1、中国武术分为几大派的大门呢谢谢
中华拳术，共分为七大拳系，分别为武当、峨眉、南拳、少林、太极、八卦，形意；其中后四者又被称为中华四大名拳，而最后三者----太极、八卦、形意又被称为内家三大拳种
太极
太极最早传与唐初千载寺李道子的无极养生功，和元明之际的张三丰可没什么关系。后经逐步发展，主要传承为六大派系：
至于与近代太极最相近的拳派，则最早传自河南焦作陈家沟的祖传的拳法，以陈长兴为代表，但这一排的拳法拳架子是有了，但内里还有待完善，后山西王宗岳经陈家沟，将吐纳气功之法授予陈长兴、杨露婵师徒，这时太极拳完全成形，陈氏一派又有精进，并且多与族内弟子习练，这就是陈氏太极。
而杨露婵则青出于蓝，创出威力更甚的杨氏太极，并且凭借此艺入京师，横扫无敌手，闯下了“杨无敌”的赫赫威名，后因京城王宫子弟屡屡要求授艺，杨不胜其烦，对原太极拳进行删减改变后授予之，加强了养身保健的功能而削弱了其杀伤对战的部分，这就是杨氏太极三十六氏，也叫小架子（其实是杨露婵忽悠这些王公贵族的，真正的拿手绝活当然不可能广为传授，但正是这套保健操流传最广，现在街头巷尾老头老太太们练习的就多是这门）
后杨露婵次子杨班侯传满人全佑，全佑之子鉴泉从汉后改姓吴，吸收父亲教授的小架子及原太极拳大架子两方面之长，创出吴氏太极（其实主要还原了杨氏太极原有的杀伤力）；
再说当年传授陈、杨师徒内家功法的王宗岳传艺弟子蒋发，蒋发又改良了河南温县赵堡世传的拳法，这就是赵堡太极拳，只是这一脉比较低调，武艺仅族内相传而不外传，亦很少露面，古一直很是神秘；
又有河北人武禹襄曾习陈式老架太极拳，后又从陈青萍学赵堡太极拳，备悉理法，并于同期得王宗岳所著《太极拳谱》草纲目，自创出武氏太极，武的外甥李亦畲进一步改良了武氏太极，这一派太极也主要以自娱为主，故影响不是很广。李亦畲传邻居郝为真，因郝氏这一脉子孙沿袭、改进这路拳法时间很长，影响力超过武氏，因此武氏太极近些年来也被称为“郝氏太极”。
后郝为真授徒孙禄堂，孙禄堂一人集太极（郝为真所授）、八卦（程廷华所授）、形意（郭云深所授）三家之大成，创出威力惊人的孙氏太极，威力惊人，逢敌战绩皆是“轻取之”（即轻松搞定、秒杀），名扬四海，被称为“虎头少保”、“天下第一手”
八卦
与太极绵延传承相比，八卦历史相对较短，但拳种成形、扬名的时代几乎是同时，形意也基本一样。八卦的创始人董海川与杨露禅同代，皆声誉嘉庆朝，两人年龄也相近，故后人传两人为至交好友，故太极八卦两门弟子多因此为由头相互交流沿袭，甚至有传闻，当年杨露禅在京师纵横无敌，所向披靡，唯独到了端王府与董海川战平，这点因是谣传无疑，传统的说法让董海川在端王府展露身手后名声流传开来的是董海川轻取王府的侍卫头领而非杨露禅。但可以肯定是在杨露禅扬威四海，声名如日中天的时候，董氏及其八卦掌亦能广为流传，足见董氏之能
董海川享寿甚长，光绪八年才去世。一生共亲传弟子五十六，弟子多为带艺投师，故故形成了风格各有不同的流派，主要尹福所传的尹氏八卦掌，程廷华所传的程氏八卦掌，史继栋所传的史氏八卦掌，樊志涌所传的樊氏八卦掌，梁振圃所传的梁氏八卦掌，宋长荣、宋永祥所传的宋氏八卦掌，刘宝珍所传的刘氏八卦掌，还有刘凤春秘传的刘氏八卦掌及张占魁所传的形意八卦掌等。诸弟子中，又以尹福、程廷华名气最大、成就最高
程廷华、原来是做眼镜的，后“眼镜程”投入董海川门下，并将自小习得的摔跤等技艺融入八卦掌之中，创出程氏八卦，当时武林中慕名与程较技者甚多，但无不败在他的手下，因而"眼镜程"名冠京师。后慈禧网罗高手护驾，尹福从之，而程廷华不为所动，后八国联军攻入北京，烧杀淫掠，程廷华愤而出手，毙敌多人，但终究寡不敌众，据传死于24杆火枪之下，尸体被悬于城门之上，这点与大刀王五相似。 后人称，尹、程同门师兄弟，技艺相当，但前者屈服于强权富贵，后者则为大义而捐躯，故后皆以程氏八卦为宗。当然，尹福这一脉本身成就也是很高的，尹富的弟子比较出名的有宫宝田，也就是《一代宗师》中的那位。
程氏弟子众多，成名者亦不少，当然，以孙禄堂成就最高。
张占魁结实李存义，后经其引荐给刘奇兰，学习形意，后于京师结识程廷华，经其引荐拜入董海川门下，当时董氏年事已高，其八卦技艺主要由程廷华传授。集八卦、形意与一身，有闪电手之称。
张占魁的弟子最为出名的当属韩慕侠，解放前黄埔军校首席国术教官，击败无数外籍高手，打死天津擂台俄国大力士。电影《武林志》里东方旭的原形就是他。当时在南开中学就读的周恩来也拜入韩门下，也是因为此韩氏八卦得以在解放后、文革中幸得保全。韩慕侠协助张自忠以武术训练部队，这就是后来宋哲元部大名鼎鼎的大刀队。
其后八卦掌较为出名的有长江大侠吕紫剑等，与霍元甲齐名。
形意
形意拳 ，发源于山西太谷，乃明末清初时由姬机可，后姬际可门下分为河南、山西、河北等派系，叫法也各有不同，有心意拳、形意拳、心意六合拳等
河南形意：姬际可传山西曹家曹继武，曹继武除本家流传外，还授予河南人马学礼，形成河南形意一脉，但这一支主要在回民中流传。
山西心意：曹继武又传戴隆邦，戴隆邦传两子与妻侄，称戴氏心意，
戴隆邦除传本家之外，又传外姓弟子，贾大俊、吕海根、李洛能等。其中又以李洛能成就最高，影响最大。
河北心意：李洛能为河北人，但其造诣颇高，世称“神拳李”，尤其善于授徒，李洛能有八大弟子，皆是赫赫有名的大高手，这八大弟子中，山西河北各占一半：山西车毅斋（时称北侠）、宋世荣、宋世德、李广亨，河北的郭云深、刘奇兰、刘晓兰、贺运亨；他的授艺即他赫赫有名的八大弟子使得形意拳广为流传，其中山西形意又叫山西小架，河北形意又叫河北大架。这八大弟子中，又以郭云深成就最高，人称“半步崩拳打遍天下”。这路最简单的跟步冲拳，在郭云深的手上施展开来，成为一代传奇，最常见的描述是：莫樱其锋，当者必飞丈外。这里也包括了‘掌力将碗口粗的白蜡杆一格即断’的“鬼八卦”焦罗夫，三战皆飞。”
刘奇兰除传于儿子刘文华外，知名弟子还有张占魁（即上文所提创形意八卦拳之人，韩慕侠的师父）、李存义等，而又以李存义的成就最高，影响最大。
李存义世称“单刀李”，后任中华武士会会长。拜师于刘奇兰，并且得到了刘的师兄郭云深的指导，也曾拜师与董海川学习八卦，当时董海川已老，其八卦掌的主要功夫是由程廷华所教。结识大刀王五、张占魁、程廷华、霍元甲等人，因曾经击败白人大力士，得到官方的金质勋章，十余年间，名声渐隆。 八国联军入寇时，曾在天津老龙头火车站痛杀守战俄军，后八国联军破北京，李存义率弟子到山西避祸，由于山西的师兄弟宋世荣、宋世德等交流心得，山西形意和河北形意门下互相印证。
李存义与神枪李书文结拜，又与张占魁兄弟相称。
李存义终身致力于形意拳的推广，他的弟子甚多，有数百人之多，著名的弟子有尚云祥、傅剑秋、郝恩光以及晚年所收薛颠等。李存义弟子中，前期以尚云祥成就最高，后期当属薛颠，堪称神乎其技，任天津国术馆馆长，可惜解放后，“破四旧”，薛颠被定性为“拳霸”，被解放军将国术馆门口堵上，用冲锋枪扫死。
尚云祥，得李存义、程廷华八卦之精义，又得到形意大师、师叔祖郭云深的欣赏，将其三大绝技“半步崩拳、丹田气打、大杆子”倾囊相授，成为身怀绝技的一代宗师，以“铁胳膊尚”、“铁脚佛”闻名武林。连天下第一手的孙禄堂都称“吾友尚云祥劲力之刚猛无人能出其右”
尚云祥喜结武林豪侠， 以武会友，广收博取，增益武技，以手试技，以骄证武功，从应用实战中积累经验，不断丰富完善自己。。他以武会友，战绩骄人，但从不伤辱对方。如鹰爪功神手徐某、铁砂掌名家冯某、铁罗汉李某、具“神力千斤鼎”之谓的王某等均手输而心亦折服。尚云祥“习武”的一生，未与人结下任何冤仇。
大致说来，从姬际可创心意，传于曹继武，曹继武分传马学礼、戴隆邦，乃有河南、山西形意派。 后李洛能又得艺于戴隆邦，开创河北形意一派，壮大山西形意一派，形意拳完全成形。故可视李洛能为第一代、李洛能的八代弟子为第二代，第二代中以郭云深成就最高，第三代又在李存义的手中发扬光大；第四代中尚云祥继承了师叔祖郭云深的绝技，成就最高，后其师弟薛颠可谓鬼才，后期成就甚大。
武当拳：
四大门为首：龙门、天罡、清虚、太乙
另有各个支派（如雨后春笋一般多）：松溪派（张松溪创下，是比较全的一门功夫）、紫霄派、纯阳派、玄武派、游龙派等等等等】
代表人物：武当道宗 徐本善（烈士） 龙门派传人，现在武当众多拳术都是他传下来的。因帮助贺龙部队，贺龙赠与黄金。土匪之后看中黄金围攻武当，徐本善带领道众赶跑土匪，被土匪午夜时分强杀而亡。
南武当掌门：游玄德 他不在武当山上，是开创南武当派
松溪 游明生 ：确实好功夫！！可惜啊……
岳武：不了解，你自己查查吧
昆仑拳：
昆仑无极门：黑龙江支脉从沧州献县传出，传说从青海昆仑山一代创始到现代。在北京的苑城镖局曾是我们师太爷他们的产业。
特点：小弓小马，主张技击。以刀、枪为主。拳术以五大掌（龙虎、阴阳、棉丝、锁链、无极）还有众多拳术。功法以内家功和擒拿点穴为主。
山东昆仑拳：黄辉龙所传。昆仑拳的风格特点：眼巧、心灵随变化，攻击时凶猛、刁滑，讲究吞、吐、涪沉
青海昆仑拳：这个真心看不懂，谁能告诉我咋回事？在网上报道周金生老师自创昆仑派……我有点懵
还有众多支派，不了解了。
崆峒派：
这个真心牛逼了。无论是去世的燕飞霞老师，还是现在的花弄影老师还是白义海老师都是牛逼哄哄的人物
这个体系非常清楚：飞龙门、追魂门、夺命门、醉门、神拳门、花架门、奇兵门和玄空太极门
自宋代中国传统武术分门立户为四大名门：赤、伯、蠢、温；十大拳种：洪、留、枝、名、磨、弹、查、炮、花、龙。
南拳 、北腿 工程海了 你慢慢找资料整理吧
八极拳
民间一直有着“文有太极安天下，武有八极定乾坤”的说法，可见此种拳法的凌厉与威名。
关于八极拳最早的起源，说法不一，有说源自明代的，《戚继光纪效新书——拳经捷罗篇》中的“巴子拳”即八极拳；有说是武当山道士所创，具体何人不详；还有说是清代焦作月山寺主持张岳山所创；还有说是清代一号“瘌”的云游道士所创；可谓众说纷纭，但均无可靠史料依据做支撑，因此和一切传说一样，显得有些虚无缥缈。
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2、深圳昆仑派动能科技有限公司怎么样？
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3、昆仑雪菊真的有治疗高血压的功效吗?
据了解：新疆昆仑雪菊种植场了解:昆仑雪菊有以下功效：
仑雪菊为草本植物，菊味浓郁，汤色降红而清透，性味苦、辛、微寒，归肺、肝经。昆仑雪菊是维吾尔族世代传承下来的一种养生、保健的天然植物。
科学研究表明，昆仑雪菊的成分含有挥发油，菊甙、腺嘌呤、胆碱、水苏碱、小蘖碱、黄酮类、菊色素、维生素和18种氨基酸。氨基酸中含有其他菊花中罕有的胱氨酸，同时苯丙氨酸、赖氨酸、甘氨酸含量高于其他大多数品种。昆仑雪菊还含有15种微量元素，微量元素中的钙、铁、镁、锰等营养成分的含量均高于其他菊花，有害元素均低于其他菊花。总黄铜含量达到11.6，远远高于其他20种菊类冲泡饮。
4、有了解梅花桩拳的朋友吗？你认为梅花桩拳是适合养生还是技击？跟太极、形意、八卦比有什么优势
年轻时候练出技击，慢慢就到养生的高度
5、世界上真的有所谓的气功吗？
您好,答案为有
大雁气功是一个历史悠久的上乘功法体系。据说大雁气功创自晋代的道安法师，及后辗转流入道家昆仑派中秘传，至今已有一千六百余年。在道家的养生哲理长期熏陶下，大雁功的体系不断完善和发展。它大概可分成前三百年武功，和后五百年养生和治疗。因此，大雁功的体系不单只是非常完整，而且其功法类别也相当广泛，包罗有养生、治病的动功、静功、医功和武功等，共七十余套的功法。
大雁气功是建基于我国道家哲学和养生理念。功法都是按着阴阳变化、五行八卦及经络气路特性而编排。它是以动作导引为主的一种自然功法。在湖南长沙马王堆三号汉墓出土的西汉初期《帛书》44幅《导引图》彩绘，更好证明了我们远在西汉时代的祖先，已盛行以气功导引作为养生之道。汉代名医华佗以气功导引的基础，模仿虎、鹿、熊、猿、鸟，创造的“五禽戏”更脍炙人口。大雁气功就是模仿大雁这种高能和长寿鸟的形态、动作、起居、习性，按照气在人体内运化的原理编排而成。后期，再承继道家的丹道修炼方法，发展成一门上乘的养生气功功法体系。”
大雁气功虽功法高深，但简单易练，入门容易，深造也不难，老幼皆宜，没有禁异，而且安全性极好。中老年人练此功有明目醒神、疏经和血、祛病健身之功效，年轻人修炼则可改善人脑的智能，能增强记忆力和提高学习能力。年纪越小，效果就越显著。
大雁气功以练本、治本为主，激导人体主要经络穴位，加强整个人体的功能，优化神经和体液调节系统，调节脏腑机能，平衡阴阳，调和气血。因而可治疗各种慢性病和其它疾病，诸如：神经、心血管、呼吸、消化、泌尿等系统的各种疾病，还可治疗精神病、癫痫病、各种结石症、各类内外关节炎、皮炎、妇科病、糖尿病、胰腺病、尿毒症、胸膜炎、脑瘤．五官疾病、耳聋、青光眼、白内障、各种毒症、红斑狼疮、梅毒、艾滋病、癌症以及腰腿四肢的疾病等。久练可以防止各种毒症和癌症的发生。
大雁气功总部的历史.
大雁气功总部始创于1982年，是中国气功研究会和北京气功研究会的会员单位。由大雁气功第二十七代传人杨梅君亲任掌门，主理大雁气功健身事业。
1997年5月，“大雁气功”通过全国征集体育健身方法办公室的审定：成为中华体育健身方法。
1998年10月，“大雁气功”被国家体育总局审定为：可向社会推广的健身气功功法。并颁发证书。
至今已经有计划地传授功法20种。其中，基础功法包括前、后六十四式、拍打健身功、大雁健美功、五行静功、排毒静功等6套；高中级功计有昆仑缠手八卦、八字拔腰功、三叉螺旋功、大雁掌、绵掌、五行八卦拳、开胸放香功、开发拳以及安位静功、遥视炼丹静功、高级秘传静功、开穴静功、佛禅收气静功等14套。
大雁气功的发展和未来
目前，大雁气功已在全国大部分省市普及，取得良好效果，练功者已超过二百万人。在香港、日本、东南亚、美国、加拿大、西北欧等国家和地区也赢得大批爱好者，并深受赞誉。
大雁气功宗师杨梅君虽已去世，但她为人类健身事业服务的精神，将永远留在后人心中，成为大雁气功发展史上一座不朽的丰碑。
现阶段大雁气功总部由杨梅君入室弟子、大雁气功第二十八代传人王泰力主理日常事务。本着继承大雁气功，研究大雁气功、发扬大雁气功，造福人类的精神，实实在在的工作态度，来开展各项大雁气功健身活动。为了能使大雁气功走上一条遵纪守法、真正为广大群众服务的健康发展之路，望广大有志之士献策献力，共创大雁气功辉煌！衷心祝愿全国人民身体健康！气功是我国传统体育活动之一。古称气功为吐纳、导引、行气、服气、食气、练气、静坐、作禅或内功等。
气功大致是以调心、调息、调身为手段，以防病治病、健身延年、开发潜能为目的的一种身心锻炼方法。调心是调控心理活动，调息是调控呼吸运动，调身是调控身体的姿势和动作。这三调是气功锻炼的基本方法，是气功学科的三大要素或称基本规范.
原始的气功没有名称，以后一部分称为“舞”，如《吕氏春秋》所说的“筋骨瑟缩不达，故作为舞以宣导之”。春秋战国时期，气功被概括于“导引按跷”之中，如《素问·异法方宜论》的“痿厥寒热，其治宜导引按跷”，而散见于历代名家著作中的静坐、坐忘、禅定、胎息、行气、服气、调气、周天、内丹等也都属于气功的内容。至于“气功”一词，最早见于晋代道士许逊所著《净明宗教录》一书，即使这是后世托名之作，那么最晚也在隋唐时期。在隋唐以后才出现的《中山玉柜服气经》记载：“气功妙篇，气术之道略同……”，但在内涵上与我们现在所说的气功不完全一致。现在所通用的气功，则是在50年代建立了北戴河气功疗养院之后才逐渐得到推广的。
气功是人们在生产、生活、医疗保健等多种实践中，逐渐总结而形成的。气功疗法与体育疗法有联系又有区别，它可以包括体育疗法，但体育疗法却代替不了气功疗法。肢体运动始终只是气功调心的手段之一，呼吸运动也是为调心服务的，三调是统一的整体，必以调心为核心。内练与外练是结合的，应以内练为主。气功之气是指“内气”、“真气”，具有更深刻的含义。气功疗法具有综合性的特点，至少它是心理疗法与体育疗法的综合。
气功疗法包含心理疗法，但是与心理疗法有区别。心理疗法一般是指医生用语言、表情、姿势、态度等，对觉醒状态下的病人进行说理、暗示治疗；或用一些特殊的诱导方法，使病人引起一种表面上有些类似于睡眠的催眠状态，再对呈催眠状态下的病人进行暗示治疗。故病人始终是被动的。而气功疗法的特点是发挥病人的主观能动性，病人在医生指导下，通过自我锻炼从而加强自我控制能力而收效。
气功与宗教有着本质的区别。气功作为一门科学，不涉及各教派的宗旨与教义，只从教徒的修炼实践中提取科学的内涵。这反映在道藏、佛经中也记载了不少古代气功的资料；另外宗教中的一些理论，也常为练功者所借鉴。
气功的一些特点
第一、经络、穴位、气血学说是中国气功的理论基础。中国传统医学包括丰富的内容，气功是中国传统医学宝库的一颗瑰丽的明珠。
经络、穴位、气血学说，是中国传统医学的理论，是中国气功的理论基础。
经络、穴位、气血是非常复杂的人体现象。可以简单而形象地解释：经络是气血运行的通道，穴位是气血运行的出入口。
气功健身祛病的道理在于穴位受到良性刺激，气血在经络中运行通畅。
第二、中国气功体现了天人合一，人和自然合一、形神合一的整体观。
中国气功强调天人合一，人和自然界有着密切不可分割的联系，人的机体受到气候、环境等因素的影响。中国气功重视人与自然界的动态适应。
中国气功强调人与社会的统一。社会环境对人的健康和疾病有着密切的关系，中国气功修练强调人要适应社会。
中国气功强调形神统一。气功是一种中国特色的自我身心锻炼方法。它既可以提高人体的生理功能，又能提高人体的心理功能。气功提高人体生理功能与心理功能是同时进行的，二者相互联系、相互制约。
第三、中国气功受道家、儒家、佛家和医家的影响。
中国气功在其形成和发展的过程中，吸取了道家、佛家、儒家和医家的一些理论及健身祛病的技术，逐步形成中国气功博大精深的理论体系和丰富多彩的养生技术。
第四，中国气功功法丰富多彩。
中国气功功法种类繁多。中国气功功法众多，表现了中国气功理论内容和技法的丰
以中国气功流派划分，可分为道家功、儒家功、佛家功、医家功和武术五大派别。
以练功的动静划分，可分为静、动功。一般认为太极拳就是一种动功。
以练功的姿势分，有卧功、坐功、站功与活步功。
以练功的手段分：侧重意念锻炼的意守功；侧重呼吸锻炼的呼吸功；侧重姿势锻炼
从70年代未到现在，全国各地推行与普及的气功功法是以动功为主，并且不少是群体练功。
第五、中国气功具有预防和治疗相统一的特点。修炼中国气功有病祛病，无病健身。练功祛病与练功健身是统一的，二者不可分离。
第六、中国气功能够调整人内在的生理与心理功能。中国气功能够调整人体的生理功能与心理功能；能够充分调动人体生理的积极性与心理的能动性；能够充分发挥人的生理潜力与人的心理潜力。
第七、中国气功对人体身心具有整体性和双向性的调节特点。
中国气功，不仅对人体生理功能具有多层次的调整作用，而且对人的心理功能也有多层次的调节作用。它既可对人体的神经系统进行调节，也可对人体的呼吸系统、消化系统进行调节。
中国气功既可调节人的情绪，又可调节人的情操。
中国气功既可使高血压调整到正常水平，又可使低血压调到正常水平，又可使低血压调到正常水平。既能调整便秘，又可调整腹泻。
中国气功既可把抑郁情绪调整到正常，又可把烦躁情绪调整到正常。
第八、中国气功包含着丰富的心理学思想。
中国气功蕴藏着丰富的心理学思想，特别是蕴藏着丰富的健康心理学思想和医学心理学思想。这些宝贵的医学心理学思想，是建立与发展具有中国特色的健康心理学和医学心理学思想的来源之一。
中国古代诗人练气功，得到了心理体验，写成诗文。这些诗文反映了练功的心理效应。
白居易在《冬夜）诗中写道：家贫亲爱散，身病交游罢；眼前无一人，独掩村斋卧。
冷落灯火暗，离披帘幕破；策策窗户前，又闻新雪下。长年渐省睡，夜半起端坐；
不学坐忘心，寂寞安可过。兀然身寄世，浩然心委化；如此来四年，一千三百夜。
陆游在《秋怀十首）之一中写道：辟尘当以犀，沼缨当以水；龟堂一柱香，世念去如洗；
人生天地间，太仓一秭米；哀哉不自悟，役役以至死。孰能从我游，跌坐燔柏子。
夜半清磬声，悠然从定起。
第九、心理因素是气功机制的重要组成部分。
气功的机制是复杂的。它是由心理因素、生理因素、生化因素所组成。心理机制是气功机制的重要组成部分。意念、情绪、暗示、认识与信心是气功心理机制的基本要素。这五个基本要素之间也是相互联系相互制约的。
练功效应的大小与环境因素、心理因素、生理因素等都有关系。而心理因素是影响气功效应的大小的主导因素。情绪稳定、心平气和、对气功充满信心，坚持不懈，对气功效应有很大作用。
第十、中国气功对心理功能有很大的调节与改善作用。
修炼气功，不仅对人体生理功能具有调节。改善作用，而且对人的心理功能也具有调节与改善作用。气功能对人的情绪、意志、性格、智力等具有调节与改善的作用。
气功与一般的体育锻炼有何异同？
气功和体育锻炼都是人类自我心身锻炼方法，都具有健身作用。气功，尤其是动功，也是一种特殊的体育锻炼。如果去掉对意念、呼吸的特殊要求，则与体育锻炼中的体操无异，只是动作柔和缓慢而已。体育锻炼也包括了“调身”、“调息”、“调心”三方面相应的内容。如“调身”本来就是体育锻炼的主要内容，而呼吸的调整对于体育锻炼来说也很重要，就象长跑运动员必须使呼吸与步伐相协调一样。正确的呼吸方法，是“调身”达到完美状态的保证。体育锻炼也很重视心理状态的影响，几乎所有的体育项目的竞技成绩都与运动员的心理稳定性有关，只是影响的程度不同，象射击、射箭，情绪的任何波动都可能大大影响成绩。
传统体育中的武术，与气功更是密不可分。所谓“外练筋骨皮，内练一口气”，就是指武术与气功的结合。武术发展到今天，最引人注目的还是它与气功结合而起到的健身治疗作用。传统气功中的“五禽戏”、“八段锦”等许多功法，往往也同时被归入体育锻炼之列。
但是，气功与体育锻炼之间仍有很大的区别，表现在以下几个方面：
1、体育锻炼着重“调身”，即形体的锻炼，其“调息”的目的是为了在激烈的体育锻炼过程中得到充足的氧气供应，并不断地从体内排除二氧化碳，以保证大脑、肌肉所消耗的能量得以及时的补充，从而保证体育竞技顺利进行。也就是说其目的在于使形体的锻炼得到充分的发挥。而“调心”也同样是为了保证形体的完美发挥。气功与此不同，气功的三要素中，“调心”起着决定性的主导作用，“调身”只是顺利进行调心、调息的重要条件，“调息”则有助于体势的放松和精神的宁静。三者有机地结合起来，逐步达到气功入静状态，并在意识的主导下进行机体内部功能的自我调整和锻炼，通过特殊的心理过程来改变自身的生理状态，达到治病强身的目的。
2、与体育锻炼相比，气功更强调人的心理状态对人体健康的影响，强调通过主动的自我精神活动来调整自身的生理活动。在气功入静状态下调动和培育人体的生理潜力，起到强身治病的作用。
3、气功锻炼是在气功入静状态下进行的有呼吸要求的运动，它要求在保持松静自然的基础上，全身协调运动，呼吸柔和细缓，使耗氧量降低，心率减缓，血压降低，在整体上提高身体素质；这与一般的体育锻炼使呼吸加快，耗氧量增多，心率加快，血压升高，从而加快身体某些部分的新陈代谢，使形体按特定的要求完美发展等，有着很大区别。
气功与中医有什么关系？
气功是中国传统医药学的一个重要组成部分。在2000多年前成书的我国现存最早的医学经典著作《黄帝内经》中，对气功锻炼的方法、理论和治疗效果等内容，都有记载。在《素问》的八十一篇中，就有十几篇直接或间接地谈到有关气功方面的内容。可见，在春秋战国时期以前，气功已成为一种重要的医疗保健方法。
从中医发展史上看，我国历代医家对气功都很重视。不仅在著作中有对气功的论述，而且许多名医本人也是气功实践家。如汉代名医张仲景在其名著《金匮要略》一书中说：“四肢才觉重滞，即导引吐呐，针灸膏摩，勿令九窍闭塞”。这里所说的“导引吐呐”就是气功的一种方法。著名的“五禽戏”，相传就是汉代名医华佗所创，流传到今天仍被气功爱好者所喜爱。其后晋代葛洪所著《抱朴子》、南北朝陶弘景所著《养性延命录》、隋代巢元方所著的《诸病源候论》、唐代孙思邈所著《备急千金要方》、王焘所著《外台秘要》、宋代《圣济总录》以及金元四大家的著作中都有气功方面的论述。在明代著名医学家李时珍所著《奇经八脉考》中指出：“内景隧道，惟返观者能照察之”。意思是说，在练某种静功的过程中能够觉察出人体的经络变化。清代著名温病学家叶天士和吴鞠通，都有气功的实践和论述。近代名医张锡纯所著《医学衷中参西录》中也有专论气功的章节，并指出学医者应参以静坐。从以上提及的名医和论著与气功的关系，即可知气功养生学历史之悠久，又可见气功在中医学中的重要地位。
气功作为中医学的一个分支，在理论上主要以中医理论为基础，在创编功法和气功锻炼中也应用阴阳、五行、脏腑、经络、精气神等学说作指导；对气功锻炼产生的效应及气功作用机制等认识，到目前为止，也主要以中医理论来阐述。当然，由于自古以来，气功实践不只为医家独有，儒、道、佛、武等各家在各自不同的实践中，分别对气功形成了自己的认识，也构成了气功理论的一部分。
气功实践的结果也为中医学提供了新的内容，如明代医学家李时珍、张景岳等分别对奇经八脉和丹田命门理论的系统阐发，在很大程度上是建立在气功实践的基础上的。气功强调对意念的运用，是对中医调神理论和情志学说的补充和发展。掌握了气功心身同练的特点，有助于深入理解中医“形神合一”、“天人合一”的整体观，而气功作用机制的探讨，亦有益于对中医“气化论”、“精气神”理论和脏腑心理相关性等的深入认识。发掘整理气功与药物配合应用，气功针灸、气功按摩等传统治疗方法也可提高临床疗效、开拓新的治疗途径。
6、真正的中医养生传承在哪里？
真正的？
官方已经没有了抄，民间经过文革也不完整了。
现在只有道教不出世的得道高人可能还会有完整传承。
90年左右，曾有长白派人现身北京百，2000年左右，曾有昆仑派人现身北京。这是已知比较完整的二派了。93年左右，有崆峒派真人现身。这些高人可能度都要靠缘分才能见到了。
媒体曾报导在终南山还有一些修行者，估计传承不会太完整。
7、x降龙之剑哪个职业PK强啊
升级快的就是灵法。至于每个职业的介绍 在这很难说清。天门特点： (虎卫、铁羽）由于并不是以修真修仙为宗旨，所以天门在人界的几大修真门派中，法术、内力等方面稍显弱一些，而其弟子也多来自朝廷的大内禁军，所以天门自身的风格也与修真界的几大门派稍显不同，他们更强调的身体的锻炼，辅助进行些法术和内力的修炼。虎卫：所有游戏中不可缺少的职业，相当于战士，不过该职业并没有很高的输出，或许说该职业更像个圣骑，只是没有治愈技能而已。看到这里很多RMB玩家或许就没了胃口了，但是我要说的是，血多以及被动减伤弥补了他输出低的缺陷。出门在外，基本是块钢板类型。别人杀不死你，那你慢慢磨也总能把人磨死吧。是猥琐了点，不过也不得不承认血多一样是王道。铁羽：弓箭手永远是我的最爱，虽然很多人会觉得弓手血少不像虎卫那样抗打，但并不就代表铁羽弱，实际上恰恰相反，铁羽PK能力是6大职业中最强的。铁羽的技能中控场是最多的，晕人5秒，冰冻3秒，减速箭，，减速陷阱，降对方攻防的负面BUFF。认为该职业血少的朋友可以歇菜了。人家是远程输出职业，只要让别人靠近不了你，你1滴血照样能搞死他们。当然，那也要看你的操作了。哦对了还有一点就是铁羽拥有反隐形技能，可以说是月影的克星。昆仑特点： (仙灵、仙道)昆仑之人是目前修真界唯一坚持以修仙为主要目的的修真门派。同时他们也自恃为人界最正统的修真门派。由于生活在昆仑圣山，而且坚持以精神修炼为主，同时注重养生之道，昆仑弟子的寿命大都很长，甚至还出现了长生不老之人。他们排斥像天门和蜀山那样粗犷的修炼，而讲究“清心寡欲”靠精神力的提升而激发出来的力量去击倒自己的敌人。所以昆仑的弟子大多不擅长体术，但法术和内力的修为，却独步人界仙灵：仙灵是降龙里的法师，练级不错，PK也凑合，唯一的缺点就是血少，物防低，随然可以堆血堆物防，但那样就缺少了攻击。仙灵的PK和月隐差不多，就讲究那一瞬间的输出，对方死了那么一切都OK，如果对方没死，那么抱歉了，仙灵只能躺下。缺少控场和牵制技能，因此仙灵PK方面还是欠缺。所有游戏法师的的技能永远是最华丽的，最为2D网游的巅峰，画面能跟3D相媲美的游戏，仙灵的技能还是很令人期待的。尤其是练了想骗MM的狼友么可以考虑下了。仙道：仙道是降龙里的奶妈，攻击技能少的阔怜哪，其他都是纯补了。虽然该职业PK不好玩，但我相信也有人对于这种辅助性的职业情有独钟吧。因为我们也要知道，无论什么游戏做任务杀BOSS带上一个奶妈是必须的。在此我向那些默默无闻替人加血加状态，不能站在怪物前面跟他对敲的仙道朋友么表示敬意。你们为了团队付出了太多的乐趣了。蜀山特点 （玄真、月隐）人界最古老、人数最大势力也最强大的修真门派。在人界常常以修真界的领袖自居，所以大部分弟子下山后也多高傲不羁。经过千百年来的转变，蜀山之人早已经摆脱了修仙追求，修仙求积德而不求升仙，积极入世斩妖。所以蜀山的弟子往往也更注重秘术和剑术的修炼，如何以最快的速度杀死魔教的人成为了蜀山弟子当前追求的目标。蜀山另一个最大的特点就是积极吸取其它修真门派的特长而注意与自己的特点相结合，比如吸纳了四川唐门的秘术而发展出了月隐这一流派。玄真：门派“蜀山”下属职业之一，使用一种最不寻常的武器——幡，并能将体内的内力以某种能量的形式转换到武器之中，形成具有特殊效果的阵法，在阵法影响范围之内，队友可以获得极大的能力提升，敌人也不敢越雷池半步。神秘的玄真，但是这并不是说玄真就是个纯辅助职业，事实上正好相反，玄真拥有PK中最大的利器。话说这个职业想当的让人无奈，根本就是一个浑身是刺的刺猬，而且刺猬的让人感到绝望。玄真拥有降龙如BUG一般的技能——反弹，图腾，加血。让我想起了昔日DNF里的大叔。月隐：看见这个名字我脑袋中就闪现“盗贼”二词，就算没玩过的WOW的朋友我相信也对盗贼有所了解吧，就算不了解也没有关系，下面我将替大家解释，他们是一群神秘的人，擅长隐蔽自己，并能在关键时刻向目标发动突然的致命攻击，令人不寒而栗。擅长使用一些刃类武器，并长期接受一种极为艰苦的训练，身形极为敏捷。或许我用个更形象的词可以让大家完全理解“暗杀者”。往往这种职业的操作要求是最高的，但是在我们降龙之剑这个2D的网游世界里，这个盗贼到底会是怎么样的呢，还得我们自己去发掘。月影靠的是暗杀，所以有些人说月影PK最厉害，其实很难说，要知
8、什么是玄学派?
中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮，一般特指魏晋玄学。“玄”这一概念，最早见于《老子》：“玄之又玄，众妙之门。”王弼《老子指略》说：“玄，谓之深者也”。玄学即是研究幽深玄远问题的学说。魏晋人注重《老子》 、《庄子》和《易经》，称之为“三玄”。魏晋玄学的主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。魏晋玄学的产生有其深刻的社会背景和思想文化背景。简言之，它是在汉代儒学衰落的基础上，为弥补儒学之不足而产生的；是由汉代道家思想、黄老之学演变发展而来的；是汉末魏初的清谈直接演化的产物。综观魏晋玄学，其基本特点是：
①以“三玄”为主要研究对象，并以《老子》、《庄子》注解《易经》。
②以辩证“有无”问题为中心。以何晏、王弼为代表的玄学贵无派把“无”作为世界的根本和世界统一性的基础；崇有论者裴頠则认为有是自生的，自生之物以有为体。
③以探究世界本体为其哲学的基本内容。贵无派把“无”当作“有”的存在根据，提出了“以无为本”的本体论思想 ；郭象则主张独化说，认为“有”是独自存在的，不需要“无”作为自己的本体。
④以解决名教与自然的关系问题为其哲学目的。王弼用以老解儒的方法注《易经》和《论语》，把儒道调和起来，认为名教是“末”，自然是“本”，名教是自然的必然表现，两者是本末体用的关系。郭象提出了名教即自然的理论，认为道家的自然与儒家的名教是一致的。阮籍、嵇康提出“越名教而任自然”的主张，表现出反儒的倾向 。
⑤以“得意忘言”为方法。针对汉儒支离繁琐的解释方法 ，王弼、郭象等强调在论证问题时应注意把握义理，反对执著言 、象 ，提出“得意忘言”、“寄言出意”的方法。
⑥以“辨名析理”为其哲学的思维形式。玄学家重名理之辨，善作概念的分析与推理，辨析名理是其思维形式的基本特征之一。
玄学就其哲学范畴来讲，可称其为行而上学，“行而上”简单来说既是抽象出来的意思，玄学也便是对一些抽象内容以生动的方式方法进行解说和发展。
而就其盛行时代玄学亦可称其为魏晋玄学，玄学产生于魏晋盛行于隋唐，这和当时的社会有着密切的联系，魏晋说白了就是三国演义那段时间，我们看着三国鼎立一会你打我，一会我打你的。要是生活在那样的年代，可想而之，人们及当时的知识分子无不时刻存在朝不保夕的感觉，所以谈学说易成为在当时社会茶余饭后的主要活动，以此来暂时达到精神世界的满足，回避如此残酷的现实。有一句话可以概括玄学的特色：隋唐精神，魏晋风骨。
这两方面原因加在一起，注定玄学，既带有神秘深奥的一面同时也有着满足精神世界慰藉心灵的作用。
后来玄学的内涵被不断扩充，不断被后世方术家所充实。产生了包括山、医、命、卜、相在内的五种体系，这些玄学体系的思想借鉴于先秦的阴阳学说，而这些思想并不是直接借鉴而来的，主要是由于汉时道教的兴起，在完善自己的思想体系的时候，除了引《道德经》为经典的同时，也把阴阳学说五行演德学说一起丰富起来，所以玄学同道教的渊源极为深厚，可以说都是国学思想组成和传承的一部分。
山所包含的是修心养性、锻炼身体的秘术，其包含玄典、养生、修密三部分的修习。玄典带有最为深厚的哲学色彩，主要把兵家法家的思想同道家的理念融合为一，形成后世的黄老之学，利用此来参悟宇宙奥秘，人体机能。而养生即为气功和道家的炼丹法。而修密则包括了符咒法、压镇法、祈星法、武术等，利用运动以及精神、意念的统一来提高身心境界的方法。也有秘术门派将山分为仙学、道法、幻术、御灵、兵阵五种方法。而其范围不离上述三部分。
仙学部分原道协秘书长陈樱宁先生作了完整的注释，学习仙道，同禅宗、密宗、净土宗之类佛教法门有很大的不同，仙道与其它方法不同之处的关键在于仙道多喜欢从“有”入手，而禅、密、华严宗之类首先喜欢强调的是“空”。释家喜欢批评仙道法门，说其“着象”，而一切有象都是虚幻的，都不究竟，其实一般佛教徒又那能知道仙道中所言的“妙有”的真实含义。当然，这种误解学道的人有，就连佛教的一些大德也有〔比如当今的元音老人、南怀谨及其老师袁焕仙〕。
学仙必须先明“玄关”〔或曰“玄关一窍”〕，此窍可从心上说，也可从命上说，不同门派强调的重点是有所不同的。一般来讲，内丹多注重由心性上说玄关，外丹则相反。内丹中“玄关一窍”在人两眼之中，此为仙家所说的“天罡”之所在，下手之法，先把两眼之光由外收入天罡所在，待有一丝感觉之后，再摄心入泥丸宫〔泥丸宫在天罡入内的脑中，相当于人体松果腺、垂体所在之处〕。心入泥丸宫之后，用心要轻、要虚，约百日，体内气海会自然显现，心气自然相依，性命自然双修。
道法,其实是运用时空的能力，作用如同魔术。但是它不是在道具上做时间和空间的文章，而是实实在在的左右时间和空间。此法须明守一之道，守一既守真意。“真意”有二种作用：一对外可控制万物，此为我们常说的特异功能；二对内可使丹田气海显现——于此再炼精化气。
世传的天元、与人元几乎不可能在有生之年完成气化工作，气化工作须借外丹之力，但此法基本已失传。修真之道其实既是收回陷于外面的一点灵光的过程，天元既是以全我内真混沌之体，补五行之缺，利用月华之盈；人元既是以借假求真之法，感召外来之真阳，利用星光之氖。即所谓玄丹和还丹之分。玄丹其气升名曰玄珠能听修者道证飞升，还丹其气青黑名曰还阳丹修者注世长存，利用日精之蔽名曰黄婆金公，为修南宫列仙地元法还有流传，为南宫许家。其实就是以武术气功入道的法门。
说到“真意”其实就是人的“识神”；但“识神”却不是“真意”；“真意”是“元神”中的“识神”，但“元神”却不能自发产生“真意”；“真意”可做“元神”与“识神”二者交合的触媒，但不会加入“交合物”中〔此既“太极涵三为一”之理〕。
幻术即是障眼法，是利用人心窍自带的惯性起到迷惑的作用。人的五感都是带有惯性的，把一些潜伏在你心中习以为常的原则加以利用，让你凭空产生幻觉此类法多用在阵术，高层次可以把你不知道一些信息强加给你，让你在即使没有这方面经验也会产生身如其境的感觉。多用在心咒术。御灵其实就是驾驭一些存在空间中能量精灵一类，传至日本称其为式神，东南亚称其为养鬼，其实不过是方法和所驾驭灵体不同，其实质都是从我们老祖宗那偷学的。比如日本的式神为唐朝后期传入日本阴阳寮。而养鬼极可能是下茅山蛋子和尚一支传入东南亚与当地原始巫术的结合。
医术也包括三部分。
方剂：使用药物，根据表里、虚实、寒热，再应用古老的周易八卦来治疗各种疾病一种方法。是中医理论的主要来源而其原始形势主要还在道教内流行，比如目前道协的武当掌门就保存很完整的八卦方。其在道协内部的刊物中发表产生和大的轰动，我手里目前还有原稿。其他流传于民间的就不得而知了。
针灸：以《黄帝内经》、《难经》辩奇经八脉、穴道，用铜针刺穴道治疗疾病的方法。针灸流传于今种类五花八门，其用针走穴的方法也各不相同，因为针灸对我们年轻人来讲实在博大精深，也并不是思想体系上停留在理论上的东西，需要大量实践所与虽然我学过一套纳甲针灸的方法，但是也仅略知一二。但是我想提醒大家的是，针灸决不是大家想得那样，一个武林高手隔着衣服就能认穴其准，穴位的面积非常之小，每个人具体位置也因体制各不相同，所以真正在针灸时找穴位要依据你身体的某些部位的长度，并没有固定的量值，比如依据你手关节来找任督。
灵疗：以催眠术、暗示法及集中精神意念。暗示的影响对个体而言是巨大，可能没有实际体验的人都想象不出其影响如何巨大。因为中国现在入世的方家还没有谁能有那样的坚定意志。所以国内还没有其危害的传闻。但是对其研究没有停歇，人体遥控，远距离遥视，一直都是各国特异功能研究的主要课题。
而命术有分为占星法和干支法。
占星法包含的七政四余、紫薇斗数、五星术、建除术。
七政四余一术又名果老星宗，以星宫度数推算人命运。五星推命术所用星宿为七政即金木说火土日月七星及四余紫气，罗侯，计都，月孛来定人贵贱穷通，今星宫纬度多有改变，台北夏唯刚先生多年研究依师所传弘扬此法。
紫微斗数相传为陈抟老祖所创，是依紫微天府两组一百多颗星依据人的出生年月日时定局排宫，来推测人的一生祸福吉凶。其流派很多，譬如白云派，中洲派，四化派，昆仑派，洛阳派，江南等派，大体而言却可分为南北二派，南派以星情，格局为主注重总体把握，配以活局运转，用“三方四正”原理推运，北派以四化为牵引，重河洛九宫之气数，精于细微的推断，如能将二者合并可称紫微为天下第一神数是也。
从斗数典籍来看多以手抄本居多，真正公开印刷流传的斗数书籍只有清朝木刻《紫微斗数全集》和《紫微斗数全书》两种，其中《全集》的价值比较高。《全书》则因后人传抄以改变了不少紫微的原貌，多有一些伪说，今世面流传紫微之法多源于此书。民国时期的观云主人将紫微具体化，并根据自己多年心得写了本《斗数宣微》，此书承先启后，今本以少见之。如有爱好者试想学习除上几本古书首推王亭之的紫薇书。
建除术起于西汉，现在早已成为文化遗迹，换句话失传了，如今把它翻腾出来，并非有嗜古癖，而是，建除术实在对传统以星辰干支来择日的学说的发展起到了不可低估的巨大影响。如今建除术可以在六爻中见到，还有南朝宋鲍照所做的建除诗，二十四句五言诗。
干支法既是比较熟悉的看八字，所谓八字既是你出生年月日时用干支代表的八个字。八字中带有强烈的五行学说，可以说是建立在其学说的基础之上的。四柱中命的部分典籍最多，重要的古籍有：《渊海子平》、《三命通会》、《穷通宝鉴》（又名栏江纲）、《滴天髓》、《神峰通考》、《铁板神数》、《河洛理数》、《子平真全》、《子平粹言》等等。
铁板神数自上个世纪80年代初由陈鼎龙，马川两位先生的弘扬，世人于是大行其术，此数相传为北宋邵康节先生所传，有铁板定钉之说。但今人只是得破解之法的一部分而已，尚不见有人完全的能破解此数。邵子神数亦传为邵康节先生传其子邵伯温之数，又有洛阳派铁板之说。今邵氏后人有会此术，乃为正宗。此二数皆以生辰八字化卦数，考时定刻定人命运轨迹犹如神断，其六亲推断之神使后人着迷。
八字流派众多，古籍今著更是汗牛充栋，各著作各有千秋，虽须博览，但要把握住其神，学其根本，注重形成自己一套理论方法。
还有目前比较流行的姓名学，我认为应该归为八字范畴，而不是占卜里面的测字，姓名学同测字区别很大，在实际应用中更多的是考虑命主的五行用神，数理吉凶。比如看八字的时候用神主要是仰扶的作用，不管喜忌关键是对命主有益，而命名的时候应该坚持喜用神。
占卜有的很常见，比如六爻，金钱卦，马前客。当然也有较为神奇的三式，即太乙、六壬与奇门。
六爻起源于汉代京房易，又名火珠林，历来广为流传，是大宗预测法其代表著作也很多：《卜筮正宗》、《增删卜易》、《易冒》等。其中野鹤老人的《增删卜易》可谓经典之作。其独特的装卦纳甲方法，可以让不会五行易学知识的人也能学会。民间尚有大衍卦，小衍卦之法，其理论多来源于河洛理数。学到六爻不可不说《易经》，因为二者渊源颇深。易原有三种：《连山》、《归藏》和《周易》。目前的保存下来的《周易》因为是经过孔夫子修订，成为儒家经典之首得以流传至今，古时为文人的哲学教科书，亦视之为一种游戏。
梅花易数，简便易学易用，是邵康节观梅所悟，广在民间流传。实为心易之法。
测字是一个看似非常神奇的预测方法，实际上，测字内中是十分复杂，因人而异，各不相同，有的察颜观色，有的利用特异功能遥视（即天眼）。历史上都有证据可循，譬如流传至今的英耀赋，既是一本用来算命作弊的书。江湖之术，骗局防不胜防，封建社会这种骗局团伙也或多或少掺杂进占卜算命的行业当中，这些糟粕必须剔除。
奇门遁甲、六壬术和太乙数是三大秘术被尊为方术界的无上法门，得窥一二，兴之。其他占卜术只能在一定文化层次和区域内流行，并以面貌全非，与本来大相径庭，而这几种方术，有一个共同的特性，那就是它们都是据《易》卦、《洛书》、星象五行之理化合于干支，即不约而同的选择了时空来预测人事吉凶断祸福解疑难的术数，很值得深究。
看相分为手相、面相、体相、摸骨、痣相等。相学主要以徽派为主又有粤，川，陕，鲁之分，各地相法不一。自从宋代相学名著《麻衣相法》面世后学此术者颇多，流下的相学故事也很多，明代袁柳庄父子又撰《柳庄相法》，尚有《水镜神相》、《铁关刀》、《金较剪》、《燕山相法》、《大清相法》至清《相理衡真》是为大成，民间尚有很多相学书籍，在此不一一列举。
相地既是古时的堪舆术，分为看门井灶的阳宅相法与看龙穴砂水向的阴宅相法，一般称为风水术，主要分为形式派和理气派。其著作已郭璞的《葬经》为代表。现代流传的有玄空，飞星，八宅等学说还有倒仗等，还包括择吉总之相地博大精深实难一言以蔽之。风水之术，青囊奥语，自来占卜算命为求一顺字，唯此相地之道求其逆也，同金丹之道异曲同工，同为查其玄机奥妙，没有悟性者，一辈子也是分水匠，根本没有那么多风水大师。风水实在误人不浅，以后遇到以此聚财还望慎之又慎，不可迷信到底。
今我所举实为沧海一粟，我相信民间流传很多玄学方术我没有见过，但是都是玄学的一部分。要实事求是的正确对待，不应该一概而论。
三玄之首的易经,在当代有了重大发现:使古老的易经由平面走向立体,2007年,一部周易象数学专著<乾坤谱>揭开了易经的玄妙之处.
＜乾坤谱＞作者：团正，已将＜周易＞推向立体研究阶段。
在乾坤谱中，周易八卦的立体坐标分别是：
乾：x＝1，y＝1，z＝1
巽：x＝1，y＝1，z＝0
离：x＝1，y＝0，z＝1
兑：x＝0，y＝1，z＝1
震：x＝0，y＝0，z＝1
坎：x＝0，y＝1，z＝0
艮：x＝1，y＝0，z＝0
坤：x＝0，y＝0，z＝0
乾坤谱解释了周易中的数学原理，证明了周易中蕴涵了一定的科学性．在3000多年前,我们的祖先所发明的八卦竟然与今天的立体坐标相吻合,玄妙之处,非同寻常.
玄学，是力量的源泉。
爱的根源。
文化的精髓。
9、中国如今还在的江湖分帮派还有哪些？（武当派、少林寺。。。。)
当然还在，而且据说近期在新疆还要举行武林大会呢。（称为“天山武林大会”，将于2013年8月6号到7号，在乌鲁木齐市举行的讲学和武学观摩活动。头一天是天山论道，第二天是天山论剑，各大门派掌门人和弟子还要进行武术表演，并与新疆的武术爱好者进行亲自交流，但不会有什么评选武林盟主之类的事。）
【少林派】
代表所持简历：释德朝禅师，嵩山少林寺达摩院首座、少林寺药局禅医功夫学院武术总教练、河南少林寺下院禹州市龙泉寺主持、河南鄢陵县黄龙寺主持，中华禅文化研究会副会长、中国禅学艺术研究院秘书长、中国书画界联合会理事等职。多次应邀到美国纽约、洛杉矶、华盛顿、韩国首尔、澳门等地访问。除了少林功夫外，德朝禅师的蝇头小楷也是一绝。
【武当派】
掌门所持简历：游玄德，武当玄武派内家拳宗第十四代掌门、太和宫主持人、武当派武术的代表人物、武当功夫国际联合会主席、武当道教协会会长、韩国道协名誉会长、美国道家学会名誉主席、欧洲武当功夫总会首席顾问、南武当道教养生院院长、武当派功夫团团长。
【峨眉派】
掌门所持简历：吴信良，峨眉派掌门，中国武术八段、国际武术散手道联盟黑带九段、荣誉顾问、国家级散打裁判、峨眉武术联合总会秘书长、峨眉武术联合总会总教练、四川省武术协会传统武术委员会副主任、四川省侨光东方文化科学院研究员。
【青城派】
掌门所持简历：刘绥滨，青城派第三十六代掌门，道名信玄，四川省省级非物质文化遗产代表性传承人、四川省道教协会常务理事、中国武术青龙七段、世界武林联盟教授、美国国际文化科学院院士、法国东方文化中心顾问。2009年，继国际巨星成龙之后，作为亚洲和中国大陆唯一的获奖代表，获第十五届全球中华文化艺术薪传奖中华武艺奖；连续5届被中国人民对外友好协会、四川省对外友协聘为中华养生健康国际论坛形象大使。
【崆峒派】
掌门所持简历：白义海，崆峒派第十一代掌门，中华崆峒武道联盟主席、中国民间武术家联合会副主席、北京师范大学-香港浸会大学联合国际学院(UIC)特聘教授。曾任中国武警8070部队功夫教官、崆峒派功夫广东协会主席、东莞市水霖学校崆峒功夫基地总教官等职。
【崂山派】
掌门所持简历：陈世富，崂山派慈善门第四代掌门，山东省胶南市武术协会秘书长。陈世富自幼习武，十二岁师从中国三大功师之一马振峰先生、少林寺永汉大法师。深受内蒙古清真小寺白文亭前辈、中国北派形意门掌门包头市武协主席杨桐前辈厚爱，受到精心指导，得其武术精髓真传。1994年秋，陈世富汲取各门派武功精华，创编并发表《丹田硬气功速成心法》，在全国引起轰动。他结合中华传统武术气功与中医义理创编了动感减肥术、丹田内壮功、周身大练法等。
【昆仑派】
掌门所持简历：周金生，青海昆仑派掌门，中国传统武术家联谊会副会长。尹式八卦第四代传人、王宗岳太极拳第五代传人，自创昆仑乾坤掌。周金生1935年生于山东曲阜武术世家，自幼随父学武，后拜少林拳大师高孟翔学习少林拳法。1953年拜在辽宁抚顺一代武林宗师梁焕如(号小天)门下学艺(师爷是当年著名的大内高手，在时局动乱的年代，将正宗宫廷八卦掌和武当太极剑传授给了梁小天)，习练宫廷尹氏八卦连环掌和王宗岳武当太极拳，尽得真传。
【苌家拳】
掌门所持简历：刘义明，河南苌氏武技第八代继承人，当今苌氏武技代表人，被录入《中国武术名人辞典》，国家级非物质文化遗产传承人，郑州市苌氏武技委员会主任，中华传统武术、散打训练场总教练，郑州黄河科技大学体育学院武术系特聘教授。
【梅花螳螂拳】
掌门所持简历：王聚胜，山东青岛梅花螳螂拳第四代掌门，中国武术七段，中国烟台市郝家门太极梅花螳螂拳研究总会高级顾问，黑龙江哈尔滨市武术运动协会郝家门梅花太极螳螂拳委员会名誉会长，黑龙江省哈尔滨市武术协会螳螂拳委员会副主席，哈尔滨市恒禄太极梅花螳螂拳俱乐部名誉主席、武术技术顾问，青岛市市北区武术协会顾问，香港太极梅花螳螂拳委总会国际荣誉会长。
【孙氏太极拳】
传人所持简历：刘桂祥，北京人，自幼酷爱武术，9岁习武，曾历拜清末保定府捕快李鹤亭先生、老善扑西营的鄂先生、原29军吉星文团武术教官张钰先生习练查拳、洪拳、跤术及器械，后拜在孙氏太极拳创始人孙禄堂先生之后孙剑云门下习练形意拳、八卦掌和孙氏太极拳，是孙门第三代嫡系传人开门首贴弟子之一，与师兄黄万祥被孙剑云誉为“孙门二祥”，成为传承孙氏太极的代表人物。曾任北京市石景山区体委武术馆副馆长，石景山区武协主席。现致力于孙氏拳的传播与教学工作，并深入性地探讨研究武学的深刻内涵及医学价值，弘扬和光大中华武术传统文化。
【武氏太极拳】
掌门所持简历：孙建国，法号如明，别名行者，河北永年武氏太极学院院长、武氏太极掌门人。自幼爱好武术，16岁拜武氏太极拳第四代传人李锦藩先生为师，刻苦研练，侍奉恩师左右多年，深得家传精髓。为继承和发扬武氏太极拳传统文化，走遍大江南北，传播武氏太极拳，并在97-98年《武当》、《武魂》、《少林与太极》杂志连续发表武氏太极拳套路多篇
参考：http://.baidu.com/question/576333432.html
10、那伽窟有什么好玩的地方
北碚区拥有丰富独特的自然和人文旅游资源，其“山岳江河，温泉峡谷，溪流瀑布，奇葩异卉，展示了巴山蜀水幽、险、雄、奇的特色。”拥有国家4A级景区两个，国家3A级景区一个，国家2A级一个，有文物景点104处，其中列入省级市级文物保护单位24处。已形成了以缙云山、北温泉为主的生态养生旅游线，以美丽乡村嘉年华为主的生态农业旅游线，以金刀峡、偏岩古镇、胜天湖为主的自然生态旅游线等成熟旅游线路。
自然景观
缙云山
缙云山位于北碚区嘉陵江小三峡之温塘峡西岸，距重庆市中心35公里，面积7600公顷，海拔200—952.5米。缙云山自然保护区成立于1979年，2001年晋升为国家级自然保护区，1985年成立
缙云山林海苍茫，奇峰耸翠，九峰峥嵘排空，素有“川东小峨眉”之称。缙云山有始建于南朝刘宋景平元年（公元423年）的缙云寺，有晚唐石照壁、宋代牌坊、清代那伽窟等古代石刻，有原中国佛教协会会长太虚大师创建的“世界佛学苑汉藏教理院”遗址和原中共南方局夏季办公旧址，有重建的白云观道教文化园区，有风景迷人的黛湖、狮子峰、香炉峰、佛光岩、舍身岩、白云竹海等自然景观。
北温泉
北温泉为国家级风景名胜区，国家4A级风景区，是重庆山水园林的代表和精品。
金刀峡
金刀峡位于北碚区东北部华蓥山西南麓，海拔900米，为石灰岩构成的喀斯特地貌。景区以峡谷幽壑景观为主，岩溶地貌为辅，兼有大量的地质上称为壶穴的深潭绝景，以峡险，山雄，水秀，瀑多，潭碧，洞幽著称，是国家3A级旅游景区。
胜天湖
胜天湖位于北碚区华蓥山麓偏岩古镇境内。经北碚至金刀峡公路可达。距北碚城区48公里，距偏岩古镇4.8公里，距金刀峡上峡口11公里。胜天湖海拔390米，湖面1.5平方公里，水深39米，总库容1595万立方米。湖区四面环山，山势峻逸，湖弯曲折，湖光秀丽，以境幽、水绿、瀑高、石怪为特色，属湖泊型自然风景旅游景区。
磨滩瀑布
磨滩瀑布位于北碚区歇马镇天马村。经北碚城区至歇马镇公路可达。距北碚城区10公里。属瀑布型自然风景旅游景区。因地处龙凤溪尽头高坑岩，故又名高坑岩瀑布。
天府溶洞群
天府溶洞群位于北碚区天府镇境内。经北碚城区至天府镇公路可达。距北碚城区10公里。属地质公园类自然风景旅游景区。天府溶洞群南北走向，全长10公里，是嘉陵江流域喀斯特地形上发育最为完整、景观最好、洞距最长、品位最高的古溶洞。
海底沟地下水库
海底沟地下水库位于北碚区复兴镇歇马村，是一座以农业灌溉和工业供水为主的中型水利工程，也是重庆市乃至西南地区最大的地下水库，库容1340万方。
偏岩古镇
偏岩古镇座落在华蓥山脉西南面的两支余脉之间，地处丘陵，呈东北高、西南低之势。平均海拔为520米，最高达942.9米。清代属江北厅礼里六甲，乾隆二十四年始在此建场为镇。因镇北处有一岩壁倾斜高耸，悬空陡峭，故名偏岩镇。
塔坪寺
塔坪寺位于北碚区静观镇塔坪村。始建于宋代，原名小昆仑古藏寺，明代万历年间重建后更名为塔坪寺，1986年被列入为四川省级文物保护单位。
滩口牌坊
滩口牌坊始建于清光绪十三年，是一座集贞节、孝道于一体的节孝坊。牌坊坐南朝北，仿木结构楼阁，以青石雕造而成。因其建造精美，造型独特，被誉为“川东第一牌坊”。
绍龙观
绍龙观位于北碚区缙云山中，前临中国西南最大的放生湖--鉴湖，背靠祥云翠峰，是中国西南地区最大的正一派道观，其“道家宴”、“道家茶”、“道家酒”成缙云三绝。
复旦大学旧址
复旦大学旧址位于北碚区东阳镇夏坝，建筑为砖木结构，一楼一底，中为楼房，两侧为平房，面积605平方米。与北碚城区隔江相望，距北碚城区8公里。2009年12月被重庆市人民政府公布为市级重点文物保护单位。
“四世同堂”纪念馆
原老舍旧居，位于北碚区城中心，是一幢中西合璧的小别墅，两室一厅。
梁实秋纪念馆（雅舍）
文学家梁实秋于1939年4月随国民政府教育部迁来北碚。1940年同社会学家吴景超共同在主湾购得一栋平房，命名为“雅舍”。雅舍，砖柱木架，瓦顶夹壁，有屋6间，分高低两蹬，梁实秋住一室一厅。现为区级文物保护单位。
作孚园（北碚公园）
作孚园又名北碚公园，位于北碚区城中心。属城市公园类人文风景旅游景区。北碚公园为城市山地公园，占地面积13万平方米，地处北碚区城中心制高点，可远眺缙云山、嘉陵江温塘峡、观音峡等山景、水景、峡景和北碚城市景观。北碚公园始建于1930年10月12日，初定名为北碚火焰山公园，1936年4月改名为北碚平民公园。1950年更名为北碚公园。
张自忠烈士陵园
张自忠烈士陵园位于北碚区梅花山。系抗日民族英雄张自忠上将墓。属历史文化类人文风景旅游景区，为市级文物保护单位。
张自忠将军在抗日前线殉国后，忠骸运抵北碚，安葬于雨台山麓，墓地占地3267平方米，墓茔依山而建，坐南朝北，墓以条石镶边，青石砌拱封顶，形成全封闭的半圆弧形。墓高2.64米，周长21米。中华人民共和国成立后，政府对墓园进行维修、扩建，先后两次扩地2800平方米，建有“张自忠烈士事迹陈列馆”和“张自忠将军纪念馆”各一幢。馆内陈列着大量的实物和图片，全面系统地介绍了张自忠将军的英雄业迹。