养生流

1、性命双修是指什么？

‘百姓’之姓, ‘性命’之性,在先秦古文皆作生 、 “天”与 “性” 生,不从女,不从心。即今存各先秦文籍中,所 在中国哲学中,“天”与 “性”是紧密相连有之性字皆后人改写,在原本必皆作生字，“性”可以被追溯到古代 “生”字的用法,而 “生”这个字恰好构成了 “性”字。性命双修指身心全面修炼。是中国道教重要的教义之一，也是中国古代体育哲学人体观的范畴之一，传统养生的基本理论。
“百姓”之性，“性命”之性，在先秦古文皆作生，不从女，不从心。即今存各先秦文籍中，所有之性字皆后人改写。在原本必皆作生字，此可确定者也。后世所谓性命之性字，在东周虽惶惚有此义，却并无此独立之字也。吾作此语，非谓先秦无从心之性字之一体。战国容有此字，今不可考，然吾今敢断言者，战国纵有此字，必是生之或体，与生字可以互用……生字本义为表示出生之动词，而所生之本、所赋之质亦谓之生(后来以姓字书前者，以性字书后者)。物各有所生，故人有生，犬有生，牛有生，其生则一，其所以为生者则异。故古初以为万物之生皆由于天，凡人与物生来之所赋，皆天生之也。故后人所谓性之一词，在昔仅表示一种具体动作所产生之结果，孟、苟、吕子之言性，皆不脱生之本义。必确认此点，然后可论晚周之性说矣。[1]
道教重要思想与教义编辑
性命双修是道教的重要思想与教义，也是内丹学术语
“性”“命”的含义

性指人内在的道，心性、思想、秉性、性格、精神等。命指人外在的道，身体、生命、能量、命运、物质等。性命双修也就是指“神形兼修”、心身全面修炼。黄老列庄、远游、参同契、悟真篇等书都有关于“性命双修”的论述。《性命圭旨》说：“何谓之性？元始真如，一灵炯炯是也。何为之命？先天至精，一气氤氲是也。”又说：“性之造化系乎心，命之造化系乎身。”陈撄宁大师说：“性即是吾人之灵觉，命即是吾人之生机。”可谓既深刻，又生动。人的生命实际上是两个生命即精神生命和生理生命的双重融合，人们通常说要身心健康，亏其一即残缺不全。所以性命二字高度概括了人生的两大要素。
道教吸收了儒佛两家的心性学说，又发扬了自家传统的性功学说，遂形成性命双修的修炼理论。由此，我们可以将性命双修分为性功与命功两种，性功是道教与儒、佛相通的地方，而命功则是道教独有的传统，不讲命功，不是道教。陈撄宁大师认为，仙道贵生、乐生、重生、追求长生，所以它是生本主义，这正是道家仙学最具特色的地方。他认为性命相依，命为重。他用灯作比喻，灯油是命，灯光是性；有灯无油，灯必不能发光；徒有灯油而不能发光，则不能显现油灯照明之用；修道之意在教人积足油量，并教以点灯之法，则人生必充满光辉。
道教提倡是“性”与“命”的统一

既然命是指人的生命，性是指人的精神意识，那么很显然，对人的生存来说，两个方面都是不可缺少的，而人的存在实际上就是命与性的统一。一方面，人必须以生命的存在为基础，一旦没有了生命，人就变成一具死尸，人也就随之死亡；另一方面，人也不能离开精神意识，没有精神意识，人就变成一种纯粹的生命存在，其生活最多像动物一样，当然也谈不上作为人的存在。而且人的生命和精神意识之间还存在着密切的联系，它们互相依存、互相影响、互相作用，是一个矛盾的统一体。在道教看来，作为人，不仅要有形气所表现的生命，而且要有精神意识所表现的性，他是生命与精神意识即命与性的统一体，这就像人不仅要有形、气、神，而且是形、气、神的统一体一样。[2]
性命双修的适用范围

道教关於性命双修的理论，就其一般原则而言，既可以用於道教信众，亦可用於世俗人群，既可以用於古代社会，又可以用於现代社会。从一定意义上说，非教徒和现代人更应该重视性命双修，因为现代社会相当数量的人，性与命两个方面都出现严重的病态，如不加以解决，将危及人类的身心健康。心性生命即精神生命方面的病态主要是缺乏信仰和理想，趋向功利实用和短期行为，生活日益浅薄化和狭隘化。形体生命即生理生命方面的病态主要是环境恶化、不良嗜好以及过度享受造成生理损害、生命力脆弱和恶性疾病中。要解决这些问题固然要靠环境改善，同时也要靠人的主观修炼，并且去改造环境。若多数人懂得并且去努力实践性命双修，人生与社会的健康化进程会大大加快。
性命双修的现实意义

心理健康与生理健康同时并重。不但要追求强壮体魄，也要追求健全的心理素质，使精神生命和生理生命两个方面都得到活泼的发展，这才能有真正的幸福人生。《性命圭旨》的说法是：“神不离气，气不离神”、“性不离命，命不离性”。
以生理变化心理，以心理变化生理。体弱多病者先从命功入手，炼精化气，去病健身，然后心神安定，炼气化神，炼神还虚，提高精神境界。心理脆弱或行为不良者，则先从性功入手，炼己筑基，排除私心杂念，调整平衡，提高追求层次，开拓心胸情怀，然后配合服药和炼气，性能得到良好的效验。性功与命功可以在不同时候有不同侧重，但要互相带动，共同长进。
性命双修要循序渐进，由低到高，由浅入深。内丹家有“初关、中关、上关”之说，有“得窍、炼己、和合、得药、脱胎”之说，有“先摄心修性，次炼化精气修命，最后粉碎虚空”之说，要不出初级、中级、高级三大阶段，次弟而上，不可躐等。无论心灵的净化、境界的提升，还是气血的调适、体质的强化，都不是一蹴而就的事，要勤学苦练，长期坚持，不断体悟和反省，才能渐入佳境。当然渐中有顿，这是自然得来，不可强求。
性命双修修习的方法

由于人的存在既离不开性也离不开命，是性与命的统一体，所以养生修[3-4] 道惟有性命双修方能建功；否则，只修性则命不能保，只修命则性无以存，都不能达到性命常存、得道成仙的目的。所以养生修道必须遵循性命双修的原则。
性命双修是一个综合的修习过程。它至少包括以下几项活动：
理性认识活动，读书、请教、反省，对於自己的状态和追求的人生目标，有一个清醒认识。
道德修养活动，树立远大思想，协调人际关系，增强仁爱之心。
形体锻炼活动，包括治病、气轼、运动、营养及良好的生活方式、作息制度等，不必求难贪高，只求简便易行，适合自己。
社会实践活动，内丹家强调“内外双修”、“功行两全”，不仅要修性功、命功，还要利物济生、苦己利人、参与社会、积累功德，使性命双修在社会生活中见到实效。以上几项活动事实还是结合在一起，彼此穿插进行的，不可机械分割。
作为教外之士，很难理解和体会内丹家的具有宗教神秘性的高级修习状态，但一般人仍然可以从性命双修的理论中吸收做人、做事和健身的生命智慧，使人生变得更健康、更美好。
传统养生编辑
不同养生流派对“性”“命”的理解及对两者的关系的认识不尽相同，但大多数认为性命一体，神形相依，主张“性命双修”，即精神与形体同时修炼，只有形与神俱，才能延年益寿。性命一词，原指“人性”和“天命”，是性与命的统一。后来，人们赋予它新的内涵，即指修性与养命、“性功”与“命功”的有机结合。在修养顺序上，有的主张“先性后命”，也有主张“先命后性”。其修养原则为“性为主导，命为基础”，以静为主，以动为辅，性命合一。其方法，以静养神，以动养形：即以静坐、行气、存神、诵经养神；以导引、按摩、散步、登涉养形。其根本宗旨，是以调动人体精、气、神的运化、聚合，达到形神永固、身心两健。性命双修成为人们养生保健、延年益寿的指导思想和方法论原则，其哲学基础是唯物辩证不“两点论”和“重点论”相统一原理。
气功术语编辑
气功内丹术术语。又称性命兼修。谓性功和命功不可或缺、配合而炼的主张。元·赵道一《历世真仙体道通鉴》卷四十九引北宋著名道士张伯端的话说：“道家以命宗立教，故详言命而略言性；释氏以性宗立教，故详言性而略言命。”张氏认为两者均有失偏颇，主张唯性命双修，最为上乘。内丹家多持此说。性命双修又有先命后性、先性后命、修性自然修命等不同的修炼方式和次第，前二者分别为内丹派南宗和北宗的基本倾向。

2、有很多养生知识其实是流言，你知道哪些流言是假的？

生活中有很多养生流言，根本没有科学依据，反而会有害健康，然而很多人都以此作为养生。我们绝对不能盲目养生，面对一些不太合理的养生方法，一定不能信从，比如以下几个养生流言都是假的。

第一，饭菜要趁热吃，营养才全面。这句话是错的，如果长期进食温度过高的食物，会伤害到我们的食道，严重者会诱发食道癌。然而老一辈人普遍认为，饭菜应该趁热吃才健康，特别是大冬天，吃了热菜会有一种全身暖和的感觉，因此饭菜准备好，就喜欢催促我们赶紧吃。这种养生方法一定要及时改掉，要等饭菜不烫口之后才能吃，饭菜的营养并不会因此而流失。

第二，吃素菜更加养生，素食能代替肉食。这种养生方法并不科学，很多素食主义者他们不吃一点肉食，觉得肉吃太多容易长胖，而且还容易引起高血压和高血脂等健康问题。实际上，这个观念也是不可取的。如果不进食肉类，人体有可能会缺乏动物性蛋白等营养的摄入，从而导致营养不良。长期以往，更有可能导致心脏病等疾病。

第三，千滚水可能会致癌，绝对不能喝。这种说法绝对危言耸听，没有任何科学依据。所谓的千滚水就是被反复烧开的水，有人说长期喝这种水可能会出现亚硝酸盐，可能会致癌。经过研究发现水被反复烧开20次之后，才存在微量的亚硝酸盐，但是含量却是非常小的，达不到致癌的程度，所以大家不用过于担心。

3、秘传九星水法口诀是怎样的？

秘传九星水法口：一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八百、九紫

人间万事，有吉有凶，均可以用九星推知。以下为吉凶应验影响事项，（必应一事，或应数是，快者半年即验，至迟十二年必验，因为十二年中，必有一年太岁临到吉方，或太岁临到凶方，故必应验）。

伤门：

人遇伤门只求安，丢财舍命不轻闲。

事遇伤门顺气和，进程有阻过失关。

杜门：

人遇杜门走托绳，是非多过几重重。

事遇伤门多营私，官事场中暗情多。

景门：

人与景门易出行，运程风花情人憧。

事遇景门多无计，只待风华日月明。

4、青少年需要跟上养生潮流吗？

哈哈哈，当然可以啊，比如放学回家泡个脚啊早晨起来泡杯茶啊晚上睡前做个养生操，瑜伽什么之类的。都非常的好，多跑跑步。平时自己可以煮个养生粥什么的。都挺好的！

5、养生主要是养什么？

养生，动词也，原指道家通过各种方法复颐养生命、增强体质、预防疾病，从而达到延年益寿的一种医事活动。所谓生，就是生命、生存、生长制之意；所谓养，即保养、调养、补养之意。总之，养生就是保养生命，使之绵长的意思。
首先，一定要有好的心态，凡事想开点，少计较。
其次，要注意营养用餐，多吃蔬菜水果，少吃油百腻及垃圾食品。
再次，要注意体育锻炼。每天运动一小时，对身体机能各方面都有好处，还能起到放松心情、保持身材、提高身体免度疫力的作用。

6、用信用卡怎么买车? 请说具体!!

信用卡购车分期付款业务，是指持卡人同意支付首付款的情况下，向银行申请用其信用卡在银行指定的经销商购买家用汽车；经银行核准后，将审批通过金额平均分成若干期，由持卡人在约定期限内按月还款，并支付一定手续费的业务。目前银行推出的信用卡购车分期付款业务品种，多数为“零利息，低手续费”，也就是说一般不收取利息，但要一次性（即第一个月账单）收取3%—10%不等的手续费（手续费因分期的期数不同而有差别），也有一些银行按月收取手续费的。不过目前有一些发卡银行和汽车企业合作开展的促销车款，甚至免收手续费。付款的期限一般有12期、18期、24期等。
信用卡分期购车也比银行汽车消费贷款更容易操作。只要持卡人信用良好、有稳定收入即可，一般没有户籍和财产方面的限制。一些银行甚至表示，最快几个小时即可完成审批。信用卡分期购车的首付金额一般要大于等于车价的30%，贷款额度要高于3万元。首付部分须用现金或存款支付，不能使用信用卡的透支金额。
比如一款10万元的轿车，按信用卡购车分期付款业务的规定，首先要支付30%（3万元）的首付款，如果余下的7万元分24期（24个月）平均还款，则每月偿还2917元。同时，还要一次性收取7%的分期付款手续费4900元。
目前，大多数银行在办理信用卡分期购车业务时，要求持卡人与银行签订抵押协议，将所购车辆抵押给银行，待偿还完全部分期款项后解除抵押。
银行不仅对信用良好的信用卡持卡人办理该项业务，对于那些工作行业效益佳、工作稳定的人（例如公务员、教师、医生、律师等），即使没有信用卡，也可以申办信用卡购车分期付款业务（即同时申办信用卡和信用卡购车分期付款业务）。可见，利用信用卡购车分期付款业务是一个手续极为简便的向银行借钱买车的好方法，而且所支付的手续费一般都低于同期限的汽车消费贷款利息。
那如果看中的车不是银行指定经销商所卖的呢？还好，银行推出了一项全新的信用卡业务——信用卡现金分期付款业务。
所谓信用卡现金分期付款业务，是指持卡人向银行提出申请后，银行将一定金额的款项转入持卡人在该银行开户的非贷记卡账户内，由客户自由支配，客户按选定的期限分期归还该笔款项。现金分期付款免抵押、免担保、免利息，只要一次性支付一定的手续费（例如4%或7%的手续费）。持卡人提出申请后，银行将根据每个持卡人的信用、消费、职业、对银行的贡献度等情况，在几个工作日内核定一定数额分期付款额度（例如2万元到10万元）。目前，银行推出的大多是6期和12期的现金分期付款业务。
在费用和费用支付方式上，现金分期付款业务类似于信用卡购车分期付款业务。例如，某持卡人申请3万元、6期（手续费率为4%）的信用卡现金分期付款业务，那么他每月归还透支本金5000元，同时得一次性支付2000元的手续费。

7、诗经吕氏春秋六使等史料有关养生历史的记载反映了早期人们已有了什么样的养生？

诗经吕氏春秋六使等史料有关养生历史的记载，反映了早期人们已有了（健康而系统）的养生。

就有文字记载的历史确切性而言，中国养生文化的萌芽大概只能上溯到殷商时代。从已经出土的甲骨文的考证中可以发现，殷商时的人们在生病时、分娩时都祈祷祖宗神灵佑助；对日常生活中的吉凶祸福与健康状况也不时卜问，进而举行各种形式祭祀活动以清除不祥。此外，甲骨文中还出现了有关个人卫生(如沐、浴)和集体卫生(如大扫除称：“寇帚”)之类的记载。

逮至西周，养生思想进一步发展。周代还设有食医专门掌管周王与贵族阶层的饮食，指导“六饮、六膳、百馐、百酱”等多方面的饮食调理工作，提出饮食调理要与四季气候相适应；并有了专职主管环境卫生的职官，如“庶氏掌除毒蛊”；“翦氏掌除蠹物......以莽草熏之”；“壶涿氏掌除水虫”，使水清洁。

中国养生文化史上第一个黄金时代的到来首推春秋战国。当时的史书对养生的记载已经十分具体，例如《左传》就记载了秦国医和为晋候治病，指出晋候之疾是“近女室，疾如蛊”的结果，已经注意到了房室起居与健康的关系。在先秦诸子学说中，影响最大的莫过于儒、法、道、墨四家，而在养生问题上贡献最大的又属其中的儒、道两家。

孔子不但是博学多才，精通六艺，而且也长于养生之道。除了讲究饮食卫生之外，孔子提出：”君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”因此“知者乐，仁者寿。”这就表明孔子已经注意到少、壮、老三阶段不同身心状况出发，提出相应的养生之道，堪称开创阶段养生生理论之先河。

孟子养生方面也有自己独到的见解。他提出了两点带有鲜明儒家色彩的独到方法：其一是“配义与道，无是，馁也”，也就是说一切都要从儒家的所谓道义出发，理直气壮，从而使个体保持一种旺盛的精神状况；其二是“行有不慊于心，则馁矣！”意思是说养“气”必须培养良好的心理状态，心地要光明坦荡，不能戒严令存心。总之，孟子的养生思想具有一种强烈的道德色彩，堪称后世强调通过陶冶道德情操以养生流派的鼻祖。

8、中医如何养生？

中医养生保健，注重的是心灵和身体的双重保养。

第一，在心灵调养方面，《黄帝内经》中提出要做到恬淡虚无，也就是说保持心态的平和，不要给自己太大的压力，平时可以多听一些舒缓的音乐或者进行适当的体育锻炼来调畅情志。内

第二，身体上的保养，从饮食和锻炼两个方面，饮食要清淡、营养、易消化，少吃辛辣、刺激、油腻、生冷、寒凉、煎炸、烧烤类的食物，尽量多吃一些平和的食物，并且进行适当的体育锻炼，适当的体育锻炼，可以促进全身容的血液循环，达到强身健体的目的。