养生方式静养

1、生命在于运动，也在于静养。养生宜动，养心宜静，动静适当，形神共养，培元固本，才能使身心健康

养生宜动。是对的，常动，就是锻炼经络，使其常通，对五脏六腑大有好处。
养心宜静。要多做点解释：心，非心脏。是指精神，或者是指人的七情六欲。
宜静，用“空”更合适。养心宜静，是指清心寡欲，不为世俗烦恼。

2、怎么养身

3、生命在于运动还是在于静养？为什么？

应该静动结合。

运动可以改变血液中的许多化学成分，产生令人愉悦的化学物质，减轻精神压力和紧张，让人感到精力充沛。有人说，如果你希望改善身体状态，应该从改善精神状态下手；如果你希望改善精神状态，应该从改善运动习惯下手。

研究发现，有规律的运动比药物更能改善糟糕的情绪，不论何种压抑的心情，可能都会被10公里的长跑所改变。在过去的二十年里，我们的文化对运动的益处更是不断强调，今天在任何城市，都可以看到人们在散步、慢跑，或做其他运动，运动已经成为人们生活中的一部分。

中国古代名医华佗指出：“动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生。”但与此同时，也有许多医学家提出“生命亦在于静养”。

生命在于静养，也是养生的重要原则，因为静养可以养精蓄锐，积蓄生命能量，重在保养精神。《内功图说动静互根说》指出：“使动而不静，如浮萍飞羽，无所定止，精必绝，气必摇，而神必茫。静而不动，如枵木死灰，毫无生气，精必颓，气必馁，而神必倦。”尤其是在当今这样一个躁动的年代，保持精神的宁静更是显得尤为重要。

孔子说：“知者动，仁者静，动者乐，仁者寿。”那么，到底是运动好呢，还是静养好呢？其实，生命就在于动与静的平衡。动，就是躯体的运动；静，就是精神的宁静。动和静的平衡是自然的法则，也是人体健康的法则，只有做到动静结合，形神共养，才能达到健康长寿的目的。

形神兼养，是中医养生最重要的特色。“形”是指人的身体生理，“神”即是人的精神心理。古代医家认为，养形的关键在于动，养神的关键在于静。

太极拳、瑜伽等运动，就是动与静的完美结合，它们都强调躯体动而意念静。尤其是散步，可能是最接近完美的运动，因为它几乎适合任何入，而且没有任何限制，随时随地可以进行。散步令人愉悦，特别是在好的自然环境中散步；散步能燃烧热量，锻炼肌肉，不会损伤身体；散步能促进创造性的思考，促进友爱和交流。此外，慢跑、游泳、滑雪、骑车、打球等有氧运动，也都非常有益身心健康。

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运动可以让我们拥有年轻的动脉血管，现代医学之父威廉奥斯勒博士曾说过：“动脉是显示一个人年轻或年老的最佳部位。”现代医学一直在寻找一些方法，来避免血管的栓塞，但收效甚微。而运动却可以自然而然地做到这一点，因为运动可以减少血液中的胆固醇、扩张动脉血管、减少栓塞。

运动还可以让我们保持肌肉的力量。研究发现，肌肉如果不使用，就会萎缩，并以每天1％的速度丧失其力量，所以要使肌肉有力量，必须不停地使用。在人们的印象中，老年人行动迟缓，似乎无情的岁月带走了活力，但我们也时常可以见到一些步伐矫健的老人，这是为什么呢？科学家发现，许多老人的衰弱，并非是由于年迈，而是由于不再运动了。

4、为什么静养可以提高身体机能?

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静养是我国历代养生学家较为推崇的一种养生方法，论述较多，在的面已做过介绍。从现代医学观点看，静养可使大脑皮层起到保护性的抑制作用，让脑细胞得到充分的休息，降低机体所有组织细胞的新陈代谢，减少机体能量的消耗，延缓衰老。可使人精神情绪松弛，改变体内生理生化状态。可使呼吸与心跳变慢，肌肉放松，耗氧量和血脂下降。

我国人民解放军总医院纪小龙教授写过一篇文章，题目是：“长寿要点：减慢新陈代谢”。这个观点是他亲自进行人体解剖和观察千万例活体组织和细胞的情况得出的。他认为：人们在进入老年期以后，日常生活的重心，应该多保持机体的安宁、减慢新陈代谢，才能使生命之树常青，生活之水常流。

   在对待机体的新陈代谢问题上，过去一直有两种提法：一是要增强，二是要减慢。到底如何是好，应该怎样理解，摸不清是非。纪教授这次得出的结论，使我们明确了减慢新陈代谢保持机体安宁，应是进入老年期以后。这个结论来自实际，符合实际，给我们以新的启示，对于老年人的养生有极其重要的现实指导意义。

   人到老年，机体的各个方面都发生了退行性变化，提倡静养保持机体安宁是符合实际的。目前，国外风行的“冥思苦想”养生法也是静养法的一种，对健康确实可以带来益处。但是正如纪教授所阐明的，保持机体的安宁，是老年期日常生活的“重心”，而不是日常生活的“全部”。所以，我们强调要静，而不是完全废除动。

5、养生是靠运动还是静养

养生，通过运动可以让身体循环更顺畅，如果是静养，主要是修神，平静内心，让内分泌更好良好

6、健康养生分为4种方法，具体分为哪4种？平时应该注意哪些方面？

作息要规律、饮食要科学、多运动多锻炼、保持良好的心态，这四种方法可以达到健康养生的目的。平时要根据自己的身体来看，注意坚持。

7、所谓“静养”和“动养”哪个更好

所谓的“静养”指的是呼吸吐纳、打坐、内家功法、太极拳等等，也就是武侠小说中让人十分向往的玄妙功法。
最常见的太极拳其实可以算作内家功，还有比如龟形功、易筋经等，瑜伽也可以属于内家功。这些功法的特点，是以练气为主，同时在气的推动下，人体内循环的锻炼。

从养生的角度来说，内家功才符合养生的奥义。
2、什么是“动养”

动养，就是现代人普遍意义上的运动。比如跑步、游泳、球类、登山、器械等等，都属于动养。这些运动的特点是以锻炼肌肉和体力为主，在锻炼肌肉和体力的同时，人体内环境也得到了适当的锻炼。

3、“静养”好，还是“动养”好？

从本质上来讲，“动养”与“静养”是既能互相促进，又有矛盾的。

有观点认为，每个人都有一定的“生存能”，其释放速度快慢与寿命长短相关联，释放越慢则寿命越长，反之则越短。剧烈的体能消耗加快了生命过程，加速了身体某些重要器官的“磨损”和“创伤”，导致早衰发生。
运动员的平均寿命在正常水平以下、中国女性（家庭主妇）平均寿命为74岁长于男性（工作奔波）71岁、龟蛇的寿命比老虎豹子的长。

但是也有一种观点认为运动对呼吸系统有较好的锻炼，可使呼吸肌强壮有力，提高人体对外界环境的适应能力和免疫力；使神经细胞得到充足的氧气和营养物质，使大脑保持清醒；能调节血管的舒缩功能，改善心肌营养，有效地防止衰老。

美国密歇根医学院一项历时14年的跟踪调查发现，14年后，科学家通过对年龄、性别、病史、健康情况、收入等综合对比分析，得出结论：保持规律运动可以使人的死亡几率降低38％。运动并不需要大量，但是要有规律，而且贵在坚持。

4、“动、静”因人而异

按照《周易》的阴阳原理，动则生阳，静则生阴。

比较而言，练动功的，动则生阳，可以增强精力，提高工作效率；练静功的，静则生阴，可以降低人体的消耗，人的寿命也相对较长。
正确的方法应该是动静相兼，刚柔相济。

另外偏于动养还是偏于静养，也要因人而异。阳虚者应以动养为主，但不可过于剧烈；阴虚者应以静养为主，但也必须配合动养。

阴虚 和 阳虚 判断方法
阳虚的人，特别怕冷，手脚冰凉，神疲乏力。阴虚的人恰好相反，潮热口干，手脚心发烫。我们便可以根据我们的身体状况选择动静养生。

5、采取“静态的运动”

“静态的运动”这句话是乎是矛盾的，但这独一无二的“静态运动”却恰恰是太极拳其它体育运动的本质差别。

仅仅从健身角度讲，太极拳因其“静态的运动”，故不强抻筋骨，硬拉肌肉，运动幅度小，不超越身体限度，不会对自己的身体造成伤害。

但是如果太极拳没有带气去打，只是比划几个动作，就无法发挥其功效。另外如果方法不当，太极拳对身体的负面影响还是很明显的，所谓“太极膝”病就比较普遍和严重，另若强配呼吸，对身体的伤害更大。
6、采取“被动运动”

太极拳作为动静结合较好的养生方式，但并不适宜于所有人，而“动静结合”应时代而生被动运动成为了现代人的新宠，“动养”的不适合每个人，切不是每个人都能接受和坚持，“静养”的难度大，时间成本高，而被动运动正好是两者优点的结合。

被动运动是一种完全依靠外力帮助来完成的运动。外力可以是机械的，也可以是由他人或本人健康肢体的协助。简单的来理解就是：“你不动，它帮你动”。

目前最为成熟的被动机械是全身垂直律动机（简称：律动机）也有人称律动机为“魔术跳绳机”，因为它是模拟跳绳的原理，透过地心引力的物理作用来改变身体的肌肉骨骼神经系统，更进一步影响内分泌及其他生理系统，以产生各种有益健康的效果。简单的来理解，和跳绳的功效相近，但是其对身体的冲击又小于跳绳。

目前律动设备不限于律动机，应需求产生了太极律动、律动沙发、律动舒压椅、水平律动床等，不仅种类众多，颜色也比较多样，能迅速融入家居、健身房、老年社区等。

8、生命在于运动还是静养？谈谈你的理解，以后你具体会采取什么方式养生？

送你养生100条。祝你身体健康。

1、记住：睡觉是养生第一要素。睡觉的时间应该是晚21：00~早3：00。因为这个时间是一天的冬季，冬季主藏，冬季不藏，春夏不长，即第2天没精神。

2 一切药物对治病来说都是治标,不是治本,不管是中医还是西医.因为一切的病都是错误的因产生错误的果.错误的因不除,错误的果就不会绝根.健康的根本在心.一切法从心生.心净则身净.所以得病了,不要向外求,要靠自己自身的修复系统来修复自己的疾病.其实人和动物是一样的,动物的病都是靠自己,人也能。

3、正确的观念远比昂贵的药物和危险的手术更能帮助患者消除疾病。有了正确的观念，你就会有正确的决定，你就会有正确的行为，你就可以预防许多疾病的发生。

4 人所具有的一切智慧，绝对不是从书本里学来的，而是从自己的真诚心、清净心（就是佛家所说的菩提心），从定中生出来的。

5 人是一切生物中构造最完美的灵体，健康的身体是人生来就具足的；人的健康状况的调节是靠人体本身所具有的调节修复系统来完成的，而不是靠外部因素，外部因素只能起辅助作用。

6 人的大部分生病现象是人体在调节、清理身体垃圾时所表现的现象，是人体自动调节平衡所表现出的状态，所以应该把它们当成正常的生理现象，而不应该去把它当成病因来消灭。所以当人在生病的时候，一定不要有怨恨嗔恚心，心里要安定，心定则气顺，气顺则血畅，气顺血畅则百病消。

7 人的健康离不开两大要素：1）足够的气血；2）畅通的经络（包括血管和排泄垃圾的通道）。

8 足够的气血靠：足够的食物+胆汁+必要时间内（晚天黑后~午夜1点40）优质的睡眠（这个时候大脑完全不工作，由植物神经主导）+良好的生活习惯。

9 畅通的经络需要：清净心。一切七情六欲都会破坏清净心，从而破坏经络的正常运行。

10 维持健康的身体不仅需要“增收（增加气血）”，也需要“节支（减少血气的损耗）”。

11 过度地增加食物不仅不会增加血气，而且会成为身体中的垃圾负担，反过来还得靠消耗血气来把他们清理掉。五脏六腑是一个血气加工厂，食物是原材料，加工能力是有限的，而食物是无限的，所以食物的数量必须得到控制。

12 适当运动可以帮助人的气血运行，但同时也在消耗人的气血。人体的微循环主要应该靠松静来达到的，这也是健康必不可少的。

13 人体中的垃圾越多，就越需要更多的血气来清除它们，但人的血气因为垃圾的增多和血脉的阻塞而减少，这就形成了恶性循环，这也正是人衰老的机理。所以，人要想健康不老，就要：1）减少体内的垃圾；2）增加血脉经络的畅通；3）增加体内的气血。

14 与其相信药物，相信检查的数据，不如相信自己的感觉，相信自己所具足的自我调节能力。但这需要在你得道(智慧开了)的前提之下，才能分辨这一切。

15 健康，从调节心性开始。为了你的健康，你学佛吧。学佛得到的快乐是人生最高的享受。

16 对于一个有宿疾的人来说，只有气血充足了（一是通过这里所介绍的补充气血的方法，二是通过静坐打通气机），病情才会显现出来。所以练功的人在功夫达到一定水平后都会出现一些“有病”的现象。这个时候要沉住气，定下心来多做些静功来增加自己的气血，以尽快度过这个时期。

17 人违背了养生法则，虽不一定会立即得病，但一旦形成习惯，就会大大增加得病的机会。这就和交通规则一样，你违背了交通规则，不一定会出事故，但其危险性是显而易见的。

18 人为什么必须保持一定的饥渴才是对养生有利呢？其实这就是“虚”的妙用。道家讲，虚则灵。这和谦虚使人进步，自满使人落后一样，所以人必须经常保持“虚灵”的状态，才能时时保持清醒，保持健康。

19 人要想健康,就必须使体内有足够的"气"来"气化"所进的食物.只有这样,你的体内才不会积累垃圾,不会有多余的食物来释放游离的"虚火"损害你体内的脏器.这个"虚火"反过来会损耗你的"气".所以,从这个意义上来讲,现代人生病,大多数是饮食不节的缘故.

21 俗语说“灵机一动，计上心来”。这个“机”字如果能真正领悟透了，那么你的悟性就算是开了。老师教人，医生治病，其实就是在点拨你的这个“机”，让你“机”打开。这个“机”，有时也叫“关键”。当然，这个“机”起作用是有条件的，就和氢气只有达到一定浓度，遇火才可以燃烧爆炸一样。记住，别人的作用都是外因，你自己才是真正的内因。

22 其实，许多真正的发现和发明，所需要的不是所谓系统的书本知识；恰恰相反，一个没有受过任何系统教育，但悟性极高的、具有开放思维的人，他往往真正悟到真相。

23 人生最忌是个乱字，心乱了，对外可以紊事，对内可以打扰血气，使失正常。凡恼怒恐怖喜忧昏疑，都是乱，为多病短寿的根源，不但养病时不应乱，即平居时亦忌心乱。

24 多嗔伤肝，多淫伤肾，多食又伤脾胃。忧思伤脾，愤怒伤肝，劳虑伤神。

25 身病之起，无不由心虚弱，外邪乘入。而心虚气弱，每由心魂恼乱，真体不充，发现种种不安。贪食贪胜贪得贪乐逸，皆足以致病。以贪之不得，于是乎嗔。贪嗔可使心荡气促，胆惊肝旺，六脉震动，五脏沸腾，外邪同时乘入，此病之起因。

26 凡人欲求长寿，应先除病。欲求除病，当明用气。欲明用气，当先养性。养性之法，当先调心。

27 人受五行之气而治生，故肉身以气为主。气亏则病，气滞则病。欲治其病，先治其气。

28 气以行血，血以补气，二而一也。凡人久视则伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋，七情六欲之过则伤元气、伤心肾。相火旺，真阳耗，

29 治五脏之病，莫先于补气。肾犹亟焉。补气在勿动心，心动则肝旺，各脉震惊，真水耗损。
心为扇，主引风。风动则火旺，火旺则水干，水干则地损。

30 心定神一，受治者信坚心专，两心相合，可以统治百病，无不神效。

31 人病可分两种：一是经络基本畅通但气不足。表现是经常这疼那疼，这是因为他气不足以气化食物，而产生了相火（也叫虚火），随着经络在体内乱穿，哪儿通走哪儿，遇到一个地方堵塞了，这个地方就疼了。这样的人吃一点药物就会立即见效。二是经络不通，气也就无处存身。表现在外表看不出有什么毛病，但一旦发现就是大病，而且这种人经常是吃什么药都见效慢，或根本不起作用。

主发谓之机。箭在弦上要发出去，必须拨动这个机。其他任何事情都是这样，都有一个机，只有触动这个机，事情才会发生，不触动这个机，其他的条件再多，也没办法引发事件。机就是这么一个东西，它是事情发生的最关键因素。它是点，不是面。可是触动这个点，就能带动面。所以，病机就是疾病发生、发展、变化的最关键因素，（也可以讲，病机一开，人的病状就会显现出来，人就进入了“病” 的恶性循环当中。和病机相对的就是“生机”。生机一开，人就会进入康复这个良性循环当中。实际上病机和生机是一个东西的两个方面，是一对阴阳。病机开了，生机就关了，而生机开了，病机也就自然开始关闭了。这个就是辩证法。）

32、中医的最高境界是养生，养生的最高境界是养心。所以，就养生而言，下士养身，中士养气，上士养心。看一个人也是一样，观相不如观气，观气不如观心。

33 心神不安，情性燥急，为致病致死之总因。故安心法，为卫生第一要诀。心可以主动一切。心定则气和，气和则血顺，血顺则精足而神旺，精足神旺者，内部抵抗力强，病自除矣。故治病当以摄心为主。

34 风寒阴阳暑湿，在在皆可使人致病。万一抵抗力薄弱，即可乘虚而入。身弱者多病，即是此理。富人有保卫力，如衣食住等等。贫人有抵抗力，如气足神旺，毛孔厚密，不易侵入等等。富人多食肥甘，伤胃伤齿。贫人多饿，所食不杂，故无肠病。富人多逸，故多气恼。贫人多劳，故少疾病。富人不造福而享福，只是消福，消尽则穷。穷人能勤俭，即是造福，果熟即富。凡衣食住之保卫力富，则精气神之抵抗力弱。保卫力弱，则抵抗力强。

35 大病初愈，切忌理发洗足沐浴

36 故求长寿无病，常强肉身。欲强肉身，当调伏精气神。欲调精气神，当拒绝扰乱之贼。欲杜此贼，当先摄心。欲求摄心，当化贪嗔痴三毒。欲化除此三毒，必学心戒。但空口言戒，无益于事，必求开慧，方不为所愚。欲求开慧，必先求定。欲求得定，必学静坐。

37 能静则仁，有仁则寿，有寿是真幸福。

38 一切修身修心法门，只有两字诀：曰放下、曰回头。放下屠刀，立地成佛；苦海无边，回头是岸。只要一放下，一回头，病者顿愈，迷者顿觉。此真无量寿者。

39 心过劳的人，心疲肝旺，心过劳就是心太满，不虚。心满，则不纳肝（木）生之火，心不纳肝生之火，则肝气必积而盛。肝木克土，脾胃受病，消化不良，营养不足，夜眠不安。土又克水，于是肾水大亏，水不足则火更旺，心肾相联，心气更弱，肺病即成。内部相互关联，一动全动，一病全病。而扰之者，乃在妄心，所以治病在安其心，安心在息妄，息妄在明心，明心即自觉，而健康的功效在乎静坐。

40 静坐是息心法，心息则神安，神安则气足，气足则血旺，血气流畅，则有病可以去病，不足可以补充，已足可以增长。现在病可去，未来病可防，此其小者也。又心息则神明，神明则机灵，静者心多妙，观机辨证，格外敏捷，见理既正，料事益远，遇乱不惊，见境不惑，能一切通达，自无主观偏执之弊，而大机大用，由此开启矣。

41 人在生病的时候最忌讳是嗔恚心起。这个时候一定要安然顺受，让心安定。然后慢慢调理，健康很快恢复。心安才能气顺，气顺才能除病。否则心急火上，肝气受损，加重病情。心神宁一，那浑身的血气，自可健全发挥。
心有两种，一是真心，一是妄心。真心是水，妄心是波，波因风动，风止波息，而水不动。寂然无念，是无心心也。

42 子时失眠，肾水必亏，心肾相连，水亏则火旺，最易伤神。

43 睡时如有思想，不能安着，切勿在枕上转侧思虑，此最耗神。

44 午时属心，此时可静坐一刻钟，闭目养神，则心气强。

45 早起如在寅时三点至五点，此时切忌郁怒，不然必损肺伤肝，万望注意。

46 人生一切事业，皆以精神为根本，而精神之衰旺强弱，全赖心神之静定不乱，一个乱字，足以妨碍一切工作。

47 人生以血气流通为主，气滞可以阻血，血阻可以结毒为疖为瘰，为癌为瘤，皆是血气不流通之故。气以顺为主，血以通为畅。百病无不先由气滞，气郁于内，肝先受伤。挽救之法，在化除得诀。而化除要诀有二：第一寻其根，其根在心，心空则一切自化。第二以药石、按摩助其化除，帮助血气之流通。

48 养病治病不可求速。因性急助火，火旺损气，反而不美。另不可贪多，贪则无恒而性急，况百病由贪而起，不可再贪以重增病苦也。

49 心属火、肾属水，心肾相连。火宜降下，水宜上升，水火相济，则蒸气内发。各部机体运动，可求得健康。此可于舌上察知。舌无水则不活，故活字以三点水加舌字。舌上可以报告内部各种病状深浅，以断生死。

50 大病自救法：一、不要怕死，决信我这个病，非但可以养好，并且身体可以格外健康，保证长寿。因为自己机体中本有特具的能力，不是空言的安慰。二、相信不用医药或靠何种营养食品，一定有自己除病延年的妙法。三、从今日起，我决定不许再去打扰我那病体，不许想著我那个病是如何病的，好坏都不许去计较它，只做个无事人。四、在这修理期内，不许想念工作，也不许悔恨丧失了时间和工作，专心一致，否则又迟误了。

51 静养法：安坐（卧）在床上，把身心一齐放下，自己浑身如融化，不许用一毫气力，好像没有这个身子相似。呼吸顺其自然，心也不许它用一点力，一起念便是用力了。把心安在脚底板下，此是引火向下，引水向上，自然全身气血顺畅。

52 修行要诀：寂照照寂 切忌用力 成佛作祖 无他秘密。
具体要求：不许任何部分用一点气力，包括意念、呼吸、肢体，做到：眼不观，耳不闻，鼻不嗅，舌不尝，口不纳，心不想。此是唯一条件。若有所思所闻所觉，即是用气力，甚至乎使臂指即是用气力。呼吸稍粗亦即是用气力。不久那呼吸自然而平，似乎不由口鼻内出纳，而浑身八万四千毛孔中有了动作，或张或翕，此时无我无身无气无心，天然心归本位。所谓引火归元，又名水火既济，为治疗百病之总诀。

53 为了养生而死的，占十分之三。到底怎么回事？是因为太爱惜自己的身体了。为了这副臭皮囊，怕受辱，怕受宠，怕吃亏，怕上当，瞻前顾后，左顾右盼，担惊受怕，患得患失……这样，他那颗心整天缩成核桃样，像是被狗反复啃过，怎么能不死。越怕死，越死得快。你要是养生，就得不怕死。只有不怕死，才能远离死。真正不怕死的人，走路不会遇上老虎，就是遇上老虎也不吃他。打仗遇不上刀枪，就是遇上，刀枪也不伤他。为什么？因为他不把死当回事，不怕死，死也就没法了。养生，并不是修道的目的，但是修道的人已经看透了生死，所以不再怕死，既然已经不再怕死，那么死也就不再是问题。生死这一关过去，还有什么过不去的？因此，修道的人能够长生。没想到长生，反倒能长生。一心想着长生，反而死得快。长生不是修道的目的，它只是修道的附带现象。

54 人有病，人还不以为有病，这就是人的最大的病。知道自己有病的人有多少呢？

55 天天三更半夜还在网上的人，本身就是养生的大忌。包括一些所谓的名医也是这样。还有，他们的心量也是斤斤计较，试问这样的人连自己都保不住，还怎么医人呢？

56 别贪那个小便宜，大便宜也别贪。一个贪字就含着祸。贪，患得患失会导致人得心脏病。贪，患得患失是不懂道法自然的表现。

57 不要天天想着吃什么补阴，吃什么壮阳。记住了，运动就可以生阳；静坐就可以生阴。阴为阳之母，阳为阴之用。

58 人在气不足的时候，不能盲目补气，否则会影响身体健康。如果是因为血不足，就需要先补血，因为血为气之母，否则就成了干烧器皿，把内脏烧坏；如果是因为淤滞不通，就可以增加气血，血气同补。这样才能达到补气的作用。

59 环境对人养生的重要性是不言而喻的。这就是为什么人在空气清新的深山老林里，会把痼疾养好的道理。因为深山老林中的精微物质（负离子）会通过人在放松情况下的深呼吸把它吸收到人体内部，从而滋润孕养五脏六腑，使人重新焕发活力。还有重要的一点常人并不所知，就是人不仅仅是通过口鼻来呼吸，人身体的每个汗毛孔都是可以呼吸的，而且正是它们吸取着天地的精华。

60 人在松静的状态下，慢慢深呼吸就能体会到人和天地精微之气的交换：在吸气时，实际除了肺在吸气，整个身体是在把体内的气向外排，即把人的气释放到天地；而肺在呼气时，实际人是在通过全身毛孔吸收天地的精微之气。这大概就是老子所说的“天地之间，其犹橐龠乎”。

61 运动有两点禁忌：一是不能在气血不足的时候运动；二是不能在污浊的环境中运动。

62 运动的作用有二：一是增加气血的运行速度，促进体内的垃圾排出体外；二是打开皮肤的毛孔，吸收天地精气。

63 什么是悟性？什么是智慧？悟性和智慧就是用最简单的方法来处理、看待一切事物。但一些庸人自扰的人总是把简单的事情看复杂了、做复杂了。繁和简其实是一回事，是一回事的两个方面。聪明的人看到的是简单的一面，愚蠢的人看到的是复杂的一面。

64 人治不了的病，要靠神治；神治不了的病要靠佛治。佛是什么？佛是心。

65 现代的医院和法院差不多，动不动就给病人下了死刑判决通知书。而好多情况下，是把不该判死刑的人判了死刑。为什么这么说呢？就以“癌症”为例，癌症现在在人们的心里=死刑。其实如果我们不叫它癌症，那么对于病人来讲，就等于给病人留下了希望，等于留下了生机。所以我讲，现在的癌症病人有大半是被吓死的，是被精神压力折磨死的。同时也是被医院折磨死的。因为你一旦被诊断成了癌症，那么他就可以肆无忌惮地处理你，治不死是你命大，治死了，因为你是癌症。事实上讲，没有治不了的病，只是你的心能不能放下，一切病从心生，一切病从心治。只要你还活着，你就有生机。找到了这个生机，对症而治，你就会康复。

66 现在是一个竞争，把所有的秩序都打乱了，把人引入了魔道。竞争是什么？竞争就是把人们引入无限的贪欲世界。你一方面提倡竞争，一方面又谈什么构建和谐社会，这不是典型的自欺欺人吗。

67 根据阴阳互抱的原理来看，清与浊相互吸引。所以人食入清新之物必将与体内污浊之物相抱，从而把它们排除体外。

68 污浊之物的产生一是因为食入不干净食物，但更主要的是食入了过多的食物，体内不能运化造成食物堆积成垃圾。

69 顺应自然是养生的最高境界。一个人生下来，他的命运就基本上是有一定定数的。他该干什么，不该干什么，该吃什么不该吃什么，如果能顺着他的运数去做，就会平安无事。有悟性的人会发现、知道自己的运数，知道他应该干什么，不应该干什么。所以养生绝对不是简单模仿，人云亦云。不要去羡慕别人，要从自己的心里找到自己的悟性。那么人如何才能发现自己是否顺其自然了呢？其实这太简单不过了，你有病了，你不舒服了，你不自在了，那你就是违背自然了。要做到顺外面大自然的自然，还要顺自己内在命运的自然，这二者是不可或缺的。

70 很多人一听到医师宣布自己得了重病时，往往都会显现出一副无辜的模样，希望用切、割、毒、杀等外来方式去除疾病，然而，疾病真的会没来由地产生吗？世上绝对没有这种「好好的就突然生病的事情」。以感冒为例，如果真要病人作自我反省的话，通常患者都会表示，自己在感冒之前，曾经一连熬了好几个通宵;有些人会说，自己最近吹了冷风、淋了雨；有些人则说，工作的压力很大，常常头痛又失眠。事实上，诸如此类现象，都是导致感冒的因素，接句话说，假使病人的敏感度及警觉性够的话，自然能够做到「防患未然」的目标。

71 真正的科学是什么？就是因缘果报。不信因果，就不是真正的科学。

72 没有怕吃亏的心，没有占别人便宜的心。换句话说，就是你能吃亏，别人就是要你命你都舍得，你都给他，而自己在任何时候都不去贪便宜，那你的心还能不定吗？世人谁能做到？但佛就做到了。

73 当人们掌握了健康的方法之后，会真正享受到那种完全不用担心疾病的自信，这种感觉真好，但愿您也能和我们一样拥有这份自信。
74 学问深时意气平，心定则气平。所以对于一个得道的人来说，观察一个人，并不是一件很困难的事，这也是相随心转的结果。

75 名为五欲之最难破者，色次之，财又次之，食与睡更次之。名心不死，无以入道。

76 百病之始，起于风邪乘入。如体气虚弱，营卫失调，或忧思惊恐，酒色劳力，真气耗而外邪入矣。

77 治五脏之病，莫先于补气。肾犹亟焉。补气在勿动心，心动则肝旺，各脉震惊，真水耗损。
心为扇，主引风。风动则火旺，火旺则水干，水干则地损。

78 对于医生而言，心定神一，受治者信坚心专，两心相合，可以统治百病，无不神效。

79 从当年希特勒绕开盟军坚固防线攻克马其诺防线的案例中，我悟到了：对付一些顽固的病症，不能正面硬攻，要从其他的相关方面突破。如治疗肾病，肝病这些顽固之症，可通过调肺、脾等来达到效果。

80 中庸，是养生的根本原则。人体中的气血也是一对阴阳，血为阴为体，气为阳为用。血为气之母，气为血之帅。气不足，易得淤积之病，如肿瘤、血栓等；气太过，易得脑出血之类的病。所以，只有气血平衡，人才能健康。

81 人只有悟到什么是“自然”了，才算是得道了。知道自然，然后能顺其自然，这个人就是神人。懂得阴阳了，懂得顺其自然了，你就一定会成为良医大德了。

82 什么是自然，自然就是任何事物都有阴阳两面，任何事物都要经过生、长、收、藏的过程。你顺应这个过程，采用五行相生相克的原理去调节病人的平衡，怎么会治不好病呢。

83 简单和复杂是一对阴阳，越是复杂的事情，往往用最简单的办法就可以解决。同样，看似最简单的问题，你往往解决起来并不容易，你付出极大的努力也不一定能解决得了。这就和刚柔一样，柔极能克刚，刚极柔不防。所以，我们在解决问题的时候就要有这个思路，遇到复杂的问题要去找简单的方法解决，遇到简单的问题不要忽视它，要引起足够的重视。就和毛主席所说的那样，战略上藐视，战术上重视。就是对问题给予藐视，对过程引起重视。

84 我们看看这个世界上是不是这个道理。吃饭睡觉有几个人能顺其自然，有几个人能遵守自然。你遵守不了，为什么？因为它太简单了，正因为太简单了，所以你就不容易遵守。这就是辩证法。

85 什么是平衡？平衡就是阴阳的互相依存和互相制约，哪一方太过或不及都会失去平衡。怎么会伤元气，失去平衡就是在伤元气。经常处于平衡的状态，元气就会保持得好，人就衰老的慢。

86 阴阳之道就是矛盾对立的两个方面互相依存、互相转化。任何一对矛盾，如果一方脱离了另一方，不受另一方的制约了。那它离消失、灭亡就不远了。你看，当今社会，领导们都不喜欢制约，喜欢独来独往，我行我素，贪污受贿，其结果是什么就可想而知了。阴和阳就是如此。大自然中，一个事物的出现，总有另它产生的因素，但同时总会出现另一因素来制约它。这就是五行相生相克的道理，也是阴阳相互依存、相互制约的道理。所以养生的道理也是如此，你生病了，总有一个使你生病的因素存在，同时也会有一个制约它，令你疾病消失的因素存在。正如自然界中毒蛇存在的地方，必定附近就有解蛇毒的草药存在一样。

87 什么叫人得意忘形？他失去控制了，失去阴的制约了，所以其下场毕竟是……，同样人也不能一味消沉下去，这就是失去阳对他的制约了。
88 如何具有大智慧，没有博大的胸怀，哪来的大智慧。

89 俗语说，活到老，学到老。学习也要应时，到什么年龄就要学他这个阶段应该学的东西，否则就是不应时，不顺其自然。但看看我们现在的教育，从幼儿园到大学，有多少是学了应该学的东西。小时候应该学什么，应该学德，学孝道，接着学识字断句，再往下学如何做事。到青年学如何优生优育、家庭幸福。到了中年，学习养生之道。到了老年，学放下心态，安享晚年。继续教育学什么，就是要学这些。

90 情志跟疾病的相关性是很密切的，有些疾病就是因情志而起，你用药物治疗，治来治去都不好，对于这类疾病，解铃还需系铃人。五志能够致病，五志亦能解病。

91 养生有一条很重要，就是不能怕死。怕死者阳气不足，阳气不足，死神就会找到你。这就是道家所讲的，修炼人要有英雄的气质。仁、智、勇三者缺一不可。

92 当你把什么学问理解到她是非常简单朴素的时候，这时候你才是真正得到其中的三昧了。如果你还感到她是那么博大精深，深不可测，那是你还没有掌握到她的精髓，是只见到茂密的树叶，而没看到她的根本，这时候你还是处于“有”的阶段，没有达到“无”的境界。一切离不开阴阳，万事万物离不开阴阳。这个根本就是阴阳。知其一，万事毕。

93 凝神定气，物我两忘。---养生的真谛。

94 主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之！

95 五行相生相克的应用：凡是因五脏太过引起的疾病，都可以用五行相克的方法对治。同样，凡是因为五行不足引起的疾病都可以用五行相生的方法解决。这是运用五行的根本原则。

96 现代人往往都在追求提高物质生活方面下工夫，这种追求的后果是很可怕的。要知道，人们对于物质的欲望是无止境的。一旦这种欲望得不到控制，那等待我们的就是无止境的痛苦。其实，物质能带来的享受，精神也能；药物能治疗疾病，心理疗法也能做到。所以，我们用一生来追求财富，不如用一生来培养出一种好的心态，让我们的精神达到一种超凡的境界。

97 当人们掌握了健康的理念和方法之后，会真正享受到那种完全不用担心疾病的自信，这种感觉真好，愿我们都能拥有这份自信。

98 我们人体是一个充满智能的机体，我们的身体有好多“哨兵”：牙齿、阑尾、扁条体等。本来一旦我们的身体有异常时（通常是“上火”），这些哨兵会立即做出反应通知大脑。聪明的人这时候就应该调整心态，检讨自己，让自己平和下来。但现在我们的西医都做了什么？你疼不是吗，我把你们通通切除掉。现在更有甚者，发明了一种仪器，你不是得了过敏性鼻炎打喷嚏吗？我把你鼻子里的敏感区神经烧毁，这样以后你怎么刺激它都不会打喷嚏了。西医这样做的后果就是可能我们再生病后，切掉的就是我们的五脏六腑了。

99 记住，我们偶尔拉肚子、打喷嚏、咳嗽、发烧等都是我们自己的身体修复系统在工作，不要一出现这些症状就滥用药物。

100 很多重病或绝症，都只有一个理由：恨。当这恨没了，病也必一起消失。这世间最难解的是绵延不止的恨，固有解不开的恨，才有治不好的病。

9、身体是靠运动，还是静养？

一般认为，要想身体好，就要多进行体育运动。这里的运动当然是指人的外在形体运动。 果真如此吗？从养生学看，其主体上是偏于错误的。 很多人或许不信，并表示反对，因为国家都提倡体育运动，因为俗话也说：“流水不腐，户枢不蠹”。“天主生物故恒于动，人有此生亦恒于动。”(元朱震亨《格致余论》) “生命在于运动”（伏尔泰）。 请问，运动员长寿吗？尽管运动员肌体强壮，但他们肌肉和筋骨大量的运动，除伤筋痛骨外，必然促使细胞提前老化，体能预支，好些人一退役就体质大降。整个的看，运动员的平均寿命在正常水平以下。 中国女性平均寿命（74岁）为什么长于男性（71岁）？其一大重要原因就是中国女性多数安于家庭，合于生命之道：相对说来，一是做家务更多，家务活的特点是有运动，但劳动强度小，伸筋健骨；二是心神方面更有一份安定，精神上不象“男主外”那样的时有激荡；三是更有慈爱心和平常心，侍亲、相夫、教子，对人生不会过高奢望。 中国书画家长寿是有内在原因的。习书学画，调息养气，悦情畅意，炼气安神，外炼形体，内养心性，动静相适，气血顺畅，形神共养，正顺应了生命体的需要。 形体的运动当然是应该的和必要的，何况生命本就是一种运动状态和运动过程。 但根据现代科学研究发现，运动对健康的影响，主要是加快血液循环的速度，可以使一些闭塞的经络因而畅通，特别是对于心包经的打通有很好的效果。心包经的通畅，可以强化心脏的能力，提升人体的免疫功能，也会加快人体的新陈代谢，加快人体废物的排除。但是并不会增加人体的血气能量。 所以，形体运动有个目的，有个度，它只能是在保障人体筋骨的舒活，引导体内气血运行通畅的意义上进行，做到与静养相合，达到动静相宜，益气调息，和调脏腑，通畅经络，协调平衡，形神共养，以维护生命的目的。因此，运动应以舒缓而非激烈的太极、气功、体操、健身舞之类为最合适，比如八段锦“双手托天理三焦，左右开弓似射雕，调理脾胃单举手，五劳七伤往后瞧，摇头摆尾去心火，背后七颠百病消，攒拳怒目增气力，两手攀足固肾腰”。太极拳、气功与西方的拳击运动相比，就绝不仅仅是一种肌肉和骨骼的运动，而更包括了精神的运动、情感的运动、心灵的运动，是感性和理性的协调导引运动。超出导引这一意义范围的运动，必然劳累、拖累形躯，耗散精神，无益于生命。养生不提倡极限运动的刺激。 人作为一个生命体，除了肉身形肢外，还有精神意气，是形神一体（否则就是躯壳一具，而非生命）。“形恃神以立，神须形以存”，“修性以保神，安心以全身”。适量的形体运动能让身体气血导养得理，全身守神；过分运动则使人心神减损，耗能伤命。因此说，保精、养气、守神，是养生延命的主体与关键。 “一生淡泊养心机”，养生当中，最重要的是养心性。情志过激，势必祸及生命。“常观天下之人，凡气之温和者寿，质之慈良者寿，量之宽宏者寿，言之简默者寿。盖四者，仁之端也，故曰仁者寿”。仁就是要做到温和、善良、宽宏、幽默。仁心仁德、养心立德是一个人健康的内在要素。 人应清虚静泰，少私寡欲。“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”， “上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。……”（《素问·上古天真论篇第一》）。 这里有个中西生命哲学的问题。 西方人只见有形之物，没有无形的神、气之类概念，故对待生命也只讲运动养生与饮食、医药养生，而无所谓精神养生；而中国人则不仅讲求运动养生和饮食、气功、房事、医药养生等生理养生，更讲求心理养生，乃至更高层次的哲理养生。 西方人原始思维中将世界看成是静止的物，运动是对静物的锻炼，是静物的活跃与升华。所以西方医学中将人也当成物，象拆零分解机械器物一样地将人体生命进行解剖、手术，不容分说，强权意味重。 而中国人则不同，其原始思维中的世界本就是生命体，本就具有运动的属性。阴阳五行，春夏秋冬，都是运动变化的：气、势、意、念更是变幻不居的。人的形体可以是静止的，而其内在的神、气是变化莫测的。人作为万物之灵长，为气神所钟毓。 对比中西思维理念，中国人将天地、时空视为一个有机的整体，将自然与人自身都看成是生命体，主张天人合一，显然是更合乎生命之道的。运动养生与饮食、医药等生理养生还只是着眼于外在形体，比较起着眼于内在心神的心理养生来说，当然是等而下之，更别说深入人生命“骨髓”的哲理养生了。可见，心理养生比生理养生更可靠，静养生比动养生更可靠，运动训练形体，静泰休养精神。 放眼而观，从宏观的时间与空间上看，人的生命是短暂的，也是渺小的，而容置其身的天地宇宙却是永恒的，广大的，无穷无尽。人生之来虽不能却，生之去也难于止，以有限之身体，置于无限之宇宙，当然是白驹过隙。如不能怡养自身精神，或吸聚天地之精气为人体所用，以全生命，反而以脆弱之身躯，拼命运动，发散精神，以有限付流于无限，以渺小没身于大海，岂合生命大道？ “人所以生者，神也；神之所托者，形也。”“神大用则竭，形大劳则毙”（晋陶弘景《养性延命录》）。生命主要靠益气、保精、摄神，顺天时，适地理，和阴阳。中和必寿。在此前提下，再去考虑怎样进行静养和动养，以及哲理养生。在运动养生方面，原则是视心神所需，为畅通气血服务。“《中经》曰：静者寿，躁者夭。静而不能养减寿，躁而能养延年。”又“严君平曰：游心于虚静，结志于微妙，委虑于无欲，归指于无为，故能达生延命，与道为久”（晋陶弘景《养性延命录》）。 有道是，内练一口气，外练筋骨皮。气是更关乎生命有无的。所以说，既要适量的外在形体运动，以保障人体筋骨的舒活，导引内在气血的畅通，更要养心立德，恬淡少欲，清虚静泰，做到保精、养气、守神，修德、纳气，以静养精神。 “接地气”，是老年人最爱说的。其实真是这样。从前笔者并未注意到这个问题，因为从退休后，在家里电脑前一坐就是几小时，结果，全身动脉都硬化了，尤其腿脚症状严重，俗话说“老人先老腿”，一点不假。有时候多走点路，脚都疼的不行。后来，笔者被健康问题，逼的每天早晚都外出走上半小时至一小时，真的感觉好了许多，肯定与“接地气”有很大关系。尤其在眼睛干涩的时候，到外面走走运动一下，同时看看满眼绿色，身心立时舒服很多！现代人连办公带住房，绝大多数都在半空中，能够“接地气”实在不可多得，再加上饮食不善，休息不规律，欲望高、压力大，好多疾病就很快找上门来，那么，许多年轻人患上老年病也就不奇怪了！再者，天地人本是一个整体，我们却偏要把它们分开，你说那还能和谐吗？能不生病吗？所以，尽量多“接地气”，应当成为我们日常保健的最佳妙方，何况“接地气”还是免费的呢？！出门接接地气吧，爱光脚的人寿命长阳台养了几盆花，虽阳光充沛，精心伺候，但就是生长不快。行家说，阳台养花，有一个最大的缺陷，就是不能“接地气”，而在大地上生长的植物可以“接地气”，因此即使环境恶劣也容易生长。老人也总说人(尤其是小孩)要“接地气”才能长得结实，而年轻人总觉得那是老人家迷信，“接地气”的说法到底是迷信还是真有道理呢？“接地气”是动物天性自明朝以来，就流行这句口头语：“光脚的不怕穿鞋的。”有人以为这是穷人不怕富人的一句话。这句话的真正含义，是爱光脚的人寿命长（笔者：佛菩萨都是光脚的，所以佛菩萨无量寿！）。小孩子不爱穿鞋，脱了鞋袜在沙滩上玩，特别高兴；少女脱了鞋袜，把脚泡在河水里，特别高兴；人们到了海滩，脱了鞋袜走一走，特别高兴。反过来，你给宠物穿上鞋，它死活不愿意。难道这仅仅是一个习惯问题吗？不是。这是动物的天性，这就是接地气。因为动物要释放多余的生物电。生物电多余了，不仅易被雷击，而且动物会感觉很难受。 “接地气”符合古今养生哲理中国古代哲人认为，天地之机在于阴阳之升降，天为阳气，地为阴气，一升一降，太极相生。《素问·生气通天论》说：“阴阳乖戾，疾病乃起”、“阴平阳秘，精神乃治。”认为人体内的阴阳不平衡会导致各种疾病，只有保持阴气充盈平和，阳气固密秘守，生命活动才会旺盛，身体才能健康无病。阴为阳之基础，无阴则阳无以化。大地是阴气的矿藏，因此经常赤足踏土地，可使地之阴气通过涌泉穴升入体内，从而起到养阴的作用。有周期性的疾病是生物电的充电放电所致“接地气”的说法不仅符合我国古代养生哲理，更为当代科学所证实。现代科学研究表明，由于人的身体是一个导体，所以，它常有机会吸收静电。尤其是在气候干燥的地方，人体所积存的静电，可高达几百到几千伏特。当人体静电积存过多，又没有地方可“放电”时，静电就会在人体内作怪，影响人体内分泌的平衡，从而干扰人的情绪，造成人体失眠、烦恼。尤其是现代的世界，电磁波已经无处不在，其强度也是越来越大，由于外界的电磁波也干扰了人体生物电，当然就会使人产生许多莫名其妙的疾病。许多人食欲下降、乏力、记忆力衰退、失眠、易激动、头晕目眩、头部肿瘤、胸闷、白细胞与血小板减少、免疫功能降低、白内障、大脑功能异常、生殖能力降低、孕妇流产、死胎或畸胎等症状，都与生物电异常有关。现代的电磁波太厉害了，几乎无孔不入，每个人都躲不开，这可能就是许多人有病的一个重要原因。有些疾病的症状具有明显的周期性。比如，一个躁狂抑郁症病人会非常准确地三天大闹一次，又莫名其妙地安静了。又如，一个癌病人会非常准确地五天发一次低烧，又非常轻易地退烧了。再如，一个周期性麻痹病人会非常准确地七天瘫软一次，又糊里糊涂地站了起来。总这样下去，谁也受不了，可是怎么办呢？于是许多人高价聘请专家会诊。其实，古人早已注意到这个周期性，刘纯在《短命条辩》里说：“病家不接地气，故阴阳不通。是之阳气自行消长，而症候随之消长。嘱病家每日赤足走路，半时辰即可。”也就是说，这个周期性是生物电的充电与放电的过程。水泥磁砖让你接地气，木地板、地毯会伤身有人说，我的屋里铺着高级的木制地板，这是我有钱的象征；有人说，我的屋里铺着高级的地毯，这是多么豪华；有人说，我的屋里铺着高级的橡塑地板革，这是多么干净。我说你们处于危险中，因为你们与地球绝缘。屋里一定要铺水泥或者瓷砖。每天光脚一小时预防很多病。
人体静电对健康有这么多的危害，且又难以避免，怎么办？医学专家认为，人们应常与大地有“肌肤之亲”，将静电释放到大地中去。赤足行走或赤足坐在、躺在草地上，不仅会感到特别舒服和清爽，而且可以驱除因体内积存静电过多而导致的失眠、烦恼等症状。“接地气”现在在国外很流行。也就是说，你不必请专家会诊，每天光脚走路一小时，就可以慢慢消除这个周期性的症状。据我的经验，大概需要一个多月才能见效。有人说，这太慢了；是的，平常不养生，有病就不轻。总之，不要认为古人很笨。他们思考的问题比我们现代人细致，许多经验教训，他们已经写下来。然而许多现代人不明白的问题，却不去请教古人；费了几十年的努力，才明白古人已经明白的道理。应当指出，药物不是万能的，因为科学家至今也没有研究出防止雷击的药物。倒是光着脚丫子走一走，就能够防止雷击，还能预防许多疾病，这就是古人提倡七分养的道理。 穿棉布底鞋也可“放电”如果实在不能赤足，可穿棉布底鞋，棉布是具有导电性能的“静电亚导体”，穿布底鞋在土地上走，人体静电能通过棉布鞋底释放到大地中去。现在人们穿的鞋子基本都是不导电的人造塑胶鞋底，加之城市地面普遍“硬化”(柏油、水泥、地砖都是不导电的物质)，住楼房，乘汽车，都市人时时刻刻被包裹在“绝缘体”中生活，人体自然会聚集起很多的静电。日本就明确规定童鞋不准使用绝缘胶鞋底，否则便以违法论处，目的就是防止过多的静电影响儿童发育。 走到户外，与大地尽情地亲近吧，接接地气你会变得更强壮。

10、如何静养身体

打坐，走走公园，多亲近大自然，听听鸟语花香，看书弹琴，可使人心情舒畅，对身心都很有好处。
个人感觉什么东西都顺之自然，要管的要关心的都放到一旁，清心寡欲。