老君养生

1、老君百圣果养生小知识

芒果吃多了并不上火，但芒果里含糖分高，如果糖分不能及时得到分解，才会引起上火。不同的人体质各有差异，正象有人吃菠萝会过敏一样，不可一概而论。如果吃含糖水果多引起上火，可服用维生素B进行调节 芒果：忌与大蒜等辛物同食。芒果：益胃止呕、维生素A含量高，有益养生。

2、太上老君有那些经书？

太上老君是公认的道教教祖，即太清道德天尊。又称道祖、太上道祖、开皇末劫天尊、道德天尊、降生天尊、混元上帝、师宝天尊。全称一炁化三清太清居大赤天仙登太清境玄气所成日神宝君道德天尊混元上帝，简称太上老君。
老君也，此即道之身也。元气之祖宗，天地之根本也。夫大道元妙出于自然，生于无生，先于无先，挺于空洞，陶育干坤。号曰无上正真之道，神奇微远不可得名。夫老君者，乃元气道真，造化自然者也。
按道教说老子为其八十一化之一，著有震古烁今的道教祖经——《道德经》五千余言。
代表作品：道德经、化胡经、妙真经、报恩经、清静经、太上感应篇、太上老君开天经、北斗经，《太上老君说报父母恩重经》、《太上老君内观经》、《混元皇帝圣纪》、《太上老君说百病崇百药经》、《太清金液神丹经》、《北斗经》、《太上老君说了心经》、《太上老君内丹经》、《太上老君养生诀 》、《太上老君内日用妙经》、《太上老君外日用妙经》、《太上老君说五厨经》、《太上九要心印妙经》等。

3、六字诀养生法是什么？

六字诀养生法，是我国古代流传下来的一种养生方法，为吐纳法。它的最大特点是：强化人体内部的组织机能，通过呼吸导引，充分诱发和调动脏腑的潜在能力来抵抗疾病的侵袭，防止随着人的年龄的增长而出现的过早衰老。
历代文献对此有不少论述，秦汉的《吕氏春秋》中就有关于用导引呼吸治病的论述。《庄子·刻意》篇中说：“吹 呴呼吸，吐故纳新，熊径鸟伸，为寿而已矣。”在西汉时期《王褒传》一书中，也有“呵嘘呼吸如矫松”的记载。南北朝时代陶弘景发明长息法。他在《养性延命录》一书中说：“凡行气，以鼻纳气，以口吐气，微而行之名曰长息。纳气有一，吐气有六。纳气一者谓吸也，吐气六者谓吹、呼、嘻、呵、嘘、呬，皆为长息吐气之法。时寒可吹，时温可呼， 委曲治病，吹以去风，呼以去热，嘻以去烦，呵以下气，嘘以散滞，呬以解极”。隋代天台高僧智顗大法师，在他所著的《修习止观坐禅法要》一书中，也提出了六字诀治病方法。他谈到：但观心想，用六种气治病者，即是观能治病。何谓六种气，一吹、二呼、三嘻、四呵、五嘘 、六呬。此六种息皆于唇口中，想心方便，转侧而坐，绵微而用。颂日：心配属呵肾属吹，脾呼肺呬圣皆知，肝脏热来嘘字治，三焦壅处但言嘻。传至唐代名医孙思邈，按五行相生之顺序，配合四时之季节，编写了卫生歌，奠定了六字诀治病之基础。
歌云：
春嘘明目夏呵心，秋呬冬吹肺肾宁。
四季常呼脾化食，三焦嘻出热难停。
发宜常梳气宜敛，卤宜数叩津宜咽。
子欲不死修昆仑，双手摩擦常在面。
　 明代《正统道藏洞神部》，引用了太上老君养生法，说得更为具体。书中说：呬字，呬主肺，肺连五脏，受风即鼻塞，有疾作呬吐纳治之。呵字，呵主心，心连舌，心热舌干，有疾作呵吐纳治之。呼字，呼主脾，脾连唇，脾火热即唇焦，有疾作呼吐纳治之。嘘字，嘘主肝，肝连目，论云肝火盛则目赤，有疾作嘘吐纳治之。嘻字，嘻主三焦，有疾作嘻吐纳治之。
明代太医院的龚廷贤在他著的《寿世保元》中，也谈到六字诀治病。书中说：“不炼金丹，且吞玉液，呼出脏腑之毒，吸入天地之清。”又说：“五脏六腑之气，因五味熏 灼不知，又六欲七情，积久生病，内伤脏腑，外攻九窍，以致百骸受病，轻则痼癖，甚则盲废，又重则伤亡，故太上悯之，以六字诀治五脏六腑之病。其法以呼字而自泻去脏腑之毒气，以吸气而自采天地之清气补气。当日小验，旬日大验，年后百病不生，延年益寿。卫生之宝，非人勿传。呼有六曰：呵、呼、呬、嘻、嘘、吹也，吸则一而已。呼有六者，以呵“字治心气，以呼字治脾气，以呬字治肺气，以嘘宇治吁气，以吹字治肾气，以嘻字治胆气。此六字诀，分主五脏六腑也。

4、太上老君炼精气神妙法

道学
在内丹学中，"神"也有先天与后天之别。"后天之神"指的是"识神"，它的作用是认知与分别，这种"识神"对于学习知识是有用的，老子《道德经》称"为学日益"讲的就是如何通过"识神"的作用来增加知识；但就内丹修炼来讲，必须靠"先天之神"的观照。这种"先天之神"又叫做"元神"，它是人本来的自我慧光，元神之观照，是一个减损识神的过程，老子《道德经》称"为道日损"，就是排除识神的干扰，从而进入无为的直觉状态。这样，元神观照，而"后天之气"转换为"先天之气"，于是元精培补，生命焕发出恒久的青春。
精、气、神本是古代哲学中的概念，是指形成宇宙万物的原始物质，含有元素的意思。中医认为精、气、神是人体生命活动的根本。
在古代讲究养生的人，都把“精、气、神”称为人身的三宝。
如人们常说的：“天有三宝：日、月、星；地有三宝：水、火、风：人有三宝：神、气、精。”
所以保养精、气、神是健身、抗衰老的主要原则，尤其是当精、气、神逐渐衰退变化，人已步入老年的时候就更应该珍惜此“三宝”，古人对这点非常重视。
苟子认为：“养备而动时，则天不能病；养略而动罕．则天不能使之全。”这里说明两个意思：一个是说要注意精、气、神的物质补充：二是强调不可滥耗“三宝”。

什么是精
用现代语言来理解,所谓精:就是具有潜在特定功能的物质。精是构成人体、维持人体生命活动的物质基础。从广义上说，精包括精、血、精液，一般所说的精是指人体的真阴(又称元阴)，不但具有生殖功能，促进人体的生长发育，而且能够抵抗外界各种不良因素影响而免于发生疾病。因此阴精充盛不仅生长发育正常，而且抗病能力也强。
精的来源，有先天、后天之分。
.先天之精是秉受于父母的造化生殖之精，它在整个生命活动中作为“生命之根”而起作用，但先天之精需要不断地有物质补充才能保证其精不亏，才能发挥其功能，这种物质即是后天之精。后天之精是来自饮食的营养物质，亦称水谷精微．有了营养物质的不断补充，才能维持人体生命活动。
古人云：“肾为先天之本，脾胃为后天之本。”所以说．人脾胃功能的强健，是保养精气的关键，即《黄帝内经》所强调的“得谷者昌，失谷亡”；古人云“高年之人，真气耗竭，五脏衰弱．全赖饮食以自气血”。故注意全面均衡营养的饮食，才是保证后天养先天的重要手段。《千金方》就说过：“饮食当令节俭，若贪昧伤多，老人脾胃皮薄，多则不消，彭亨短气”，这样反不利于健康。怎样才算“饮食有方”呢?归纳前人经验，不外乎定时、定量．不偏、不嗜而已。只有在饮食得宜的基础上，才能考虑药物滋补的问题。服用补益药物时，一定要在医生的指导下“辨证施补”，不然也可能会适得其反。总之，合理的食补和药补对于身体的保养是很重要的。

什么是气
气不仅是生命活动的原动力。
气的含义，既是运行于体内微小难见的物质，又是人体各脏腑器官活动的能力。因此中医所说的气，既是物质，又是功能。用现代语言来理解：气就是正在发挥特定功能的物质、能量与信息的总括。
人体的呼吸吐纳，水谷代谢，营养敷布．血液运行，津流濡润，抵御外邪等一切生命活动，无不依赖于气化功能来维持。
在《寿亲养老新书》中谓：“人由气生，气由神往．养气全神可得其道。”书中还归纳出古人养气的一些经验：“一者，少语言，养气血；二者，戒色欲，养精气；三者，薄滋味，养血气；四者，咽津液，养脏气；五者，莫嗔怒，养肝气；六者，美饮食，养胃气；七者，少思虑，养心气。”此七者强调了“慎养”：但由于气是流行于全身、不断运动的，所以人体也要适当地运动，促进脏腑气机的升降出入。才会有利于维持机体的正常生理功能。
所以古人提倡“人体欲得劳动．但不可使之极(过度)。”我国流传下来的多种健身运动及气功，就是以动养气的宝贵遗产。

什么是神
用现代语言来理解,所谓神:就是特定功能的外在表现。神是精神、意志、知觉、运动等一切生命活动的最高统帅。它包括魂、魄、意、志、思、虑、智等活动，通过这些活动能够体现人的健康情况。如：目光炯炯有神．就是神的具体体现。古人很重视人的神，《素问·移精变气论》也说：“得神者昌，失神者亡。”因为神充则身强．神衰则身弱，神存则能生，神去则会死。中医治病时，用观察病人的“神”，来判断病人的预后，有神气的，预后良好；没有神气的，预后不良。这也是望诊中的重要内容之一。

三者关系
精、气、神三者之间是相互滋生、相互助长的，他们之间的关系很密切。从中医学讲，人的生命起源是“精”，维持生命的动力是“气”，而生命的体现就是“神”的活动。所以说精充气就足，气足神就旺；精亏气就虚，气虚神也就少。反过来说．神旺说明气足，气足说明精充。中医评定一个人的健康情况，或是疾病的顺逆，都是从这三方面考虑的。因此．古人称精、气、神为人身“三宝”是有它一定道理的。古人有“精脱者死，气脱者死，失神者死”的说法，以此也不难看出“精、气、神”三者是人生命存亡的根本。

5、太上老君十四字养生决是什么字体

由十四个冷僻字组成的这么一幅俨若天书的联语，曾使多少游人望之愕然，深以不得其解为憾。 结合自己的理解，对这幅楹联从字形、读音、字义诸方面，作了注解和说明。这个注释主要从以下三个方面进行探讨：
一、这十四个字都是按照道教经义，依六书构字中的会意之法，创造出来的而具有特定含义的字。 比如〔身宝〕字，读作「玉」。因道家认为，精、气、神是人身的三宝，其珍贵如玉，因之，以〔身宝〕取形，以「玉」取声，赋予这个字的具体意义。再如〔身丹〕，即「炉」字。道教认为人身的阴阳交会，可以修炼内丹。所以〔身丹〕字的意义就是：人的本身就是宝贵的炼丹炉。
二、字义的引申及比喻。如〔天水井〕字读「益」，这个字以「天」、「水」、「井」三部分组成，指人杂念俱消、形神归一的极静状态下，上齶会产生一种津液，因其从上齶而下，比喻为天井之水，又因为这是道家在修炼养真功夫上取得的初步成效，所以引申以「益」字取声取义。
三、注意体现道家修炼功夫方面的条理和次序。如上联：〔身宝〕〔身丹〕〔丙火〕〔木石土〕〔心命〕〔千万〕〔自家水〕，是指：内炼、筑基、得药三个方面及次序过程。而下联〔正青〕〔人道寸〕〔人法心〕〔至成〕〔夭水井〕〔在人内〕〔九真〕则指：外行修德、以至见效丹成的次序与过程。以上略举几例，说明在注释过程中所采取的方法和依据。
这幅联语刻在古楼观说经台老子祠大门内《道德经》碑石之侧。上联右上角标明「太上老君作」。其中七个字《康熙字典》中收有，其余辞书都无从查考。但根据道士相傅，上联读作「玉炉烧炼延年药」，下联读作「正道行修益寿丹」，是道家关於养生修炼的联语。兹按照字的构造，结合道家修养丹法，试作探讨释义如下：
〔身宝〕读音：玉〔yu〕：玉字是珍贵之意。家有珍贝为宝，天有日、月、星三光为宝，人有精、气、神三品为宝。相传老君对修炼丹法，以及宇宙自然之道有所研究，故造作此字。会意身内有宝，珍贵如玉。常人因凡情萦扰，恣情纵欲，而不能常保。故《道德经》第七十五章中说「民之轻死，以其求生之厚」。意即为人生由於有分外贪求，造成烦恼妄想，不觉轻失珍宝，以致疾病夭亡。故老君造此字教人固守三宝，恬淡世情，积精累气，以求长生。
〔身丹〕读音：炉〔LU〕：炉是冶炼的器具。道家的养生炼丹有两种：采外药（草、木、山石、银、砂），安炉立鼎，以柴薪烧炼者为外丹，而此字是指炼内丹而言。从字的构成应理解为：以人身固有的精、气、神，经过阴阳交会的作用，就可以炼就养生的真丹。道家《丹经˙悟真篇》鐾肪托吹馈赶劝亚坤为鼎器，次搏乌兔药来烹」。人身如一小乾坤，既有炼丹的鼎器，也有炼丹的元素。〔身丹〕字反映了道家关於修养的基本方法。
〔丙火〕读音：烧（SHAO）：按张道忠注释：一、内、火。一者，坎也，为水也；内者是身内有水、有火也。不烧柴薪，用自己身内水火，自烧炼去顽矿，要其靖正，丹砂烧炼自身心性，不能散失，得成大药，便得长生不老之术也。这个解释，与道家修炼丹法经义亦相符合。一者取其天一生水之意，比之时令，四季冬在尾，每逢冬至节到，寒冷至极，在天干为壬癸，在地支为亥子，在卦为坎，在四方为正北。按老君太极图意，阴极生阳，故曰「冬至一阳生」。四时运行，阴极生阳。水者万物之所伏生，喻人身亦有阴极生阳之理。所以每逢半夜子时，寝寐静极，真气冲动，肾水沸腾，岂不是天一生水么？火者在时令为夏，在四方为正南，在卦为离，在天干为丙丁，在地支为己午，在三光为日，在人身则为心神。故修炼家在天一生水，真气冲动时，必须立即用心意招摄使其不致泄漏。道家《丹经》提到：火逼金行者，实即心火下降，肾水上腾，阴阳交会成为烧炼之意。
〔木石土〕读音：炼（LIAN）：此字由「木」「石」「土」组成。按道家阴阳五行的说法，木能生火，所以木是火源，石系金属，金能生水，所以金是水源。道家《丹经》中说：「木为火之元神，金为水之元精。土能簇五行」。道家把物质中的金、木、水、火、土，比喻人的肺、肝、肾、心、脾。金、木、水、火，在四季各有旺、相、休、囚的不同变化，只有土属中央，旺於四季。金、木、水、火皆依於土。所以说「土能生万物」。道家《丹经》又称土为「土釜」、「媒聘」、「黄婆」。意思是用人的心意来招摄人身内的水火，使之归源，去其糟粕，取其精华（元神、元精）。只有经过这样的提炼，真气才能正常运转。
〔心命〕读音：延（YAN）：延字由「心」、「命」两字组成。它含有延长寿命的意思。道家认为只有性（心）命双修才能延年益寿。所以《丹经》中说：「只知修性不知命，这是修行第一病」。修性就是修养心神。宁心静虑，使万念俱空，心旷神怡。修命指的是修炼精气，慎房事、戒淫欲，求得精满气足。又因为人的心神和精气有紧密的联系，如果心神不宁，精气必然耗损，损之又损，寿命定会短促。故此字的意思是教人平日清静神心，固守精气，这才是延长寿命的根本，亦即道家倡导的养生之道。
〔千万〕读音：年（NIAN）字义：此字是由「千」、「万」两字组成。隐含依法修炼能够达到长寿无极的意思。所以宋玉《高唐赋》有「九窃通郁，精神察滞，延年益寿千万sui」之句。《宋书˙乐志三》云：「今日乐相乐，延年万sui期」。《庄子˙在宥》载，广成子对轩辕黄帝讲养生之道时说：「天地有宫，阴阳有藏，慎守汝身，物将自壮，我守其一，以处其和，故我修身千二百sui矣，吾形未尝衰」。「千万」意喻长久，人如能依照老君养生之法，久持不懈地修养，就能身强体健，延长寿命。
〔自家水〕读音：药（YAO）字义：此字由「自」、「家」、「水」三字组成。这个〔自家水〕就是内丹的元素。道家经典《玉皇心印经》中说：上药三品，神与气、精。自、家、水者，即人体内之精液，为三品上药之源泉，故道家《丹经˙悟真篇》中又说：「人人本有长生药，只是迷途枉自抛，甘露降时天地合，黄芽生处坎离交」。〔自家水〕（药）人不分贤愚，自家皆具有，只是常人因房事不慎，淫欲过度，以致「药」源枯竭，多疾寿夭。因此，修炼家把清心寡欲、筑基、炼精，作为养生最根本的功夫。
〔正青〕读音：正（ZHENG）字义：张道忠注：「一、止、主、月，正者真也，一并止为正，主者注也，注月为青，青者东方之色也，五方之首，四正之初也，人能行真正不染邪曲为仙之本也」。张道忠的这个解释，意义还比较隐晦。按此字的组成及含义，与上联的〔身宝〕字相对仗。上联的〔身宝〕字是明示人知身内有精、气、神三宝，固守勿失，下联的〔正青〕字，它是指人外行纯一，止於正大光明，不染邪曲，以此作为修德之本。所以它有道与德、内与外对仗意义。「青」，在五行为木，木为青色，在四季为春，在四方为东，属万物生气一方。又春为一sui之首，草木应春而生，枝??青葱，隐含人循道养生，就能生机旺盛，如草木逢春，由此可见，〔正青〕字体现了修炼的不偏不邪，而且生意盎的意义。
〔人道寸〕：读音：道（DAO）字义：此字由「人」、「道」、「寸」组成。「人」指人体。「道」指宇宙万物运行的规律。「寸」是小的长度单位，喻「寸心」、「方寸」，即个人的心。整个字含有道法自然之意，就是寸心不离常理，寸步不违天道。上联的〔身宝〕字喻阴阳交会之理，而〔人道寸〕字则是教人修炼时要顺乎人身阴阳之道，使人常处於无邪思、无妄为的清静状态。可是一般人都因世俗影响，心神躁动，胡思妄为，精神昏瞶不清，四肢忙於非为，气血循环不轨，阴阳失去调和，心神离錾理自然之道。故此字教人要清静心神，革除邪思妄为，循道而行，返朴归真。
〔人法心〕读音：行（XING）字义：此字由「人」、「法」、「心」组成。「人」还是指人体。「法」是师法的意思。「心」指人的心性而言。道家《清静经》云：「人心好静而欲牵之，常能遣其欲，而心自静，澄其心，而神自清」。人心本来是清静的，然而不能保持者，是因私欲牵绕，此字是教人降心止念，宁心澄虑，取法自然清静之意。修养家把此意称之为还「本来面目」。又《阴符经》云：「心生於物，死於物」。《定观经》云：「唯灭动心，不灭照心，但凝空心，不凝住心，有事无事，常若无心，处静处喧，其志为一」。《大洞经》云：「静之为性，心在其中矣，动之为心，性在其中矣，心生性灭，心灭性现，如空无象，湛然圆满」。《道德经》第十九章云：「见素抱朴，少私寡欲」。以上讲的都是绝去私欲，养我常静常清之心。
〔至成〕读音：修（XIU）字义：此字由「至」、「成」两字合成。「至」是达到的意思，「成」是成功的意思，整个字喻有坚持不懈的意思和决心。以上各字已说明人身精、气、神的珍贵，阴阳交会的至理，心、肾，即水、火的妙用。如能遵循自然之道，久持不懈，诚心修炼，就一定能够成功。故道教《玉皇心印经》说：「回风混合，百日功灵」。其意就是收视返听，经百日即可见修炼之效。
〔天水井〕读音：益（YI）字义：此字由「水」「天」「井」组成。张道忠注：「〔夭水井〕者添也，满也，是天井中有水也。长满不缺为〔夭水井〕也。这是指人口中津液如天井之水，故人口中有水即活，七日口中无水即死，若人能津液常嚥之，可得虚其心，实其腹，便是长生之根本也」。此解释基本符合老君修炼之法。所谓「天」、「井」、「水」者，是指人用功到虚极静笃时，阴阳交会，心平气和，只觉口内上齶有分外香甜的津液，自然由上降下，滋润百骸。故《道德经》云：「天地相合，以降甘露」。吕洞宾《百字碑》中说：「白云潮顶上，甘露洒须弥」。讲的都是这个道理。
〔在人内〕读音：寿（SHOU）字义：此字由「在」「人」「内」三字组成。「人」指道家的所谓真身（修养家称内产婴儿）。「内」是指人身内的精、气、神就凝成一种结晶物。故道教《丹经˙参同契》说金丹长成以后的形态是「类如鸡子，黑白相扶，纵广一寸，以为始初，四肢五脏，筋骨乃俱，弥历十月，脱出其胞，骨弱可卷，肉滑若饴」。因它类若鸡子，所以便叫丹，又因为它长成以后，和婴儿一样，所以又叫做「婴儿」。但这时的丹在人身内，还没有成熟，似妇妊娠，尚未分娩，所以是「在」「人」「内」，即〔在人内〕字。如果人身内成就此丹，便可长寿在望。
〔九真〕读音：丹（DAN）字义：此字由「九」、「真」组成。「九」喻炼功长久，「真」是真实之意。此字古字汇中虽无从考据，但含义并不怪异，如泡制中药就有「九蒸九晒」之说。这和修炼家所说修炼功成时，「九转成丹」大意相同。所以道教《丹经》中说「三千功满」。所谓「三千」就是三千天，将近九年。这里的「九」不能理解为绝对的九次或九年，确切地说，「九」就是「久」的谐音，隐喻长久不断修炼。比如炼金，次数愈多，纯度愈高。「炼丹」也必须是久修久炼，真丹才能炼就

6、太上老君 哪个教的创始人

道教
太上老君就是老子
在中华文明浩如烟海的书籍中，在国外被最为广为翻译和阅读的一本书要算是《道德经》。《道德经》中所说的中心思想是：“道”，而“道”是“道可道，非常道。名可名，非常名”。“道”的意思虽然比较难明白，但我们可以说“道”的意思是“自然”。

7、红楼梦里的养生

一、有关药物方面的知识
整部《红楼梦》中，涉及的单纯药物就有二十多味：如肉桂、附子、鳖甲、麦冬、玉竹、冰片、房香、紫苏、桔梗、防风、荆齐、积实、麻黄、石膏、钩藤、获荟、千年松根获菩胆、地黄、当归、黄花、牛黄、朱砂、黄洒、山羊血、人参、人形带叶参、上等人参、龟大何首乌、珍珠、古坟珍珠、头胎紫河车。这些药物，是中医常用的治疗性药物。其中解表药麻黄、紫苏、防风、荆并；清热药石膏、地黄、牛黄；渗湿药秧茶；温里药肉桂、附子；化痰止咳桔梗，安神药朱砂、获答胆(即获神)；平肝息风药珍珠、钩藤；开窍药珍珠、演香；补益药黄苗、人参(上等人参、人形带叶参)、头胎紫河车、当归、何首乌、麦冬、玉竹、鳖甲；理气药积实；活血药黄酒、山羊血c临床上运用中药．大都有一定的配伍，既不是偶然罗列，亦不是无重点、无组织的见症付药．而是有目的、有重点、有组织的配伍运用药物。《红楼梦》中．通过旁观者的口来评说方中药物的配伍使用、药物的多寡、性味的强弱、疗效的好坏、剂量的增减、方剂的化裁早在《神农本经名列》中就指出：“药有七情，……有单行者，有相须者．有相畏着，有相恶者，有相反者，有相杀者。凡此七情，合和视之。当用相须、相使者，勿用相恶、相反者。若有毒宜制、可用相畏、相杀者、不尔，勿合用也》”又云：“药有君臣佐使，以相宣摄。”“药有阴阳配合．子耻兄弟。”《内经》讲得更具体，谓药有酸、辛、苦、咸、甘、淡。辛甘相合，可以发放，酸苦相合，能涌能泄．咸味涌泄，谈味渗泄，各随五脏之病，而制药性之品味。红楼梦作者是深知中药知识的，对历代本草、方剂理论都有研究，因此能对医者制方用药不能因人而异提出一些自己的见解和批评意见。
二、有关方剂方面的知识
《红楼梦》中涉及的方剂有二十多个：如气血双补的人参养荣九(出自《和剂局方》)、气血双补的八珍九(出6正体类要》)、补阴的左归丸(出自《只岳全书》)、补阳的右归九(出自《只岳全书》)、滋养安神的天五补心丹(出自《摄生秘剖》)、祛暑解表的香善饮(出自《和剂局方》)、用于疗疮发背的拇花点舌丹(《王洪绪方》)、调和肝脾的黑退遥散(出自《医略六书一女科指要》)、六味地黄九(出自《医级》)、活络丹(现通称为小活络丹《圣济总录》)、凉性开窍的至宝丹(出自《和剂局方》)、温性开窍的紫金锭(又名太乙玉枢丹)、十香还魂丹、延年神验万全丹、归肺固金汤、八珍益母九、调经养荣九、催生保命丹、黎洞丸、祛邪守灵丹及开窍通神散(上方秘制)、四神散(则由牛黄、珍珠、冰片、朱砂组成)。传统的药方，一般只提名，不详写药物组成、服用方法和剂量。
而书中涉及的偏方杂药则较详细记述，其一是冷香九，是一个和尚说的一个海上方，他又给了一包药末子作引子，异香异气的。薛宝钗的热毒发作时，会喘嗽，—‘吃就好了，倒灵验些。这个海上方，东西药料一慨都有限，只难得‘可巧，二字，要春天开的白牡丹花蕊十二两，夏天开的白荷花蕊十二两、秋天的白英蓉蕊十二两，冬天的白梅花蕊十二两。将这四样花蕊，于次年春分这日晒干，和在药末子一处，一齐研好。又要雨水这日的雨水十二钱，白露这日的露水十二线，霜降这日的霜十二钱．小雪这日的雪十—：把这四样水调匀，和了药，再加十二线蜂蜜，十二线白糖，九了龙眼大的丸子，盛在旧磁坛内，埋在花根底下。若发了病，拿出来吃一九、用十二分黄荣煎汤送下其二是在秦可卿生病时、张先生开了益气养荣扑脾和肝汤，药用人参二钱，白术二线土炒，云荟三钱，熟地四钱，归身二线酒洗，白芍二钱炒，川芍钱半，黄英三钱，香附米二钱制，醋柴胡八分，淮山药二钱炒，清阿胶二钱蛤粉炒，延胡索钱半酒炒，炙甘草八分，引用建莲子七粒去心，红枣二枚。煎了吃了——剂，头眩的赂好些，别的仍不见怎么样大见效。
此外，书中未有详细讲清药名的有三处。其一为王夫人对宝玉说的：前儿的丸药都吃完了，明儿再取十九来，天天临睡的时候，叫袭人服侍你吃了再睡；其二为宝玉被热油烫伤后用败毒消肿药外敷；其三为宝钗送一九药来治疗捧伤。后两者是治疗性药物，就其举例来看，是相当好的药物，其使用效果很理想，没有遗留下什么后遗症。
三、有关西洋医药
《红楼梦》书中还提到西药，一是宝钗生病时用过西药，一是晴更生病时用西药依弗哪外贴太阳穴处来治疗头痛以及用鼻烟来治疗感冒风寒鼻塞不通。十八世纪以来，欧洲资本主义逐渐发展，传教土进入中国，也把西洋医学和西药带人中国，在朝廷和达富贵人中，就有人使用西洋药物来治疗疾病。《红楼梦》中，虽然只有两处讲到西洋药物，但我们可以看到西医和西药慢慢被百姓所接受。按陈邦贤所著的《中国医学史》记载的西洋医学的输入中，外国人在中国设立的医院就有37所，几乎各省都有，大都是教会所设。
四、有关处方用药知识
红玉向林姑娘要些药来吃。十七岁的林红玉道：“胡说,药也是混吃的。”病症虽同，用药灵活．因人而异。又如宝五看处方时，发现上面有紫苏、桔梗、防风、荆芥等药，后面又有松实、麻黄。宝玉便道：该死，该死，他拿女孩儿们也象我们一样的治疗，如何使得凭他什么内滞，这权实、麻黄如何禁得。
治病求源，用药不可偏废如林黛玉的病症，治疗了好久，总不见效，宝钗见药方上人参肉挂太多了，虽说益气补神．也不宜太热。认为先以乎肝傻胃为要，肿火一平，不能克土，胃气无病，饮食就可以养人了每日早起拿上等燕窝一两．冰糖五钱．用银镜子熬出粥来，若吃惯了，比药还强，最是滋阴补气的。在此提出食补。而袄荟霜，为当地千年松柏根的袄苔的精液和了药，弄出的白霜儿。说第一用人乳和着，每日早起吃一钟，最补人的．第二用牛奶子，万不得，滚白水也好。虽然是个贵纫儿，却是吃多了也最动热。香雪润律丹、木犀清露、玫瑰清露等都具有滋补作用。
在家庭备用药方面：贾府是富足之家，人口多，常备用药物。彩云只得又去找，拿了几包药材来说，我们不认得这个，请太太自看。除这个再没有了。王夫人打开看时，也都忘了，不知都是什么药，并没有一枝人参。之后找到一包人参，固然是上好的，如今就连三十换也不能得这样的了，但年代太陈了。这东西比别的不同，凭是怎样好的，只过一百年后，便自己成了灰了。如今这个虽末成灰，然已成了朽糟烂木，也无药性的了。因此备用药物有其方便的一面，也有浪费的一面。
纵观《红楼梦》这本书，在许多章节中都有医学知识，有的是为故事的发展需要而铺设的，但作者能将医药学知识放在这样小说中来写，而且写得合情合理，可见作者对医学知识也是深有研究的，成竹在胸的，信手拈来，皆成文章，非肩文理医理兼通者不可做到。

《红楼梦》这部古典文学巨著，经纬纵横，包罗万象，不仅塑造了众多栅栅如生的艺术形象，而目对饮食、保健等方面也有极为突出的描写，特别是其独特的养生之道更是鲜为人知。
以茶养生
《红楼梦》一书中有多处描写吃茶养生的情节，每处虽着墨不多，但是各有意趣，耐人寻味。
老君眉 老君眉是《红楼梦》冲贾目最爱吃的养生茶。此茶是湖南洞庭湖中君山所产的一种银针茶，因为它是君山所产，外形象眉，故称。老君眉。。每次贾目吃此茶时，都取用梅花雪水浸泡，而且此茶色泽鲜亮，香气高爽，其味曰醇，既养心又养生，所以成为贾目最喜爱的养生茶。
女儿茶 所谓女儿茶，是川、责两省之中的草药，别名岩果紫、黄茶根、女儿红。《红楼梦》中第63回写宝玉吃了面食，怕停食，林之孝家劝他闷“普洱茶”。宝玉饮后，顿时食欲大增。闷此茶时，可加入少许糖，泡一夜即可服之。此茶还有通经的功效，少女食之，效果更佳。
六安茶 这种茶是贾宝玉最爱喝的养生茶。此茶产于安徽霍山，据明代文震亨《长物志》载：“六安，宜入药品，但不善炒，不能发香而味苫，茶之本性实佳
以酒养生
《红楼梦》中的酒有多种，能使这个封建贵族大家庭中的老节、太太、少节、小姐们养生的酒出不乏几例，如合欢花浸的烧酒。此酒成了林黛玉的疗养酒。《红楼梦》第38回，因膀蟹性寒，篱玉吃后觉得心口微微地痛，要喝口热热的烧酒。所渭“烧酒。就是白酒。宝玉忙道：‘有烧酒。”便令将那‘合欢花浸的烧酒。烫一壶来。合欢花是合欢树上开的小白花，有安神、解郁等功效。中医认为，合欢性平、味甘，能舒郁理气、安神活络、安五脏、和心志，治郁结胸闷、失眠健忘之症，令人欢乐忘忧，久服轻身明目。所以黛玉用它不仅能范除寒气，而且对黛玉的多愁善感、夜间失眠出有独特的功效。
目苏酒 在大观园里有除夕献“屠苏酒的习俗。除习俗之外，此酒还是宝玉、黛玉、宝钗的养生之酒。每当他们外出游玩时，总以喝点居苏酒来“促生”。其实此酒是药酒，采用赤木桂、防风、蜀椒、桔梗大黄、赤小豆等浸泡而成。昌有祛风寒、请湿热及预防疾病的作用。
黄酒在《红楼梦》第63回宝玉生日那天，袭人特地向平儿要了一坛。绍兴酒”给宝二芍助兴。这绍兴酒也称黄酒，是宝玉特别喜爱的养生酒。因酒性平和、不伤人、有营养，系优质糯米酿造，因而深受大观园里上下人的欢迎。
蔬菜养生
《红楼梦》中写蔬菜很多，除有茄子、豆、扁豆、葫芦、灰条菜以外，还有南京的特产芦高、构记芽(俗称拘记头)其中特别受这个贵族家庭欢迎的要数户高和拘记芽了。
芦蒿 《红楼梦》第61回中有问：“晴要姐要吃芦高，用肉炒，用鸡炒，面筋炒?”芦高其味独特，鲜香可口，而目还有滋肾、养肝、润肺、清凉明目之功效，是晴呈的独特的养生佳品。
饥饿养生
贾府数百人，各有着不同的医疗保健方法和养生之谨。如《红楼梦》第53回，晴要感昌后几近痊愈，后因补孔雀裘，复感，病势渐重，便用了贾府中的风俗秘疗：饥饿疗法，净饿曰，又慎服药调治，便渐渐地好了。象袭人感冒后仅饮米汤，也是遵循此种秘法采调理养生。
散步游玩
贾母是《红楼梦》—书中著名的老寿星，而她的养生之谨却鲜为人知。首先，她很注意散步游玩。她认为散步是“疏散疏散筋骨”。她还喜欢热闹，每逢节日，她和儿孙媳妇们在大观园内走动、玩乐。其次，贾母是个性格豁达的人，她不象王熙凤那样，工于心计，责得无厌，更不象林熏玉那样长期悲戚疑虑，郁闷不已。贾母对饮食调节、寒温调摄也很注意，她爱吃甜烂之物，吃东西是“少而精”。至于衣着保温，自有大小丫头打点。贾目的养生之谨可以用高代名医程钟龄的“保生四要”采概括：“一曰节宦；二曰慎风寒；三曰惜精神、四曰戒噎怒。” :) 古代都崇上自然东西红楼梦就是体现中国传统文化

8、太上老君的养生诀对联“玉炉烧炼延年药,正道行修益寿丹。”确实遗留于哪些地方?有

对联内容的奥妙太深，作为一个凡人，我认为在玉制来的炼炉中提炼延年益寿源的丹药，在正道修行可增加丹药的效果，甚至在正道修行的本身超过延年益寿的丹药的效果。一点愚见请指正百。有在修度炼方面的高人给我也引见一下，有事相求。谢谢！
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