蒙医养生理论

1、中医与蒙医有何区别？

最根本的区别是理论基础不同。
1.中医学以阴阳五行作为理论基础，将人体看成是气、形、神的统一体，通过望、闻、问、切，四诊合参的方法，探求病因、病性、病位、分析病机及人体内五脏六腑、经络关节、气血津液的变化、判断邪正消长，进而得出病名，归纳出证型，以辨证论治原则，制定“汗、吐、下、和、温、清、补、消”等治法，使用中药、针灸、推拿、按摩、拔罐、气功、食疗等多种治疗手段，使人体达到阴阳调和而康复。
2.蒙医以“赫依”、“希拉”、“巴达干”三根的关系作为理论基础，来解释人体的生理、病理现象。所谓“赫依”，是指各种生理功能的动力。凡是思维、语言、动作及各脏器的功能活动，都受它支配。如果“赫依”功能失常，则会导致脏腑功能减弱，表现为神志异常、失眠、健忘等。“希拉”有火热之意。机体的体温、各组织器官的热能及精神的振奋等都是“希拉”在发挥作用。“希拉”偏盛，就会发生各种温热病，如口苦、吐酸、神情狂躁等表现。“巴达干”是指体内的一种粘液状物质，具有寒性的特征。“巴达干”的功能失调，除了表现为一般寒性征象外，还易导致水液的停滞不化而出现各种分泌物增多的现象。
其次中医是二元论，药理是四元五味，而蒙医基本原理是经络学，三元论，药理是五元六味。

2、说说看你知道蒙医是怎么治病的吗？

丹神定喘？我是乌仁吉？

3、什么是蒙医

蒙医，蒙古族医学的简称，蒙古民族逐渐积累的独特的医药学理论和治疗方法。蒙医是蒙古族在长期的医疗实践中逐渐形成与发展起来的传统医学。其历史悠久，内容丰富，是蒙古族人民同疾病作斗争的经验总结和智慧结晶，也是一门具有鲜明民族特色和地域特点的医学科学。在诊治疾病中具有药量少、疗效好、经济简便等特点。

4、蒙医学的医学理论

蒙古族传统医学，简称蒙医学，是蒙古民族逐渐积累的独特的医药学理论和治疗方法。蒙医学既是蒙古民族丰富的文化遗产之一，也是中国传统医学的重要组成部分。 它以长期与疾病斗争中所积累起来的传统医疗实践经验为基础，它吸收了藏医、汉医及古印度医学理论的精华，逐步形成具有鲜明民族特色、地域特点和独特理论体系、临床特点的民族传统医学。蒙医有一千多年的历史，结合蒙古人生活在高寒地区，多户外活动，多肉食的特点，发展了自己独特的优势。基本也是用草药、针灸、推拿等方法治病，其间也受中国中医的影响很大，以前也掺杂着萨满教的迷信，如跳大神之类，但现在已经进行研究，去其糟粕，如同中医学一样，成为中华人民共和国卫生行政部门承认的一种医学方法。
蒙医学认为要说明药物对人体起作用的复杂关系时,首先要研究整个宇宙与地球上包括人类在内的动植物之间的对立统一、相互依赖并存的辩证关系。世上万物要保持生态平衡、正常并存的主要因素是它们之间都存在着一定程度的相互滋补、对立、抑制、增减、渗透和被渗透等相克关系。医生的整个防病治病的过程是利用药物与人体之间的对立统一的矛盾解决机体发生病变之后,又得到恢复正常或长寿的目的。
蒙医学的理论体系是以整体观念为指导的朴素的唯物论和自发的辨证法为主导。在蒙医学理论中阴阳，五元、三根、七素、三秽是生理、病理、诊断治疗原则的辨证理论基础。
蒙医学自古以来以阴阳变化的相互关系来说明人体的组织结构、生理功能、病理变化疾病的诊断和治疗以及确定治疗原则。
五元学说成为蒙医学理论体系的纲要，分别归属于土、水、火、气、空。蒙医学认为人体是一个统一的有机整体，其各个部分之间都有密切联系，这种相互联系和构成，均和五大元素密切相关。
三根是人体赖以进行生命活动的三种能量和基本物质----赫依、希拉、巴达干的简称。三根的功能不仅表现在正常的生理活动中，同样也表现在异常的病理变化中。
七素为构成人体的基础物质----饮食精华、血、肉、脂肪、骨、骨髓及精液。七素在有机整体的内部运动中属阴性范畴，有显示人体第二特性的作用。七素内部也存在着引起矛盾运动的因素。
所谓的三秽指人体吸收食物的养分后，污物、残渣以大便的形式排出体外；存在于人体内的糟粕以尿的形式排出；汗液能使皮肤润洁，起固表的作用。
病理学是以阴阳学说为主导，以人体基本组成部分之五元、三根七素的相对抗关系为基础，研究发病原因、因素、病变过程，同时分析研究病因、发病部位及疾病本质的学科。
诊断学是蒙医学的重要组成部分。它是以蒙医学基础理论为依据，指导临床实践的一门科学。在基础理论的指导下，以问、望、切三诊方法从整体观念出发，重视疾病的客观反映与内在病变的联系，对疾病进行行之有效的诊断。
蒙医学中以重治病因为前提的原则是治疗疾病时必须坚持的基本原则，也是就是治疗原则。其一，针对病因施治，其二，结合病情，辨证施治。
蒙医学根据自己的理论体系，研究人体形成，生长发育，衰老，死亡等生命活动的规律，在此基础上，开展防病治病和使人延年益寿的工作。任何医学理论体系都来源于临床实践，又反过来指导临床实践的。蒙医学也不例外，在漫长的历史发展中与疾病斗争中积累了丰富的传统医疗实践经验，在朴素的唯物论和自发的辨证法思想的影响和指导下，不断地得到充实和提高逐步形成了独特的民族医学理论体系。
蒙医学以独特的理论体系 ,独到的临床疗效为蒙古民族繁衍生息、发展壮大作出了应有贡献。同时，蒙医药以安全、质优、有效、价廉等特点深受广大群众的信赖。相信，在党和国家的真确领导下蒙医药学的明天更为辉煌！

5、中医治病的理论根据是什么呢？

中医看病的基础是阴阳五行。我们人体就是由阴阳五行组成的。我们身体中的营养物质就可以理解成阴，阳气可以理解成推动我们身体的动力。至于说五行，中医把肝心脾肺肾看成了木火土金水。而六腑也是五行，只是他属阳。例如我们身体中的脾胃五行属土。皮属已土属阴，胃属戊土属阳。这么说您可能不理解，换一种说法您就理解了。中医认为皮属已土，已土就是田地土。所以说我们身体的营养物质都是皮来运话转换成营养物质和血液等等人体所需的物质，所以中医认为皮该升。胃属戊土，戊土就是土里有火，简单理解就是经人加工过的土或是石头。胃可以理解成在田地旁的房子，把我们吃的食物粉碎，给脾这块田地，脾在把垃圾传给肠道，好的运话成营养物质和血液等等。另外，胃还有个功能，就是把身体的胆火心火，等等降下去，使它们交于肾水之中。所以中医认为胃该降。以此类推中医认为五脏属阴六腑属阳，五脏该生六腑该降。如果有一天人体的阴阳不平衡了，我们就会得很多病，阴虚阳盛我们将会出现五心烦热，心烦易怒等等。阳虚我们将会出现更多的问题，怕冷，湿气重等等。如果说五脏六腑升降的能力不好我们身体会出现更多问题，如胆囊炎，上热下寒正等等。总之，如今的疑难杂症太多，不是简单两句话就能说明白中医是已什么原理看病的。总体说中医看病是在激活人体自身的能力，因为中医调理的是人体自身的五行阴阳。我认为中医如果方子开的对症，见效并不会比西医漫。 编辑框

6、蒙医有哪些知识

放血疗法
在一定的部位，将浅部脉道(静脉)切开或穿破，进行放血，借以引出病血，达到治疗和预防疾病的目的。放血疗法多适用于由血、"希拉"引起的热性疾病，如伤热扩散、骚热、疫热、疖肿、疮疡、痛风、结核病等热症。放血法分术前准备、正式放血两个步骤。
拔罐穿刺法
此法是拔罐与放血结合的外治法:先固定某一部位进行拔罐，取罐后在隆起部位用三棱针或皮肤针浅刺几下，再行拔罐，吸出恶血与黄水，而达到改善气血运行，治疗疾病的目的。本法多选择肌肉丰满、富有弹性、没有毛发和骨骼凹凸的部位进行。其特点是见效快，疗程短，简便易行，病人无痛苦，没有危险性。
灸疗术
灸疗术是用灸草柱或灸草条在体表一定的穴位上烧灼、熏熨的一种疗法。灸疗术分蒙古灸、白山蓟灸、西河柳灸、温针灸。
酸马奶疗法
酸马奶疗法是蒙古民族的一种传统的饮食疗法。具有强身、治疗各种疾病的功效，尤其对伤后休克、胸闷、心前区疼痛疗效显著。据研究，酸马奶中有多种有益于身体的有效成分，如糖、蛋白质、脂肪、维生素等，特别是维生素C含量较大，还有氨基酸、乳酸、酶、矿物质以及芳香性物质和微量元素。
蒙古人的饮食习惯以奶食、肉食为主，在饮食方法上积累了非常丰富的经验。
2000多年前匈奴人以经营畜牧业为主，"奶食丰富"，他们将奶酪制成酸奶，制成奶酪。奶酪在《汉书》里称为"湩酪""(火+鼎)螽"。
蒙古奶食中酸马奶是最高级的饮料。《汉书》里所说的"湩酪"包括酸马奶。后来的《蒙古秘史》等文献，对挤马奶、搅马奶、"饮额酥克"都有详细记载。宋代著名旅行家徐霆的《黑鞑事略》云:"他们的饮料种类有马奶、牛奶、羊奶……他们军用粮食有羊肉、马奶子"。
随着酿制酸马奶技术的提高，酿酒也在很早就开始了。《礼乐记》云:"大臣用马奶酿酒"。注释里又写道:"做马奶酒，一搅就香，愈搅愈甜，超过一万次搅动，香气四喷，味美无比，这叫陈酿"。蒙古人会酿制酒，对蒙古中华医药的发展的重要意义，尤其是发明了用马奶酿酒这项技术，发展为蒙医药中独具特色的酸马奶疗法。
13世纪前，蒙古人受伤流血，以至于休克时，便饮酸马奶急救。例如有一次混战中，成吉思汗颈部被伤，在受伤失血的紧要关头，者勒蔑不顾生命危险，冲破敌阵找酸马奶，可见当时对失血过多的人采用酸马奶抢救。
蒙古族古代谚语有"病之源食不消，药之源百煎水"。使用百煎水后使消化系统疾病大大地减少了。
不仅如此，还积累了用家畜肉、野兽肉的汤对滋补身体的经验。尤其善用绵羊肉及其肉汤补体疗疾。据《大宇妥传》记载;蒙古医生纳拉山陀时代著了《老年保健滋补之海》。虽然目前还不能完全得到证实，但这一记载可以说明蒙古医生饮食疗法的历史源远流长。
在《四部甘露》、《蒙医药选编》、《观者之喜》等医学专著里都用专题阐述以滋补理论为指导的饮食疗法。尤其酸马奶疗法普及甚广，在锡林郭勒、伊克昭等地区普遍使用，有些地方甚至建立了疗养所，积累了不少经验。如用酸马奶治疗水肿、骨折(用酸马奶卸解错位愈合，重新接骨)、巴水病(坏血病)、肺炎等。《四部甘露》、《蒙医药选编》、《观者之喜》、《治疗水肿金刚杵》等著作。[1]
蒙医正骨术
蒙医正骨术是历代正骨医学家们所积累的具有民族特色的治疗各类骨折与关节脱位、软组织损伤等一系列病症的疗法。蒙医正骨术分整复固定、按摩、药浴治疗、护理和功能锻炼等6个步骤进行，有解毒、舒筋和活血的作用。

7、蒙古大夫的理论

蒙医药理论体系的显著特点是：以阴阳五元学说哲学思想为指导的整体观和对六基症的辨证施治。六基症理论把引起疾病的主要原因归纳为“赫依、希拉、巴达干、血液、黄水、粘虫”等六种。把疾病的本质归纳为寒热两种，把发病部位归纳为脏腑、黑脉、白脉、五官等。

8、蒙医理论中的“赫依”，“希拉”，“巴达干”是什么意思

“赫依”病：由于精神紧张，忧虑过多，房劳不节，饮食劳倦，言多伤气，座立当风，吐泻，失血过度等原因，人体失去正常“赫依”的功能，使机体出现神经衰弱、神志异常、健忘、疲倦无力、无规律性疼痛、头昏、耳鸣、麻木、抽搐、瘫痪等症状。

9、蒙药的用药理论

主要内容包括：五元、六味、药力、药性、药物功能。
五元：蒙药学以古代朴素的五元（土、水、火、气、空）为理论基础。认为植物发育生长与“五元”有密切的关系。土是植物的基础，是植物吸养之源，生命之根本。水是植物所需养料的溶媒，也是植物体内运化因子，有滋润营养植物、促进其生长的作用。火在植物内为能量、动力因子；外界的阳光、温度，使植物生长成熟。气在植物内为生化因子，气具有养育植物、促其生长的作用。空在植物内为间隙因子，是物质形成管腔孔道之因素，外界是一切物体所存在的空羊。
六味：药物有不同地味道，这些味道，是五元在药物形成的过程中， 经过复杂作用而造就的，概括起来可分为甘、酸、咸、苦、辛、涩六种。甘味，在五元中以土、水含量为主，其他元素为辅。酸味，在五元中以火、土含量为主，其他元素为辅。咸味，在五元中以水、火含量为主，其也元素为辅。苦味，在五元中以水、气含量为主，其他元素为辅。涩味，在五元中以土、报导含量为主，其他元素为辅。除单一味道外，还有两种以上的味结合而产一的“中性味：，以及由于味的转化、相互作用而产生的苦中苦，甘中甘等结合成复杂的“复合味”，尽管变化复杂，仍可归纳于基本六味的范畴之内。药力：药物品种虽然繁多，但不外寒热两性，即阴性和阳性两大类型。热性药物多生于热处及向阳处，获得了充足的阳光，阳性药物药力充沛，才有完备的热性药力，有升阳、消食、祛风寒、除痰湿的作用。应用过量则引起头晕、头痛、发烧、烦渴等症状。寒性药物多生于寒处及阴凉处，获得充足的月辉，阴性药物药物力充沛，才有完备的寒性药力，有镇静安神、健身泽肤、祛瘀、降火的作用。应用过量则引起胃阳衰弱、抽搐等。再据药物寒热两性的程度差异，阴阳二性又分为中间型、复合型等，并有热中热、寒中寒、寒、热、温、凉等进一步的区别。治疗阴性病（寒性疾患），则用阳性药（温热药）；治疗阳性病（热性疾患），则用阴性药（寒凉药）。这是一般准则。药性：药物的性能或药理作用，蒙医用药的基本原则就是利用蒙性能调整机体内部的“赫依”（气）、“希拉”（火）、“巴达干”（体液）的偏盛偏衰。若三者保持平衡和协调，就健康无病，如果三者失去平衡，便会产生各种病变，甚至导致死亡。古人在临床用药中，将药物性能总结为重、脂、寒、钝、轻、涩、热、锐等8种。其中，重、脂、二性克制“赫依”病证，寒钝二性克制“希拉”病证，轻、涩、寒三性生“赫依”（风）；热、锐、脂三性生“希拉”（火）；重、脂、寒、钝四性生“巴达干”（寒）。故用药注意超量、长期服用。“赫依”、“希拉”、“巴达干”为蒙医的理论核心。
药物功能：亦称药效，有柔、重、温、脂、固、寒、钝、凉、和、稀、燥、淡、热、轻、锐、涩、动等17种。