古琴养生书

1、求有关于古琴的书籍或者资料

琴学书籍非常多，欢迎来上海无方古琴图书馆阅读、交流！

主要书单见：
http://hi.baidu.com/%CE%DE%B7%BD%C7%D9%BE%D3/blog/item/c826c587bc72c755d1135e12.html

http://hi.baidu.com/%CE%DE%B7%BD%C7%D9%BE%D3/blog/item/366a933d86d0ab271e30897b.html

下面给出一部分比较容易在网上购买的书：

教材、曲集：

李祥霆、龚一、中国民族管弦乐学会等编《全国民族乐器演奏社会艺术水平考级系列丛书•古琴考级曲集(套装共3册)》，人民音乐出版社2010年第二版。
龚一：《古琴演奏法》，上海教育出版社2002年出版。
李祥霆：《古琴实用教程》，上海音乐出版社2004年出版。
杨青：《少儿学古琴(修订版)》，人民音乐出版社2010年第二版。
巫娜：《古琴初级教程》，北京日报报业集团、同心出版社2004年出版。
龚一：《古琴新谱》，上海音乐出版社2011年出版。
张子盛：《重修琴学门径》，中国书店2011年出版。

其他琴谱：

王迪整理《弦歌雅韵(二十世纪琴学资料珍萃)》，中华书局2011年出版。
吴文光：《神奇秘谱乐诠》，上海音乐出版社2008年出版。
常熟市文化广电新闻出版局：《<松弦馆琴谱>钩沉》，上海音乐出版社2011年出版。
杨青编《古琴弹奏经典歌曲三十首》，人民音乐出版社2009年出版。

论文类著作、论文集：

今虞琴社：《今虞琴刊》，上海社会科学院出版社2009年出版。
林晨编《琴学六十年论文集(共2册)》，文化艺术出版社2011年出版。
耿慧玲等主编《琴学荟萃——第一届古琴国际学术研讨会论文集》，齐鲁书社2010年出版。
郑炜明等主编《琴学荟萃——第二届古琴国际学术研讨会论文集》，齐鲁书社2011年出版。
吴钊：《古乐寻幽：吴钊音乐学文集》，文化艺术出版社2011年出版。
傅暮蓉：《剑胆琴心：查阜西琴学研究》，文化艺术出版社2011年出版。

其他：

郑珉中编《故宫经典 故宫古琴图典》，紫禁城出版社2010年出版。
许健：《琴史初编》，人民音乐出版社2009年出版。
林西莉：《古琴》，生活•读书•新知三联书店2009年。
朱长文、林晨：《中华生活经典：琴史》，中华书局2010年出版。
吴钊：《绝世清音》，古吴轩出版社2005年出版。
成公亮：《秋籁居琴话》，生活•读书•新知三联书店2009年出版。
严晓星：《近世古琴逸话》，中华书局2010年出版。
严晓星：《梅庵琴人传》，中华书局2011年出版。
施咏：《弦外之音：当代古琴文化传承实录》，光明日报出版社2011年出版。
周仕慧：《琴曲歌辞研究》，北京大学出版社2009年出版。
王震亚：《古琴曲分析》，中央音乐学院出版社2005年出版。
易存国：《琴韵风流》，百花文艺出版社2010年出版。
黄河：《天籁心经：中国古琴鉴赏》，湖南美术出版社2011年出版。
杨典：《琴殉》，西泠印社出版社2011年出版。

也可以到新浪共享资料中去下载相关书籍的电子版。

2、广陵派古琴的书籍有哪些

徐常遇 《澄鉴堂琴谱》

徐祺父子 《五知斋琴谱》

吴灴 《自选堂琴谱》

秦维翰 《蕉庵琴谱》

释空尘 《枯木禅琴谱》

——以上是广陵琴派的代表书籍。

广陵琴派创始者为江苏扬州琴家徐常遇。因扬州古称广陵而得名，是在虞山派的基础上发展创立的。徐常遇辑有《澄鉴堂琴谱》，其子徐新、徐祺继承家学，琴艺高超，当时享有“江南二徐”的盛誉。徐祺游历了大江南北，加工整理了虞山派、金陵派、吴派、蜀派传曲，辑《五知斋琴谱》。徐常遇之孙徐锦堂弟子吴灴广收诸家传谱，编有《自选堂琴谱》。以后，广陵派传人秦维瀚、释空尘分别编辑了《蕉庵琴谱》、《枯木禅琴谱》。广陵派自创立以来，著名琴家绵延不绝，他们的谱集一直影响到现代。

3、成人学习古琴有什么好处

中国古琴是世界上现存最古老的弹拨乐器之一，距今已有约3000年的历史，被誉为“琴棋书画”四艺之首，至今仍有伏羲、神农、蕉叶等古琴款式广为流传。
学习古琴，不仅可以练得一技之长，更重要的可以让你修身养性，陶冶情操，特别是在工作压力大的时候，心烦气躁，练练古琴，更是能让你静下心来。而且练古琴，经常活动手指，还可以治疗肩周炎、颈椎和鼠标手。还可以培养自信心，学古琴的时候，每天认真学，认真坚持，等到你完全学会一首曲子的时候，你就会很有自信心。潜移默化地，个人也会因为音乐的熏染会变得更加有气质、更加自信。
　 从古琴中流出的音乐，或孤独，或清雅，或紧张，或悲凉。它不是用来表达轻松愉快之类的心情，而是用来表达清高、淡泊、或者孤寂。 古琴只有独奏才能散发出它独有的虚静高雅，一旦与其他乐器合奏，感觉便是古琴成了附庸风雅的工具。听过一首民族乐器合奏的高山流水，一会鸟鸣，一会扬笛，古琴穿梭其中，于是，清新空旷的高山流水成了鸟语花香的小桥流水，就如大家闺秀成了小家碧玉，完全变了味。

一，去浮戒燥、静心启智
“琴棋书画”是历代文人雅士修心养性的必备工具，“琴”就是指古琴，并居于这四艺之首。古琴的音色和雅高贵、悠远沉静，可以使弹琴者远离浮躁和喧嚣，回归无上自然，心灵清净无染。又有古语说“静可生慧”，因而内在的修为、悟性和智慧都随之增长。
　 二，提升文化修养
　 古琴承载了诸多传统文化元素。学琴的同时可以领会意境深远的古典诗词、耐人寻味的历史典故，以及儒释道之文化精髓。从美学角度，欣赏古琴曲，重在余韵和弦外之音，即中国艺术的意境之美，如同水墨画寥寥数笔就能勾勒出无限的情怀，言有尽而意无穷。
三，提升自身气质
抚琴时要求气定神闲，坐姿、手势等举止中正平和、优雅含蓄。因而长期抚琴可以达到内外兼修，提升自身气质的目的。
四，有助于养生
弹琴时左手“按弦”、右手“击弦”可以使手指的末梢神经得到刺激，从而带动全身经络的活动；古琴的五音“宫商角徵羽”与天地中的阴阳五行、人体的五脏六腑一一对应，五音的和谐旋律有助于调节五脏六腑的阴阳平衡、使气血和畅。
五，缓解压力，抵制抑郁
　 欧阳修曾写到过“予尝有幽忧之疾，退而闲居，不能治也。既而学琴於友人孙道滋，受宫(五音之一)声数引，久而乐之，不知疾之在其体也。”由此可见，弹古琴可以治疗“幽忧之疾”，闲时抚琴一曲，可以排解郁结于心的烦闷与忧愁。

　 古琴可弹，可拨，可滑过琴弦，即使抚擦一根琴弦，那丝丝擦响，亦可表达一种心境，散发一种韵味。
没有一定的修养和阅历，弹琴者不能弹出动人的琴曲，听琴者也不能感受琴曲的感情。于是，不是所有人都能像伯牙与子期以琴成知音，而嵇康，使广陵散成为绝响。

4、学习古琴的书籍有哪些

一般有顾梅羹的《琴学备要》
吴钊老师推荐《五知斋琴谱》
现代许多人出过入门的书，个人推荐张子盛的《琴学门径》

5、水乡书生 古琴与养生

古琴与中医养生
古琴和中医均起源于中华民族文化，包涵了中国古老的哲学思想：天人合一、阴阳平衡。古琴音乐借助声音调身、调心，中医借助针灸、汤药强身健体、防病治病，其核心理念是从不同的角度平衡身体阴阳，达到祛病强身的作用。
古琴与中医都讲天人合一
古琴和中医蕴含共同的哲学——天人合一。中医学理论体系的基本特点是整体观念和辨证论治。其中包涵了人的心身，人与自然、社会环境等各方面的平衡与统一，应证辨阴阳以施治的理论与实践。“天人合一”这一思想，是中华民族五千年来的思想核心与精神实质，古琴也正是这一精神的体现，二者息息相通。
古琴来源于自然，是古人与自然相通的一件乐器。古琴的结构即体现了天人合一，如琴身上就使用了人与自然、人与古琴合二为一的符号。琴一般长约三尺六寸五（约120~125公分左右），象征一年三百六十五天（一说象周天365度）。一般宽约六寸（20公分左右）。一般厚约二寸（6公分左右）。琴全身与人身相应，有头，有颈，有肩，有腰，有尾，有足。在此不及一一细说，但从古琴的结构中我们确可以体会到古人在制琴过程中融入了天地六合，这种理念更贯穿到古琴的各个方面，这也是古琴居乐器之首的原因。天人合一与阴阳平衡本是密不可分的整体理念，可分说但更当合用，下面再从古琴体现阴阳平衡方面讲讲它与中医的相通。
古琴与中医都讲阴阳平衡
东汉《太平经》运用阴阳学说解释音乐的起源和养生意义，认为音乐的发展是顺应宇宙万物阴阳相生、动静相应的规律的。对音乐的阴阳之理，我们可诠释为：高为阳，低为阴；大调为阳，小调为阴；强为阳，弱为阴；刚为阳，柔为阴；金革之声为阳，丝木之声为阴等。音乐养生，恰是针对机体阴阳偏胜偏衰的属性，用音乐的阴阳属性来补偏救弊，从而协调阴阳平衡。
古琴构造体现了阴阳平衡 古琴的面板一般为桐木或杉木制，疏松清透有利于发声，属阳；底板为梓木或楠木制，用材致密有利于声音的反射，属阴。这样一张古琴阴阳相合，阳在上而阴在下。古琴分琴头和琴尾，靠近琴头声音清亮，属阳，靠近琴尾声音低沉，属阴。古琴的上下左右都体现了阴阳相和的哲学思想。

6、靠谱的养生保健类书籍有哪些？

避开“食疗”的“雷区” 养生保健类图书卷土重来
2011-9-14 13:38:09 来源：青年时报 作者：王怀宇
自“中国食疗第一人”张悟本身份造假、各大电视台多档养生栏目停播后，一夜之间，健康养生类图书遭遇了信任危机。可是，就在本周的西湖书市上，三位养生、保健类专家仍然不惧质疑，在各大书店为自己的新书“赚吆喝”。

前天和昨天，被誉为“国学修心第一人”的北京中医药大学管理学院院长张其成、上海食品协会专家委员会主任马志英和“简易食疗推广第一人”陈允斌，都选择走上书市的讲座席，与读者面对面“号脉”。记者发现，在新华书店各个门店，尽管众多出版社对出版养生书慎之又慎，但又到了秋季进补时节，养生书的市场再度呈现回暖趋势；在内容的选择上也更有“技巧”——就书市上《什么可以吃》《回家吃饭的智慧》和《张其成精气神养生法》三本书来看，作者们的切入点基本都以常识为主，通通避开“食疗”的“雷区”，更强调精神养生法。

但是和去年一样，市场上的保健类图书的作者，大多头衔不少，但真正可以称得上是专家或是受过专业教育的还只占少数，他们中的大多数人从未当过医生，最多算是中医爱好者，出书也多为自我医治的经验，但经过包装，图书在市场上热销。对此，带着《张其成精气神养生法》来杭宣传的张其成也是感慨颇多：“现在这类图书市场还是鱼龙混杂，我看到都觉得荒唐，靠食物来达到药物的效果还是不靠谱。”张其成表示，自己在写书的时候，其实想要传递给读者的是对“慢生活”的态度，“健康由四要素决定，除了遗传、环境、医疗之外，生活方式占60%。”所谓的生活方式，就是靠养生观念来形成和维护的，所以，他的书可以给读者们提供一些如何进入健康生活方式的建议。

7、中国古琴艺术的相关书籍

作者：易存国 著
ISBN：10位[7103028206] 13位[9787103028209]
出版社：人民音乐出版社
出版日期：2004-11-1
定价：￥43.60 元 上篇·理论钩玄
引——琴·棋·书·画
第一章 琴绪：古琴文化背景
第一节 人文时间意蕴
第二节 乐生精神特性
第三节 天人合一情调
第四节 文以载道观念
第二章 琴旨：古琴文化本体
第一节 琴的创制
第二节 古琴小史
第三节 斫琴工艺
第四节 打谱、弹奏、琴歌、听赏
第三章 琴学：古琴文化理路
第一节 在乐中的位置
第二节 与诗歌的相通
第三节 与舞蹈的关联
第四节 与书画的脉动
第四章 琴艺：古琴文化审美
第一节 环境与移情
第二节 “琴德”赏吟
第三节 “滋味”品评
第四节 “气韵”涵咏
第五节 “意境”感悟
第六节 “和谐”氤氲
第五章 琴道：古琴文化精神
第一节 儒家“乐教”
第二节 道家“天乐”
第三节 佛音“梵呗”
第四节 隐逸“情结”
第六章 琴趣：古琴文化雅趣
第一节 古琴与帝王
第二节 古琴与官宦
第三节 古琴与侠士
第四节 古琴与女性
第七章 琴曲：古琴名曲撷英
第一节 《高山·流水》
第二节 《胡笳十八拍》
第三节 《酒狂》
第四节 《广陵散》
第五节 《梅花三弄》
第六节 《阳关三叠》
第七节 《潇湘水云》
第八节 《平沙落雁》
下篇·历史钩沉
《中国琴艺纪年》匡补
中国古琴书谱辑录（汉代—清代）
中国古琴著文存目（1911-2002）
中国琴学文献撷英
结语
后记
附录部分
刘少椿古琴艺术资料

8、有没有什么书专门讲古琴典故的？

古琴曲、古琴名、古琴史，典故有多面的，如果是古书的话基本就是专门的琴谱了，或者带一点点注释的。现在书店有卖图书馆有借的古琴理论书里讲的东西基本比较全面，普及型的（因为只有关古琴的书真不多，更多的是在中国民乐大全一类的书里……）~要找古琴曲和古琴名的出典的话，把名字搜一搜，百科也是很全的哦~
看到楼主ID小小声问句，楼主是要写文么？
要古琴曲名字的话去查《琴曲集成》，绝对全~
http://www.guanglingsan.com/ss/html/84/t-2684.html
大部分曲子看名字就知道是讲什么了（名字代表一切！）。分类的话基本就在高洁风骨、心忧感怀、叙情、咏物、咏景之间，像广陵这种杀伐的少有。还有中国古曲网啊什么的，古琴论坛上爬爬，会碰到高人的，呵呵。

9、如何用古琴达到修身与养生的目的

　1 敬琴

真正爱好古琴的人，不愿意把古琴视为仅仅是一种乐器，是一种可以随意放置的物件。他们认为古琴是道，是一种有着深刻内涵和哲理的而必须加以崇拜的有灵性的乐器。古琴是良师益友，是自己终生的亲人和朋友。古人在弹琴之前，要沐浴更衣，焚香盥手，这并非是一种迷信，而是表示对古琴的恭敬。面对古琴就像面对我们的先人，用自己的心灵和我们的先人对话，感受古代先人的心灵和丰彩，从中受到影响和教育。因此，弹琴时不能摇头晃脑，左顾右盼，要正襟危坐，要专心致志，要时刻表现出一种谦逊和恭敬。古人的琴学理论中就有“十不弹”的说法。这里面有一些有着较强的时代性，已不适合现代人的需要，但体现出的对古琴的崇拜和恭敬却是作为修身养性和养生所需要的。为什么现在还有不少保留完好的唐代、宋代、明代的古琴，却鲜有其他的乐器呢?这首先就是由于爱琴人把古琴视为珍宝。我们今天的琴人仍然要建立敬琴的观念。不敬不信，怎么能达到修身与养生的目的呢?

2 静心

心情平静是健康的源泉。《素问·上古天真论》记载。“怡淡虚无，真气从之，精神内守，病从安来。”这就是说，心情平静，不动杂念，疾病便无从发生。《素问·上古天真论》还指出：“内无思想之急，以舔愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。”这就表明，做到心情舒畅;安然自得，便会延年益寿。如果每天都想着得奖，想着成名，想着发财，那么，伴随你的必然是焦虑和苦恼，怎么可能养生呢?

古琴由于其结构的原因，音量较小。有人把这看作是古琴的致命缺陷，是没有发展前途的乐器。其实，这正是古琴的优点和强项。音量小则要求环境安静。天籁般的音色沁人肺腑，使人的心情也安静下来。因此，在安静的环境中，静静的听琴或抚琴，使自己在市俗的喧嚣中找到一片纯洁的净土，即修身，又养生。尚若弹奏的是音量很大的乐器，不仅同室之人受到干扰，就是左右邻居也受到影响，自己的心也很难安静。所以有人说：“古筝悦耳，古琴悦心”。在古代文人阶层中，修身养性的“琴棋书画”文房四艺中，琴就位列第一。也许正由于古琴独特的“悦心”效果，其生命力历经3000年依然沿续着，并且将会受到越来越多的人的喜爱。

静心，还包括要虚心学习，认真理解琴曲的含意。古琴是标题音乐，每一首琴曲都有其特定的内容和含意。在琴谱中，每首琴曲前都有一段题解，说明这首琴曲的来龙去脉，曲意内容和弹奏特点。因此，抚琴者或听琴人都应对此有所了解，才能深刻理解琴曲的内涵，才能对自己的思想和言行产生影响。

3 清欲

何为清欲?即清心寡欲之意，修淡泊之心。作为业余琴人来说，弹琴为悦已，不争名、不求利，不为考级和比赛焦虑，也不为排名前后而不悦。偶为表演不求佯狂之动作，哗众取宠;也不强求服装之新颖，以戏剧效果悦人。所弹琴曲不必贪多，但要弹好。三首五首、十首八首足矣。精雕细刻，反复揣摩，认真体会古曲之深意。不可随意改编，不能以好弹好听为宗旨。
有人反对“琴者禁也”的说法，认为禁锢了人的思想。我却觉得这还是必要的。弹琴人修身养性，即应格除损人利己轻狂虚假之风。琴者禁也，禁的是不道德的思想言行，这正是修身养性的重要内容。琴者，心也。必指正人之心，而非小人之心。是在修身养性基础上的心，而非自然之心。

4 持恒

恒心即持之以衡的精神。古琴的特点是每一条弦上都有许多音阶，相同的音在不同的弦上弹出来构成不同的音色。因此记曲子就有一定难度。同时，一些指法也需要反复练习，才能弹出效果。因此须要下功夫，须要持之以衡的坚持。一般来说，坚持半年，即可入门;坚持一年，初见成效;坚持终生，方得古琴之玄妙。

5 和谐

心与琴和，弦与指和，音与律和。琴和才出妙音，音和才能动人心魄。以和为贵，对亲人，对朋友，对邻居，对同事，对一切无恶意的人都要以善待之，求得和谐相处。对外和还要对内和，不刁难自己，不苛求自己，不放纵自己，必求心态平和。心和则琴和，琴和促心和。
总之，在学习古琴，弹奏古琴的过程中既修身养性，陶冶情操，又能达到养生健体的效果，何乐而不为呢?欢迎更多的朋友加入到古琴爱好者的行列，让中国这个最具传统文化特点的乐器为人民服务，同时也让这个优秀的传统文化瑰宝永远传承下去。

在古琴的学习和欣赏体验中，做到了上面的5点，那么，修身和养生的目的，就会逐步实现，各位要注意做到哦。

10、如何自学古琴

学习古琴方法如图：

易错细节：

1、手肘抬得太高，手容易酸；

2、椅子太高或太矮；

3、身体距离古琴太近或太远；

4、身体中心线对着古琴中心；

5、坐着的时候跷二郎腿。

(10)古琴养生书扩展资料

按弹的宜忌

1、精神要宁静，身体要端正，不可浮躁歪斜；

2、思想要纯洁，情意要专注，不可杂乱散漫；

3、呼吸要匀调，视听要集中，不可粗暴放纵；

4、手指动作要简静，不可繁乱，用指又须甲肉相兼，甲多则声音焦燥，肉多则声音浑浊，兼而用之，其声自然清润激切；

5、两手用力都不要不觉，不可努张过度，轻要不浮，重要不麄；

6、大指按弦，不可以食指扒捏住作圈，帮贴用力，不可张开虎口；

7、名指按弦，要末节凸出，不可凹下，凹下称为折指按不能坚，又不可以中指压于其上帮贴用力；

8、食指弹弦，大指离可抵送，但不可捏紧，致不活动；

9、左右手指取势，要文雅美观，左手各指不可粘连伏于弦上，右手各指不可握拳靠在岳边。小指虽禁而不用，但要伸直，不可屈曲；

10、形态虽要严肃，不可极度紧张，怒目张口，动作虽要活泼，不可流于油滑，取媚打花。