1、水浒传108单将中的女性
地煞∶地阴星
职位∶梁山东山酒店迎宾使之一
武器∶雌雄虎头刀
地阴星母大虫顾大嫂
顾大嫂是梁山第二位女英雄，有一身本领，原来在登州城东门外开酒店。顾大嫂是解珍姑妈的女儿。解珍、解宝被毛太公陷害关入大牢后，顾大嫂请来邹润。邹润叔侄和丈夫孙新、夫哥孙立等劫了大牢。顾大嫂又以孙立女眷的身份打入祝家庄内，和梁山其他好汉一起，里应外合攻破了祝家庄。顾大嫂上梁山后与丈夫孙新开梁山东山酒店，重操旧业，是梁山泊第一百零一条好汉。受招安后，顾大嫂被封为东源县君。
地壮星母夜叉孙二娘
孙二娘，是张青的妻子，在孟州道十字坡与张青开酒店卖人肉，专干杀人夺货的勾当。武松被发配到孟州路过十字坡，险些遭到孙二娘的毒手。武松假装喝醉酒捉住了孙二娘，张青求饶，武松遂与张青、孙二娘夫妇相识。孙二娘后来跟随张青上了梁山，主持梁山泊西山酒店，迎来送往，打探消息，是梁山第一百零三条好汉。人称“梁山妖艳第一”。随宋江征讨方腊时，孙二娘阵亡。
地彗星一丈青扈三娘
扈三娘是梁山第一女将，武艺高强，一对日月双刀神出鬼没，更有阵前用绳套捉人的绝技。扈三娘原先所在的扈家庄和祝家庄一样同为独龙岗上的两霸，宋江攻打祝家庄时，扈三娘首战便捉了“矮脚虎” 王英。扈三娘后被林冲所擒，由宋江主婚与王英成了夫妻。同掌梁山泊三军内诸事，是梁山第五十九条好汉，后在征讨方腊时，在乌龙岭一战中夫妻二人同时为方腊军将领郑彪所杀。
2、水浒传里五个重要人物的10个片段分析描写
在《水浒传》的描写中，可以看出作为梁山泊领袖的宋江，他的思想和行动，关系着整个梁山事业的兴衰和存亡。宋江出身于小地主家庭,“自幼曾攻经史”,养成“忠孝”观念，后来在县里作了押司,“刀笔精通,吏道纯熟”,对于衙门里公事和官府的应酬,十分熟悉。他虽为官府中人,却又喜欢结交江湖上好汉,对下层人民也富有同情心，“济人贫苦,□人之急，扶人之困”,在江湖上享有“及时雨”的美名。这样的一种特殊经历，形成了他思想性格的两面性,一方面他要作个忠臣孝子;另一方面，在同江湖人士的接触中，使他较多地了解下层人民的苦难和愿望，又成为仗义扶危、同情劳动人民对官府的反抗行为的人物。总之，宋江在上梁山之前，他对人民的造反，只是抱着同情态度，或在某种情况下在行动上作一点有限的支持。从他思想上说，他是不愿投身到造反行列里去，他后来上梁山是由多种原因造成的。他是一个广有谋略的人物,决不甘心长久屈居下僚,他原本希望靠着他的才能将来能够“为国立功”，作出一番事业来。“博得个封妻荫子”，以图日后“名垂青史”。而当时朝政黑暗，□臣当道，一些才能之士无法施展自己的抱负。恰在这时宋江又犯了杀人罪,流配到江州,又因醉后题了反诗，被江州知府拿住，问成死罪，靠了梁山好汉的搭救，才得保全性命，只有在这时，宋江才上了梁山。
宋江有组织才能，善于团结人，再加上他在江湖上的声誉，前后有大批好汉随他上山,壮大了山寨力量,给山寨事业带来了一番兴旺发达的气象。梁山起义军在他的领导和指挥之下，接连打了许多胜仗，给予一些贪官污吏以严重的打击和惩罚,并且震动了朝廷,这些胜利都是和宋江的功劳分不开的。但由于他忠孝观念根深柢固，虽造了反而这种观念并未改变，这就伏下了他日后接受招安的契机。他上了梁山后口口声声说皇帝是“至圣至明”,只是“□臣当道,谗佞专权。”他反复申言：“小可宋江怎敢背负朝廷”，“只被滥官污吏逼得如此”。因此他是“权借水泊栖身”，“专等朝廷招安”。他在与官军对阵中，总是想到如何为日后的招安预留地步。这样，梁山起义军的力量越强大,梁山的事业越兴旺,也就越为宋江的受招安积累资本。他终于在两赢童贯、三败高俅，打得朝廷军队大败亏输之后，光荣体面地受了招安，而把梁山起义事业断送。宋江投降之后，又奉朝廷之命去镇压方腊起义军,正如鲁迅说的:“替国家打别的强盗——不‘替天行道’的强盗去了。”这是对《水浒》的最尖锐的批评，也揭示了作者思想的严重局限。火烧草料场 选自明代崇祯袁无涯刻本《水浒全传》插图
《水浒传》全书可分前后两大部分，前半写各路英雄纷纷上梁山大聚义，打官军，受招安。后半有五个部分组成，即征辽、平田虎、平王庆、平方腊及结局。其中田虎、王庆两部分是后来加的，今所见较早的百回本，征辽之后紧接平方腊。但有的研究者认为，征辽也可能是插增的，因为第一，征辽的事不同于受招安和平方腊，历史上无迹可寻。其次，和平田虎、王庆一样，征辽中梁山一百单八人无一死亡。这个看法尚有争论。从思想内容来说，《水浒传》前半是写人民反官府，是反映阶级矛盾的,后半则是写忠臣反□臣,是反映统治阶级内部的忠□矛盾。作者写了宋江的受招安，固然是表现出严重的思想局限,但也反映了民族爱国思想,鲁迅说：“其中招安之说,乃是宋末到元初的思想,因为当时社会扰乱，官兵压制平民，民之和平者忍受之，不和平者便分离而为盗……但一到外寇进来,官兵又不能抵抗的时候,人民因为仇视外族，便想用较胜于官兵的盗来抵抗他。”这话是有根据的，水浒故事流传的时间正是民族矛盾尖锐的时代,《水浒传》的后半部分写宋江等人受招安,和这一背景不无关系。而征辽部分的出现，则是这一思想的继续和发展。至于忠臣反□臣，也是和这一思想有关的。在小说结尾写“史官有唐律二首哀挽”宋江等梁山人物，其中说：“不须出处求真迹，却喜忠良作话头。”《水浒传》的作者是把宋江作为忠臣来描写的。第85回辽国欧阳侍郎招降宋江，吴用向宋江献策：要富贵，投降辽国；要忠义,报效宋朝。宋江说：“吾辈当尽忠报国,死而后已。”这里的“尽忠报国”实际上就是具体历史条件下的民族立场。
宋江投降之后，“水浒”英雄始终受□臣排挤、打击和陷害,最后宋江等被□臣害死。这样的悲剧结局,对于揭露统治者的罪恶,和作者对受招安者的鉴戒来说,也是有其积极意义的。
总之，《水浒传》通过艺术形象表现的“官逼民反”的现象，深刻地反映了历史的真实本质，它所表现的梁山泊英雄轰轰烈烈的大起义，有力地冲击封建地主阶级的统治，在文学史上是罕见的。它描写的梁山义军受招安后尽管讲忠义，打外敌，平内乱，还是不见容于当权执政者，还是落得悲惨的结局，也深刻地传达了一种历史教训。
《水浒传》的艺术特色
《水浒传》作者以其高度的艺术表现力，生动丰富的文学语言，叙述了许多引人入胜的故事，塑造了众多可爱的个性鲜明的英雄形象。
《水浒传》继承与发展了中国古代小说与讲史话本的传统特色。故事极富传奇性,一波未平,一波又起，起伏跌宕,变化莫测。每一故事的高潮,都紧扣读者的心弦。如“拳打镇关西”、“智取生辰纲”、“宋江杀惜”、“武松打虎”、“血溅鸳鸯楼”、“江州劫法场”、“三打祝家庄”等等,数百年来一直脍炙人口。但《水浒传》并不是单纯为了追求故事情节的离奇而迎合群众的，而是紧紧围绕着“官逼民反”这一思想，把故事情节和人物性格融合在一起。武松、林冲、卢俊义三人都武艺高强，是梁山第一等好汉，三人都受过官府的陷害，被充过军，而武松和林冲、卢俊义的表现却大不相同。林冲、卢俊义在充军的路上受差人任意摆布，忍气吞声，有时还向差人乞怜哀告。两人又都是受骗被捆在树上低头受死。武松则相反，第一次充军孟州，一路上反而是两个差人服侍他。二次充军恩州，押解他的两个差人被人收买，再加蒋门神的两个徒弟，合谋在半路上害死他，四个带刀的凶手，对付他一个带枷的犯人，反被他轻而易举地给收拾了。他还不解恨,一口气奔回孟州,杀了张都监、张团练和蒋门神等，才算出了一口恶气。林冲、卢俊义不是武艺不精，原因在于,他们一个是北京首富,一个是东京八十万禁军教头，都是有身分有地位的人，各有家室，不幸遭受冤枉,只希望服刑期满,重振家声。两人又是懂法度的人，又存有幻想，在公人面前是怀怒未发，忍一口气。而武松，无家室之累，久走江湖，养成强悍的性格，无所顾忌，也就无所畏惧，加上他受欺被诬,不断被人暗算,所以报复心强，手段也狠。林冲、卢俊义和武松,表现截然不同,但他们二人也有些不同，林冲的反抗性还较卢俊义为强。
又如鲁智深、武松、李逵三人，他们都是性情刚直，好打不平，不畏强暴，不避危难；但他们又各有其特点，鲁智深是军官出身，阅历较深，富有正义感，痛恶社会的不平，他虽然性格急躁，行动莽撞，但在斗争中有时又很细心机智。拳打镇关西，没想到三拳把他打死了，他立刻想到要为此吃官司坐牢，自己单身一人无人送饭，于是假装气忿，“指着郑屠尸道：‘你诈死，洒家和你慢慢理会。’一头骂，一头大踏步去了。”这样便脱身而去了。在大相国寺菜园子里，几个泼皮要算计他，故意跪在粪窖边不起来，引起他的疑心，走到跟前没等泼皮上身，一脚一个把两个为头的踢到粪坑里去了。这些都说明他是个粗中有细的人。武松性情刚强，好打那些不明道理的人，死也不怕。在行动上有时表现得粗鲁蛮横，象是有意的寻衅生事，如快活林对蒋门神；有时是装出假象迷惑与麻痹对手，如十字坡对孙二娘。他为了替兄报仇,考虑得极为周密,从调查情况入手,到杀嫂逼取口供,杀西门庆，自首县衙，一步步按着他的安排都作到了。这又说明他很有心计。而李逵则和两人大不相同，憨直、刚强、粗心、大胆，极忠于梁山事业，反抗性最强，打起仗来，赤膊上阵，勇猛无比。他是个真正的粗人，一味蛮干，不计后果，又有几分天真，好管闲事，又常常惹出事端，在江州因夺鱼和张顺撕打，被张顺骗到水里，淹得他两眼发白；去蓟州搬取公孙胜，路上偷吃酒肉，受到戴宗的惩治；斧劈罗真人,被真人罚到蓟州大牢里受苦；打死殷天锡,连累柴进坐牢，差点送了性命。作者对这个人物的性格特点把握得十分准确和细致。《水浒传》对这些英雄人物个性特点的描绘，真正作到毫发不失，这就更加强了这些形象的动人力量。武松醉打蒋门神 选自明代万历容与堂刻本《忠义水浒传》插图
《水浒传》的语言是以口语为基础，经过加工提炼而创造的文学语言。其语言特色是明快、洗炼、准确、生动。无论是作者的描述语言,还是作品人物的语言,许多地方都维妙维肖，有浓厚的生活气息。写景、状物、叙事、表情,极为灵动传神。《水浒传》叙事,善于白描，简洁明快，没有滞拙的叙事和冗长繁琐的景物描写。偶有写景文字,又极精彩。如武松不听酒家劝告,乘着酒兴单身上山，看了庙门上的告示,才知真的有虎,他稍为犹豫了一下，还是硬着头皮上了岗子。这里作者只用了两句话衬托此时的气氛和心情：“回头看那日色时，渐渐地坠下去了”,武松“踉踉跄跄直奔过乱树林来”,既写出了老虎活动的时间，又写出了老虎出没的环境。两句话就把一种恐怖悲凉的气氛和心情和盘托出，让人感到此时此地不知什么时候会突然跳出一只活老虎来。《水浒传》的叙事，要言不烦，恰到好处,而又绘声绘色,鲜明生动。“武松打虎”是历来传诵的好文章，写得极为传神，写人虎相搏，写老虎一扑、一掀、一剪三般拿人的本事，和声震山岗的吼声，一只活生生的真老虎就跃然纸上。几经搏斗，老虎威风渐减，最后如何被武松按住，如何挣扎，如何被武松打死，写得活灵活现，十分逼真。通过这些描写也就更好地突出了武松的英雄形象。
《水浒传》人物语言的性格化，达到了很高的水平，通过人物的语言不仅表现了人物的性格特点，而且对其出身、地位以及所受文化教养而形成的思想习惯有时也能准确地表现出来，所谓“人有其性情。……人有其声口。”如李逵第一次见宋江，就问戴宗：“哥哥，这黑汉子是谁？”戴宗责备他粗鲁，他不服，等戴宗向他介绍了情况，他还说：“莫不是山东及时雨黑宋江！”他心里怎么想，口里就怎么说，他是个粗人，见人不懂得什么客套和应酬之事，不受礼节的约束，他刚上梁山便大发狂言：“便造反怕怎地,晁盖哥哥便作大宋皇帝,宋江哥哥便作小宋皇帝……杀去东京，夺了鸟位。”象大宋皇帝、小宋皇帝等话，只有李逵才说得出，是极富个性化的语言。其他如阮小七的心直性急，吴用的足智多谋，宋江的谦虚下人，通过他们的对话，无不令人如闻其声，如见其人。鲁迅曾经指出：“《水浒》和《红楼梦》的有些地方，是能使读者由说话看出人来的。”
3、<水浒传>
4、水浒传里西门庆说 我从小养龟，以此养生。是什么意思?
说的男人下身，西门庆的意思应该是：打小即补吃滋补之类的
5、水浒传人物性格分析
（一）、宋江形象分析
自从《水浒传》问世以来，一直对宋江的评价褒贬不一。宋江是《水浒传》中最复杂的人物形象，也是最经得起琢磨的一个人物形象。他是阴险奸诈，还是忠义两全？是道貌岸然，还是江湖好汉？
宋江的绰号
《水浒传》里边的每一个英雄好汉，基本上只有一个绰号。宋江却有四个绰号：黑宋江、孝义黑三郎、及时雨、呼保义。而他每一个绰号，都表现了他在这个方面的特点，也表现出了这个人物的复杂性。
《水浒传》第18回：
那押司姓宋，名江，表字公明，排行第三，祖居郓城县宋家村人氏。为他面黑身矮，人都唤他做黑宋江；又且于家大孝，为人仗义疏财，人皆称他做孝义黑三郎。……自在郓城县做押司。他刀笔精通，吏道纯熟；更兼爱习枪棒，学得武艺多般。平生只好结识江湖上好汉，但有人来投奔他的，若高若低，无有不纳，便留在庄上馆住，终日追陪，并无厌倦。若要起身，尽力资助，端的是挥霍，视金如土。人问他求钱物，亦不推托；且好做方便，每每排难解纷，只是周全人性命。……以此山东、河北闻名，都称他作及时雨。
呼保义 第四个绰号就是“呼保义”。呼保义这个词，一直到今天，大家都无法把它解释清楚。有一种解释说，保义是南宋时候武官的一个称呼，叫保义郎。另外一种解释，说“保”，就是保持的保；“义”就是忠义的义，“保义”即保持忠义，呼的意思，就是大家都那样叫他。大体上说，呼保义这个词实际上讲的是宋江对待国家的态度，对待朝廷的态度，对待皇帝的态度。
对宋江的第一个角度的理解：
《水浒传》第18回宋江刚出场的时候，就对他有一个全面的介绍。他是世代务农，世世代代种地，守一些田园过活。自幼攻读经史，受到传统的文化教养。更主要的一点就是他所从事的职业。他在县衙里边当一个押司。所以从他的家境出身以及所受的文化教养和所从事的职业，我们可以判断，他的家境出身使他有一定的正义感，他的职业养成他处事谨小慎微，随机应变的习惯，也培养了他喜欢玩弄权术的手段。这是我们对宋江的第一个角度的理解。
对宋江的第二个角度的理解：
第二，宋江到底是仗义的英雄？还是国家的忠臣？我们可以从他上梁山之前和上梁山之后的几件事来分析一下。上梁山之前，他为了自己的心腹兄弟，私放晁盖。并且为了怕事情暴露，杀死阎婆惜。从这些事情上来说，我们可以说宋江是一个仗义的英雄。那么上梁山之后，他就变成了一个义军的首领，他领导梁山兄弟的几次战役，都充分显示了他的指挥和组织才能。而在受招安之后，他就变成了一个国家的忠臣。他把梁山的堂名由原来的“替天行道”改为“顺天护国”，这是一个国家的忠臣才有的行为。所以说无论我们以怎样的主观情感对宋江或褒或贬，或爱或恨，都不能否认他是中国古典文学人物画廊里一个成功的艺术形象。
（二）、林冲形象分析
《水浒传》写人物的性格特点，有生活的依据，而且能够随着生活矛盾的发展，他的性格要产生变化。《水浒传》写林冲的性格转变，写得非常出色，有根有据。他为什么要变化？什么时候变化？都是从生活出发，这是《水浒传》的现实主义。
《水浒传》中，林冲有一个突出的性格特点：能忍，忍辱负重、忍气吞声、不敢反抗。一般的小说，要充分地理想化的写一个正面人物，往往一开始就要写他的优点。但是《水浒传》不一样，林冲在《水浒传》里边是个响当当的英雄，了不起，作者是热烈地歌颂他的。可是一出场就写他的弱点，写他性格里边的弱点，不好的一面，就是能忍，忍辱负重、忍气吞声。
“忍”之一：
一个八十万禁军教头，在光天化日之下，妻子被人家调戏，奇耻大辱，不能忍受的。所以他非常气愤地去了。“当时林冲扳将过来，扳着他的肩胛，却认得是本官高衙内，先自手软了”。“先自手软了”这五个字非常值得注意，这不是简单的、一般人物的动作神态的描写，而是一下子挖掘到人的内心世界。所以小说写林冲怒气未消，知道以后，扳过来，先自手软了。但是“怒气未消，一双眼睁着瞅那高衙内”。但是敢怒而不敢言，敢怒而不敢打，他忍下了这口气。小说在这里写得非常好，写出了人物内心的活动。
林冲与鲁智深此时的比较：鲁智深就不买账，鲁智深有一段话是响当当的，跟林冲形成鲜明的对比。他说“你却怕他本官太尉，洒家怕他甚”，“俺若撞见那撮鸟时，且教他吃洒家三百禅杖去了”。一个是忍辱怕事；一个是疾恶如仇。一个是自己受侮辱、受压迫不敢反抗；一个是看见自己的朋友受压迫，就不能忍受，这两个人的性格形成鲜明的对比。
“忍”之二：
接下来还是写林冲想苟安，忍。但想苟安也不能苟安，想忍也忍不下去。所以小说接着写高衙内又收买了陆谦，让陆谦把林冲的妻子骗到他家里面楼上。林冲得知后，“拿了一把解腕尖刀”，“径直奔到樊楼，前去找陆虞侯”。他拿起这个解腕尖刀不是去找高衙内，而是去找陆谦。也就说，林冲已经开始反抗了，但是他反抗的程度和范围有限。应该找高衙内，这里大概有两个意思。第一，还是怕高衙内，不敢惹他。前面说了，权且饶他这一次。这是第二次了，他又忍让了；第二，这是写林冲重义。就是说陆谦是林冲的结义兄弟，背信弃义，不讲义气的人林冲是最痛恨的。讲义气是林冲性格当中非常美好的东西，很宝贵的东西。这是他以后能够转变，而且转变以后革命性非常强的一个很重要的因素。
“忍”之三：
林冲发配沧州以后，还是能忍，还是忍辱负重。小说这里写得非常精彩，他临走之前写了一封休书。这纸休书我觉得有两方面的内容，一方面写出林冲的善良，他替妻子考虑得很周到；另一方面也写出他能忍的性格，也天真幼稚。你以为写了一纸休书以后高衙内就不来了？照样来。所以这些地方，一方面写出他的善良，引起读者对他的同情，另一方面，引起读者对于罪恶势力的更加憎恨。
“忍”之四：
刺配沧州，有一个情节：押监他的两个差人董超、薛霸，一路上虐待他，用烫水让他洗脚，连读者都不能忍了，他还是“忍”，后来走到野猪林，就是董超、薛霸受高俅、高衙内之托付要杀害林冲的地方。到这个时候了，而林冲一点都没想到可能要杀他（武松到飞云浦就已想到差人要杀他），你要捆就捆吧。换成另外的人，像鲁智深也好、李逵也好，在这种情景下绝不会这样说。鲁智深救下了他，要杀两个公人，林冲极力阻挡。这时他还是忍，不想反抗。
“忍”之五：
到沧州牢营不久，他从李小二口中得知来了几个“尴尬人”，于是买了一把解腕尖刀，街上寻了几日不着，“心下且自慢了”，又“忍”过去了；
沧州牢营安排他到草料场，这是个阴谋，林冲浑然不知，还打算“待天晴到城中换个泥水匠修补”，“神明庇佑，改日来烧纸钱”。还以为给他一个好的差事，到那儿去过得比较安稳。最后火烧草料场，他在山神庙里面听见陆谦他们三个人说话，要把他的骨头拣回去到高俅那儿去领赏。这时林冲满腔怒火一下子爆发出来，打开山神庙的门出去把几个人杀了，然后造反上山，由此就实现了彻底地转变。
小结：林冲走的道路是非常艰苦，林冲走了一个很漫长的、很艰苦的道路。作者写林冲的转变，它是有很多伏笔，譬如说他和陆谦是好朋友、结义兄弟，但是后来陆谦害他了，那么他就曾经跟陆谦讲：“贤弟不知，男子汉空有一身本事，不遇明主，屈沉在小人之下，受这般腌臜的气”。也就说，就是他在统治阶级的压迫之下，满腔不平之气。这个满腔不平之气，就是林冲能够一步一步向前迈进，最后实现了思想转变，造反上山的基础。他虽然是一个八十万禁军教头，是个中级军官，但是他一出场就是被压迫的。所以虽然是统治阶级里边的人物，但是他所处的地位和广大被压迫的人民群众有相通之处，这是他能够转变的一个基础。林冲能忍，宽容了压迫他、侮辱他的人，但是他的对手可没有放过他。一计不成，又生一计。那个社会的黑暗势力、罪恶势力，不断地向他紧逼而来，所以他非常不满的胸中，有一腔不平之气的。
几个梁山人物“上山”的比较：
林冲上山的过程就是从能忍到不能忍、从懦弱到坚强、从屈辱到反抗，这么一个转变过程。林冲上山是走了一个非常艰苦的道路。《水浒传》写人物，不同的英雄有不同的性格，上山走的是不同的道路。这个不同的道路是跟他性格有关系的，这个性格又是跟他的家庭出身、他的生活境遇有关系的。李逵上山是最痛快的，宋江是最曲折的，鲁智深是最爽朗的，爽朗跟痛快不完全一样；一点都没有瞻前顾后，凄凄惨惨切切，军官当不成就当和尚，和尚当不成就上山，非常爽朗。
（三）、《水浒传》中的女性形象
《水浒传》中的女性形象可以分成三类：
1、上附天罡地煞之数的梁山三位“女英雄”：孙二娘、顾大嫂、扈三娘；
2、第二类给读者留下深刻印象的是四个淫妇：二潘、阎婆惜以及卢俊义的贾氏夫人；
3、《水浒传》里面描写了一个贞节娘子：林娘子。此外还有一些人物形象，比如说有两个老太婆，一个是面目不太清楚的阎婆惜的母亲阎婆，一个是面目可憎的王婆。
孙二娘 黑店老板娘，孟州道十字坡开人肉包子铺的，绰号母夜叉。她这个“母夜叉”形象是“系一条鲜红生绢裙，擦一脸胭脂铅粉，敞开胸脯，露出桃红纱主腰，上面一色金钮”，“眉横杀气，眼露凶光。”而且母夜叉跟她丈夫之间的关系是倒过来的。丈夫武艺没她高强，而且这个店不是姓张，而姓孙，为什么呢？孙二娘的黑店是祖传的，她父亲叫山夜叉孙元，是江湖上的前辈绿林中是有名的。这个形象以及她的作为，我们大概很难接受。武松眼中看到的这个黑店是“墙上挂了几张人皮，梁上吊了几条人腿”，这样也算好汉吗？是农民起义吗？任何一个朝代不管是古代，还是现代，恐怕都是要法律追究的。说到底，孙二娘就是一个娴熟于江湖黑道的女人。
读者对梁山上三位女英雄印象最深的应该是扈三娘。因为扈三娘漂亮，美貌，英武，但她却是一个非常不成功的文学形象，不管《水浒传》写扈三娘英雄了得，用了如何重笔浓彩，但是作为人物形象，作为艺术形象是单薄的，没有性格可言，嫁给王矮虎已经是她的人生大不幸，最后又死于非命。从这里我们可以看出作者对女性的一种轻蔑态度。她只是一个概念，一个符号。一个哑美人。这个符号就是：能征惯战，美貌佳人。
潘金莲是小说中塑造得很成功的人物形象之一。加之后来有了《金瓶梅》，于是“潘金莲”就成了“淫妇”的典型、代名词。其实这是不公平的。潘金莲本来是一个安分守己的想过平安日子的女人。是一个有追求的女人，从她和武大的和睦相处到最后的毒杀亲夫，潘金莲有一个逐步堕落的过程。
潘金莲有一个逐步堕落的过程。最初她还是有追求的，还是有一些独立的想法。张大户垂涎她，她本来可以弄一个小妾的名分，她不干，被财主报复嫁了“三寸丁”、“谷树皮”的武大郎，“好一块羊肉倒落在了狗嘴里”（也就是现在说的“一朵鲜花插在了牛粪上”）。心中不满意，又经了外人的挑唆，一步一步走向深渊。中间还描写她有一个追求，看到了武松，遭到了武松的拒绝。在潘金莲那里，应该说是她欲望膨胀大于道德。在她那里是没有道德观念的，当然一个使女出身，大概也不识几个字，没有什么见识，可能是自然属性高于她的社会属性，本能压倒了理智，所以走向了毁灭。
《水浒传》中一段绝妙文字 小说第23回写武松见嫂。
金圣叹评：凡叫过三十九遍“叔叔”，忽然改作“你”字，真欲绝倒人也！
金圣叹评：上篇写武二遇虎，真乃山摇地撼，使人毛发倒卓；忽然接入此篇，写武二遇嫂，真又丝柳花朵，使人心魄荡漾也。
《水浒传》中，为什么如此塑造安排这些女性形象？作者的女性观为什么如此落后？梁山好汉为何“不近女色”？
第一，《水浒传》同《三国演义》一样，写的是男人的世界，基本上是“男性文学”。打家劫舍，南征北战，这是男人的事情，女人是没有份的。但为了突出不近女色的男性英雄本色（如武松），就得有淫荡的女性作为陪衬（如潘金莲）；另外，从话本演变而来的小说，为了招徕听众和读者，还得配些“荤料”才对市井细民的胃口。
第二，传统文化中占主导地位的男权文化和“女人祸水论”的投射。潘金莲淫荡到了可怕的地步。我们文化中为什么会塑造潘金莲这样一个不可理喻的恶女人和淫荡女人的形象呢？说到底还是男性作家对自己欲望的一种恐惧投射到女人身上。所以这种有欲望的女人她特别可怕。她就没有善终的，那她的这种命运结局是作家的一种道德理念在这里起作用。就是有欲望的女人，尤其是自己要把握自己欲望的女人，我们文化就要给她判死刑。告诫现实生活中的女人，你们还是温顺一点的好，回去做贤妻良母的好。
第三，是“江湖观念”作祟。《水浒传》描写的是江湖绿林的故事。那么江湖绿林中的准则，他们的观念，跟一般社会上的普通平民是不同的，这是强人的一种观念。比如杀人越货，开黑店，实际上就是江湖黑道。为什么走江湖黑道的他们会如此轻蔑女人呢？因为江湖中自有江湖中的准则，他们是亡命之徒，啸聚山林，打家劫舍。他们认为女人妻小是个累赘。生理需要可临时去抢占。所以在《水浒传》中描写很多，小霸王周通抢压寨夫人，王矮虎也做这样的事情。所谓压寨夫人可不是真正的“夫人”，实际上就是性工具。如果等到官兵来剿，那么这压寨夫人一个都难逃做刀下鬼，要么被自己的男人杀掉，要么被俘以后，作为匪人家眷也都会死于一些官法。
历史可以证实，比如说李自成，张献忠，他们都做过这样类似的事情。崇祯十二年，李自成在潼关园大败，逃到商洛山中，当时觉得穷途末路，几次要自杀。养子李双喜劝阻了，他的大将刘宗敏为了辅佐李自成东山再起，回去就把自己两个妻子杀掉。然后其他的一些壮士，也就是李自成的死党们，一看大将军刘宗敏如此做事，也回去把自己的妻子杀掉。这些妻子实际上都是压寨夫人一类的，都是掳掠来的女人。杀掉以后表示死心塌地跟朝廷再战。李自成这样才轻骑突围，终于东山再起。这样一种观念，视女人为累赘，视女人为物品，他们把女人处死，就好像烧掉山寨一样。那些女人是没有人格地位的，这里边我们可以看到《水浒传》的作者，他也是这样一种心态，轻视妇女，视妇女于草芥，如虫蚁。
第四，是情节发展的需要。如：扈三娘的出现以及王矮虎大战扈三娘的情节，是要与第31回宋江许愿给王矮虎找一个夫人的情节相扣；潘金莲与武大、武松以及西门庆的种种纠葛，是武松一步步走上梁山的必然过程。
第五、错误的“养生”观念作祟。比如说晁盖，他是个财主，有钱，东溪村保正，仗义疏财，结交天下好汉。书中宋江出场大约是三十四五岁年纪。他跟晁盖两人见面的时候，说晁兄长我十岁，那晁盖就是四十余岁。小说中专门写晁盖，不娶妻子，只爱使枪弄棒，整日打熬筋骨。也就是说，当时的这些绿林中人，认为练武艺跟近女色是矛盾的。这是中国古代一个养生学里边的理论，古人认为练武首先要保先天元气。所以对女性的轻视也是意中之事。
6、水浒传打方腊为啥死了那么多？
南征方腊的战争中，梁山一百零八将阵亡59人，病死11人（含坐化的鲁智深），总计死亡70人。
回答这个问题，首先要明确一个前提：
伐田虎、征王庆二十回是后来插入的内容，是发生在异次元的事情，可以忽略不考虑。
宣和四年（公元1122年）十一月，梁山军马平定辽国班师回朝；宣和五年（公元1123年）一月梁山出兵江南攻打方腊。可见中间是没有时间来征讨河北田虎、淮西王庆的。
其次，从根本上来说，梁山征讨方腊和先前的历次战争的性质是不同的。
南征方腊是旗鼓相当、实力均衡、有你没我、一山不容二虎的生死存亡大决战，而先前的战争都是非致命非对称的一般战争。
从三打祝家庄开始，到塞北伐契丹之前，梁山经历的重大战争可以分为三类：
第一类是地方帮派之间的争斗：三打祝家庄，芒砀山降魔，复仇曾头市。
第二类是进攻地方官府的战役：斗法破高唐，聚义打青州，华州救双杰，智取大名府，分兵打二府。
第三类是反击官军围剿的战争：大破连环马，诈降擒关胜，两赢童贯，三败高俅。
第一类战争主要是利益之争，打赢了固然好，失利了也还有充足的时间重新准备，日后再战。
所以祝家庄打了三次，最后还是登州派病尉迟孙立等八人用木马计智取的。
攻打曾头市中间还花费大量精力赚取玉麒麟卢俊义上山，并粉碎了大刀关胜围魏救赵的军事行动。
另外，这些地方组织的实力都不强。祝家庄只有祝家三子、铁棒栾廷玉和一丈青扈三娘几个高手，曾头市也就只有曾家五虎和史文恭、苏定厉害，而此时梁山的头领都有几十位了。
芒砀山道士混世魔王樊瑞虽然妖法高强，但很快就被公孙胜斗法比下去了。
第二类战争都带有一定的任务。破高唐是为了解救柴进，打青州是为了兼并三山，打华州是为了解救九纹龙、花和尚，智取大名府是为了解救卢俊义，分兵打东平、东昌二府是为了定下梁山老大。
这些都是主动出击的行动，在实力上占有明显的优势，自然没到生死存亡的关头。
其实这些地方官府的军事实力也都不强。北京大名府相对强大一些，但还是不及梁山泊，不然也不会要大刀关胜前来紧急救援了。
第三类战争中的官军貌似强大，其实都是纸老虎。
呼延灼、关胜两员虎将的威猛悍勇都被巧妙地化解了，呼延灼的连环马被徐宁的钩镰枪给破了，骄傲自大的关胜更是中了呼延灼的诈降计。
童贯、高俅这样的统帅根本不是打仗的料，况且梁山泊还拥有山岭水泊的地利优势。
至于北伐大辽，契丹人虽然是勇猛的游牧民族，但是战场是在汉人聚居地幽云十六州。其实北伐大辽的战斗过程还是比较轻松的：
澶州是用水军伏兵攻破的，蓟州是石秀、时迁放火破城的，霸州是宋江用诈降计攻克的，幽州通过识破辽军弱智的伏兵计而占领的。
期间虽然张清被射伤，但被神医安道全救治了；虽然李逵被俘虏，但用兀颜公子换回来了；混天象阵中也有几个好汉受伤，但很快阵法就被破解了。
蓟州是公孙胜的故乡，境内的二仙山是罗真人的修行道场，杨雄、石秀、时迁也在此常住过，知己知彼因此能轻松攻破。
澶州、蓟州、霸州、幽州等地的汉人心向大宋，梁山有人和之利。卢俊义兵困青石峪，就是猎户刘二、刘三两个带路党指点解围的。
在最后的决战中，本来兀颜光的混天象阵还是有能力诛杀一些梁山好汉的，但奈何九天玄女给了宋江金手指，天意如此啊。
而且汉化的契丹人战斗力被严重削弱，大辽处在朝代晚期已是强弩之末，已经没有军事新秀梁山集团彪悍了。辽军虽然一口一个南蛮，但打起仗来直来直去没有阴谋诡计，还是比较人道文明的。
梁山的战略目标只是要大辽屈服妥协而已，并不是消灭辽国，契丹人是不会拼死力搏了。所以说大辽也没有想象中的强大，实力不及初生牛犊梁山军团。
接下来看一下方腊政权的实力。
江南征方腊之前，方腊已经占据八州二十五县，都是歙州、睦州、杭州、苏州、常州、湖州、宣州、润州等江南繁华发达地区，并对江北的扬州虎视眈眈。
人才上，润州有枢密使吕师囊和江南十二神，苏州有八大王方貌和八骠骑，杭州有太子方天定和石宝、厉天闰、邓元觉、司行方四大元帅以及二十四猛将，乌龙岭有太尉郑彪、天师包道乙和浙江四龙，昱岭关有小养由基庞万春，歙州有皇叔方垕和尚书王寅，清溪城有皇侄方杰、太尉杜微，方腊政权的将领在数量和质量上都丝毫不逊于梁山一百零八将。
地利上，方腊军处于守势，更熟悉江南风土人情，能够以逸待劳地抵抗宋军。
信仰上，梁山泊有“替天行道“、”忠义参天"等主体思想，但方腊的摩尼教组织更严密、思想更有煽动性。
刚刚崛起的方腊政权实力不亚于军阀新星宋江集团，而且二者之间没有和平共处的可能，不是你死就是我亡。梁山不灭了方腊就不能洗白上岸，所以不可能与之妥协来避免战争；也不能像以前的战争一样通过投机取巧的手段轻松消灭方腊，只能打硬仗、拼血肉，所以巨大的伤亡是不可避免的。
然后，具体地分析一下南征方腊损失惨重的原因：
1.由于性质不容，南征方腊的战争和以前的斗争的规则也截然不同了。
以前梁山好汉不论是被地方社团抓住（如祝家庄抓住时迁、杨林、黄信等人），还是被官府天兵擒拿（如关押在大名府的卢俊义、石秀），都不会马上处死，要么是准备押解回京，要么是迫于梁山的威胁而不敢杀害（这一点像西游记中的妖怪，抓住唐僧并不立刻吃肉）。
官场有官方的程序正义，江湖上有江湖的规矩，这些规则使得梁山好汉一个都不能少。但方腊政权才不管这一套，是不会优待俘虏的。
所以井木犴郝思文在杭州一役中被活捉进城去，遭方天定凌迟处死，再枭首示众（郝思文是死法最惨的好汉了）。
因为知道方腊军的德行，所以立地太岁阮小二被困乌龙岭时，为了避免被俘虏后有郝思文的遭遇，就拔刀自刎了。
一般好汉是不屑用毒箭来杀人的，但方腊集团偏好这种邪门勾当。操刀鬼曹正、活闪婆王定六在宣州被毒箭射死，金枪手徐宁在杭州被毒箭射伤不治身亡。
2.两位关键人物的离队，大大加剧了梁山好汉的伤亡。
一是梁山的大杀器入云龙公孙胜，功未成便身退，在南征之前回蓟州修道了。
方腊手下也有道法高强的包道乙天师、郑彪魔君。在乌龙岭大战中，包道乙用仙剑砍断了行者武松的左臂，郑彪利用法术杀死了矮脚虎王英、一丈青扈三娘夫妇。
如果不是混世魔王樊瑞与郑魔君斗法获胜，梁山好汉会有更多死伤在法术之下。
从另一个角度来说，公孙胜使用道法主动进攻敌人，而非是被动的防御，也能减少自身的伤亡。
二是妙手回春的神医安道全。在进攻杭州之前，宋徽宗得病，索取安道全回京了。
前脚刚走，后脚金枪手徐宁便脖子中毒箭，受伤身亡了（徐宁是第一个死亡的天罡星人物）。
在杭州还有六位好汉患瘟疫而死：船火儿张横、没遮拦穆弘、毛头星孔明、旱地忽律朱贵、白日鼠白胜和笑面虎朱富。
此外，青面兽杨志病逝于丹徒县，豹子头林冲得风瘫而死，病关索杨雄发背疮而死，鼓上蚤时迁患搅肠痧而死。
催命判官李立、金钱豹子汤隆、铁臂膊蔡福，在攻取清溪城的战役中，各带重伤，医治不痊身死。
如果神医安道全一直在军中，梁山因伤病而死的好汉肯定会大大减少。比如，既然宋江的背疮能够治愈，那么杨雄的背疮肯定也不会致命。
3.梁山集团从山东到江南，失去了主场优势。
梁山好汉在北方征战所向披靡，依仗水泊梁山的地利多次挫败官军的围剿。但到了地理气候、风土人情完全不同的江南地区，肯定会在生理上和心理上水土不服。
通臂猿侯健、金毛犬段景柱从海路入钱塘江时，遭遇风浪船翻，落入海中淹死。没死在梁山泊的阴沟中，却在杭州湾大海中沉船了，南方的水和北方的水是有区别的。
赛仁贵郭盛攻打乌龙岭时，被山上飞下巨石连人带马砸死；小温侯吕方与敌将白钦拼斗时，双双跌入岭下同归于尽。他们的死，不熟悉江南地理是一个重要原因。
中箭虎丁得孙在歙州计败庞万春时，在山路草丛中被毒蛇咬了脚，毒气入腹而死。
杭州因瘟疫而病死的张横、穆弘等六条好汉，难道不是因为水土不服吗？
青面兽杨志、豹子头林冲、病关索杨雄、鼓上蚤时迁也都是在江南患病而死的。
4.梁山泊由盛转衰，气数已尽。
气数这个概念本来有宿命论的色彩，但也可以从唯物论的角度来分析解释。
日有朝霞夕阳，月有阴晴圆缺，这是自然规律。梁山集团起于智取生辰纲、白龙庙聚义，壮大于三打祝家庄、聚义打青州，极盛于卢俊义上山、英雄排座次，招安之后便由盛转衰了。
从王伦占据梁山，到英雄排座次，再到江南征方腊，跨度有十余年，二三十岁的青年英豪已经成长为三四十岁的中年大叔了，身体素质肯定下滑，武力也随之下降。
而且梁山好汉长年累月地走南闯北、打打杀杀，人也衰老得快。
另外，梁山好汉都不注重养生保健，大口喝酒大块吃肉，饮食习惯不健康不科学。人到中年，肯定少不了三高心血管等疾病。
还有双枪将董平、矮脚虎王英、小霸王周通等好色之徒，更是被酒色掏空了身体。
花和尚鲁智深长得肥胖而且嗜好喝酒吃肉，很可能是因脑溢血发作而死。
双鞭呼延灼虽然幸存了下来，但在抗金战争中阵亡了，应该是英雄迟暮了。
得胜归来的神行太保戴宗在泰山当了几个月的道士后大笑而死，大刀关胜醉酒坠马病亡，也应该和这种不良的生活习惯有关。
5.梁山好汉在以前的战争中顺风顺水、战无不胜，因此高傲自大，心态浮躁，对南方的方腊应该是轻敌了。
云里金刚宋万、没面目焦挺、九尾龟陶宗旺，攻打润洲时在乱军中被箭射死、马踏身亡（这是第一批死亡的好汉）。真是死的冤枉，又死得窝囊。
白面郎君郑天寿，攻打宣州被城上飞下的磨扇打死，注意力不集中啊。
金眼彪施恩、独火星孔亮因为不识水性，在昆山淹死了。平时在梁山泊不练练水性以致丧命，难道不是自大疏忽了吗？
在独松关，焦躁的双枪将董平为了给周通报仇，不顾左手受伤不能舞刀弄枪，弃马步战，被张韬一刀剁成两段；同行的没羽箭张清也头脑发热，放弃飞石绝技，枪法又不熟练，被厉天闰戳死。
在歙州，菜园子张青死于歙州城下乱军之中。
在最后的清溪城战役中，出林龙邹渊、摸着天杜迁又是在马军中被踏杀。
另外还有一些人是因立功心切而死的。
浪里白条张顺自恃水性天下第一，却因为急于立功而被射死在西湖水中。
赤发鬼刘唐扬短避长，舍弃步战而骑马在杭州城候潮门外被城上放下的闸板砸死。
乌龙岭大战中，黑旋风李逵不熟悉地形却急切地追杀郑魔君，结果害得两个保镖八臂哪吒项充和飞天大圣李衮被乱军杀死。
圣水将单廷圭和神火将魏定国为了争夺头功，冲入歙州城时，落入陷坑，被乱枪戳死。
6.江东子弟多才俊，北宋末年江南经济发达、文风鼎盛，自然人才辈出。梁山泊汇集了以山东、河北为中心的北方好汉，而方腊麾下则是江浙地区的英雄俊杰。
急先锋索超、火眼狻狔邓飞、丧门神鲍旭在杭州城北关门外为石宝所杀；铁笛仙马麟、锦毛虎燕顺又在乌龙岭上死于石宝之手——梁山杀手石宝元帅一共杀了五条梁山好汉，劈风刀、流星锤神出鬼没。
润州统制张近仁刺死了好基友百胜将韩韬和天目将彭玘。
丑郡马宣赞攻打苏州时与飞豹大将军郭世广鏖战，双双死于饮马桥下。
在独松关，元帅厉天闰一刀斩了小霸王周通，同色中人双枪将董平伙同没羽箭张清来报仇，也被厉天闰、张韬所杀。
元帅司行方在德清县杀了插翅虎雷横；同行的花项虎龚旺和黄爱交战，陷倒在溪里，被乱枪戳死。
武艺可媲美花和尚鲁智深的国师邓元觉与元帅石宝一起镇守乌龙岭，指挥设计杀死了立地太岁阮小二、玉幡竿孟康和两头蛇解珍、双尾蝎解宝兄弟。
神箭手小养由基庞万春在昱岭关指挥射死了石秀、史进等六人，又在歙州用连珠箭射死了摩云金翅欧鹏。
飞刀高手杜微射死了母夜叉孙二娘和险道神郁保四，在他的配合下皇亲国戚方杰戳死了霹雳火秦明（秦明是战死的排名最高的好汉）。
7.方腊集团是政教合一的政权，方腊既是皇帝又是教主。方腊集团的信仰十分坚定，部下能够激发出巨大的能量，这就像苏德战争中的苏联红军、抗美援朝中的志愿军一样。
反观梁山泊，宋江招安当官的主体思想使得很多好汉不满意，宗教领袖天闲星公孙胜又是个不爱管事的游方道士。
尚书王寅一个文官，在战争尾声，以一敌四不说，还杀了青眼虎李云和石将军石勇。
战争胜利的黎明之前，短命二郎阮小五在清溪县被左丞相娄敏中杀死。
在摩尼教主义、方腊思想的激励下，南军将士个个都好好造反、多多砍人，连江南的文官都能如此彪悍。
8.梁山集团的作战方针犯了一个大错，就是宋公明和卢俊义分兵行动。
梁山总共只有六万兵力，却分散实力来作战，而卢俊义走的又是艰难险峻的宣州、徽州山区。不知道这是不是宋老大的阴谋，反正这又不是他第一次坑害别人了。
而卢二傻的智商需要充值，在大名府宋江、吴用设计害他，他还感激涕零呢，统帅能力可见一斑。
搞情报工作应该派鼓上蚤时迁这样机灵的人来完成，但卢二傻竟然派史进、石秀等六条好汉带领三千人马大张旗鼓地去出哨打探，结果九纹龙史进、拼命三郞石秀、跳涧虎陈达、白花蛇杨春、打虎将李忠、病大虫薛永都在昱岭关前被乱箭身死。
这六条好汉之死和这个错误的分兵策略大大相关，另外在卢俊义行军的湖州、歙州等地的伤亡也可以大大减少。
同时，只会玩厚黑的宋江和狗头军师吴用的军事能力也很烂。在乌龙岭，宋江、吴用竟派实力平平的铁笛仙马麟和锦毛虎燕顺去阻击智勇双全的石宝元帅，远比马谡守街亭还不靠谱。
<img src="http://pic1.mg.com/_b.jpg" data-rawwidth="705" data-rawheight="755" class="origin_image zh-lightbox-thumb" width="705" data-original="http://pic1.mg.com/_r.jpg">注：睦州到清溪、清溪到帮源洞应是宋江的行军路线，黄海应为东海。注：睦州到清溪、清溪到帮源洞应是宋江的行军路线，黄海应为东海。
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附：水浒年表（转载）
第一年（政和元年、公元1111年）
约正月高俅任殿帅，王进出逃
约二月王进遇史进【时年十八九岁】，收徒
约九月王进告辞
第二年（政和二年、公元1112年）
约三月太公去世
六月中旬 史进整军备，后与少华山三人结交
八月十五 事发，史进弃家上山
九月 史进至渭州，遇鲁达、李忠
鲁达拳打镇关西，逃走在外
约十月鲁达五台山出家，法号智深
【此处出现第一次较大的时间错误，书中说出家四五个月后一闹五台山，当时为初冬，但实际出家之时就是初冬了。后面写又过三四个月后二闹五台山被打发去东京，却是次年二月，可见一闹五台山和出家之间应该很近。】
第三年（政和三年、公元1113年）
二月 鲁智深被遣往东京
于路，桃花村打周通，瓦罐寺重逢史进
三月 鲁智深至东京，分管菜园
三月廿八 鲁智深与林冲结交【时年三十四五岁】
四月 林冲被骗入白虎节堂
六月 林冲刺配沧州，
鲁智深野猪林救林冲，护送往沧州
约七月林冲至沧州，遇柴进【时年三十四五岁】
约十一月 火烧草料场，柴进荐林冲往梁山
林冲因投名状与杨志相斗，梁山入伙
杨志往东京图谋复官
约十二月 杨志卖刀杀牛二
第四年（政和四年、公元1114年）
二月初九 杨志刺配，至大名府
二月中旬 杨志与索超比武，升任提辖
五月 晁盖、刘唐、吴用、公孙胜、阮家三兄弟、白胜七星聚义
杨志押运生辰纲起身
六月初四 黄泥冈智取生辰纲
六月 鲁智深、杨志占据二龙山
约六月生辰纲事发，宋江报讯，七星议投梁山，朱仝私放晁盖
火并王伦，晁盖入主梁山
约九月梁山破官军，擒黄安
约十月宋江纳阎婆惜为外室
第五年（政和五年、公元1115年）
约四月阎婆惜勾搭张文远，宋江约略知情
八月 刘唐送书信金条拜谢宋江，报讯事发，宋江杀惜
约十月宋江至柴进处，遇武松【时年二十五岁】
武松回乡，景阳冈打虎逢兄
十二月金莲戏叔，武松往东京公干
第六年（政和六年、公元1116年）
正月 西门庆与潘金莲成奸，毒杀武大
三月 武松杀奸
六月 武松刺配孟州，十字坡打店，遇孙二娘、张青【时年三十五六岁】
遇施恩【时年二十四五岁】，
七月 武松醉打蒋门神，入张都监府
八月十五 武松遭陷害入狱
十月 武松刺配恩州，血溅鸳鸯楼，十字坡改装出家
十一月武松白虎山打孔亮，重逢宋江
武松上二龙山，宋江投清风寨
十二月宋江清风山被劫，结识燕顺、王英、郑天寿
宋江放刘高夫人，下清风山见花荣
第七年（政和七年、公元1117年）
正月十五 刘高捉宋江，花荣与之相斗
正月 刘高二捉宋江，黄信擒花荣
清风山劫囚车，宋江陷害秦明
宋江等人投梁山
约二月宋江路收吕方、郭盛，遇石勇寄书，宋江回乡被捕，花荣等上梁山入伙
约四月宋江刺配江州
于路结识李立、李俊、童威、童猛、薛永、穆春、穆弘、张横
五月 宋江到江州，遇戴宗、李逵、张顺【张顺时年三十二三岁，年龄为四人之末】
六月 宋江浔阳楼题诗入狱
戴宗入梁山，吴用骗萧让、金大坚上山做假书
梁山发兵往江州
七月 黄文炳识破假书
七月十九 江州处斩宋江、戴宗，梁山劫法场
白龙庙聚义
七月下旬 打破无为军，众人上梁山
路收欧鹏、蒋敬、马麟、陶宗旺
约八月宋江回家接父，受天书
公孙胜回乡探母
李逵下山接母，收朱富、李云上山
约九月戴宗下山访公孙胜，收杨林、邓飞、孟康、裴宣，遇石秀
杨雄【时年二十九岁】、石秀结拜【时年二十八岁】
【此处书中出现第二次较大的时间错误，宋江说公孙胜百日已过未归，但其实此时才过了一个来月，因戴宗这次下山听得有人议论李逵探母乃是最近的事情，水浒的事件又很紧凑，不可能平白空出将近一年来什么事都不发生，所以不会是第二年的九月。】
约十一月 潘巧云勾搭裴如海
十二月杨雄、石秀杀人，带时迁投梁山
时迁偷鸡失陷祝家庄，李应与祝家庄反目
杨雄、石秀上梁山入伙，梁山发兵攻打祝家庄
第八年（政和八年、重和元年、公元1118年）
约正月三打祝家庄成功
约二月雷横枷打白秀英
约四月朱仝私放雷横上梁山
约六月朱仝刺配沧州
七月十五 李逵杀小衙内，逼迫朱仝上山
约九月李逵打死殷天赐，柴进失陷高唐州
约十月梁山攻打高唐州，戴宗、李逵搬请公孙胜，路收汤隆
梁山打破高唐州，柴进上山
约十一月 呼延灼攻打梁山
时迁盗甲，徐宁上山
约十二月 梁山大破连环马，呼延灼败投青州，途中失马，借兵攻打桃花山
第九年（重和二年、宣和元年、公元1119年）
约正月三山同归水泊，梁山打破青州，呼延灼上山
约二月鲁智深招纳少华山，史进、鲁智深同陷华州
二月中旬 宋江结识宿太尉，梁山打破华州
约三月梁山收降芒砀山，樊瑞拜公孙胜为师
段景住上山，为夺马事，梁山攻打曾头市
晁盖中史文恭毒箭归天
五月 吴用往大名府陷害卢俊义【时年三十二岁】
卢俊义被骗入梁山
八月 卢俊义回家遭捕
约九月刺配沙门岛
燕青【时年二十四五岁】救主，石秀跳楼劫法场
十月 梁山攻打大名府
关胜【时年三十二岁】攻打梁山
约十一月 梁山收关胜，再打大名府，擒索超
宋江发病，退兵，张顺请安道全
第十年（宣和二年、公元1120年）
正月十五 梁山打破大名府，卢俊义上山
二月 梁山打破曾头市，卢俊义活擒史文恭
三月初梁山打破东平、东昌府，一百零八人聚齐
四月下旬 石碣排座次
【——————我是七十回本与一百回本的分隔线——————】
九九重阳 菊花会，宋江露招安意思
第十一年（宣和三年、公元1121年）
正月十五 闹东京，柴进入禁苑，宋江等结识李师师
约二月假宋江事件
三月廿八 燕青泰安州打擂
四月 第一次招安失败
约五月童贯出兵
约六月两赢童贯，高俅出兵
约七月第二次招安失败
约十一月 活捉高俅上山
第十二年（宣和四年、公元1122年）
正月 燕青入东京，见徽宗
二月 第三次招安成功
三月 梁山泊分金大买市
约四月攻辽
约十一月 平辽回师
十二月出兵攻打平行世界的田虎
【一百二十回本平行世界的第十三年（宣和五年、公元1123年）】
三月十六 张清成亲
四月 平田虎
五月 出兵攻王庆
十二月平王庆，回到现实世界
第十三年（宣和五年、公元1123年）
正月 出兵攻打方腊
八月 平方腊
八月十五 鲁智深圆寂
九月 回师受封
第十四年（宣和六年、公元1124年）
约二月林冲病逝
三月 卢俊义被害
四月 宋江、李逵死
约五月花荣、吴用上吊自杀
7、水浒传为什么看不起女人
（一）《水浒传》中男人世界观流传已久。从史料笔记到瓦舍说话，再到搬演杂剧，最后成书，是一个世代累积型。这个小说描写的是江湖绿林的故事。那么江湖绿林中的准则，他们的观念，跟一般社会上的普通平民是不同的，这是强人的一种观念。书中女性形象已经提到几个问题，杀人越货，开黑店，宋江到江州一路上遇到了多少，催命判官李立、船火儿张横，船开到江心就问他，你想吃板刀面还是吃馄饨？板刀面就是一刀砍掉，馄饨就是把他捆起来朝江里一丢。要不是宋江早已经是山东及时雨大名播于江湖，有几个宋江都死去了。宋江所结交的这些人都是这样一些人物，实际上都是江湖黑道。那么为什么江湖黑道他们会如此轻蔑女人呢？因为江湖中自有江湖中的准则，他们是亡命之徒，啸聚山林，打家劫舍。他们认为女人有这么几个问题，一个他不要妻小，认为妻小是个累赘。生理需要可临时去抢占。所以在《水浒传》中描写很多，小霸王周通抢压寨夫人，王矮虎也做这样的事情。所谓压寨夫人可不是夫人的意思啊，实际上就是性工具。如果等到官兵来剿，那么这压寨夫人一个都难逃做刀下鬼，要么被自己的男人杀掉，要么被俘以后，作为匪人家眷也都会死于一些官法，就是这样一个结局。
（二）《水浒传》中由来已久的“女人祸水观”。这个“女人祸水观”，不仅仅在士大夫中存在，在绿林好汉中也存在。女人可能会引起他们的争风吃醋，这里边我们可以讲，在历史上，就是在《水浒传》之后，历史可以证实。比如说李自成，张献忠，他们都做过这样类似的事情。崇祯十二年，李自成在潼关园大败，逃到商洛山中，当时觉得穷途末路，几次要自杀。养子李双喜劝阻了，他的大将刘宗敏为了辅佐李自成东山再起，回去就把自己两个妻子杀掉。然后其他的一些壮士，也就是李自成的死党们，一看大将军刘宗敏如此做事，也回去把自己的妻子杀掉。这些妻子实际上都是压寨夫人一类的，都是掳掠来的女人。杀掉以后表示呢，死心塌地跟朝廷再战。李自成这样才轻骑突围，终于东山再起。所以说呢，这样一种观念，以视女人为累赘，视女人为物品，他们把女人处死，就好像烧掉山寨一样。那些女人是没有人格地位的，这里边我们可以看到《水浒传》的作者，他也是这样一种心态，轻视妇女，视妇女于草芥，如虫蚁。这些江湖好汉为什么不近女色？
（三）北宋绿林中人对练武与女性结合的轻视观念。 比如说晁盖，他是个财主，东溪村保证，财主，有钱，仗义疏财，结交天下好汉。从书中所表现来说，大家都知道，宋江三十四五岁年纪。可是他跟晁盖两人见面的时候，说晁兄长我十岁，可以说晁盖四十余岁。这样一个地方财主，小说中专门写到，不娶妻子，只爱使枪弄棒，整日打熬筋骨。也就是说，当时的这些绿林中人，练武艺认为跟女色是矛盾的。这是中国古代一个养生学里边的理论，我们现在说是个误区。古人认为要保先天元气。所以有这样一种看法，对女性的轻视也是意中之事。
尽管《水浒传》中有像扈三娘这样的巾帼豪杰，但根本无从改变女性人物在《水浒传》中所处的从属和附庸的地位。这当然导致了作者在女性人物塑造当中，在人物形象上，难免苍白和概念化。
8、水浒传人物动作描写
武松走了一直，酒力发作，焦热起来，一只手提哨棒，一只手把胸膛前袒开，
踉踉跄跄，直奔过乱树林来；见一块光挞挞大青石，把那哨棒倚在一边，放翻身体，
却待要睡，只见发起一阵狂风。那一阵风过了，只听得乱树背后扑地一声响，跳出
一只吊睛白额大虫来。武松见了，叫声“阿呀”，从青石上翻将下来，便拿那条哨
棒在手里，闪在青石边。那大虫又饿，又渴，把两只爪在地上略按一按，和身望上
一扑，从半空里撺将下来。武松被那一惊，酒都作冷汗出了。
说时迟，那时快；武松见大虫扑来，只一闪，闪在大虫背后。那大虫背后看人
最难，便把前爪搭在地下，把腰胯一掀，掀将起来。武松只一闪，闪在一边。大虫
见掀他不着，吼一声，却似半天里起个霹雳，振得那山冈也动，把这铁棒也似虎尾
倒竖起来只一剪。武松却又闪在一边。原来那大虫拿人只是一扑，一掀，一剪；三
般捉不着时，气性先自没了一半。那大虫又剪不着，再吼了一声，一兜兜将回来。
武松见那大虫复翻身回来，双手轮起哨棒，尽平生气力，只一棒，从半空劈将
下来。只听得一声响，簌簌地，将那树连枝带叶劈脸打将下来。定睛看时，一棒劈
不着大虫，原来打急了，正打在枯树上，把那条哨棒折做两截，只拿得一半在手里。
那大虫咆哮，性发起来，翻身又只一扑扑将来。武松又只一跳，却退了十步远。那
大虫恰好把两只前爪搭在武松面前。武松将半截棒丢在一边，两只手就势把大虫顶
花皮胳嗒地揪住，一按按将下来。那只大虫急要挣扎，被武松尽力气捺定，那里肯
放半点儿松宽。
9、水浒传的人物的故事
（一）、宋江形象分析
自从《水浒传》问世以来，一直对宋江的评价褒贬不一。宋江是《水浒传》中最复杂的人物形象，也是最经得起琢磨的一个人物形象。他是阴险奸诈，还是忠义两全？是道貌岸然，还是江湖好汉？
宋江的绰号
《水浒传》里边的每一个英雄好汉，基本上只有一个绰号。宋江却有四个绰号：黑宋江、孝义黑三郎、及时雨、呼保义。而他每一个绰号，都表现了他在这个方面的特点，也表现出了这个人物的复杂性。
《水浒传》第18回：
那押司姓宋，名江，表字公明，排行第三，祖居郓城县宋家村人氏。为他面黑身矮，人都唤他做黑宋江；又且于家大孝，为人仗义疏财，人皆称他做孝义黑三郎。……自在郓城县做押司。他刀笔精通，吏道纯熟；更兼爱习枪棒，学得武艺多般。平生只好结识江湖上好汉，但有人来投奔他的，若高若低，无有不纳，便留在庄上馆住，终日追陪，并无厌倦。若要起身，尽力资助，端的是挥霍，视金如土。人问他求钱物，亦不推托；且好做方便，每每排难解纷，只是周全人性命。……以此山东、河北闻名，都称他作及时雨。
呼保义 第四个绰号就是“呼保义”。呼保义这个词，一直到今天，大家都无法把它解释清楚。有一种解释说，保义是南宋时候武官的一个称呼，叫保义郎。另外一种解释，说“保”，就是保持的保；“义”就是忠义的义，“保义”即保持忠义，呼的意思，就是大家都那样叫他。大体上说，呼保义这个词实际上讲的是宋江对待国家的态度，对待朝廷的态度，对待皇帝的态度。
对宋江的第一个角度的理解：
《水浒传》第18回宋江刚出场的时候，就对他有一个全面的介绍。他是世代务农，世世代代种地，守一些田园过活。自幼攻读经史，受到传统的文化教养。更主要的一点就是他所从事的职业。他在县衙里边当一个押司。所以从他的家境出身以及所受的文化教养和所从事的职业，我们可以判断，他的家境出身使他有一定的正义感，他的职业养成他处事谨小慎微，随机应变的习惯，也培养了他喜欢玩弄权术的手段。这是我们对宋江的第一个角度的理解。
对宋江的第二个角度的理解：
第二，宋江到底是仗义的英雄？还是国家的忠臣？我们可以从他上梁山之前和上梁山之后的几件事来分析一下。上梁山之前，他为了自己的心腹兄弟，私放晁盖。并且为了怕事情暴露，杀死阎婆惜。从这些事情上来说，我们可以说宋江是一个仗义的英雄。那么上梁山之后，他就变成了一个义军的首领，他领导梁山兄弟的几次战役，都充分显示了他的指挥和组织才能。而在受招安之后，他就变成了一个国家的忠臣。他把梁山的堂名由原来的“替天行道”改为“顺天护国”，这是一个国家的忠臣才有的行为。所以说无论我们以怎样的主观情感对宋江或褒或贬，或爱或恨，都不能否认他是中国古典文学人物画廊里一个成功的艺术形象。
（二）、林冲形象分析
《水浒传》写人物的性格特点，有生活的依据，而且能够随着生活矛盾的发展，他的性格要产生变化。《水浒传》写林冲的性格转变，写得非常出色，有根有据。他为什么要变化？什么时候变化？都是从生活出发，这是《水浒传》的现实主义。
《水浒传》中，林冲有一个突出的性格特点：能忍，忍辱负重、忍气吞声、不敢反抗。一般的小说，要充分地理想化的写一个正面人物，往往一开始就要写他的优点。但是《水浒传》不一样，林冲在《水浒传》里边是个响当当的英雄，了不起，作者是热烈地歌颂他的。可是一出场就写他的弱点，写他性格里边的弱点，不好的一面，就是能忍，忍辱负重、忍气吞声。
“忍”之一：
一个八十万禁军教头，在光天化日之下，妻子被人家调戏，奇耻大辱，不能忍受的。所以他非常气愤地去了。“当时林冲扳将过来，扳着他的肩胛，却认得是本官高衙内，先自手软了”。“先自手软了”这五个字非常值得注意，这不是简单的、一般人物的动作神态的描写，而是一下子挖掘到人的内心世界。所以小说写林冲怒气未消，知道以后，扳过来，先自手软了。但是“怒气未消，一双眼睁着瞅那高衙内”。但是敢怒而不敢言，敢怒而不敢打，他忍下了这口气。小说在这里写得非常好，写出了人物内心的活动。
林冲与鲁智深此时的比较：鲁智深就不买账，鲁智深有一段话是响当当的，跟林冲形成鲜明的对比。他说“你却怕他本官太尉，洒家怕他甚”，“俺若撞见那撮鸟时，且教他吃洒家三百禅杖去了”。一个是忍辱怕事；一个是疾恶如仇。一个是自己受侮辱、受压迫不敢反抗；一个是看见自己的朋友受压迫，就不能忍受，这两个人的性格形成鲜明的对比。
“忍”之二：
接下来还是写林冲想苟安，忍。但想苟安也不能苟安，想忍也忍不下去。所以小说接着写高衙内又收买了陆谦，让陆谦把林冲的妻子骗到他家里面楼上。林冲得知后，“拿了一把解腕尖刀”，“径直奔到樊楼，前去找陆虞侯”。他拿起这个解腕尖刀不是去找高衙内，而是去找陆谦。也就说，林冲已经开始反抗了，但是他反抗的程度和范围有限。应该找高衙内，这里大概有两个意思。第一，还是怕高衙内，不敢惹他。前面说了，权且饶他这一次。这是第二次了，他又忍让了；第二，这是写林冲重义。就是说陆谦是林冲的结义兄弟，背信弃义，不讲义气的人林冲是最痛恨的。讲义气是林冲性格当中非常美好的东西，很宝贵的东西。这是他以后能够转变，而且转变以后革命性非常强的一个很重要的因素。
“忍”之三：
林冲发配沧州以后，还是能忍，还是忍辱负重。小说这里写得非常精彩，他临走之前写了一封休书。这纸休书我觉得有两方面的内容，一方面写出林冲的善良，他替妻子考虑得很周到；另一方面也写出他能忍的性格，也天真幼稚。你以为写了一纸休书以后高衙内就不来了？照样来。所以这些地方，一方面写出他的善良，引起读者对他的同情，另一方面，引起读者对于罪恶势力的更加憎恨。
“忍”之四：
刺配沧州，有一个情节：押监他的两个差人董超、薛霸，一路上虐待他，用烫水让他洗脚，连读者都不能忍了，他还是“忍”，后来走到野猪林，就是董超、薛霸受高俅、高衙内之托付要杀害林冲的地方。到这个时候了，而林冲一点都没想到可能要杀他（武松到飞云浦就已想到差人要杀他），你要捆就捆吧。换成另外的人，像鲁智深也好、李逵也好，在这种情景下绝不会这样说。鲁智深救下了他，要杀两个公人，林冲极力阻挡。这时他还是忍，不想反抗。
“忍”之五：
到沧州牢营不久，他从李小二口中得知来了几个“尴尬人”，于是买了一把解腕尖刀，街上寻了几日不着，“心下且自慢了”，又“忍”过去了；
沧州牢营安排他到草料场，这是个阴谋，林冲浑然不知，还打算“待天晴到城中换个泥水匠修补”，“神明庇佑，改日来烧纸钱”。还以为给他一个好的差事，到那儿去过得比较安稳。最后火烧草料场，他在山神庙里面听见陆谦他们三个人说话，要把他的骨头拣回去到高俅那儿去领赏。这时林冲满腔怒火一下子爆发出来，打开山神庙的门出去把几个人杀了，然后造反上山，由此就实现了彻底地转变。
小结：林冲走的道路是非常艰苦，林冲走了一个很漫长的、很艰苦的道路。作者写林冲的转变，它是有很多伏笔，譬如说他和陆谦是好朋友、结义兄弟，但是后来陆谦害他了，那么他就曾经跟陆谦讲：“贤弟不知，男子汉空有一身本事，不遇明主，屈沉在小人之下，受这般腌臜的气”。也就说，就是他在统治阶级的压迫之下，满腔不平之气。这个满腔不平之气，就是林冲能够一步一步向前迈进，最后实现了思想转变，造反上山的基础。他虽然是一个八十万禁军教头，是个中级军官，但是他一出场就是被压迫的。所以虽然是统治阶级里边的人物，但是他所处的地位和广大被压迫的人民群众有相通之处，这是他能够转变的一个基础。林冲能忍，宽容了压迫他、侮辱他的人，但是他的对手可没有放过他。一计不成，又生一计。那个社会的黑暗势力、罪恶势力，不断地向他紧逼而来，所以他非常不满的胸中，有一腔不平之气的。
几个梁山人物“上山”的比较：
林冲上山的过程就是从能忍到不能忍、从懦弱到坚强、从屈辱到反抗，这么一个转变过程。林冲上山是走了一个非常艰苦的道路。《水浒传》写人物，不同的英雄有不同的性格，上山走的是不同的道路。这个不同的道路是跟他性格有关系的，这个性格又是跟他的家庭出身、他的生活境遇有关系的。李逵上山是最痛快的，宋江是最曲折的，鲁智深是最爽朗的，爽朗跟痛快不完全一样；一点都没有瞻前顾后，凄凄惨惨切切，军官当不成就当和尚，和尚当不成就上山，非常爽朗。
（三）、《水浒传》中的女性形象
《水浒传》中的女性形象可以分成三类：
1、上附天罡地煞之数的梁山三位“女英雄”：孙二娘、顾大嫂、扈三娘；
2、第二类给读者留下深刻印象的是四个淫妇：二潘、阎婆惜以及卢俊义的贾氏夫人；
3、《水浒传》里面描写了一个贞节娘子：林娘子。此外还有一些人物形象，比如说有两个老太婆，一个是面目不太清楚的阎婆惜的母亲阎婆，一个是面目可憎的王婆。
孙二娘 黑店老板娘，孟州道十字坡开人肉包子铺的，绰号母夜叉。她这个“母夜叉”形象是“系一条鲜红生绢裙，擦一脸胭脂铅粉，敞开胸脯，露出桃红纱主腰，上面一色金钮”，“眉横杀气，眼露凶光。”而且母夜叉跟她丈夫之间的关系是倒过来的。丈夫武艺没她高强，而且这个店不是姓张，而姓孙，为什么呢？孙二娘的黑店是祖传的，她父亲叫山夜叉孙元，是江湖上的前辈绿林中是有名的。这个形象以及她的作为，我们大概很难接受。武松眼中看到的这个黑店是“墙上挂了几张人皮，梁上吊了几条人腿”，这样也算好汉吗？是农民起义吗？任何一个朝代不管是古代，还是现代，恐怕都是要法律追究的。说到底，孙二娘就是一个娴熟于江湖黑道的女人。
读者对梁山上三位女英雄印象最深的应该是扈三娘。因为扈三娘漂亮，美貌，英武，但她却是一个非常不成功的文学形象，不管《水浒传》写扈三娘英雄了得，用了如何重笔浓彩，但是作为人物形象，作为艺术形象是单薄的，没有性格可言，嫁给王矮虎已经是她的人生大不幸，最后又死于非命。从这里我们可以看出作者对女性的一种轻蔑态度。她只是一个概念，一个符号。一个哑美人。这个符号就是：能征惯战，美貌佳人。
潘金莲是小说中塑造得很成功的人物形象之一。加之后来有了《金瓶梅》，于是“潘金莲”就成了“淫妇”的典型、代名词。其实这是不公平的。潘金莲本来是一个安分守己的想过平安日子的女人。是一个有追求的女人，从她和武大的和睦相处到最后的毒杀亲夫，潘金莲有一个逐步堕落的过程。
潘金莲有一个逐步堕落的过程。最初她还是有追求的，还是有一些独立的想法。张大户垂涎她，她本来可以弄一个小妾的名分，她不干，被财主报复嫁了“三寸丁”、“谷树皮”的武大郎，“好一块羊肉倒落在了狗嘴里”（也就是现在说的“一朵鲜花插在了牛粪上”）。心中不满意，又经了外人的挑唆，一步一步走向深渊。中间还描写她有一个追求，看到了武松，遭到了武松的拒绝。在潘金莲那里，应该说是她欲望膨胀大于道德。在她那里是没有道德观念的，当然一个使女出身，大概也不识几个字，没有什么见识，可能是自然属性高于她的社会属性，本能压倒了理智，所以走向了毁灭。
《水浒传》中一段绝妙文字 小说第23回写武松见嫂。
金圣叹评：凡叫过三十九遍“叔叔”，忽然改作“你”字，真欲绝倒人也！
金圣叹评：上篇写武二遇虎，真乃山摇地撼，使人毛发倒卓；忽然接入此篇，写武二遇嫂，真又丝柳花朵，使人心魄荡漾也。
《水浒传》中，为什么如此塑造安排这些女性形象？作者的女性观为什么如此落后？梁山好汉为何“不近女色”？
第一，《水浒传》同《三国演义》一样，写的是男人的世界，基本上是“男性文学”。打家劫舍，南征北战，这是男人的事情，女人是没有份的。但为了突出不近女色的男性英雄本色（如武松），就得有淫荡的女性作为陪衬（如潘金莲）；另外，从话本演变而来的小说，为了招徕听众和读者，还得配些“荤料”才对市井细民的胃口。
第二，传统文化中占主导地位的男权文化和“女人祸水论”的投射。潘金莲淫荡到了可怕的地步。我们文化中为什么会塑造潘金莲这样一个不可理喻的恶女人和淫荡女人的形象呢？说到底还是男性作家对自己欲望的一种恐惧投射到女人身上。所以这种有欲望的女人她特别可怕。她就没有善终的，那她的这种命运结局是作家的一种道德理念在这里起作用。就是有欲望的女人，尤其是自己要把握自己欲望的女人，我们文化就要给她判死刑。告诫现实生活中的女人，你们还是温顺一点的好，回去做贤妻良母的好。
第三，是“江湖观念”作祟。《水浒传》描写的是江湖绿林的故事。那么江湖绿林中的准则，他们的观念，跟一般社会上的普通平民是不同的，这是强人的一种观念。比如杀人越货，开黑店，实际上就是江湖黑道。为什么走江湖黑道的他们会如此轻蔑女人呢？因为江湖中自有江湖中的准则，他们是亡命之徒，啸聚山林，打家劫舍。他们认为女人妻小是个累赘。生理需要可临时去抢占。所以在《水浒传》中描写很多，小霸王周通抢压寨夫人，王矮虎也做这样的事情。所谓压寨夫人可不是真正的“夫人”，实际上就是性工具。如果等到官兵来剿，那么这压寨夫人一个都难逃做刀下鬼，要么被自己的男人杀掉，要么被俘以后，作为匪人家眷也都会死于一些官法。
历史可以证实，比如说李自成，张献忠，他们都做过这样类似的事情。崇祯十二年，李自成在潼关园大败，逃到商洛山中，当时觉得穷途末路，几次要自杀。养子李双喜劝阻了，他的大将刘宗敏为了辅佐李自成东山再起，回去就把自己两个妻子杀掉。然后其他的一些壮士，也就是李自成的死党们，一看大将军刘宗敏如此做事，也回去把自己的妻子杀掉。这些妻子实际上都是压寨夫人一类的，都是掳掠来的女人。杀掉以后表示死心塌地跟朝廷再战。李自成这样才轻骑突围，终于东山再起。这样一种观念，视女人为累赘，视女人为物品，他们把女人处死，就好像烧掉山寨一样。那些女人是没有人格地位的，这里边我们可以看到《水浒传》的作者，他也是这样一种心态，轻视妇女，视妇女于草芥，如虫蚁。
第四，是情节发展的需要。如：扈三娘的出现以及王矮虎大战扈三娘的情节，是要与第31回宋江许愿给王矮虎找一个夫人的情节相扣；潘金莲与武大、武松以及西门庆的种种纠葛，是武松一步步走上梁山的必然过程。
第五、错误的“养生”观念作祟。比如说晁盖，他是个财主，有钱，东溪村保正，仗义疏财，结交天下好汉。书中宋江出场大约是三十四五岁年纪。他跟晁盖两人见面的时候，说晁兄长我十岁，那晁盖就是四十余岁。小说中专门写晁盖，不娶妻子，只爱使枪弄棒，整日打熬筋骨。也就是说，当时的这些绿林中人，认为练武艺跟近女色是矛盾的。这是中国古代一个养生学里边的理论，古人认为练武首先要保先天元气。所以对女性的轻视也是意中之事。
10、水浒传里西门庆说“我从小养龟，以此养生。”是什么意思?
原文是：王婆说：其二，要有驴大的货。西门庆说：我从小就养龟，以此养生。
他们讨论的是男性的特殊器官，意思是打小吃滋补的东西。来