做养生积德

1、做什么事积德

不做缺德的事是最大的积德，积德只是炫耀不算积德，积德要为最广大的人民的利益才算真正的积德。

2、一命，二运，三风水，四积德行善，五读书，六名，七相，八敬神，九遇贵人，十养生？这句话如何解

就是说，人不会惨到一无是处。如果倒霉起来，那么就走 十，养zd生，养生也是能改变自己的命运的。
命运不是天定的，后天照样能改。有些人命好，有些人命不好，先天注定好的，后天没搞好也不一定好。所以即便先天好了版，后天还要加把力。如果先天不好，那么看看上面说的，读书能改变命运的。如果错过读书年龄，那么没事多敬神，心中满怀一种敬畏之心，感恩的心，人终究还是会好起来。

即便没有敬神的习惯时，那么就养生吧。如果都不做，听天由命时，那么你就吃自己吧。哪天就给上天将人给收了，权怨不得别人没给你机会，是自己不给自己机会而已。

3、做好事，积德吗？

做好事积德只是一种信仰上的，做好事最后给你带来的是人们好的评价和人们对你这个人的信赖度的提升，说白了，做好事就是提升人们对你的好感

4、为什么做好事能积德

        人为什么要积德做好事

    我们好多人心有善根，希望多做善事，希望积德做好事，做人讲究德才兼备、以德为先，这正是人类生存之亘古正道。那么，积德做好事到底是这么回事呢？
    2500年前，道教教主老子著立《德道经》，在道教看来，道是指宇宙真理（如善良等特性），德是指事物从道所得的特性，道德就是人对宇宙真理和根本特性的感悟和同化。
    对普通人来说，道德就是内心的善恶感，职业道德就是从事某一工作的善恶感和价值取向。
    道德也是一种物质存在，在另外空间体现，是人所有行为的最终结果。你做了好事在人类社会会受到表扬、得到奖励，更重要的是在另外空间积德；做了坏事在人类社会会受到批评、惩罚，更麻烦的是在另外空间损德。
    做人做事以德为先，这是永远正确的。道德决定人的根本出路，是取得成功、地位、健康和幸福的根本，所谓德高望重。职业道德决定事业的根本出路，是事业健康稳定发展的基础，所谓厚德载物。
    人生在世，比金钱更重要的是健康，比健康更重要的是信仰，比信仰更重要的是道德修养。
    但对大多数重现实利益的人来说，积德做好事需要理论依据。遗憾的是，目前科学不能证实有神论，也不能证实无神论，对于另外时空理论的信与不信，对于为什么要积德做好事，没有人会给出科学证明，这是悟性问题和缘分问题。我们要对自己负责，要解放思想，宁可信其有，不可信其无，永远坚持积德做好事。  

5、三丰祖师告诉你如何修道，积德，改命，

三丰祖师

不然《昌黎诗集》往来赠答，又何以极多二氏之人！如送张道士有诗，送大颠有诗。送惠师、灵师皆有诗。或以为借人发议，故于惠师云：“吾疾游惰者，怜子愚且湻”；于灵师亦云：“方将敛之道，且欲冠其颠”，似讥之矣，然何以于张道士尽无贬词，于大颠师全无消语？盖此二师者，乃眞仙眞佛之徒。张仙以尚书不用而归眞，颠佛以聦明般若而通禅，虽昌黎亦不能下手排之，肆口毁之也。且其家又生韩湘仙伯，雪拥蓝关，盖已知远来者之非凡人也。

韩愈有诗云：“余未知生之为乐也，愿脱去而无因。安得长翮大翼如云生我身，乘风振奋出七合。绝浮尘，死生哀乐两相弃，是非得失付闲人。”

朱子少年亦尝出入二氏，盖因不得其门而入，为二氏之匪徒所迷，故疑其虚无荒诞，空寂渺茫，回头抵牾*耳。迨其晚年学博，则又爱读《参同契》，并云：“《参同》之书，本不为明《易》，盖借此以寓其进退行持之候耳”。更与人书云：“近者道间不挟他书，始得熟玩《参同》”，是更津津然以仙道为有味也。

朱子像

然则韩、朱二贤，特辟其非佛非老之流，非辟眞学佛、老者也。否则前后一身，自相矛盾。则二贤亦可笑也。予也不才，窃尝学览百家，理综三教，并知三教之同此一道也。儒离此道不成儒，佛离此道不成佛，仙离此道不成仙，而仙家特称为道门，是更以道自任也，复何言哉！

平充论之曰：“儒也者，行通济时者也；佛也者，悟道觉世者也；仙也者，藏道度人考也。”各讲各的妙处，合讲合的好处，何必口舌是非哉！夫道者，无非穷理尽性以至于命而已矣。

孔子隐诸罕言，仙家畅言之，喻言之。字样多而道义微，故人不知耳。人由天地而育，亦由父母而生。顺而用之。则鼻祖耳孙，嗣续而成，逆而用之，则眞仙上圣。亦接踵而出，同其理也。

孔子讲学图

《悟眞篇》云：“修身之事，不拘男女。此金丹大药，虽愚昧野人，得之立登仙位。”不拘贵贱贤愚、老衰少壮，只要素行阴德，仁慈悲悯，忠孝信诚。全于人道，仙道自然不远也。又须洞晓阴阳，深参造化，察其眞伪，得阴阳之正气，觅铅汞之眞宗。方能换骨长生，居不夜之天，玩长春之景，与天地同久，日月同明，此正大丈夫分内事也。

至于旁门邪迳，御女采阴，服炼三黄，烧饵八石，是旁门无功也。又有以按摩导引，吐纳呵嘘，修服药草，为养生之方者，虽能暂去其疾，难逃老衰命尽，而被达人耻笑也。

伯端翁云：“闭息一法，若能忘机绝念，亦可入定出神。”奈何精气神属阴，宅舍难固，不兔有迁徙之苦。更有进气补血，名为抽添接命之术者，亦能避疾延年，保身健体，若欲服食养就胎仙，必不能也。其他旁门邪迳，乃实为吾道之异端也，何足道哉！或者谓人之生死，皆有数定，岂有违天数而逃死者，独不思福自我求，命自我造，阴骘可以延年。学长生者，只要以阴功为体，金丹为用，则天数亦可逃也。伏维我太上道祖，列圣两眞，施好生之心，广度人之愿，宏开玄教，秘授仙方，名曰金丹。

原始要终，因此尽露天机，大泄元奥，其中行持妙用，三候三关，九琴九劒，药材法器，火候符章。悉已敷衍全备，各宜详究诸经，以还其性命之本。予论虽俗，义理最美，所谓眞实不虚也。倘得者无所猜疑，庶可以行持下手，虽不遇明师好友，得遇此书。即如师友在前，自能顿悟无上也。较诸行世丹经，悉合一理，罔不洞彻。实属苦海之慈航，指迷之智烛，虽曰行之惟艰，然勿畏难而苟安也。

再有进箴者，身抱金丹之后，卽宜高隐洞天，深藏福地，勿以黄白卖弄朝廷，为方士之先导，隐显度世，以待天符，白日飞升。不露圭角，此方为无上上品眞人。厯万刼而不坏者也。后来同志，玩之鉴之。

长篇巨观，首探大道之源，而讲生人之理，与人生老病之故，引彼回头向道，修正治平，如古来英雄神仙，身名两树，忠孝两全，非同杨、墨、隐、怪。使人知此道亦儒道也，养汞培铅，无异乎居仁由义。韩、朱辟二氏，只辟二氏之假徒，更为通论。外扫旁门邪迳，一归于穷理尽性以至于命之道，振聋发聩之洪响，经天纬地之大文。

三丰祖师真人像

注：抵牾读音dǐ wǔ，意思是指矛盾。

6、怎样做才能积德积福

念佛、念经、念咒。
善事，包括帮助他人，放生等。
多做公益活动，做义工，捐款。
有利于一切众生的事。
多做好事就是积德。

7、我想积德，请问怎么做才能积德行善，吃素么？

吃素，是行善的一种，吃素就是不杀生。，，积德，有两种，1是阳德，2是阴德，，阳德，就是高调行善，唯恐别人不知道，但是这样积的德，很容易“漏掉”。阴德，就是做善事，不让别人知道，也不放在心上，这样积德福报很大，可以福荫子孙。，，行善积德：孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。

8、一个普通打工仔，怎么做到行善积德

阿弥陀佛

你可以做好五戒十善，业余时间去做义工，吃全素，不杀生，同时恭敬诚心每日念阿弥陀佛佛号 ，多多益善。这些都不增加你生活成本。同时也要把做这些的功德回向给一切众生和冤亲债主

同时听祖师大德讲经说法。

你可修净土法门。百度一下很好找到净空法师讲经的“认识佛教”，无量寿经，十善业道经，等，

净空法师---佛家承认有命运，但不是定命，为什么？ 你每天行善它就加分，你作恶就减分，天天有加减，做大善就乘，做大恶就除，加减乘除天天不一样。
净空法师---“种善因一定得善果”，这是事实，绝对不是假的！

1 世出世法总离不了因果的定律，学佛的同修，大概都能接受因果定律的说法。“种善因一定得善果”，这是事实，绝对不是假的！

2 凡事有因有果，我要善果，一定要种善因；不种善因，希求得善果，在佛法里讲“无有是处”！我们看到人家发财了，学佛的人绝不羡慕，为什么？晓得他过去世当中多行财布施，他种的这个因，现在他自然得到。

3 想发财的人很多，天天在那里想，他能发吗？发财毕竟还是少数人。纵然用非法手段得来的财富，还是他命里头有的。譬如抢劫银行，他抢了几千万，我们去抢，抢得到抢不到？抢不到！可见你命里没有，抢都抢不到。

4 命里面没有，一抢马上就被人抓去；能抢得到，还是他命里有的。他命里有，不抢，他还是会得到那么多，你说这个冤枉不冤枉？所以古人说，真正懂得因果报应，“君子乐得作君子，小人冤枉作小人”，所以一定要懂得因果报应。

5 佛在经上告诉我们，“欲知前世因，今生受者是”，过去世我造的是什么因，我这一生当中享受的就是；“欲知来世果，今生作者是”，我来生果报怎么样，这一生起心动念、言语造作的就是。

6 “种善因一定得善果”，这一生当中起心动念、言语造作，都是为一切众生真实的幸福去着想，你来生的业报一定非常殊胜。要知道，我们一生的受用是自作自受，与任何一个人都不相干！明白这个道理，了解这个事实真相，就各得其所。

7 你这一生如果生在富贵家庭，或者你从事的行业发财致富了，你会安于富贵；如果生活很贫困，你也会安于贫贱，为什么？晓得这是自己过去世修因的关系，对于富贵人不会羡慕，他种的这个因，应当受这个果报，我没种因，不会怨天尤人。

8 懂得因果报应，那就快乐，知足常乐；不懂得因果报应，生活就很苦！真正学佛的人，相信因果报应，懂得守本分，懂得去种好因。“种善因一定得善果”，天天种好因的人，内心仁慈，一片祥和，他怎么不快乐？

9、常说要多做好事多积德，到底该怎么做

净空法师---修什么样的因才能得吉？佛教我们修十善。十善业归纳起来，就是四好：存好心、说好话、行好事、做好人。 

净空法师---十种行善积德的方法

  

【与人为善、爱敬存心、成人之美、劝人为善、救人危急、兴建大利、舍财作福、护持正法、敬重尊长、爱惜物命】

 

一、「与人为善」，这是讲存心，要存一个善心，以善心看待一切众生。

二、「爱敬存心」，以真诚心爱一切众生，爱一切人事物；“敬”是恭敬、谨慎、细心，对人、对事、对物，爱敬存心。

三、「成人之美」，人家有好事，我们要帮助他、成全他，不能破坏。此人是恶人，但是他做的事是好事，即「偏中正」，我们也要帮助他。不能对人要对事，此事对社会有好处，对大众有好处，就应当帮助。人虽然不善，我们要常常辅导他，尽心尽力去帮助他，使他的善行能成就。

四、「劝人为善」，特别劝导有能力、有机会的人，他们有能力、有机会行善，错过非常可惜。没有机会去创造机会，比较困难；创造机会也必须有创造机会的条件，否则也是做不到。所以认识机会，掌握机会，这是真正的智慧。

五、「救人危急」，人在有急难、危险之时，不论他是好人、恶人，是恩人、冤家，不能见死不救，一定要救援。

六、「兴建大利」，所谓大利，利益社会、利益众生的就是大利。自己有能力，自己一个人做；没有能力，就集合大众的能力来做。利益社会大众的事情太多，什么是真正的大利，真实的大利无过于教育，教育是根本。今天 人心不安，灾难频繁，其原因就是教育的失败。现前最大的利益，就是宗教教育的落实。现在的学校教育，要回到中国古老的教学宗旨很难；换句话说，纵然他明了，也无法改正过来。所以，今天唯一的办法，就是宗教教育。

宗教教育要看我们自己怎样去推动。说到佛教教育，今天无法推动佛教教育的原因何在？没有师资，没有讲经说法的人。出家人虽然不少，但出家人没有忘记自己，没有放弃自私自利，想推动佛陀教育根本不可能。要想推动佛陀教育，最低限度要将自私自利的念头舍弃，这就难了。所以当前最大的利益是办学，培养师资，然后才有一批人来推动，来教化众生，帮助众生断恶修善、积功累德。

这个世间孤儿很多，这些小孩从小就失去母爱，失去家庭，他们需要真正有爱心的人来照顾、教导。要如何教导，这都是社会大利之一。现今的社会，年老之人退休后，儿女不孝养，老人的晚年非常孤单、寂寞。我们要如何照顾、教导他们，让他们回头，让他们忏悔，认真学习，使来生比这一生过得更殊胜，这是教育。当然最殊胜的，是帮助他作佛、作菩萨。此目标若达不到，也应当帮助他生天，帮助他来生得到人间富贵，这都是属于大利。

七、「舍财作福」，世间人不知道财是罪业，你能够舍财，你就修福了。积财就是罪业，很多人缺乏财用，你把财留在身边，让一些人受苦受难，这就是造业。何况财积在身边，增长贪嗔痴；换句话说，增长你将来堕三恶道的机会。所以财一定要舍，要舍得乾乾净净。世间人不肯舍财，就是有顾虑，担心舍了之后生活没着落，这是他不懂因果的道理。命里有的决定有，舍都舍不掉；命里没有的，求也求不来。可是财来的时候，还要赶快舍。

中国从前供的财神是范蠡，很有道理。范蠡非常懂得处理财务，他帮助越王勾践打败吴国之后，就退隐去做生意，没多久就发财了。发财之后就布施，布施完了，再从小生意做起；没多久又发财了，发了之后又散，三聚三散。所以他懂得散财，懂得布施，愈施愈多，愈多愈要散，决定不积财，这是修大福报。不但他这一生当中，财用决定不会匮乏，来生的福报无比殊胜。

八、「护持正法」，世间正法、出世间正法都要维护。今天护持正法以新加坡的李木源居士为榜样，值得我们学习。他毫无私心，真正是念念为佛法、念念为众生。但是护法首先要有智慧、有能力，认识正法。特别在现前时代，《楞严经》云∶「邪师说法，如恒河沙」，也就是说仿冒的佛法太多了。所以首先要有能力认识正法，然后才发心去护持正法。我们一生全心全力做这桩事情，但是每个人缘分不同，有人很想学佛，很想亲近善知识，但是遇不到。真正遇到善知识是大幸，遇到善知识要真正肯学，发心学习弘扬、护持，这是无比的福报。

九、「敬重尊长」，佛教导我们要孝亲尊师，要做到。现在世间人不重视孝道、师道，我们要为社会大众做好榜样，念念不忘父母师长的恩德，这是存心厚道。不但不忘，还要有行为表现，对父母、师长要尽到孝养的责任。生命得之于父母，慧命得之于老师，对父母、老师之恩怎么能忘记？我小学的老师已经找不到了，中学时代的老师，现在还有一位。每当逢年过节，我都会送一份供养给老师，礼虽然很微薄，但老师感到很温暖，学生没有把老师忘记。

老师对我们有厚恩，如何报答？表扬老师的德行。我跟李老师学佛十年，李老师往生之后，我向台中莲社建议，在老师的故乡山东济南，建立一个纪念堂。韩馆长对我有护法之恩，念念不忘。我在她的故乡买了一栋七层的大楼，做为韩瑛馆长的纪念堂，这是不忘本。我还有一个中学校长－周邦道先生， 我在贵州念书，他是我的校长。 我们有缘分跟李炳南老居士学佛。他往生了，我在贵州建立一个中学纪念校长。校长的别号庆光，所以学校名称为庆光中学。我母亲往生了，我用华藏奖学金来纪念她。在大陆有五十个学校，设立这个奖学金。孝亲尊师，我们要有行动去表现，要真正做到。这是提倡孝道、师道，提倡知恩报恩，人不能忘本，这是教育的作用。

十、「爱惜物命」，佛家提倡素食，素食是不杀生。戒律里，将「不杀生」列为第一条戒。杀生是大恶，我们要学习爱护一切众生的生命。

【善行无穷，由此推广，万德可备。】

善行真的无量无边，了凡居士在此地，为我们列出这十条，我们能做到，然后将这十条推广，才真正是积善、行善。我们这一生有幸遇到佛法，遇到好老师，我们才明白这个道理，才知道这一生应该如何做人，真正依教奉行，这一生过得很充实、很美满。