养生文化乱象

1、中医养生热产生的原因？？？如何看待这个现象？？？

第一个问题，养生热产生的原因自然是大家对生命的重视，不仅要活着，还要健康的活着，当然，西医也可以健康，但是很多像“空调病”“办公室综合症”“楼房病”等等的在西医的检查化验里是没有百任何病变指示，只能依靠中医的辨证，和西医相比还有一点，中医的毒副作用小，西医的治疗属于是只管你难受的部分度，不管其他部分，一旦出现其他问题，再单做讨论，中医是整体观念，不仅注重局部，更关心整体，最后，中医是中国的特色，符合中国人的需求，所以会热起来。
第二个问题，看待这个现象不能片面，第一，不能盲目跟风，说到底这是养生不是治病，养生的主旨在常态情况下还要注意饮食有内节，起居有度，治病是让人从非常态恢复至常态，第二，人吃五谷得百病，如果不是很需要，还是去锻炼身体开始吧。第三，求医养生时候要选对人，养生的知识一般普容通人都可以听得懂，不要被忽悠就可以
个人观点，仅供参考，希望可以帮到你

2、茶产业怎样创新文化和营销

茶文体发展到今天已从传统茶文化升华到多元茶文化，面对茶文化多样性发展的今天怎样创新和营销应从以下几个方面入手：
一是理清传统茶文化的文化精要，把有利于人类社会文明的茶文化发扬光大，创新发扬传统文化精要才是茶产业的责任和义务，只有尊重和宣传精要茶文化才会是茶营销的最好载体；
二是认识当今茶文化乱象，茶文化的多元化是茶产业的机遇也是茶文化的挑战，创新茶文化和茶营销即要认识到茶文化中的“金钱”偏向价值观，也要认识到茶文化的意识道德价值所在，茶文化道德价值有机的与金钱价值相结合起来，才能兴旺茶产业，也才能成功营销茶产品；
三是放眼认识茶对当代人的养生价值；当前随着我国和世界的经济超速发展，人们的生活质量得到大幅度的提升，养生观念已在大多数人的心中逐渐形成和重视，特别是茶的功效也被人们认可，所以创新茶文化和营销茶产品必然向养生功能进攻和侧重，特别是应茶养生产品的开发和推广。

3、用儒、释、道思想解释当今社会存在的一些文化现象。

儒、释、道共同作用产生的文化现象，还真想不到，肯定有但是一时之间想不出来。

儒家思想在今天最集中的体现，就是春运吧。为什么会有春运？就是四面八方的人往四面八方跑，跑到一块儿就是春运。因为过年必须回家啊。
还有一个，就是公司里人们论资排辈，按资历排是正常的，国外也会这样排，但是中国人还会按年龄排。资历差一两年的人，年龄大的说话算数。
儒家文化有一个影响，就是一切社会组织都是家族的延伸。一群人在一起，经常会先通报年龄，然后论兄弟姐妹叔姨，作为日常称呼。不但形式上，心态上也会往家族化发展，年长的同事会自动担负起家族长辈类似的责任。
这个题目，儒家最好说，因为本来儒家思想就和社会息息相关。佛道比较出世，很难找例子。

佛教：报应思想深入人心，就算是新闻里也常见“不是不报，时候未到”这类句子。
也会见到有人用“善有善报”激励人们做好事。

道教：中老年人疯狂痴迷养生，即使是很荒诞的说法，只要说是养生就有人买账。会出现这种现象，还是因为人们认为养生得当，延年益寿是有可能的，这是道教（不是老庄的道）思想。
疯狂养生应该和一般的健康生活区分开。健康生活就是饮食健康和锻炼身体。疯狂养生通常是迷信的养生，比如吃个什么东西能头发变黑，活到99……

4、亚健康是指什么? 具体是什么症状?

亚健康状态的症状:
1、疲劳：常常有人在完成了一天的工作之后，回到家里疲惫不堪，经过一夜的睡眠调整后仍不能解除疲劳状态，于是第二天又带着疲惫的身体，开始了新的一天的工作。长期处于这种疲劳的状态而苦于寻求一种解决的办法，这就是亚健康状态的表现之一。这种疲劳不是由于工作负荷的突然增加而使机体在短时间内无法适应，而是机体的代谢和储备能力处于一种低下状态，不能满足机体日常活动所需。

2、身体不适感：
包括失眠、身体局部的不适、食欲差、紧张、苦闷、头痛、胃胀等，还可出现呼吸、循环、内分泌、消化等多个系统的不适症状。 但在医院检查的结果，却没有任何问题。
　3． 心理压力：
包括焦虑、紧张、抑郁等。身处亚健康状态的人在情绪上往往是很糟的。他们经常处在紧张、焦虑、抑郁、失意、愤怒、沮丧等恶劣情绪之中。心理上的巨大压力和躯体症状往往互为因果。躯体的不适影响了内分泌系统，以及身体上的不适，造成了心理压力，而心理压力反过来又可影响机体的应激及免疫能力，加重躯体的不适。

具体就不粘贴复制了。
http://ke.baidu.com/view/14.htm

5、怎么看待传统文化复苏的现象？

这是一个很好的现象呀，值得提倡和发展。

被时间打入“冷宫”的传统文化，如何在新的时代重新鲜活起来，重新得到民众的宠爱？通过影视剧作品的热度，来激活传统文化，唤醒公众的认知。

《延禧攻略》的尝试，为优秀传统文化“活化”做了有益探索。事实证明，缂丝、绒花等绚烂非遗元素的闪亮登场，非但没有夺走演员剧情的戏份和光彩，反倒提升了这部剧的美学高度和文化厚度，可谓相得益彰。

文化输出，最是讲究潜移默化。让传统文化深入人心，开大讲堂、讲大道理当然可以，而最管用、最有效的方式，还是要将传统文化融入于民众喜闻乐见的文化产品当中去。那些热门的影视剧，格调也许不高，却是被广泛认可和接受的大众口味。

6、如何看待当今传统文化复兴现象

　中国文化的复兴，是有历史周期的。“风水轮流转”，任何事物的发展都有其周期性，是螺旋式周期发展的。也许更 早一些岁月里，要谈文化复兴，那是为时过早；如果拖到以后的时光去谈呢？又为时已晚。而恰恰到了21世纪，发展到了亚 洲的世纪，而亚洲中又是中国的世纪。中国的振兴恰逢其时。与此相应的，中国传统文化的复兴也恰逢其时！而我们现在年轻 的一代，恰好是要承担复兴中国文化使命的一代！

7、怎么看待，古琴，养生太极，国学等，乱敛财？出来一个就自称大师？

这个问题的提出了现今社会上传统文化培训的乱象。产生这个问题的原因是三方面的：其一，传统文化培训体系发展不够完善，没有一个大众认可的标准；其二，大众需要大师，这个时代也需要大师，可是大师的产生需要特殊的背景以及半生的精研才有可能成就，现今的“大师”多依靠祖辈的荣光；其三，传统智慧使然，相信高手在民间，老师父比年轻的师父更加好，师父有传奇故事的就是大师，所以吃传统文化培训这口饭的“大师”顺应需求而生。

本人一介武夫，虽然年少之时也玩过吉他，拉过二胡，吹过笛子，也梦想过组个乐队，但实在对乐理不通，最终只能放弃。不过我有喜爱的二胡音乐家、古琴老师，这里就有这么一桩公案，因为当事人是我敬佩的老师，就省略其名讳，只谈故事。

话说上个世纪八十年代初，有一个民间二胡世家的传人想要考入某音乐学院。其家族所传的二胡技法，在专业音乐家认知中是“野路子”，其父深知其家传技法不受待见，故让其子隐蔽家族背景去参加考试，虽然考试通过了。结果被校方发现此生来之该家族，于是将其除名。。。几经周折，参加了文工团后曲线上了专业大学，现已有所成，在全国各地推广二胡文化。他是我心目中当代的二胡大师。

这则故事中的重点不在于这位二胡演奏家的曲折经历，而是为何他不像是民众认知的那样，躲在深山老林之中继承家学，学成出山，一举成名。这位大师选择的是一条非常普通的路线：上音乐大学。只是因为家族背景导致，即使考上，也未能被录取。不过他依然没有放弃，最终进入正统的教育体制内进行学习，终于有所成就。

武夫的身份，让我更加了解传统武术的情况。国内传统武术界的家族，如果选中了传承人也会努力让其进入相关的体育类大学进行更加科学、更加系统的现代运动力学、解剖学、以及教育相关的专业学习。为何会如此？咱们已经普及现代科学几十年了，想要传统武术发展得好，当然需要更加科学的运动方法、合理的检测手段、以及贴合大众心理的培训方式。

被所谓的“大师”敛财，对传统文化来说是一种伤害，让想要传承我们优秀文化的后辈伤心，从此“粉转黑”。从另外一个方面来说，我们需要一种分辨“大师”的慧眼，但是这个“慧眼”也难得。不过有一些方法可以让我们能够即学习到优秀的传统文化，又不用花费太多费用。

像是上面故事中的传统文化继承人一样，不去找“大师”，而是寻找专业的培训机构，最好是相关的国家院校。如果只是兴趣，大可找身边略懂的朋友，先引导自己初步了解一下，然后根据自己的兴趣逐步深入学习。当你水平提高了，自然眼界也提高了，可以在更高一层去分辨老师的水平。我个人的学武经历看来，当你上升到一个水平的时候，自然会有那个水平的老师出现，所以不用一上来就是找“大师”、“名师”，找正规学校先接触起来，一点点学习，一点点了解，等功夫到了，师父自然来。徒找师难，师找徒亦难；师徒互访，终有所聚。