1、从中医角度说冬季养生应适当节制夫妻生活还是应该随心所欲想做就做?
当然是适当节制夫妻生活啦.
2、如何才能在中医学习上打下坚实的基础？还有我总是难以接受中医的知识，和西医的很多地方都不同
中医是古人在长期的生产、生活实践中，认识、适应自然总结得出的经验，历经几千年和现代医学的检验，是符合自然、人体规律的，将来的疑难绝症都有望被中医攻克。中医运用古代朴素的唯物辩证法，类比、说明人的生理、病里，并指导诊断治疗及康复养生等等。学中医就用中医理论，开始不要掺杂西医。阴阳、五行、脏腑、经络，一定要很好掌握并且熟练运用，基础打好了才更有兴趣学习下一步的课程，理论联系实践，用中医理论解释各种现象，当你用中医的理、法、方、药把病人治好时会有成就感的。树立为病人服务、当医术高超医生的理想，会衍生出有效的学习方法，更能学以致用。以上为愚之浅见，希望对你有所帮助。
3、求中医基础入门的涉猎书籍
自学中医入门必读
中医的学习，大致可以划分成以下四个阶段：
一 蒙学阶段；
启蒙是此阶段的重点。需要学习的内容，在古代就是医学三字经、濒湖脉学、药性赋与汤头歌诀这四小经典。现代的中医教育，已经在内容上更加充实，在结构上更加完善了，分作中医基础理论、中医诊断学、中药学、方剂学、中医内科学这五门核心课程。作为在校学生，是要求系统学习的，无须多说。
对于自学者，无论内容，还是方式，都需要做适当的调整才好。因为在缺少老师指点的情况下，要系统学习上述几门课程，存在几个常见的问题：
1 内容枯燥，难以入目。课堂的讲解可以是很丰富的，加入很多趣味的东西；而且教师是活的，可以根据学生的状况，随时进行调整。这与整天面对一本死沉沉的教科书是皆然不同的；2 没有重点。一本中医基础理论，绝不是每一个章节都是同等重要的。同是脏象学说，绝不是五脏的位置在任何状态下都是同等重要的。同是脾脏的生理功能，绝不是对临证起到相同的指导意义的。所有的这些不同，这些轻重，是需要老师指点的；
, 3 易生误解。中医理论，非常崇尚“理解”与“领悟”。而所有的理解和领悟，都需要有一个认识的平台，即对概念和关系的基本认识。自学者由于缺少前辈指导，很容易在起点上走偏，从而产生对整个中医学的偏激认识。 为了最大程度的避免上述种种问题，建议自学中医者在启蒙阶段，采取以下的学习方法：
1 多读中医前辈的传记，以及他们关于学习方法的论述性文章。他们走过的路，看起来笨拙的很，实际上常常是中医入门的最佳捷径。多向前辈学习他们的学习方法，帮助将会是非常大的。这里强烈推荐一本书：《名老中医之路》第一辑。把这本书熟读过三遍，不但是学习方法方面可以豁然开朗，在此过程中就可以学习到这些老先生很多宝贵的学习体会，临证心得
2 利用好丰富的网络资源。现今信息的时代，已经把学校的大门很大程度上打开了。任何一个人，在任何一个角落，都可以比较轻松的得到机会，向各中医院校的名师学习，收看他们讲课的视频，而且全部免费。这样的学习，虽比不得在教室的环境里，聆听面对面的传授更有感觉，但比起死读书本，总要强的多了。 材的选择要兼顾权威性和趣味性两项原则。学习，自然是离不开教材和参考书。教材方面，还是主张正规的全日制教材。每本书都是经过几十位专家严格把关，权威性是最好的。至于版本，个人比较倾向于七版教材。除针灸学外，七版教材的整体水平是很高的。如果希望精炼一些，五版教材也是不错的选择。趣味性的参考书，是自学必不可少的调味剂。可以让学习多些乐趣，少些乏味。感觉目前比较畅销的几本养生保健书：《人体使用手册》、《求医不如求己》，以及《小说中医》等，虽然在整个理论构架上，与正规学院派存在不少差异，但是作为调味品，是足可以胜任的。另外，《思考中医》一书，更加侧重对中医理论的阐释发挥，有不少独到的见解。有余力的朋友可以选读。 4 最后，就是要强调循序渐进的步骤。一名中医在校生，学习这几门课的时间是三年（当然还有其他课程）；古代中医学徒学完更加精简的四小经典，也需要至少一年的时间。所以，大家在自学的启蒙阶段，一定要安排好自己的时间和进度。太紧或太松都会为将来的半途而废埋下伏笔。
二，四部经典学习阶段
经过前期的蒙学阶段，有了对中医学的初步认识，就可以进一步深入学习中医的四部经典著作了。也就是《内经》，《伤寒》，《金匮》，《温病》。有一些学生认为经典都是过时的老土东西，不过是讲中医怎样的整体观、辨证论治嘛；我们已经学习过中医基础中医诊断，还有什么必要学习这些陈腐的东西呢？ 这是一个非常有趣的问题。我想这样来回答：
人类历史发展的过程，有两个不同的体系：一个是自然科学的体系；一个是人文科学的体系。自然科学的发展是一直向前的，象射出的箭。每一次科技革命后，新兴的科技必然取代原有的，成为学科的主流，直到更新的科技理论出现。但是人文学科的发展是完全不同的。孔子无法替代老子的价值，孟子也无法顶替孔子的位置；朱子也是一代大儒，却需要时时从孔孟的学说中汲取营养。后世当然可以发展，而且必须发展，但是经典的价值是无论谁也无法否定的。所以自然科学领域里，最新的理论永远受人追捧，但在人文学科里，想要把握最先进的理论，就意味着需要用最短的时间，重温古人曾经走过的路，再在实践中发展创新。
“不幸”的是，医学更多的是一门“人学”，医生研究的，是人，而不是物。这就决定了医学的性质本身，更趋近于人文学科。经典的价值，也就不言而喻了。又有一些人认为，既然经典是最好的，后人永远无法超越经典，达到古人的境界，还有什么必要学习现代的中医教材，妄走些弯路呢？
这又是另外一个问题：我们要想与古人交流，向他们学习，至少需要一个条件，就是我们得知道古人在说什么。作为现代人，每天生活在美国化的环境里，生活方式、思维模式全部都是严重西化的。这样的状态，让我们与古人之见产生了距离。虽然写着同样的文字，说着同样的语言，却无法相互理解了。中医教材的价值，就在于用现代人可以理解的语言，来试着表达古人的思想。也就是说，现代的中医教材，就是在为我们搭建了这样一个语言上的桥梁。让我们可以比较容易的，与古人的思想发生共鸣。 那么经典的学习，应该注意哪些问题呢？ 当老师的都知道，讲基础课是比较容易的，但讲经典课就相当的难。难就难在先是需要教室钻进去，理解古人想要表达的所谓“本意”，接着表达出来给学生。 那么对于自学学生来理解经典，难度自然就更大了。 对于经典的学习，我提以下几个建议：
1 明确自己的方向； .
做任何事，都需要首先明确自己的方向，知道面前的路是通向哪里的。学习经典也是这样。先假定学习的目的是为了增加对中医理论的认识理解，以取得更好的临床疗效吧。
那么这种情况下，学习的重点，就在于如何将经典中的思想用于临床病症的治疗。这样的话，逐字逐句的钻研精神未必就是最好的了；许多纯粹的理论探讨著作也就不一定适用了。相反有些将经典的内容加以应用，条文下紧随着治疗医案的书籍文章就要好的多。仅举例两本《黄帝临证切要》（书名不一定很确切了），《经方实验录》。用这样的说来配合经典的学习，可以更清晰的知道，学习的目的和意义，学起来才会更有动力。 如果是从哲学、史学甚至文学的角度来学习，我这里就不多说了哦。。
2 从浅到深的学习。
自学者，学习文言文有困难者，不妨先从白话文入手。虽然也会遇到译文质量不好，影响理解的时候，但毕竟也是经过专家认可，质量相对还是不错的。谁又能保证自己的理解全都符合“古意”？真的全部符合“古意”就是评判价值的惟一标准吗？ 翻译的版本，可参考几部标题为《××校释》的书，逐段译的，质量还可以。
" 3 遇到问题，多参考注家。
阅读古文，在理解上无论如何都会遇到问题。这时候，多参考几位注家的注解，是一个非常明智的选择。经过千百年的传承，历代医家中，很多是花了毕生精力来钻研经典的。他们对经典的理解认识，常常可以为我们打开一片新的天空，开阔我们的思维，形成新的认识。学经典而不读注解，是不可能完全理解古人的。对经典的注家常以千记，其中非常著名的也有几十家。这里不便一一介绍。相信在经典学习的过程中，哪怕就是在前面讲到的白话文的学习过程中，都可以了解到很多的注家，和他们的著作。自学者可以根据个人的兴趣相应的选择来读。
想自学中医，从哪里开始？
悬赏分：10 - 解决时间：2006-2-18 09:41
我想学中医，大概是肌肉，经络，穴位，有关。还有中医的入门。从哪里学起，先看什么书？
提问者： yyyxyh - 试用期 一级 最佳答案第一种方法，从经典开始。
1:神农本草经
2:皇帝内经
3:伤寒论与金匮要略
4:易经
读书方法和书单:
第一阶段:从实践入手,初识经方奥妙和应用
1:十二正经与奇经八脉动画(网络有)
2:曹颖甫伤寒金匮发微 曹颖甫经方实验录 (曹颖甫著)
3:伤寒论新义 , 金匮要略新义 (余无言著)
第二阶段:初识本草和易理
1:本草问答(唐容川著)
2:医易通说(唐容川著)
第三阶段:结识"火神派"
1:郑钦安医书阐释 医理真传、医法恒通、伤寒恒论 (郑钦安著)
第四阶段:本草提高,经方提高
1:本草思辩录(周岩著)
2:陈修圆全集
第五阶段:继续全面提高
1:黄元御医学全书
最后阶段:博览医术,精读经典原文,自我提高.
整个学习过程中可以穿插听:王正龙和刘渡舟的多媒体讲座.
第二种：从基础知识入手，如《中医基础理论》，《中药学》，古有《中医入门》这些书都是入门教科书，也不能一下子就全掌握。要持之一恒。在此希望你成功。
简单入门：半年时间够了。
正心课：《老子》《庄子》推荐傅佩荣MP3，VERYCD上有
修身课：八段锦基础功法。连这个为了体验“气感”。
业务课：四大经典：《黄帝内经》《伤寒论》《金匮要略》《温病条辨》
全面学习：这得一辈子慢慢磨了。
正心课：《十三经》背诵，仔细研读《淮南子》《山海经》，深入研究《易经》
修身：太极拳，八卦掌，形意拳，日夜苦练。
业务课：从启蒙读物，如《药性歌赋》《汤头歌诀》《濒湖脉学》等开始背诵，然后是四大经典研读。再就是诊断方面的学习，望，闻，问，切；虽然这四诊在经典里都有教，可要是做精可不容易，需要看很多名医的书籍。再就是一些手法的精研，内经异法方宜论不是说了吗？东方砭石，西方毒药，南方针刺，北方艾灸，中土导引按跷。那这些手法都要学精。之后就是看古人医案了，比如金元四大家的，温病四大家的，孙真人的，张景岳的，黄元御的，这些都得看。另外研究一下祝由科，不要把祝由一棒子打死，说人家是伪科学。人家是让病人与天地“应”，产生共振。
总之：学中医不是为了炫耀，也不是为了发财。要有悲天悯人之性情，悬壶济世之志向。其实真正的古代的学者是通才，医只是一部分。中国的学问都是通着的。
4、伤寒论和金匮哪个好
建议学习了《中医基础理论》以后再去熟读伤寒论与金匮
5、腰二侧肌肉胀痛近二十年，稍劳动加剧，平时稍劳动吃饭大汗淋漓！气虚弱，肌肉无耐力，稍劳动就累！
素体气虚，劳则气耗，则更虚；气虚无力推动血液运行至末梢，所以手脚易冰凉；气虚无法固摄，则易出汗，肌肉无力；胀痛为气机不畅所致，以此推测，您的病因为气虚。（国康中医养生）调理需要从肺脾肾及督脉着手
6、古代中医学--祖传中医学--现代中医学
“不科学”，不是贬低，但也不是拔高。“科学”也不是褒义，也不是拔高。任何东西一披上“科学”这个外衣，就显得非常神圣了，许多人就认为是绝对正确的，是权威人士经过检验和反复证明了的。岂不知这里有个非常大的误区。“现在人类科学的指导思想对于它的发展研究，只能局限在物质世界之内，当一种事物被认识了采取研究它，走这样一条路。”所以，科学只能是狭义的，束缚人们思想的一个紧箍咒。它单方面强调了物质的存在，而忽视了精神的索求，造成了现在林林总总的各种奇怪现象，针灸在国外被证实了，才被国内的权威所看重，西方有许多人在若干年前视中医为“巫医”，可现在总有人接受它了，而我国有些不知天高地厚的人说中医是“伪科学”。宗教不是科学，信的人与信的程度比信科学要多得多。哲学不是科学，在解释世界与慰籍心灵上比科学要管用得多。艺术不是科学，在抒发情感与陶冶情操上比科学要灵验得多。巫术不是科学，在满足心理需要和特殊情感需求上比科学要有效得多。
治病为什么非得“科学”？是否病既是“科学”地得，才需“科学”地治？民间偏方，百姓经验，甚至所谓巫医、巫术，只要能治得好病，就是好东西，需要啥标签就可贴啥标签，“科学”、“文化”、“艺术”乃至“哲学”。
眼下就有许多人，如何作庥之流，妄想以“伪科学”从新定义中医，岂不知，中医在祖国大地流行了五、六千年，不知经过了多少代名医宗师的总结和归纳，不知经历了多少病人的检验和痊愈，才到了今天。
眼下人的病正等着各种的方法来医。尤其是癌症、艾滋这类疑难杂症，科学跳出来试过，至少眼下还不行。莫非就这样也还把着吃，自己治不好也不许它法去试？
这世界，并非从来就有科学。在没有科学的日子里，人们难道就不活了？难道就不过日子了？难道真就活在黑暗中了？宗教、哲学、艺术甚至巫术等，哪样不是先于科学？哪样不是科学产生后仍然活得昌盛？别的不说，至少说明人的内心世界太丰富，人的情感天空太复杂，没有哪一个精神文化产物能够独占。宗教不行，哲学不行，艺术不行，巫术不行，科学也照样不行。
这个世界大概永远只有少数人拥有科学和相信科学，这个世界大概永远不会只有科学而无它学。科学大概永远不会有独霸天下的那一天，科学不能仅仅因为自己对某些现象的解释更正确，或更能够解释，或能用某种手段去解释，就说自己的解释是终解，是唯一正解。
早有科学哲学家们细致比较过，在诸如宇宙生成、天体深化、生命起源、意识成因等重大疑难问题上，所谓科学的解释，与宗教的解释，甚至与神话、传说等的解释没啥两样。甚至出现如下规律：愈是难度高，愈是疑惑大的问题，科学的解释就愈像神话和传说。
中医去争啥“科学”嘛！明摆着“科学”那个瓶盖，完全盖不住“中医”这个瓶子嘛！怕啥“不是科学”嘛！不是科学就一定不对？不是科学就一定不好？不是科学就一定没有存在价值？不是科学就一定低人一等？不是科学就一定说不起硬话？……各有各的标准，各有各的评价，各有各的存在嘛！
中医的“争气”不要放在与西医比哪个更科学，或自身是否科学上，而要放在医病的疗效上。中医也不要去走啥“中西医结合”，西医咋不提“西中医结合”？“中西医结合”这一提法本身，就意味着中医自矮三分。何必！西医走它的把人当物医，中医走你的把人当人治；西医搞它的卸人零件治人病，中医搞你的留住完肤救人命。病人的口碑才是真正的奖杯。
也不要去争什么中医与西医，哪个更符合“中国国情”。固然德国没有“德医”，英国没有“英医”，但不等于西医“天下通吃”，所有民族医法、医术与医药都要么被消灭，要么被招安。西医再科学，也永远没有独占人类医疗、医药与医术的那一天。因为医疗、医药与医术，永远与民族文化、哲学和传统纠集在一起。就像皮肤、血液永远与骨骼在一起，谁能只要人之皮肤，不要人之血液，或只要人之血液，不要人之骨骼呢？
中医也不要去钻西医“随机分组，双盲对照，可重复”的外套。人上一百，形形色色，一人一世界，万人万肉身，还有精神的无限复杂，情感的无限丰富，一人自己异地异时即已不可重复，千万人异时异地又怎可同模同样？同一病在同一人身上先后两次所得，也已不完全是一个病，不同人身上不同次地得，即使病因相似又怎可能完全相同？
中医不科学，为啥有着五千多年的历史，当初《黄帝内经》问世的时候，他绝没有想到现在的人把它当作伪科学来批判，他只是想让人们通过认识自然，认识自己身边的物质，来治疗自己的疾病。当初华佗用“麻沸散”来麻醉病人做手术的时候，华佗绝没有想到若干年后的一批人，经数典忘祖，来攻击中医。你可知这项技术领先世界，比西方早1600多年。
可见“可重复”本身是否科学，恰恰就是个疑问。不要以为啥都可“重复”，可重复的才可重复，不可重复的就不可重复。很不幸，医学，不论中医还是西医，偏偏面对的就是一个个从前没有、今后也不会有、现在也只有一个的，有着宇宙般精巧结构的“人”。
争啥“科学”、“不科学”？是科学又怎样？不是科学又怎样？科学时代的最大表征之一，便是科学不能唯一，科学不能代替一切，科学不能成为最大的宗教。科学不能单靠信仰，一些事情信了科学未必就弄得好，一些事情不信科学也未必就弄不好。
7、昨天感冒了，我比他们多穿了一件毛衣，为什么还是会流鼻涕啊！我都感觉有点热了。
那是伤风了，它和感冒是两种性质。感冒是冻着了加上接触到感冒细菌，而伤风是热着了也可以得的。