原大地蔓延。为了写作自己的医书，张仲景辞去了朝廷的官职，隐居到了岭南地区。经过五年的认真写作，公元210年，张仲景写成《伤寒杂病论》。这部医书共分十六卷，系统地分析了伤寒的原因、症状、发展阶段和处理方法，把中医的临床提升到一个新的阶段。后世的人们更加将其中的三百多个药方称为“经方”，这些“经方”也从此成为医家用药的标准。此时年迈张仲景，多年夙愿已经得以实现，但由于中原大地烽烟四起，年过花甲的他有家难回。半个多世纪后，公元285年，他的遗体才被家人运回故乡安葬。

张仲景

但他被尊为“医圣”却是宋以后的事了。“医”在古代，尤其是宋以前，作为一种技术性的职业，被视为“巫医乐师百工”之流。但在宋朝以后，朝廷一度对医学给予了较多的重视，再加上印刷术的发明和不断推广，使得宋以后，医者的著作得以极大的推广，这就为医者被推崇乃至圣化也就有了现实的条件和可能。治平二年（1065年），由孙奇、林亿等校订的《伤寒论》刊刻出版。该书的出版，引起了当时学界的极大关注，不仅伤寒学日渐兴起，张仲景也开始不断被尊崇。

除了写出中医经典专著《伤寒杂病论》，他一不小心还发明了一样一千多年以后，备受世界欢迎的最具中国特色的美食――饺子。

饺子

建安年间，张大大官至长沙太守，辞官还乡的途中，见到了许多无家可归的百姓，面黄肌瘦衣不遮体，不少人甚至连耳朵都冻烂了。傲娇张马上想到这是展示自己医术和仁心的好时机，于是凭借自己多年从医经验，想到羊肉、辣椒这些热性食物煮汤可以祛寒，于是就把这些材料放在锅里煮熟剁碎，用面包成耳朵样的“娇耳”，美其名曰“祛寒娇耳汤”。百姓们吃了之后，果然浑身暖和两耳发热，冻伤的耳朵都治好了。于是对张仲景感恩戴德，甚至在过年的时候学着张仲景“娇耳”的样子，做成食物来食用。广大吃瓜群众的力量是强大的，至今南阳一带仍有“过年不端饺子碗，冻掉耳朵没人管”的民谣。

8、张仲景有没有后代行医

医圣张仲景传人张泽全
张氏家族族谱
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张氏家族第1代传人 张东（字子生，号白毛翁）
张氏家族第7代传人 张机（字仲景，号长耳圣医，医圣张仲景)
张氏家族第23代传人 张世春（字宝元，号卜达）
张氏家族第26代传人 张天佑（字顺德，号晋阳医公）
张氏家族第45代传人 张中山（字保业，号太医公）
张氏家族第48代传人 张宗冕（字震远，号游仙）
张氏家族第65代传人 张国钧（字兴盛，号水路医公）
张氏家族第68代传人 张奇聪（字维康，号美髯神医）
张氏家族第69代传人 张泽全（字泰铭，号松山真人）
张氏家族第70代传人 张国栋（Danny Zhang）
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张泽全（字泰铭，号松山真人），张氏家族第六十九代传人（张氏家族第七代传人医圣张仲景），泰铭手针创始人，师从“济慈神针”（“济慈神针”为“药王”孙思邈的传人），中国首届百名杰出青年中医，现任山西广济中医糖尿病防治研究所所长、山西广济医院院长；中华中医药学会理事；中华中医药学会糖尿病分会副主任委员；中华中医药学会中国名医学术思想研究会理事；中华中医药学会中医学术流派学会副主任委员；美国科学发展集团董事；美国加州中医针灸研究院院长；美国中华医学会客座教授；美国国际糖尿病研治中心主任；世界针灸学会联合会会员；罗马尼亚中医药学会荣誉会长；罗马尼亚特兰西瓦尼亚大学荣誉教授；中国文化研究会传统医学专业委员会全国委员；人事部中国人才科学研究院人事与人才科学研究所教授；农工民主党山西省委委员；山西省第八、九届政协委员。

9、张仲景是华佗的师父？

张仲景和华佗之间没有师徒关系。

东汉末年在我国诞生了三位杰出的医学家，史称“建安三神医”。其中，董奉隐居庐山，留下了脍炙人口的杏林佳话；张仲景撰写《伤寒杂病论》，理法谨严，被后世誉为“医圣”；而华佗则深入民间，足迹遍于中原大地和江淮平原，在内、外、妇、儿各科的临证诊治中，曾创造了许多医学奇迹。

华佗首创用全身麻醉法施行外科手术，被后世尊之为“外科鼻祖”。他不但精通方药，而且在针术和灸法上的造诣也十分令人钦佩。华佗到处走访了许多医生，收集了一些有麻醉作用的药物，经过多次不同配方的炮制，终于把麻醉药试制成功，他又把麻醉药和热酒配制，使患者服下、失去知觉，再剖开腹腔、割除溃疡，洗涤腐秽，用桑皮线缝合，涂上神膏，四五日除痛，一月间康复。因此，华佗给它起了个名字——麻沸。

张仲景广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。它确立的辨证论治原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在。被后人尊称为医圣。

在方剂学方面，《伤寒杂病论》也做出了巨大贡献，创造了很多剂型，记载了大量有效的方剂。其所确立的六经辨证的治疗原则，受到历代医学家的推崇。这是中国第一部从理论到实践、确立辨证论治法则的医学专著，是中国医学史上影响最大的著作之一，是后学者研习中医必备的经典著作，广泛受到医学生和临床大夫的重视。

(9)张仲景养生城扩展资料

华佗也是中国古代医疗体育的创始人之一。他不仅善于治病，还特别提倡养生之道。他曾对弟子吴普说：“人体欲得劳动，但不当使极耳，动摇则俗气得消，血脉流通，病不得生，户枢不朽也”。华佗继承和发展了前人“圣人不治己病，治未病”的预防理论，为年老体弱者编排了一套模仿猿、鹿、熊、虎等五种禽兽姿态的健身操——“五禽戏”。

华佗在医疗体育方面也有着重要贡献，华佗创编了一种锻炼方法，叫做“五禽戏”，一叫虎戏，二叫鹿戏，三叫熊戏，四叫猿戏，五叫鸟戏，也可以用来防治疾病，同时可使腿脚轻便利索，用来当作“气功”。身体不舒服时，就起来做其中一戏，流汗浸湿衣服后，接着在上面搽上爽身粉，身体便觉得轻松便捷，腹中想吃东西了。”他的学生吴普施行这种方法锻炼，活到九十多岁时，听力和视力都很好，牙齿也完整牢固。

五禽戏是一套使全身肌肉和关节都能得到舒展的医疗体操。华佗认为“人体欲得劳动，……血脉流通，病不得生，譬如户枢，终不朽也”。五禽戏的动作是模仿虎的扑动前肢、鹿的伸转头颈、熊的伏倒站起、猿的脚尖纵跳、鸟的展翅飞翔等。相传华佗在许昌时，天天指导许多瘦弱的人在旷地上作这个体操。说：“大家可以经常运动，用以除疾，兼利蹄足，以当导引。体有不快，起作一禽之戏，怡而汗出，因以着粉，身体轻便而欲食”。

10、张仲景的故里

医圣祠
医圣祠，位于中国历史文化名城、河南省第三大城市南阳市城东温凉河畔，它是我国东汉时期伟大的医学家、世界医史伟人、被人们尊为医圣的张仲景的墓祠纪念地，是全国重点文物保护单位。医圣祠座北朝南，占地约17亩，其始建年代无确考，后经明、清多次扩建。解放后，党和国家非常重视祖国医学文化遗产和文物保护工作，曾多次拨款对医圣祠进行修葺。现大门为仿汉建筑，一对子母阙耸立门前，气势宏伟，金碧辉煌，阙上的彩绘朱雀傲视蓝天，翩翩欲飞，医圣祠是一组具有汉代艺术风格的建筑群，博大雄浑，巍峨壮观。正院有山门、中殿、两庑；偏院有医圣井、医圣桥、素问亭等。大门内十米许为张仲景墓。
涅阳
张仲景故里位于中原服装名镇穰东镇的张寨村，东南现立高3米，宽0.65米的“医圣张仲景故里”碑一通，1993年，穰东镇政府划该镇仲景路东端6600平方米，作为张仲景纪念地。外围筑1.5米高透景护拦墙，纪念地内建张仲景纪念塔及医圣宫。塔为齿形四柱，自下而上，逐渐收敛交合为顶。塔顶有转盘彩灯两层，共计塔高30米。塔内耸立10米高的医圣汉白玉塑金雕像，医圣右手握《伤寒杂病论》，左手持中药灵芝。像前设敬拜医圣台。医圣纪念塔下，建医圣宫两层。一层为地宫，占地300平方米，内设医圣：从小立志、茅山求教、研究中草药、针炙八卦传统治疗、发明人工灌肠术、发明人工呼吸术等20尊学习、创作、发明塑像，宫壁皆绘汉画图。医圣宫第二层，建筑面积80平方米。内设医圣长沙大堂行医塑像五尊，晚年著《伤寒杂病论》塑像两尊。一宫壁记载医圣故里简介及医圣宫简介。宫外围，三面建仿古式单层仲景医院。医圣雕像正面一侧，设左右石梯，可拾梯而上至宫顶纪念塔，石梯有石柱、石狮、石栏板构成。两梯下端正中立“医圣故里碑”一通。碑高2.5米、碑后筑有香台。 张仲景纪念地为市级文物保护单位。现正筹建凉亭、拱桥、假山、药葫芦塘等建筑设施。