湘阴养生

1、曾国藩，李鸿章，左宗棠三个人的简介和三个人的关系矛盾及最后结局如何？

一、简介：

1、曾国藩：

1811年11月26日－1872年3月12日

曾国藩出生地主家庭，自幼勤奋好学，6岁入塾读书。8岁能读四书、诵五经，14岁能读《周礼》《史记》文选。道光十八年（1838年）中进士，入翰林院，为军机大臣穆彰阿门生。累迁内阁学士，礼部侍郎，署兵、工、刑、吏部侍郎。

太平天国运动时，曾国藩组建湘军，力挽狂澜，经过多年鏖战后攻灭太平天国。其一生奉行为政以耐烦为第一要义，主张凡事要勤俭廉劳，不可为官自傲。他修身律己，以德求官，礼治为先，以忠谋政，在官场上获得了巨大的成功。

2、李鸿章：

1823年2月15日-1901年11月7日

是淮军、北洋水师的创始人和统帅、洋务运动的领袖、晚清重臣，建立了中国第一支西式海军北洋水师。官至东宫三师、文华殿大学士、北洋通商大臣、直隶总督，爵位一等肃毅伯。

其一生中参与一系列重大历史事件，包括镇压太平天国运动、镇压捻军起义、洋务运动、甲午战争等，代表清政府签订了《越南条约》《马关条约》《中法简明条约》《辛丑条约》等一系列不平等条约。

3、左宗棠

1812年11月10日—1885年9月5日

左宗棠曾就读于长沙城南书院，二十岁乡试中举，虽此后在会试中屡试不第，但留意农事，遍读群书，钻研舆地、兵法。

后由幕友而起，参与平定太平天国运动，兴办洋务运动，镇压捻军，平定陕甘同治回乱，收复新疆，推动新疆建省。

历任闽浙总督、陕甘总督、两江总督，官至东阁大学士、军机大臣，封二等恪靖侯。

中法战争时，自请赴福建督师，光绪十一年（1885年）在福州病逝，享年七十三岁。追赠太傅，谥号“文襄”，并入祀昭忠祠、贤良祠 。

二、三人关系及结局

1、曾国藩和左宗棠

湖南老乡。曾国藩大一岁，28岁考中进士。左宗棠会试，三考三败后回乡教书去了。

到了中年之后，左宗棠只好巴结曾国藩。咸丰四年，曾国藩打算向朝廷保举左宗棠破格当个知府。可是左宗棠嫌官儿太小，不愿干。直到咸丰十年（1860年），在形势逼迫之下，曾国藩终于让左宗棠到自己帐下效力。

曾国藩是疑人不用，用人不疑，一旦启用左宗棠就放手让他独当一面，左宗棠遂得以迅速崛起。

后来因为洪秀全的幼子洪天贵的下落两人起了嫌隙。（曾国藩向朝廷报告说洪幼主已死，左宗棠却报告说洪幼主逃跑了。）

曾国藩走在左宗棠前面，祭礼上左宗棠敬献一副挽联：“知人之明，谋国之忠，自愧不如元辅；同心若金，攻错若石，相期无负平生”。

2、曾国藩和李鸿章

曾国藩只比李鸿章年长十来岁，但与李鸿章之父李文安是同年（同一年考中进士），自然是师长。后来李鸿章进京赶考时，又拜在曾国藩门下学习。

太平天国爆发后，李鸿章回安徽老家办团练，几年之后做失败了，便打算去拜到曾国潘门下做个幕僚。曾国藩为了杀杀李鸿章的傲气，拖了一个多月才点头。曾国藩对李鸿章很严厉，连懒觉都不许他睡。

李鸿章为人聪明，对一些事的见解在老师之上，也因为这伤了感情，后来因为弹劾李远度还分道扬镳了。

但是后来曾国藩还是采纳了李鸿章的意见。李鸿章也发现自己离不开曾国藩，又写信回去试探。曾国藩爽快地让李鸿章再回来。

3、左宗棠和李鸿章

两人都是从曾国藩的幕府中出道的，后来都成为封疆大吏，都是洋务派，都为慈禧太后所倚重。

左宗棠瞧不起李鸿章，认为他不会打仗，认为他对洋人太软弱。李鸿章也不喜欢左宗棠，觉得这个家伙太多事。

(1)湘阴养生扩展资料：

曾国藩、李鸿章、左宗棠书法：

1、曾国藩

曾国藩在家书和日记中，无数次提到自己写字的用功，并把写字作为日课。

比如，“每日早起，习寸大字一百，又作应酬字少许”；“每日笔不停挥，除写字及办公事外，尚习字一张，不甚间断”；即使在同太平军作战期间，也能“不废学问，读书写字，未甚间断”。

曾国藩有一套理论，他将乾坤之道寓于书法，认为作字应刚柔并济。有理论作指导，有勤奋作支撑。书法里有乾坤，却不止乾坤。因此曾国藩写得辛苦，写得漂亮。

2、李鸿章

李鸿章的字总能给人一种循规蹈矩、棱角内敛、运筹大度之感。

李鸿章以进士出仕，清廷取仕不仅看诗词文章，还看书法成绩，书法功底欠火候者难以进入殿试。李鸿章的书法功底便源自于早年争取功名时所下的苦功，后来又发展为自己的爱好，每日临池不辍。

晚年，李鸿章便把书法作为养生之道。

3、左宗棠

左宗棠虽为武将，但也通文，与曾国藩一样，擅书法，并给后人留下了大量楹联作品，其中他的一副楹联深得李嘉诚喜欢，并挂在了他的办公室。

近人评价他的书法称：“文襄公行书出清臣（颜真卿）、诚恳（柳公权），北碑亦时凑笔端，故肃然森立、劲中见厚。”足见造旨之深！

仔细观看左宗棠书法，你会发现他的大字雄浑有力，有武将之英姿，读者随即会被宏大的正气所震撼。

但再看他的行件随笔，会发现文字细腻雅致，爽朗劲健，有传统文人士大夫的修养，这两种气息能在一人身上得到体现，实为难得。

参考资料：网络-曾国潘

参考资料：网络-李鸿章

参考资料：网络-左宗棠

2、湘阴哪个地方最好玩

香山湖健康城地处山清水秀的湘阴金龙铺香山湖，紧邻长沙主干道——芙蓉路，项目占地面积约600亩，总投资约3亿元人民币。是以古典韵味版，自然风光和中医养生之道为主题的亚健康疗养、商务、会议、度假休闲于一体的豪华康复会权所。

3、解释下红顶商人是什么意思,谢谢.

你是指高阳所写之「胡雪岩？」他是先作生意后来当官。实际上一天正式官也没做。 开始是捐官（用钱买的）没有实权。后来跟随左宗棠办事、有了功劳、再加上些用钱。因此官到二品有了红顶子。这是很特别的列子。红顶商人。因此而得名。

4、警惕权钱交易的原因是什么？

中国最早宣扬君主专制中央集权的韩非子认为君臣的关系就是一种互利性的博弈过程，所谓“臣尽死力以与君市，君重爵禄以与臣市”，君主拥有至高无上的权力和社会的绝大部分财富，但同时他也需要人来帮他经营和维护这些财富；臣子除了自身的知识和智慧，别无所长，他们要获得维护自身和家人生存的物质利益，必须与君主进行博弈，必须用自己的智慧去换取生存和发展所需要的物质财富和利益。所以，君主和臣民只是一种单纯的博弈，相互之间毫无忠义可言。

现代人分析认为，在封建社会存在着两种主要的价值原则，一种是“权本位”，一种是“钱本位”。这里说的“权”，是特指宗法等级制度下的君权、族权等；“钱”则是以私有制为基础的商品交换关系的代表。“权”是第一位的，“钱”是第二位的，如果单纯是“权”和“钱”进行博弈，“钱”是不堪一击的。在西汉武帝时期，由于长期对匈奴的战争，国库人不敷出，封建君主的一道命令，通过“算缗”和“告缗”制度，就使无数的大地主破产，通过几代人辛苦剥削农民的财富一下子就转移到国家或者说君主的手中。血淋淋的教训使拥有财富的人知道一个事实，没有“权力”保护的“钱”是危险的，通过“权力”来获得“钱”是轻而易举的。于是他们或者通过各种手段挤入国家权力圈内，通过掌握权力来攫取经济利益，或者在拥有财富之后，再用财富来交换权力，从而稳妥地保护自己的经济利益，我们称之为“权钱交易”。在几千年的封建社会中，依靠权钱交易而发家致富的人可谓是多如牛毛，清末的胡雪岩就是其中的佼佼者。

胡雪岩，人们评价他是商界的奇才，是官场的帮闲，是黑社会的龙头，是重农轻商的中国封建社会里杀出来的一匹黑马。此人出生于1823年，安徽绩溪人。年少丧父，家境贫寒，从小就在钱庄当学徒。也就因为出身贫穷，胡雪岩自小就明白：做事要靠朋友，助人就是助己。据各种资料记载，胡雪岩的第一笔买卖就是在“权力”上进行投资的：据说胡雪岩二十岁左右的时候，遇见了一个穷困潦倒的书生，名叫王有龄。王的父亲死在浙江任上，由于为官清廉，致使妻儿有家难归，滞留杭州。王有龄很有才华，也很有抱负，有机会做官，但是缺少进京的盘缠和做官的“本钱”。胡雪岩虽然和他并不相熟，但二话没说，立即私下借用了钱庄的五百两银子送给了王有龄。这样一来，他虽因此失业了，但却为自己铺就了锦绣前程。王有龄科举成名，再经过各方打点，由粮台升任杭州知府，再升任浙江巡抚，成为封疆大吏。做了官的王有龄感其恩德，视其为生死之交。得势的胡雪岩也利用王有龄在官场上的发达，开设了钱庄、当铺、药铺，经营丝、茶，从而迅速暴富。

胡雪岩是伴随着战争而发家的，他积极参与了镇压太平天国的战争和左宗棠收复新疆的战争。清政府晚期财力匮乏，无力筹集和支付巨额的战争费用，只能靠大小官员自己想办法解决。而官员又只能与商人达成协议，由官员用权力来保护商人的“特定经营”，商人向官员提供必要的战争费用。早期他靠王有龄发迹，王有龄在与太平天国作战中战死之后，胡雪岩又与德馨、左宗棠等大员往来密切，他在军中运筹财政，起到了不小的作用，当然也少不了中饱私囊、大发横财。《一叶轩漫笔》记载：“左文襄公西征，转输军食，深资其力，师捷后膺卓荐。观察盛时，理财之大名著，富可敌国，资产半天下。当事借用外债千数百万。西人得其一言以为重。”胡雪岩与清官共赢的局面从下图中可以看出：

胡雪岩红顶商人普通商人 扶植

胡雪岩成功的秘诀在于官商勾结，他的阴暗面与封建专制政体相生相成。他处世极为圆滑，高帽不离手，随时奉上，马屁不离口，随时拍上。他善于寻找专制制度的漏洞，利用漏洞大发横财；他善于发现大小官员的弱点，针对弱点准确出击。他用金银开道，打通各路神仙，然后用公款作为私人资本开钱庄，财源滚滚而来。据资料记载，胡雪岩的生意与国库常通有无，据说胡雪岩开设钱庄，其分店遍布于大江南北，富名震乎内外。官商寄存在他那的钱财，动辄巨万，更加壮大了他的声势。江浙丝茧在清代一向是出口的主要产品，由外商把持经营，中国商人无人能够和他们竞争，胡雪岩以一人之力垄断居奇，市值涨落，国外不能控制。“国库收支有时常通有无，颇以为缓急之计”，由此可见，清王朝的财政紊乱到了何等程度。

人们将胡雪岩称为“红顶商人”，是因为胡雪岩由于供应左宗棠的西征军需有功，左宗棠向清政府请赏，胡雪岩被封为四品大员。

朝廷赏赐的官爵，与官场大员王有龄、左宗棠等不同寻常的关系这就是胡的“护官符”。胡雪岩的成功，实际上就是一场典型的“权本位”与“钱本位”的合作性博弈。胡雪岩有通过获得官商勾结经营和正当经营两种选择，拥有权力的官员有支持和阻挠的选择，有无“护官符”，对当时胡雪岩的商业王国的成败至关重要。胡雪岩有护官符，清政府的大小官员支持他，这样，胡经营成功，清政府及其大小官员也从中获益；假定与之接触的官员不予支持，胡可以寻找别的官员，通过左宗棠这棵大树来实现自己的目的，那么对于从中作梗的官吏来说，这是得不偿失的；没有护官符，官员支持就师出无名，也就不会热心，胡的商业经营就不会那么顺利，不可能获得高额垄断利益，相应回报给官吏的“回扣”也就少了；如果官员不支持，胡的经营或许小打小闹，兴许一败涂地，官吏也得不到多少甚至任何好处。

正是因为在封建社会，商人和官员都知道权力永远是第一位的，钱财只是权力的附属品，合则两利，分则两害，所以商人不遗余力地去巴结官员，在官员身上进行投资。而拥有权力的官员，由于地位特殊，他们不能够公开直接地将自己的权力转化为钱财，因此，他们最好的方式就是通过“代理人”的方法与商人作出一笔笔权钱交易。

“臣尽死力以与君市，君重爵禄以与臣市”，君主拥有至高无上的权力和社会的绝大部分财富，臣子除了自身的知识和智慧之外别无所长。所以，君主和臣民只是一种单纯的博弈，相互之间毫无忠义可言。

成功后的胡雪岩乐善好施，汪康年的《庄谐选录》记载：“当其受知湘阴相国，主持善后诸事，始则设粥厂，设难民局，设义烈遗阡，继而设善堂，设义塾，设医局，修复名胜寺院，凡养生送死赈财恤穷之政，无不备举，朝廷有大军旅，各省有大灾荒，皆捐巨万金不少吝，以是屡拜乐善好施之嘉奖，由布政使衔候选道被一品之封典，且赠及三代如其官。”但这种散钱财做善事，只是暴发户们的惯常举动，他们企图用小恩小惠来收买人心，创造自上而下的舆论保障，同时为自己的不义之财多一分心理安慰。这种施舍钱财的一大特点既对官吏适用，又对小民捐助，既对个人，又向公共事业。这事实上还是一种权钱的交易，因为他乐善好施所支出的财物大部分还是落人官吏的囊中。这样胡雪岩便加速向官场靠拢，他的财产更是成倍地增加。

但胡雪岩最终还是破产了，破产的原因是多方面的，如挥霍无度、看不清国际形势、不能引进现代化的生产和管理等，但是最主要的还是失去了后台。胡雪岩后期依靠的是左宗棠一派，从而得罪了李鸿章、张之洞等人，自己身不由己地深陷于官场斗争中。左宗棠死后，他便成了官场瓜分的牺牲品。终其一生，可谓成也官，败也官。他的失意可以用图表示：

胡雪岩的成功也好，他的败亡也罢，都不是通过正常的途径获得的，也不可能由正常途径来取得。他的失败也不是简单的自身经营的失败，而是取决于封建社会的制度。从图中我们可以看出，拥有权力的官员无论怎样对待商人，他们都是受益者。中国封建社会从形成到发展，最后到灭亡，商人的地位一直是很低的，战国时期管仲把齐民分为士、农、工、商，商人排在最后，可见商人从一开始就是最没有地位的阶层，中国历来就是一个以小农经济占主体的国家，“重农抑商”是历代王朝的基本国策，所以商人的地位在整个封建社会一直没有从根本上得到改善。而长期由儒家思想统治的中国官场奉行的是“学而优则仕”，官员从骨子里是轻视商人的，但拥有权力的官吏又有一种榨取商人财富的狂热欲望。历代王朝对关系国计民生的行业都实行垄断经营，这是封建经济成为一个权力和财富混杂的怪胎，为权力和财富合作博弈提供了天然的土壤。

特权经济必然带来特权商人，胡雪岩的兴起，既说明封建经济是一种在权力孳生下来的怪物，又表明中国缺乏真正意义上的独立的商人阶级，商人不过是官僚的依附者，他们的商业活动必须在专制体制下运作，而不可能诞生现代意义的公平竞争，也不可能有商业的真正兴旺。胡雪岩的败亡，说明在封建社会中，依托于权力而获得的财富最终会被权力的贪欲而吞噬。胡雪岩所处的社会就是一个没有“法”的社会。因此，他的财产自然也没有“法”来保障。

5、请问什么叫“红顶商人”呢？谢谢

又做买卖又做官的"红顶商人",集公私权力于一身,在市场上专做一本万利甚至无本万利的生意。最有代表性的例子就是：胡雪岩。

“红顶商人”是指清末著名徽商胡光墉。胡光墉因捐输和佐辅陕甘总督左宗棠有功，清廷赏封布政使衔、从二品文官顶戴用珊瑚，赏穿黄马褂。人称“红顶商人”。当代台湾著名作家高阳著有《红顶商人》长篇历史小说，描写胡光墉一生的兴衰史，使胡光墉的雅号家喻户晓。

胡光墉，字雪岩，绩溪县湖里村人。早年家贫，至杭州阜康钱庄当学徒，后自己开钱庄，当老板。曾协助左宗棠与法国人联组“常捷军”，创办福州船政局，为左宗棠办理采运事务，代借内外债 1250多万两。凭借左宗棠的势力，胡光墉在全国广设当铺和银号，成为富甲江南的特大官商。又在杭州创办“胡庆余堂国药号”，不惜重金聘请江南名医和著名药剂研制专家，精心配制了400多种中成药。使“胡庆余堂”同北京“同仁堂”一样，成为驰名中外的中药老店铺。后来在外国资本的冲击下，胡光墉破产。

胡雪岩：一代奇商的宿命

红顶商人胡雪岩是晚清一大奇人。在一个没有英雄的时代里，在一个消费主义成为主流的时代里，在一个疯狂地攫取金钱的时代里，在一个不择一切手段达到目的的时代里，胡雪岩成了一座开采不尽的宝藏。

胡雪岩的故事，并非虚构的小说家言，而是实有其事。在晚清名人的笔记、日记、书信里，关于胡雪岩的记载比比皆是，如：左宗棠的《答杨石泉书》、曾纪泽的《使西日记》、费行简的《近代名人小传》、刘体任的《异辞录》、汪康年的《庄谐选录》、李宝嘉的《南亭笔记》、陈云笙的《慎节斋口存》、沙沤的《一叶轩漫笔》等都有或详或简的胡雪岩的事迹。通过胡雪岩这一典型人物，可以透视晚清社会的方方面面，并且反观当代社会的怪现状。

胡雪岩，大清商界的奇才，是官场的帮闲，是黑社会的龙头，是重农轻商的中国封建社会里杀出来的一匹黑马。读着有关他的材料，我佩服他的才华，惊叹他的胆识，鄙视他的手段，厌恶他的人品。胡雪岩的发迹始于他对王有龄的知遇之恩。陈云笙之《慎节斋口存》有“胡光墉”一篇，记载了胡雪岩与王有龄的交往。王的父亲死在浙江任上，由于为官清廉，致使妻儿有家难归，滞留杭州。胡雪岩偶遇王，见其谈吐不凡，于是存心结交。王希望入京师活动官职，苦于没有资金，胡雪岩便冒险将朋友存在自己处的五百金送给王。结果，这一投资果然收到了千万倍的回报——山不转水转，王有龄由粮台升任杭州知府，再升任浙江巡抚，成为封疆大吏。胡雪岩便如同牵牛花攀援大树一样，依附王有龄，掌握财政大权，并进而与左宗棠搭上线，亦商亦官，摇身一变成了名副其实的红顶商人。左宗棠在书信中多次提及胡雪岩，“胡雪岩，商贾中奇男子也”。“胡雪岩人虽出身商贾，却有豪侠之慨。前次浙亡时，曾冒死力相救”。有了左宗棠这棵不倒的大树，胡雪岩便稳坐钓鱼台，为自己拼命地敛财。

胡雪岩成功的秘诀在于官商勾结。他的阴暗面与封建专制政体相生相成。他处世极为圆滑，高帽不离手，随时奉上，马屁不离口，随时拍上。他善于寻找专制制度的漏洞，利用漏洞大发横财；他善于发现大小官员的弱点，针对弱点准确出击。他用金银开道，打通各路神仙，然后用公款作为私人资本开钱庄，财源滚滚而来。刘体仁之《异辞录》载有“胡雪岩与国库常通有无”一条：“光墉藉官款周转，开设钱庄，其子店遍布于南北，富名震乎内外。官商寄顿钱财，动辄巨万，尤足壮其声势。江浙丝茧向为出口大宗，夷商把持，无能与竞，光墉以一人之力垄断居奇，市值涨落，国外不能控制，农民咸利赖之。国库收支有时常通有无，颇以为缓急之计”。由此可见，清王朝的财政紊乱到了何等程度。苍蝇不叮无缝的蛋，特权经济必然带来特权商人。胡雪岩不是科举正途出身，却也比许多读书人威风得多。胡雪岩的兴起，既说明封建小农经济在近代化的压力之下日趋瓦解，社会分层面临着一次新的调整；又表明中国缺乏真正意义上的独立的商人阶级，商人不过是官僚的依附者，他们的商业活动必须在专制体制下运作，而不可能诞生现代意义的公平竞争，也不可能有商业的真正兴旺。

胡雪岩积极参与了镇压天平天国的战争和左宗棠收复新疆的战争。他在军中运筹财政，起到了不小的作用，当然也少不了中饱私囊、大发横财。《一叶轩漫笔》云：“绩溪胡雪岩观察光墉，贾人子。左文襄公西征，转输军食，深资其力，师捷后膺卓荐。观察盛时，理财之大名著，富可敌国，资产半天下。当事借用外债千数百万。西人得其一言以为重。”终其一生，可谓成也官，败也官。他靠王有龄发迹，王有龄在与天平天国作战中战死之后，胡雪岩又与德馨、左宗棠等大员往来亲密，从而得罪了李鸿章、张之洞等人，自己身不由己地深陷于官场斗争中。他的败亡，原因是多方面的，如挥霍过度、看不清国际形势等，但是最主要还是后台失去之后，他便成了官场瓜分的牺牲品。他的成功不是通过正常的途径获得的，也不可能由正常途径来取得。他的失败也不是简单的自身经营的失败。他本来就是一个怪胎。胡雪岩的财产得之于非法——这也怪不得他，他所处的社会就是一个没有“法”的社会。由此，他的财产自然也没有“法”来保障。

胡雪岩表面上看活得潇洒，实际上内心极度痛苦，他尽管有雄心万丈，但前途黯淡，不得不纵情于酒色之中。

笔记中关于胡雪岩纵情酒色的材料数不胜数。我理解他为什么这样做，在一个专制国度里，他不可能有美国清教徒扩大再生产的理想，他的理想就是发财，发财之后置万亩良田，百房妻妾，肉欲人生，纸醉金迷。李宝嘉《南亭笔记》载：“每晨起，取翡翠盘盛青黄赤白黑褚宝石若干枚，凝神注目之，约一时许，谓之养目，洵是奇闻。……胡有妾三十六房，以牙签识其名，每夜抽之，得某妾乃以某妾侍其寝。”有一次，胡雪岩经过一个成衣铺，有一名女子倚门而立，身材很苗条，胡注目观看她。女子发觉，乃转身进屋，关上门。胡雪岩怀恨在心，使人说其父，欲纳之为妾，其父不答应。胡雪岩将价格提到七千元，终于成交。于是，选择良辰吉日，大宴宾客，将女子迎入门来。酒罢入洞房，开尊独饮，醉后令女子裸卧于床，仆人拿着巨烛在一旁伺候。胡雪岩前后审视，捋髯大笑曰：“你前日不让我看，今日居然也这样!”于是匆匆离开洞房，到他处休息。早上，派人告诉该女子说：“房中一切都归你所有，你带着这些东西回家去另外嫁人，我这里没有你的位置。”女子带着二万金的财物回家，成了巨富。从这个小故事可以看出，胡雪岩的内心是很空虚的，他该有的都有了，由于时代的约束，他成就不了真正的事业，富贵都是一场梦而已。须尽欢时且尽欢。

胡雪岩生活的时代，距英、法、美民主立宪政体已近百年。这一百年来，英、法、美等国将洛克、孟德斯鸠的分权制衡的政治哲学和亚当·斯密的自由市场的经济原则落实到实践之中，架构起一套人类历史上从未有过的社会形态。商人作为社会进步的主体的地位显著地凸现出来。在民主、宪政、市场的原则下，国家不仅不干涉经济，反而保护商人，因为商人是税收的源泉，合法地致富是人们引以为荣的事情，甚至是人们一生中最大的骄傲。胡雪岩生不逢时、生不逢地，他的才华不断被扭曲，他本来可以成为社会进步的力量，却逐渐与封建势力同流合污，与那些最保守、最腐朽、最落后的势力为伍。晚清官场的腐败如江河日下，全面失控。在这样的社会背景下，胡雪岩通过贿赂在商场上脱颖而出。他的银弹打倒了不少官吏，加速了一个专制王朝的灭亡，但对于民众而言，实在是一把双刃剑。因为他和他所代表的奸商们的挥霍和贿赂，耗尽了国家的财富，使广大人民更趋于贫困化。

曾纪泽在《使西日记》中对胡雪岩大加抨击：“十二月初二日，葛德立言胡雪岩之代借洋款，洋人得息八厘，而胡道报一分五厘。奸商谋利，病民蠹国，虽籍没资财，以汉奸之罪，殆不为枉，而复委任之，良可慨已!”当然，曾纪泽对胡雪岩的攻击有派系斗争的色彩在其中，涉及了曾国藩与左宗棠之间的龙争虎斗，但胡雪岩自身肯定也不干净。他的眼里哪里有国家观念和国家利益，在他的心目中，个人的好处高于一切。

胡雪岩一生好行善事，这是暴发户们的惯常举动。他企图用小恩小惠来收买人心，同时使自己的不义之财多一分保障。汪康年的《庄谐选录》记载：“当其受知湘阴相国，主持善后诸事，始则设粥厂，设难民局，设义烈遗阡，继而设善堂，设义塾，设医局，修复名胜寺院，凡养生送死赈财恤穷之政，无不备举，朝廷有大军旅，各省有大灾荒，皆捐巨万金不少吝，以是屡拜乐善好施之嘉奖，由布政使衔候选道被一品之封典，且赠及三代如其官。”胡雪岩加速向官场靠拢，既使他的财产成倍增加，又为他的灭亡埋下了伏笔。无论他怎样施舍，也不能获得真正的安全感。反而嫉妒他的人越来越多，最后枪打出头鸟。

百年之后看胡雪岩，如果还在津津乐道“经商要学胡雪岩”，那么我们很难建立起一个健康的商业社会来。胡雪岩的言行，不应该是我们学习的对象，而应该是我们批判的对象，对胡雪岩的批判，就是对皇权政体、专制政治、官僚经济的批判。是黑暗的社会造就了胡雪岩，而不是胡雪岩造就了他所生存的社会。胡雪岩本人，是一个悲剧时代的悲剧产儿。他的聪明才智及其对僵化社会的冲击值得我们肯定，而他的恶劣品质和卑鄙手段我们必须唾弃。胡雪岩诞生于“老大帝国，野蛮之乡”，他也只能诞生于“老大帝国，野蛮之乡

6、锦逸山水农庄有什么特点吗？

其一，是占地面积广，上千亩地。其二地理位置优越，位于湖南省岳阳市湘阴县，自然资源丰富有左宗棠、夏元吉红色文化，有湘阴鹤龙湖大闸蟹、樟树港辣椒等特色产品；其三是规划理念生态优先，农庄重点发展优质稻、沃柑种植，螃蟹、鱼类养殖，还有休闲旅游业；最后就是设计到位，分六个区，既可生态休闲，也可以看人文景观。总体来说，就是集餐饮、住宿、养生、休闲、旅游、观光于一体的农庄。

7、庄子和庄子集释是两本书吗？分别是什么？

《庄子》和《庄子集释》两部书当然是两本书了，但是二者有密不可分的关系。因为《庄子集释》是解释《庄子》的。
《庄子》又名《南华经》，是道家经文，是战国中期庄子及其后学所著，到了汉代以后，便尊之为《南华经》，且封庄子为南华真人。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。《庄子》一书主要反映了庄子的哲学、艺术、美学与人生观、政治观等等。庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，多彩的思想世界和文学意境，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格，瑰丽诡谲，意出尘外，乃先秦诸子文章的典范之作。庄子之语看似夸言万里，想象漫无边际，然皆有根基，重于史料议理。鲁迅先生说：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”被誉为“钳揵九流，括囊百氏”。庄子最早提出“内圣外王思想”对儒家影响深远；庄子洞悉易理，深刻指出“《易》以道阴阳”；庄子“三籁”思想与《易经》三才之道相合。《庄子·山木》篇最早提出了“天与人一也”之天人合一命题。《庄子》与《易经》、《黄帝四经》、《老子》、《论语》，共为中华民族的几部源头性经典，它们不仅是道德跟文化的重要载体，而且是古代圣哲修身明德、体道悟道、天人合一后的智慧结晶。庄子等道家思想是历史上除了儒学外唯一被定为官学与道举的学说。《庄子》不仅是一本哲学名作，更是文学上的寓言杰作典范。更是对中国文学的发展有着不可分割的深远影响。庄子寓言的出版和研究使得中国文化的优秀传统得意继承和发展，中华民族的精神得以发扬，在现实意义上，更为社会主义文明的建设做出了不可忽视的精神铺垫。
《庄子集释》是清代学者郭庆藩对道家名著《庄子》进行全面注疏的著作，本书在继承前人珠玉的基础上，对庄子一书进行全新阐释，是清朝学术辉煌的一个体现。清代学术最为昌盛。清儒提出来的“实事求是”的原则成为学术近代化的标志。《庄子集释》是清代关于《庄子》的注疏、训诂的集大成之作。中华书局将之编入《新编诸子集成》第一辑，多年以来一直为学界所重视。郭庆藩，清朝人，字子瀞，一字岵瞻，湘阴人。诸生，官浙江知府。有《十二梅花书屋诗集》《庄子集释》。
郭庆藩《庄子集释》是清代《庄子》考释的杰出著作。其主要成就在于：精密校订《庄子》本文，既能辨析古本异文正误，也揭示了某些前人未知的讹误；精心辑录散佚旧注，对陆德明《庄子音义》所录司马彪注多有补充；精确考释字词名物，在辨识通假字、训释疑难字及古代名物方面都有创见。在清代学术史上，诸子学是十分重要的学术分支。
中华书局2006出版《庄子集释》目录：
庄子集释序/王先谦
庄子序/郭象
经典释文序录（庄子）/陆德明
庄子序/成玄英
内篇
逍遥游第一
齐物论第二
养生主第三
人间世第四
德充符第五
大宗师第六
应帝王第七
外篇
骈拇第八
马蹄第九
�箧第十
在寡第十一
天地第十二
天道第十三
天运第十四
刻意第十五
缮性第十六
秋水第十七
至乐第十八
达生第十九
山木第二十
田子方第二十一
知北游第二十二
杂篇
庚桑楚第二十三
徐无鬼第二十四
则阳第二十五
外物第二十六
寓言第二十七
让王第二十八
盗跖第二十九
说剑第三十
渔父第三十一
列御寇第三十二
天下第三十三
点校后记

8、初夏是指几月，具体是几号

初夏是指农历四月，并无具体到几号。

农历四月，进入夏季，气温回暖， 四月有孟夏、阴月、梅月的别称。农历夏季的三个月即四、五、六月，分别对应称为"孟夏""仲夏""季夏"。

引证解释：

秦牧 《长河浪花集·湘阴热浪记》：“然而，就在这样的时候，从全国各个省区，风尘仆仆，跋山涉水专程前来拜访 湘阴 的人们，却络绎不绝。”

(8)湘阴养生扩展资料：

初夏养生：

夏季要以清补为主，如果某些菜馆还推荐乌鸡、老母鸡汤这样温补的汤，就适得其反了，而应选择鸭汤或鸽子汤。从中医的角度来讲，进补应遵循“四季五补”之道，即春季补肝、夏季强心健脾、秋季润肺、冬季补肾。

对于反季节食品，要学会冷热平衡，如果夏季要吃羊肉火锅，最好加入一些凉性的配料或配菜，以中和羊肉的温热之性。

9、哪儿有红顶商人:晚清第一暴发户胡雪岩荒淫生活

没有吧，那时候也没有摄像之类的玩意。不过史料记载有很多老婆。这在古代是正常的。