众养生息

1、历史上真正的刘禅是个什么样的人呢？

2、关于一什么一什么的成语？

关于一什么一什么的成语有很多，比如一心一意、一张一弛、一五一十、一唱一和、一模一样、一颦一笑、一板一眼、一朝一夕、一草一木、一步一趋、一琴一鹤、一年一度、一生一世、一家一火、一觞一咏、一点一滴、一笑一颦、一缘一会等。

一、一心一意

【解释】：只有一个心眼儿，没有别的考虑。

【出自】：《三国志·魏志·杜恕传》：“免为庶人，徙章武郡，是岁嘉平元年。”

白话文：“免为庶人，迁任章武，这一年嘉平元年。”

【示例】：所以彭官保便一心一意的料理防守事宜，庄制军便～料理军需器械。 ——清·张春帆《宦海》第四回

【语法】：联合式；作定语、状语；含褒义

【近义词】一心一计、一心一路、一心一意

【反义词】一心二意、筑室道谋、心不在焉

二、一张一弛

【解释】：意思是宽严相结合，是文王武王治理国家的方法。现用来比喻生活的松紧和工作的劳逸要合理安排。

【出自】：《礼记·杂记下》：“张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也。一张一弛，文武之道也。”

白话文：“张而不放松，周文王、周武王也不能了；松散而不张，文武不做的。宽严相结合，周文王、周武王的做法。”

【示例】：学习和工作应该有节奏，一张一弛，有劳有逸，这样才能提高效率。

【语法】：联合式；作谓语；含褒义

【近义词】休养生息、以逸待劳

【反义词】严阵以待

三、一五一十

【解释】：五、十：计数单位。五个十个地将数目点清。比喻叙述从头到尾，源源本本，没有遗漏。也形容查点数目。

【出自】：明·施耐庵《水浒全传》第二十五回：“这妇人听了这话，也不回言，却踅过来，一五一十，都对王婆和西门庆说了。”

白话文：“这妇人听了这些话，也不回话，但转过来，原原本本地跟王婆和西门庆说了。”

【示例】：他把事情发生的经过一五一十地向大家讲了一遍。

【语法】：联合式；作状语、补语；形容查点数目

【近义词】原原本本、如数家珍、滴水不漏、一清二楚、有头有尾

【反义词】一塌糊涂、有头无尾、含糊不清、有始无终

四、一唱一和

【解释】：一个先唱，一个随声应和。原形容两人感情相通。现也比喻二人互相配合，互相呼应。

【出自】：《诗经·郑风·萚兮》：“叔兮伯兮，倡予和女。”

白话文：“叔啊伯啊，唱起你的歌，我来应和。”

【示例】：自此一唱一和，渐渐情熟，往来不绝。 ——明·冯梦龙《警世通言》卷三十四

【语法】：联合式；作谓语；含贬义

【近义词】遥相呼应、雄唱雌和、一拍即合、一搭一档、亦步亦趋

【反义词】各行其是、各抒己见、各自为政

五、一模一样

【解释】：样子完全相同。

【出自】：清·吴敬梓《儒林外史》第五十四回：“今日抬头一看，却见他黄着脸、秃着头，就和前日梦里揪他的师姑一模一样，不觉就懊恼起来。”

白话文：“今天抬头一看，却见他黄着脸、秃着头，就和前几天梦里揪他们的大师姑一模一样，不知不觉就懊恼起来。”

【示例】：这两件衣服从颜色到款式虽然一模一样，但质量却有很大差别。

【语法】：联合式；作谓语、定语；形容人或物

【近义词】如出一辙、大同小异、毫无二致、毫发不爽、千篇一律、一模二样

【反义词】天差地别、迥然相异、各色各样

3、李世民为什么逼李渊退位﹖

除掉太子李建成后，就面临着要受到李渊处罚的问题。要想不受李渊的处罚，唯有让李渊提前退位当太上皇，自己当皇帝。有些腐儒肯定也不会卖他的帐，而李渊对他这种弑君的行为肯定也是不满的，因为今天你能杀兄长，明天就肯定能杀君父，为了自保李渊也甘愿把皇位让给李世民。

同样的李世民也不放心让李渊继续做皇帝，因为就算李渊接受现实不愿杀了李世民，也难保哪天有李建成的心腹或者说是不耻于李世民弑君夺位的人在李渊面前进谗言。这样会对他的即位造成麻烦，如果李渊想废除太子呢?难道李世民还真的弑君杀父啊，所以还是早点逼李渊退位。

李世民在唐王朝的首都长安城玄武门附近发动的一次流血政变，李世民便先下手为强，率先把李建成、李元吉一党除掉。武德九年（626年）7月5日，高祖立秦王李世民为皇太子，武德九年八月初九甲子日（626年9月4日），太子李世民在东宫显德殿即皇帝位。

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修改实录 

李世民曾多次向史官要求阅读记录皇帝的言行的《起居注》。初时褚遂良不许，后来他再要求房玄龄，房应允并与许敬宗将《起居注》删定为《高祖实录》、《今上实录》，於贞观十七年七月癸巳日献予太宗，  但唐太宗终归未能得观《起居注》。 参读武德年间所著《大唐创业起居注》（不曾被官方修改），以及订正详实的《资治通鉴考异》（同时记录了《实录》、野史、物证等考据》），再考查《旧唐书》等（以《实录》为蓝本）相关记载，不同之处仅存于三个方面：

其一，太原起兵的发起人是谁；

二是，隐太子李建成在攻取长安时的战功；

再有，李渊宫闱禁中的是否检点。而上述三个方面皆以“玄武门之变”为中心而展开，其余初唐历史事件，各史料中所载（包括不受官方干预的稗官野史）竟保持高度一致。由此可知，除“玄武门之变”外，其它的初唐历史事件并无唐太宗参与删改杜撰的可能。 

因此，历来学者都将目光聚焦于“玄武门之变”，史书也记载李世民对“玄武门之变”的关注，要“削去浮，要求直书其事”。史家对此有不同看法：一些学者认为李世民此举使自己亲杀兄弟的事实在史书中保留了下来，如王夫之从道德的角度批判李世民，认为直书其事是不知羞耻，“至於自敕直书，而太宗不可复列於人类矣”；  一些史学家则认为，直书其事其实是唐太宗公然指使臣下在“玄武门事变”的相关记载中美化自己；但更多的学者，能够在“民为重、社稷次之、君为轻”的观点下，坦然的接受认可这次皇家宫廷政变和太宗之举。 

去世原因 

李世民年轻时正遇到隋末严重大乱，李世民亲自指挥、参与了多次决定性的大战，结束了隋末严重大乱，但是对李世民的身体、精神消耗很大，年轻时可能还看不出来，但是到了50岁左右就表现出来，导致李世民重病。李世民是病死的，并不是死于吃丹药。

李世民晚年重病，在吃其他药没有效果的情况下，才吃丹药，但是李世民吃的丹药没有任何效果，既没有好的效果、也没有坏的效果，“服竟不效”，“竟无异效”。李世民是病死的。《旧唐书·天竺传》《旧唐书·郝处俊传》记载唐太宗吃丹药都是没有任何效果，“服竟不效”，“竟无异效”，既没有好的效果、也没有坏的效果。李世民是病死的，并不是死于吃丹药。

贞观二十二年（公元648年），王玄策大败中天竺帝那伏帝国，王玄策带回的众多俘虏中有一个方士那罗迩婆婆寐，  自称有两百岁，有长生之术。唐太宗命令其造丹药。但是根据《资治通鉴》的记载，方士那罗迩娑婆寐根本就没有造出药，“”药竟不就”。 唐太宗没有吃方士那罗迩婆婆寐的丹药。 而李蕃说唐太宗死于吃丹药，并不可信。李蕃是太宗死后百年的人，情况比郝处俊还糟糕，李蕃完全不了解唐太宗的死因。

而唐太宗的近亲、近侍、近臣这些了解情况的人是没有认为太宗因为丹药死亡的。 李蕃、郝处俊都是作为谏官劝谏皇帝远离丹药的，有其特殊立场、特殊目的，本身可信度就要大打折扣。唐朝没有文字狱。 魏征说过进谏近乎诽谤也是值得原谅的，因为言辞激烈才能引起别人注意，唐高宗说进谏的人说的是假的也无罪，“其变苟实，言之者何罪？其事必虚，闻之者足以自戒……此不足以加罪”。所以李蕃所谓的胡僧的丹药导致唐太宗死亡，并不可信。

而且，根据《资治通鉴》记载，胡僧那罗迩娑婆寐根本就没有造出丹药，没有造出任何药。 而郝处俊说的是唐太宗吃了丹药没有任何效果，没有说丹药促死，没有说丹药导致唐太宗死亡。旧唐书里李蕃、郝处俊这两个人的说法本身矛盾。另外新旧唐书还记载了多年服食丹药而身体状况良好的人。

参考资料：李世民（唐太宗）_网络

4、唐朝李世民有几个儿子?

5、求“佛道儒”三大思想的精髓

1.儒家的精髓

以仁、恕、诚、孝为核心价值，着重君子的品德修养，强调仁与礼相辅相成，重视五伦与家族伦理，提倡教化和仁政，轻徭薄赋，抨击暴政，力图重建礼乐秩序，移风易俗，保国安民，富于入世理想与人文主义精神。

2.道家的精髓

道家以“道”为核心，认为大道无为、主张道法自然，提出道生法、以雌守雄、刚柔并济等政治、经济、治国、军事策略，具有朴素的辩证法思想。

3.佛家的精髓

无缘大慈，通体大悲。既出世，也入世。入世，为了挽救众生（这里不单指人类，而指一切有情生命）；出世则是教一切众生，认识生命宇宙的真谛，脱离苦海，到达彼岸（没有苦难、疾病、战争、贫富差别、不生不死、无所不知、无所不能的佛的境界）。

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对中国的影响

对中国传统政治的影响。道家对中国传统政治的影响主要体现在道家黄老派的理论和实践上。春秋战国时期，社会竞争加剧。为了因应这种局势，黄老道家首先提出了法、术、势、利、力等概念，使先秦学术摆脱了理想主义的窠臼，开始走上了现实主义的道路。在此基础上，黄老道家又提出了道生法的主张，不但解决了法律本身合法性的问题，还为道家治世开辟了道路。

另外，黄老道家还提出了因天循道、守雌用雄、君逸臣劳、清静无为、因俗简礼、休养生息、依法治国、宽刑简政、刑德并用、兼采百家等一系列的政治主张，集中体现了中国古代社会政治学的精华。从道家治国的实践来看，不管是齐威王治下的齐国还是吕不韦执政时期的秦国，以及后来的文景之治，都取得了良好的治理效果。

儒家思想对中国文化的影响很深，几千年来的封建社会，中国人代代传授的不外《四书》、《五经》。中国人基因中的责任思想（以天下为己任）、忠孝思想（仁、义、礼、智、信）、恕的思想（己所不欲，勿施于人）、伦理思想（修身、齐家、治国、平天下）都是儒家思想与专制统治结合的结果。因此，儒家思想到现在还是华人的主流思想。

6、吕不韦个人简介

吕不韦(前292年—前235年)，姜姓，吕氏，名不韦，卫国濮阳(今河南省安阳市滑县)人。 战国末年著名商人、政治家、思想家，官至秦国丞相。

公元前251年，秦昭襄王去世，太子安国君继位，为秦孝文王，立一年而卒，储君嬴子楚继位，即秦庄襄王，前249年以吕不韦为相国，封文信侯，食邑河南洛阳十万户，门下有食客3000人，家僮万人。庄襄王卒，年幼的太子政立为王，吕不韦为相邦，号称“仲父”，专断朝政。

吕不韦主持编纂《吕氏春秋》(又名《吕览》)，有八览、六论、十二纪共20余万言，汇合了先秦各派学说，“兼儒墨，合名法”，故史称“杂家”。书成之日，悬于国门，声称能改动一字者赏千金。此为“一字千金”。

执政时曾攻取周、赵、卫的土地，立三川、太原、东郡，对秦王政兼并六国的事业有重大贡献。后因嫪毐集团叛乱事受牵连，被免除相邦职务，出居河南封地。不久，秦王政复命让其举家迁蜀，吕不韦担心被诛杀，于是饮鸩自尽。

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吕不韦成语故事：奇货可居

战国时候，有个大商人吕不韦到赵国的京城邯郸做生意。一个很偶然的机会，在路上他发现一个气度不凡的年轻人。有人告诉他说：这个年轻人是秦昭王的孙子，太子安国君的儿子，名叫异人，正在赵国当人质。

当时，秦赵两国经常交战，赵国有意降低异人的生活标准，弄得他非常贫苦，甚至天冷时连御寒的衣服都没有。吕不韦知道这个情况，立刻想到，在异人的身上投资会换来难以计算的利润。他不禁自言自语说：此奇货可居也。意思是把异人当作珍奇的物品贮藏起来，等候机会，卖个大价钱。

吕不韦回到寓所，问他父亲：种地能获多少利?他父亲回答说：十倍。

吕不韦又问：“贩运珠宝呢?”他父亲又答说：“百倍。”吕不韦接着问：“那么把一个失意的人扶植成国君，掌管天下钱财，会获利多少呢?”他父亲吃惊地摇摇头，说：“那可没办法计算了”。

吕不韦听了他父亲的话，决定做这笔大生意。他首先拿出一大笔钱，买通监视异人的赵国官员，结识了异人。他对异人说：我想办法，让秦国把你赎回去，然后立为太子，那么，你就是未来的秦国国君。你意下如何?

异人又惊又喜地说：那是我求之不得的好事，真有那一天，我一定重重报答你。

吕不韦立即到秦国，用重金贿赂安国君左右的亲信，把异人赎回秦国。

安国君有二十多个儿子，但他最宠爱的华阳夫人却没有儿子。吕不韦给华阳夫人送去大量奇珍异宝，让华阳夫人收异人为嗣子。

秦昭王死后，安国君即位，史称孝文王，立异人为太子。孝文王在位不久即死去，太子异人即位为王，即庄襄王。

庄襄王非常感激吕不韦拥立之恩，拜吕不韦为丞相，封文信侯，并把河南洛阳一代的十二个县作为封地，以十万户的租税作为俸禄。庄襄王死后，太子政即位，即秦始皇，称吕不韦为仲父。吕不韦权倾天下。

参考资料来源：网络——吕不韦

7、“穷兵黩武”的“兵”是什么意思？“穷兵黩武”是什么意思？

兵力，名词
兵不厌诈：兵:军事、战争;不厌:不嫌;诈:欺骗、谋术。用兵作战可以无限制地用计谋迷惑敌方。
穷兵黩武：
出动全部兵力,任意发动战争。形容好战。兵：兵力、军事力量。

8、韬光养晦和上善若水是什么意思啊？

一、韬光养晦： [ tāo guāng yǎng huì ]

释义：比喻隐藏才能，不使外露。

出处：南朝梁国太子萧统所写的《靖节先生集序》

二、上善若水 ：[ shàng shàn ruò shuǐ ]

释义：这里实际说的是做人的方法，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。

出处：老子《道德经》：“上善若水，水善利万物而不争。”

翻译：像水的品性一样，泽被万物而不争名利。

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近义词：韬光晦迹、深藏若虚、玉韫珠藏、韬匮藏珠

反义词：锋芒毕露、霸气外露

由于种种原因，韬光养晦在现代社会变成了一个完全褒义的词语。但在古代，韬光养晦是一个中性词，包含了两层含义，一方面，韬光养晦是一种对自己的完善内与反省；另一方面，韬光养晦也包含了一种消极的因素，即它是不作为的。

上善若水：上善：至高。水：没有生命体，清澈透明，与万物无争；却能自然地由高处流往低处，也可以安静自然地汇集于一处容。上善若水：如水之善，自然之善，非用心之善。真善矣。