印度养生术

1、印度的什么技术最先进？？

印度虽然一般科技发展缓慢，但高科技领域却发展迅速，在核能技术、空间技术、信息技术、生物技术和海洋技术等领域，印度具有很强的实力。印度为成为有声有色的军事大国，长期保持了较高的国防科技投入；印度空间技术发展很快，是位居世界前列的空间大国；印度是世界上软件业增长速度最快的国家，近年来其软件业增长率一直保持在50%以上，而同期世界软件业增长率是20%，作为一个发展中国家，印度正在以仅次于美国的世界第二计算机软件大国的地位跻身于世界信息技术大国之列。
印度科技的发展得益于科技人才的全方位培养和开发。印度科技人员数量位居世界前列，科技人才质量在世界上享有盛誉。在2000～2001年度，印度拥有254所综合性大学，2223所职业学院，7926所其他学院。印度信息技术业共有专业技术人员43万人，在校大学生与人口比例高于我国，印度重点大学培养的学生质量达到世界一流水平

2、据说听说印度穿墙术是真的，你相信吗

印度人说的必须信！你看看人家，这才叫法师！

3、古印度人独特的冷藏术是什么？

如果说毒品是古印度人给人类打开的潘多拉盒，带来了不幸和罪恶，那么他们独特的冷藏术则是对人类的一个贡献。在气候比较炎热的古印度，印度人采用了不需要冰块的独特的冷藏术——无雪冷却。

操作技术其实并不复杂，就是利用了很简单的辐射和蒸发的物理原理。白天，人们将水放在阳光下让它晒热，待夜幕降临后，把水中的沉积物过滤掉。然后，把一种浅底土坛放在房子的最高处，再一点一点往土坛里浇白天晒热的水，一直到天亮。到破晓时分，就可以将坛子取下，这时，土坛里的水就已经像冰水一样透心凉了。它的原理是水的热量辐射到空气中，让水在空气中冷却。而往坛子里浇水可以促使热量通过蒸发散热，这也与人体出汗能够降温是一个道理。用这种方法凉水，可以使它的温度比周围的温度低上21℃。

在没有冰箱的时代，这种冷藏法不失为一种有效而且节能的方法。没准哪一天你也会用上这种“土办法”。

4、穿墙术的印度瑜伽师最终命丧墙内真的吗

是的。
在印度的加尔各答，印度超自然现象研究院特意修了三道一米厚钢筋水泥墙，69岁的印度教圣人瑜珈师克沙里拉瓦尔同意当着一群科学家和新闻记者的面，表演他的短途飞行和穿墙能力。为了记录穿墙的全过程科学院技术人员在墙外，在每道墙中间和密室里都安装了最先进的高速摄影机，这个圣人在穿墙之前在离墙外十米的距离打坐入定开始发功，使自己进入一个恍惚状态，然后飞穿印度超自然现象研究院的两道钢筋水泥围墙，一点事都没有，但在穿越第三道墙时，意外的事情发生了！瑜珈师没有成功地穿越过去，但他也没有被墙撞回，而是头已穿过墙壁，在墙距地面约一米的地方，在墙的两侧各发现特异功能者的一只脚，他的整个人体已经与道钢筋混凝土融为一体了，湮没在水泥墙中,他的身体不是独立的存在在水泥和沙子里，而是充分的和沙子、水泥融合在一起。他身体直今还"嵌合"在那墙中，这道有着瑜珈师克沙里拉瓦尔头脚的水泥墙至今还保留着，供人们凭吊。

5、韦达养生的方法

韦达养生学的看法是：“你的身心状态是由你已消化吸收，加上你不能消化吸收的东西组合而成的。
“韦达养生学”它是 超越时空的生命科学，是来自于远古圣人冥想后所得的天启智慧，后来更以梵语优美的诗句记载下来

6、华佗是不是印度人

陈寅恪指出，华佗的事迹，实际来自印度神医耆域的故事。陈寿的《三国志》记载，华佗治病时，对必须动手术剖开切除的，便让病人服下麻沸散，然后再破腹取出患结。病患如果是在肠子里，就切开肠子进行清洗，再把腹部逢合，在伤口敷上药膏，四五天后伤口便痊愈了，不再疼痛，病人自己也没有感觉，一个月左右，伤口就会完全长好。这个故事其实来自于耆域治拘闪弥长者儿子的病。 再如，华佗治广陵太守陈登的病，他让陈登服了二升汤药，吐出了大约三升虫，红色的头还在蠕动，半截身子像是生鱼片。这个故事其实和神医耆域的故事也有类似之处。再比如，华佗为曹操疗疾以至致死的事，也和耆域的故事相似。“耆域亦以医暴君病，几为所杀，赖佛成神，谨而得免。”陈寅恪认为，华佗和耆域的际遇符合，尤其不能不让人有“因袭之疑”。<<言之成理，让人信服，我有话说>>华佗可能有其人，但并不是神医陈寅恪认为，《三国志》中不但“华佗传”有佛教故事，而且曹冲称象的故事也有佛教背景。他认为，“巨象非中原当日之兽，华佗为五天外国之音，其变迁之迹象犹未尽亡，故得赖之以推寻史料之原本。”《三国志》的成书，据佛教进入中国的时间还不算太久，而印度神话传播已非常之广，社会所受之影响已非常之深。所以像陈寿这样以严谨著称的史家也不能辨别其真假。陈寅恪认为，华佗（字元化，真名为敷）这个人的原型，可能曾在中国存在，也可能真是沛国谯县一带之人，甚至也有可能“通晓”一些养生之术。但此人后来变成了“华佗”则完全是将印度之“佗”（药王神）强加给了这位中国人。这位中国人从此走上了幸运大道，成了人们敬仰的神秘人物。也有学者提出不同观点关于陈寅恪先生的考证，也有学者提出不同意见。广东华联大学庞光华先生认为，华佗医术中含有古天竺（古印度）的分子可能是事实。但要说华佗这个名字为梵文“agada”的译音之说，恐怕不能服人。庞光华认为，梵文“agada”作名词时是香药之名，特指解毒剂，中译为药或丸药。音译为“阿伽陀”或“阿羯陀”。但需要说明的是，梵文中的“agada”决不能省作“gada”。据《梵和大辞典》和《佛教语大辞典》可知，“阿伽陀”为无病、健康之意。而且庞光华指出，古人的名和字是相对应的，华佗名佗，字元化，本身是相对应的。古书中“佗”当读为“施”。古书中施与德、泽、惠、仁相联。德与化相应，合则言德化。所以化与施相配。深合古人的心，有什么值得怀疑的呢？如此说来，华佗这个名字自然和印度神话扯不上边

7、印度饮食

印度人吃饭不用刀或筷子，用右手直接抓取食物进食。食具多用铜制，有一个小铜罐盛水用于洗手指、用膳时饮用，以及饭后洗手指、漱口。在印度人眼中，刀叉、碗筷是“体外之物”，而手是身体的一部分，比“体外之物”更洁净。取食物一定需用右手，绝不许用左手，因为印度人上洗手间是使用左手进行便后冲洗的，因此左手是不干净的。
印度教徒吃饭前要先请神吃，然后人才可以吃，做法是取一点要吃的饭菜往地上扔一点，表示先请神吃，然后才开始吃饭。吃饭过程中，如果给对方加饭加菜，不可用还在吃饭的那只手直接加饭加菜，这时就需借用筷子之类的用具，否则对方会认为你叫人家吃剩下的东西。
印度各种教派在饮食上有许多不同的禁忌，如伊斯兰教徒不吃猪肉；许多的印度教徒不吃牛肉，甚至完全素食；正统的回教徒不能喝任何含酒精的饮料，逢斋月，在日出到日落这段时间禁止一切饮食。因此，如果宴请印度人，一定要弄清楚客人的宗教信仰，以免发生不愉快的事。
印度有好多很好吃的东西，不到印度根本无法吃到。印度人饮食南方以大米为主，北方以面食为主，餐馆有米饭、烙饼和面条供应。就米饭来说，印度人不只是用大米加水煮，而是要放进许多配料，一种名叫“拜思尼”的拌饭，里面有肉、蔬菜，还有药草，吃过一次的人永远不会忘记它的，那个感觉是飘飘然，无比的舒畅，像做了神仙一样。印度面食也极有特色，爱吃烤饼的游客应该品尝一下“贾巴迪”，这种烤饼松软而香，北方来的游客一买就是一大叠，舌头一打卷，一个饼就不见了。印度的甜食最有名，那才是真正的甜品，够甜，甜得你回国后吃甘蔗觉得还需再蘸糖才够味！最值得推荐的是旧德里的“敦都里鸡”，它是最有代表性的印度名菜，15世纪时莫卧儿人带进印度的食品。它挑选肥壮的嫩鸡，取下两条鸡腿，涂上特制的佐料，然后放在硬木火上烘烤，香料渐渐渗入肉内，鸡肉非常鲜美，这个菜式据说在印度之外的任何印度餐馆做的都是走了样。在旧德里想吃到正宗的“敦都里鸡”，建议您多走几步路，到小巷里去,别相信大街上那些挂着“敦都里鸡”最要紧的是要吃地道的。
但中国游客还是不大习惯印度的饮食。一是气候的原因，印度天气奇热，为了增强食欲，他们的饭菜的口味都比较重，游客不太容易接受。二是宗教的原因，印度教徒中，地位越高的吃素者越多。如果你有机会在印度菜市场购买肉类，会感到旁人在用一种鄙视的眼光看你，让你有一种正在做见不得人勾当的感觉。在许多印度教徒眼中，有地位、有修养的人是不吃肉的，只有低贱者才吃肉。印度人甚至羞于谈论食肉，如果你冒昧和一个印度人谈起哪种肉食品好吃，对方的脸很可能立即会涨得通红，就像一个男人向一个未婚女子问起那种事情一样。所以，印度肉食烹饪技术不发达，肉类食品制作简单，这恐怕要委屈一下爱吃肉的同胞了，尤其是喜欢大鱼大肉的广东食客，不过，肉还是会有的，羊肉、鸡肉多一点，猪肉偶然可以见到。
漫步印度城市街头，经过食品店，一股浓郁的咖喱味扑面而来，在印度旅行，这种味道几乎伴随着你，堪称是印度的“国味”。印度人做饭菜喜欢加各种调料，如咖喱、大蒜、丁香、辣椒、肉桂、黑胡椒等，特别是咖喱，不仅因为它是印度发明的，而且还由于其味鲜美，刺激食欲。打开餐馆的食谱，皆以咖喱挂帅：咖喱鸡、咖喱羊、咖喱鱼、咖喱土豆，还有咖喱饭……几乎找不到不用咖喱配制的食品。咖喱食品有一种特别的辣味，对怕辣的人是一个考验，即使是湖南、四川的旅客，也需要经过一段适应的时间，因为咖喱味毕竟不同于辣椒味。
中国的游客在印度的饮食要格外小心，这是先行者的忠告。经验之一是选择较有规模的餐馆就餐，实在不行干脆就啃速食面，安全而又省钱；经验之二是路边的小食吃不得。如果吃印度抓饭，一定要把手洗干净，因为印度是霍乱疫区。印度人吃饭，绝对用右手，至于用哪只手，对中国人来说好像不太重要，只要印度人不在场，别让他们看到就没多大问题了。

8、印度人有什么样的养生方法？

瑜珈~~~冥想，
地球人都知道....

9、印度炼金术和长生药的记载有哪些？

在东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译《大方广佛华严经》卷五十九中，有关于印度炼金术和长生药的记载，原文是：“譬如一两阿罗娑药，变千两铜以为真金，于彼药分无所损减，菩提心药亦复如是。”又说：“譬如有人服阿罗娑药，不瘦不老，延寿无穷，菩萨摩诃萨，亦复如是。服菩提心阿罗娑药，于无量劫在生死中。”这说明印度金丹术可能在此期间曾传入中国。据杨炫之《洛阳伽蓝记》(公元547年)卷五记载：“国王见宋云，……遣解魏语人问宋云曰：‘卿是日出人也？’宋云答曰：‘我国东界有大海水，日出其中，实如来旨。’王又问曰；’‘彼国出圣人否？’宋云具说周、孔、庄、老之德，次序蓬莱山上银阙金堂、神仙圣人并在其上。说管辂善卜，华佗治病，左慈方术；如此之事，分别说之。王曰‘若如卿言，即是佛国，我当命终，愿生彼国。’”其中提到的左慈(公元155—220年)是汉末三国时著名金丹家，宋云是516年北魏胡太后振到北印度的使者。这段记载说明中国僧人曾向印度人介绍过左慈的金丹术。

10、印度有个术数叫什么啊？很厉害的。

在5千年前的印度河流域出土的石印章，发现古印度人之瑜珈的坐姿雕刻图案。瑜珈一词是唐玄装的通译，旧称相应，原意是结合、和谐之意，古印度人修练瑜珈术是追求 天人合一的的修行最高境界。据说瑜珈术，是古印度修行者，模仿动物而创造的健身法，当人们做完瑜珈通体舒畅，从此印度人乐此不疲。
公元2世纪印度瑜珈之父派坦加利(Patanjali)修定第一本瑜珈经，内载瑜珈195种修行法，其中最重要8法如下∶
1) 禁制2)精进3) 坐法4) 调气5) 制感6) 专注7) 禅定8) 三魔地。这本瑜珈经并非练习手册，而是协助大师开法浅能，近二千年来这本瑜珈经，历久弥新，成为各派瑜珈大师的宝典。历经数千年的演进，结合了宗教、修行、医学、印度瑜珈术於一身。如今瑜珈术风糜全世界，在西方和其他地区结合了禅修、心灵疗效、科学、建身、美体，让瑜珈术发挥了淋漓尽致。
瑜珈术成为印度的代表。古代印度修行者可以在山洞、森林、乡间草房、寺院随遇而安的训练。时至今日，印度军方已展开瑜珈术的实验，借瑜珈术的训练增加体能及作战时产生恐惧的抗压力。
印度国防料学家从极恶劣的环境、冰河、潜艇、战车、高达摄氐60度的沙漠进行科学实验，证明瑜珈术的训练比传统体能训练更有效，其中最重要的结论，瑜珈术可带来心灵平静、敏捷度提高、对极高温极低温的适应力增加，对身心的耗损量大为降低，这种意料中的成果也将扩展其他领域。
印度瑜珈术时，首重在身心的控制力，结合宗教的体会，其领域由控制反射和不随意肌，进而触动内心更深沉的境界。瑜珈术有助身心的平衡。借由训练取得姿体的控制和呼吸的调理，透过打坐冥想，修练者可以达到无形、无体、空无、完全忘我的境界。这种空无的体验，是瑜珈术修练者追求的极致！
真正的瑜珈当然不是做为军事训练，美体、美容的。瑜珈的目地是让身心得到休息，让心中一无所思，空无。这是高难度的训练，从单点集中思想，集中聚焦，逐一放空到空无所思，最後达到恍惚出神的境界！
练瑜珈静坐，从感官中解脱之後，你打可能感受到上帝及灵魂的深处，也就是印度人梵我合一境界；禅宗一无所见，空无一物，明心见性禅境。
瑜珈术经过数千年的演进，形成名具特色的修练方法。主要有1)智瑜珈2) 哈地瑜珈3) 信仰瑜珈4) 业瑜珈5) 王瑜珈6) 昆达利尼瑜珈7) 正法瑜珈等等。
另外奎师那意识　会(ISKCON)以吟唱为主的奉爱瑜珈。不论何种派别，其主要目地是借瑜珈术，通往梵我和一的境界是不变的。
印度的瑜珈术和印度教、佛教、耆那教、锡克教的宗教文化息息相关。尤其印度教徒相信瑜珈是实践梵我合一(中国的天人合一)的最佳方法，所谓梵就是大梵、梵天(Bhrama)梵即是宇宙。要体会瑜珈的精髓必需通过冥想，印度人相信瑜珈冥想，是上天赐给人类最好的礼物。