书画畅神养生

1、中国画分为哪几类

中国画按内容分：
* 花鸟画
* 山水画
* 人物画
中国画，简称"国画"，它是用毛笔、墨和中国画颜料在特制地宣纸或绢上作画，题材主要有人物、山水、花鸟，技法可分工笔和写意两种，富于传统特色。国画可分为人物画、山水画、花鸟画三种。

2、钟开天的个人作品

人民大会堂金色大厅主体壁画
《壮 丽 中 华》
——万 里 江 山 图（1800㎝×372㎝）
人民大会堂三楼大厅是党和国家领导人举行政治活动的重要场所，每年元宵晚会，“两会”总理记者招待会和许多国际性会议，以及大型招待会都在此举行。目 前大厅的改造装修工程已结束，大厅气势辉宏，庄重典雅，金碧辉煌。改造后的大厅将成为中国的“金色大厅”。
大厅主体画创作要求应能代表国家文化艺术形象，体现国家繁荣富强盛世图景，民族伟大复兴的大国风范，同时与周围环境协调一致。
从二00八年八月开始，钟开天应邀参加草图创作，十二月完稿。经过专家对约稿反复评议、筛选、领导审定，下达了委托创作任务书，选定著名军旅画家钟开天同志完成金色大厅的主题画创作。
壁画从创作到完成历时一年，与其助手中南海画家李志松大校，每天面对巨大的画面，或伏于地上勾勒，或架轮车于高空作业，爬高下低，日夜兼程，历尽艰辛。此间，得到部队省军区领导的支持，提供了十分良好的工作条件，作品从创作到评审得到省人大的鼎力相助，放大绘制阶段又得到大会堂管理局领导和著名专家学者十分具体的关心指导，省文联和中国对外友好协会还组织了作品观摩座谈会。
二00九年八月中旬，人民大会堂领导、专家对作品通过验收，九月启程运往北京，迎来共和国六十周年大典。
《壮丽中华》——万里江山图（大型壁画1800㎝×372㎝）使人仿佛置身于宇宙太空，俯视960万平方公里的中华大地，西起青藏高原，群山起伏，白雪皑皑，珠穆朗玛峰如一把利剑雄视天宇，山下风起云涌，如滚滚波涛；有云雾覆盖的四川盆地，峨眉奇观，长江穿破刀削斧劈的万座山峰，越过雄奇险峻的三峡，浩浩荡荡向东而去。东方广袤的地平线上升起一轮金灿的太阳，染红了云横千仞的秦岭，千岩叠嶂的华山、太行山、大别山；从河套出来流经黄土高原、华北平原的黄河，一泻千里注入黄海。画面的东南部还展现了云山雾水初日云涌的黄山、武夷山和祖国南方起伏的丘陵，锦绣江南的鱼米之乡。滔滔奔流的江水，雄奇千古的巍峨群山，飞瀑流泉，莽莽森林，云蒸霞蔚，群峰礨翠，百川东流，极目千里，气象万千，雄强伟博，一派勃勃生机的中华大地，壮丽辉煌。画面近景部分左起：版纳风情、藏羌山寨、高原放牧、峨眉金顶、三峡放舟、川黔吊楼、湘赣山村、水乡即景、观云瀑布、新型城市皆收眼底，致其广大，尽其精微。大好河山孕育了五千年悠久历史文化的中华民族，江山多娇，引无数英雄竞折腰，在辽阔的中华大地上，十三亿中国人民正在崛起，民族伟大复兴，铸就了前所未有的辉煌！
壁画艺术创作上，继承了优秀山水画传统，特别注重意境、笔墨和思想内涵，“山川以我为一，万物以我为体”，以山魂水魄铸就民族精神，同时又十分重视创新。壁画避免了在宣纸上一挥而就、逸笔草草的文人画风气，采用画布贴板，铜条屏风式隔断，钛金镶边，连接组合的大画面构成，使用丙烯颜料和国画矿物质颜料，造成色泽鲜明典雅、饱和、附着力强，经久不变色不变形的独特效果。壁画通过卫星云图定位，运用中国画散点透视，平远、高远的构图方式和笔墨的各种皴法，吸收西画色彩和造型强势，特别注意画面的虚实、墨白、冷暖、动静、干湿、横直之间对比关系，又有一种单纯整体的效果。画面经得住反复修改，使其可以远看又能近观，移步一景，极大地丰富了中国画的表现力。
壁画《壮丽中华》仿佛镶嵌在灿烂黄金上的一块绿色翡翠，与金色大厅交相辉映，引人入胜。与此相对应的大厅另一主题墙面，有张志和先生撰文并手书的赋《中华颂》，385字将中华上下五千年历史人文，纵横百万里的神州锦绣大地，山川风物表现得淋漓尽致，书与画相得益彰，珠联璧合，美不胜收。壁画《壮丽中华》、赋《中华颂》给人气势磅礴的视觉冲击力，赋予了作品崇高壮美的审美品格，激发人们的爱国热情和民族自豪感。
附：《中华颂》一文
历史的记忆哲理的思考本源的价值
——谈著名画家钟开天中国画人物长卷《进驻阿佤山》《佤山部落图》等作品的艺术创作
陈亦悟
著名画家钟开天是因为长期画阿佤山，先后创作出中国画人物长卷《进驻阿佤山》和《佤山部落图》而一举成名的。记者在采访他时，钟开天说：“我学生时代读过艾芜的《南行记》深深被佤山部落的原始、蛮荒、神秘所打动，这个藏在遥远深山密林中的猎头部落，使人神往，更有几分毛骨悚然！”
中国的西南边陲，是人类文明的发祥地之一，云南边疆的阿佤山区，直至20世纪50年代，仍处于氏族部落状态。刀耕火种、猎头祭谷、图腾崇拜、剽牛庆典、部族仇杀、、、、原始蒙昧时期的生活，无所不在，故史家又称其为人类的活化石。
驻守西盟的边防老八团五十年代初期进驻阿佤山并不顺利，部队历经艰险，“七进阿佤山”。彪悍的阿佤部落村村寨寨森严壁垒，不少战士遭林中飞来的冷枪、含有毒汁的弩箭射杀，小分队惨遭袭击，特别一旦毒箭射中，痛得满地打滚，手脚抽搐，死时七窍流血，脸色乌紫，惨不忍睹。有的战士成了他们猎头祭谷的牺牲品，但我军始终没有使用武力进剿，而是反复做耐心细微的民族工作，用党的民族政策，并以自己的行动感化佤族兄弟，和平进驻阿佤山。部队进山，深入村村寨寨，访贫问苦，治病济贫，各种物资源源不断运进山寨，发展生产，建设家园，与阿佤人民打成一片，同吃同住同劳动。在共同保卫边疆，建设边疆的战斗中与佤族群众建立了血肉联系。钟开天上世纪六十年代初入伍当了边防军，思茅军分区所属辖区即是西双版纳、勐连、勐腊和西盟阿佤山。他有幸多次进入阿佤山，深感当年老边防的历史功绩，建立的军民鱼水深情。钟开天说：“阿佤人民称我们为“解放”、“解放阿佤是一家啰”。在佤族心中，解放军就是共产党，共产党就是解放军，“大实话”，“数来宝”还是五十年代北方老兵教他们的歌曲，一直传唱到今天，这种对党对军队朴素的感情，震撼着我的心，于是《进驻阿佤山》的创作冲动由此而产生”。
一九七九年钟开天再次深入阿佤山历时数月，与阿佤人朝夕相处，喝过佤族的同心酒，吃过鼠肉煮烂饭，同到一个田边地角，同睡一个竹楼火塘。返回昆明，人又黑又瘦。小稿确定后，日夜兼程，历时半年，创作出国画长卷《进驻阿佤山》（100200）1981年八一建军节在北京展出,一炮打响。
改革开放，艺术创作进入多元，作为文化艺术，西风东进，波普、装置、行为、概念、大地艺术走到前台；先锋、前卫、新潮、时尚、、、、钟开天经过长期思考，认为自己搞不了前卫，就走回归，越是原始的东西就越具本源的价值，随着现代文明的飞速发展，人类对自己的童年就越加关注。于是在《进驻阿佤山》的基础上，开始创作《佤山部落图》。作者不是一般表现边疆民族风情、服饰，而是沉淀于民族文化的深层，开掘民族文化的本源价值和所蕴含的现代意识和人文精神。
中国画人物长卷《佤山部落图》系钟氏传世之作（此为美国亚特兰大华裔美协主席詹历坚教授语）。画家以两个部落头人敬献泡酒的结盟活动为主轴，展开了原始人生活的各个侧面：苍茫广漠的阿佤山，古拙原始的竹楼，简陋的弯弓大刀、长矛，以及生活器具木盘、竹勺、竹桶、竹凳、、、、阿佤山人日夜醉酒，纵舞欢歌，剽牛祭祀，图腾崇拜。有对头人（群众选举的领袖）、魔巴（巫师）敬酒献猎的生动描写，也有捻线织布、捣米背水的生活场景，还有村旁墓地，鬼林中的人头桩、牛头桩、、、、画面恢宏雄健，气势夺人，众多而具强烈个性的人物形象，把人带进了一种强悍粗犷、沉厚浑朴、原始而神秘的世界。
此画1994年在美国夏威夷展出，1997年在亚特兰大展出时，观众无不受到强烈的震撼，《星岛日报》评价说：“作品具有强大的内在动力，作者力图把握生命的内核，开启生命的钥匙，感悟人生的真谛，寻求本原的价值，体味精神的彻底解脱与自然融合的高层境界，使人心灵得到净化，作品给人一种粗犷的美和原始生命的痛快感。作品在艺术形式上，突破和发展了中国长卷人物画，构图在散点透视基础上更加纵阔，层次丰富，形象刻画更加深入准确，使其作品容量巨大而更具有史诗性”，并赞誉钟氏为中国大陆的塔希提高更。《世界日报》称：“钟开天采用多点透视画技同时走出传统单片人物表现法而采用立体深度的画技”。
钟开天长期在云南边疆生活，有着深厚的生活积累和扎实的绘画功力，画风雄强浑厚，作品深沉质朴，注重对生活的开掘与哲理性的思考。《佤山部落图》生动地展现了人类在原始时期的精神情感以及生活风貌，可以说是阿佤人生活的一部历史画卷。
香港《开益出版社》出版的钟开天表现原始时期佤族生活风貌和精神形态的一批墨彩画，更是以完美的绘画语言表达深邃的理性观念和对生命意义的思考，以具象的手法表达极其抽象的观念。科学步入神学的领域，艺术会闯进哲学的范畴。《书与画》杂志副主编、画家评论家周阳高先生说：“细读钟开天的每一幅作品，都会给你某种启示，《岁月悠悠》、《部落木鼓》、《黑洞》《鬼林》、《魂系天地》、《咒》、《远山》、、、、均蕴含着某种观念，他并没有有意表达什么，而确确实实又意味着什么，难道这不是绘画艺术的很高境界吗？
中国花鸟画的突破与创新
——评钟开天大型壁画《山花烂漫》
·吴一鸣·
花鸟画万紫千红，芳香四溢，彩蝶翻飞，鸟儿翱翔，“穷羽毛之变态，夺花卉之芳研”。魏晋之顾、戴、陆、边，至五代黄筌、徐熙，已臻繁荣。宋朝由徽宗赵佶的倡导并身体力行使花鸟画达到鼎盛。这一时期的花鸟画，或富贵、或野逸，皆以摹拟自然为主，重师法造化。至元以来，文人画兴起，明清两朝名家辈出，徐渭、八大、石涛以及郑燮、金农等扬州八怪；虚谷、四任、吴昌硕等海上画派，把花鸟画推上了高峰；近代以齐白石为代表开一代花鸟画之新风。文人画，重心境的主观表达，追求笔墨情趣，以梅兰竹菊寄情，琴棋书画养心，逸笔草草，一挥而就，抒胸中之逸气，于风骨与气节中追求人格的自我完善与超脱。中国花鸟画无论工笔写意在国画诸多画种中是最为完善和成熟的，群雄并举，大师林立，以至有人认为从吴昌硕到齐白石已达到顶峰，无法逾越，要另起炉灶。当代花鸟画并未因高山而仰止，因文革重创而停步，众多画家以时代精神为使命，以大众审美为标准，开始探索前行。大概以简笔写意，兼工带写，工笔复兴，融汇中西以成新世纪之新潮，造成多样并存，百花齐放，新人辈出的局面。有五千年博大精深的中国文化积淀，通过近几代人的努力，随着三十年来中国经济的腾飞，国家的崛起，民族伟大复兴，时代呼唤具有大国气度、民族气派、时代精神和现代意识，雄强伟博、气势磅礴的艺术作品横空出世。时下钟开天受聘为中央军委八一大楼五号会议大厅创作的巨幅花鸟画《山花烂漫》（1370㎝×270㎝）正是在这一时代背景下应运而生的。
《山花烂漫》是一幅以木棉为主体，花卉草木以及多种鸟禽、昆虫组成的巨幅长卷工笔重彩全景式壁画。在美如羊脂，贵如翡翠，富于装饰意味，形态各异的山石、草坪的山涧中，流水潺潺，碧玉清潭；高大挺拔的木棉树，如火如荼的英雄花盛开；杜鹃花如潮水涌动，映红了山岗；圣洁高贵的白紫玉兰婀娜多姿，龟背、兰草、天竺……百花齐放，和平鸽花丛翻飞，小鸟迎风翱翔。画面万紫千红，春意盎然，焕发着一种勃勃生机和旺盛的生命力。这是一首春天的诗，优美而和谐，这是一首英雄交响乐，壮丽而崇高。它歌颂了人民军队从井冈山到今天，特别是改革开放以来不断发展壮大，揭示了中华民族的伟大复兴，展现了国家繁荣富强的盛世图景。
《山花烂漫》艺术上在继承优秀传统花鸟画的基础上进行大胆的革新，作者继承优秀传统文化是对传统的认真梳理，站在当代新的历史起跑线，有选择的继承和对不合时宜的扬弃的一个不断突破与创新的过程。钟开天清醒地看到，中国绘画艺术自宋以后，元、明、清，中国封建社会由鼎盛走向衰落，虽文人画的兴起，艺术格调和笔墨表现均取得很高成就，但赖以生存的社会历史背景已江河日下，大势已去。总体的艺术精神失落，以至文章“八股”、书法“馆阁”、绘画“四王”，高度程式化因袭之风盛行，一步步走向僵化。文人画家多学养深厚，满腹经纶，深通儒、道、释之哲理，重视修身养性。世道不济，虽不能兼济天下，却能独善其身，远离尘世，寄情山水，空门世外，以书画畅神逸气，在静虚玄秘的时空中感悟人生，使艺术境界，精神气格得以升华。八大、弘仁、石涛、虚谷至担当、弘一均为一代高僧，以道人、居士、山人、逸士自称者更不在少数。他们是出世的，精神是自我的，其作品多为冷寂、疏荒、清高、孤傲的，以此来表现当今时代亦不可取。在市场经济条件下，艺术品逐步走向商品化，美术界人们的价值取向趋于多元。一些人过多看重物质利益、名誉地位，精力投入美术活动、社会应酬、市场炒作，疏于业务，缺少对国家、民族大业的关注，甚至有的一味迎合市场，使作品引向媚俗。钟开天认为，继承优秀传统主要应继承传统伟大艺术精神，着眼秦、汉、唐，恢复汉唐雄风，大国气度。我们要弘扬先秦老庄、孔孟哲学思想影响下的中国文化原有的刚健、笃实、辉光、自强不息，昂扬向上，积极进取，充盈有力，奋发有为的人生态度，至刚至大的浩然正气，光明磊落的民族精神，“天地以我为一，万物以我为体”的“天人合一”、“物我两忘”，顺应自然，与自然天地融合的高层的和谐境界。为此产生了汉唐那样沉雄博大，雄阔豪放，伟岸辉煌的艺术。“求骨力而气势生”，把骨气当作人格美的艺术追求，重新在自己作品中构建复活中华民族伟大传统艺术精神中的阳刚之美。
钟开天还认为，在继承基础上如何突破与创新，纵向传承，贯通古今当然不够，还应该横向移植，融汇中西，立足中华民族主体精神，吸收外来艺术的营养，发展自己，创民族艺术之新。时下世界经济一体化的进程加快，作为文化，西风东进，反传统，全盘西化之风有增无减，盲目追捧西方现代主义和后现代艺术，东施效颦，有些玩世和搞笑，透出我们的浮躁和浅薄。经过反复比较，长期思考，结合多年创作实践，钟开天为《山花烂漫》的创作定下了这样的基调：继承民族优秀传统艺术，但不要画成一幅古画，吸收西方现代艺术，但不要画成一张西画，要画出时代精神，其作品应是民族的、现代的、时代的艺术。
壁画《山花烂漫》从起稿、定稿、放稿到完成历时三年，一经挂出便得到广泛赞誉和一致好评。这是对传统花鸟画的一次突破与创新：一、将传统的折枝花鸟画移入大自然，花鸟与山水结合，画成山水花鸟画或称大花鸟画。折枝花鸟画取材是庭院花木，室内清供，赏心只在三两枝，花儿只是两三朵。原中国美协党组书记、常务副主席、著名画家王琦先生评价：“钟开天是出色的画家，是具有多方面艺术才能的画家，他在人物、山水、花鸟各方面创作上都取得很大成就。他画的山水岗峦起伏，气势雄伟，画古树巨木盘根错节，蜿蜒曲折，蔚为壮观；他画的花卉，不是室内案头清供，而是植根于山间的泥土，承受着雨露的滋润，散发着生命的芬芳”。这是对钟开天山水花鸟画最中肯的评价。
二、传统花鸟画多为片子、扇面、手卷、卷轴、册页，或于书斋案头把玩近观，或挂于客厅中堂，幅面不大。三五朋友相聚饮酒作画，即兴挥毫，潦潦数笔，一挥而就，画之不足诗之，诗之不足书之，印之，丹青自娱，多为小品。《山花烂漫》告别小品，力避小情小景小趣味，将花鸟画推到了墙壁上，悬挂于大厅中，属宏构巨制，历时数年方可完成，要解决大空间、多层次、复杂的画面构成，大制作、大气势，不可同日而语。
三、传统花鸟画，清新淡雅、赏心悦目，虚静玄秘，多为优美型，属阴柔之美。《山花烂漫》将优美推向崇高、壮美，色泽饱和响亮，画面纵阔开张，跌宕起伏，视觉冲击、心灵震撼，属阳刚之美。
四、中国绘画皆画家学养与心性的轨迹，移情于景，借物抒情。但传统花鸟画多文人气息，士大夫者也，抒个人之情，隐逸出世，孤芳自赏。《山花烂漫》一画，作者有很强的社会责任感，贴近现实，热爱生活，将个人与国家、民族融为一体，抒国家之情、民族之情，充满时代性和民族精神。
五、《山花烂漫》在艺术技巧上很好地解决了工笔与写意，笔墨与造型，色彩与墨韵，传统经营位置与现代构成，线条与块面，明暗与结构，似与不似之间错综复杂的画面关系。并以书法化的笔墨，用写意的方法将木棉树枝干的高大挺拔，盘根错节表现得淋漓尽致，其线条苍劲老辣，用笔浑厚雄健；花卉草丛用工笔铁线描，高古游丝描，钉头鼠尾描画之，线条中锋用笔，刚健而有弹性。画中竟然有一百只鸟禽和无以数计的昆虫，形态各异，数量大得惊人，表现手法直追两宋院体画，精尽入微，知了、蜻蜓其翅薄如蝉翼，透明可见，几可以假乱真。近万朵英雄花、杜鹃花、玉兰花……繁花似锦，山花烂漫。更经层层渲染，色泽浓烈却艳而不俗，画面细而不腻，工而不板，繁而不乱。善于在黑白、疏密、方圆、浓淡、干湿、冷暖、欹正、横直对比变化中求统一，多样中求和谐，显示了作者丰富的生活积累，扎实的西画素描造型能力，色彩修养和深厚的传统笔墨功力，尤其是驾驭控制大画面的能力，如用兵布阵，诸兵种协同大兵团作战，调度有序，进退自如，“违而不犯，合而不同”。这是美术创作上运用对立统一规律的精彩之笔，使人叹为观止。
凡此种种，如用传统的笔墨纸砚、绢帛、宣纸绘制是承载不了的，迫使作者在绘画材质上进行了大胆的革新，用画布贴板，钢条屏风式隔断，连接组合的大画面构成，使用丙烯颜料和国画矿物颜料造成色泽鲜明典雅、饱和、附着力强、经久不变色的独特效果，画笔小到叶筋、衣纹，大到斗笔、排笔、排刷，甚至刮刀、抹布、手掌、指头，各种工具材料综合使用，对画作反复修改，千锤百炼，穷数年之精力，使其尽善尽美，为此极大地丰富了中国画的表现力。画面平整光洁，可以远看，又可近观，移步一景，取得最佳视觉效果，拓展了观者的视觉审美形象。
钟开天苦心经营，数十年磨一剑，终于在绘画艺术上取得了突破性的贡献，创中国画之新。得到社会和业内人士广泛的认同，先后多次成功地为人民大会堂、中央军委八一大楼、中南海紫光阁、国防部等国家级重要厅堂创作多件具有中国气派的大型壁画。堪称当代艺术之精品。期待着著名画家钟开天有更多精品力作问世。
国防部外事大厅主题壁画
《中 华 魂》
——万里长城图（541.8㎝×396.7㎝）
作为中华民族精神象征的长城，以其气势之宏伟，工程之浩大令世人叹为观止。上下五千年，纵横十万里，历尽岁月沧桑，巍然屹立于神州大地之上。古往今来多少文人墨客、诗人画家为它讴歌过千万遍。长城又是世界历史文化的重要标志，举世而瞩目。
著名军旅画家钟开天应聘为国防部外事大厅主体墙面绘制的大型壁画《中华魂》——万里长城图（541.8㎝×396.7㎝），创作上却有其独到之处：画面展现的是延绵无尽的万里长城，蜿蜒于崇山峻岭之上，乃我中华民族之脊梁；飞舞于苍茫云海之中，如一条金色的巨龙扶摇直上，迎着朝阳，腾飞于世界的东方。此画云海纵阔，气势开张，霞光满天，万山红遍。近看山似翡翠，层林如黛，满山松林，如列队的卫士，凛凛然而有正气，威严肃穆；岩石陡峭险峻，如刀削斧劈，壁立千仞，不可逾越。壁画威武雄壮，气势磅礴，壮丽辉煌。它歌颂了人民军队如钢铁长城，坚如磐石，象征中华民族坚韧不拔，自强不息，生机勃勃，繁荣兴旺，揭示了一个民族的伟大复兴。
作品中西结合，具有民族气派和对历史的感怀，又有很强的当代意义和时代精神。为了充分表达作品的思想内涵，增强画面效果，作者在材质上进行大胆革新，采用板材做底，画布贴面，铜条隔断，钛金镶边，连接组合的大画面构成，使用丙烯颜料，附着力强，久不褪色，适当渗以中国画矿物质颜料，色泽饱和，沉稳典雅，画面平整光洁，富丽堂皇，与周边环境相辅相成，和谐统一。步入大厅，仿佛走进画中，身临其境，同时又有很强的视觉冲击力，给人一种振奋和自豪之感，赋予了作品崇高壮美的审美品格。
著名军旅画家钟开天
——评钟开天军事战争题材的创作
王竭愚
早在上世纪八十年代，钟开天已是全军颇有影响的一位军旅画家。他长期在边防生活，始终坚持从生活出发，关注于西南地区，特别对养育自己的云南这片红土地，倾注了他无限诚挚的爱。作品透出一种军人的阳刚之气和深沉质朴的审美品格，所画军事战争题材的一大批作品，引起军内外广泛的关注和评价。为发人深省的军事战争的重大事件，留下了永久的历史记忆。时任军委副主席、国防部长迟浩田上将，全国政协副主席赵南起上将赞誉钟开天是人民军队培养出来的优秀画家，军旅骄子。
钟开天人生不易，历经磨难和坎坷，著名作家、诗人周良沛先生曾撰文介绍说：“钟开天自幼家境贫寒，又由于家教，喜好书法、国画。1961年报考云南艺术学院落第，愤然投身军队，这似乎是中外许多真正的文学、艺术家其人生故事所雷同的开端。他完全是在部队这座“大学堂”里自学成才，无师自通。对于许多有相似经历，当兵出身的作家、艺术家，这无疑是份很有价值的档案。钟开天生性孤僻、勤奋。他的艺术是从熟悉生活，基层开始的，从画连队墙报、幻灯片起家的。以自己的作品一次次被领导发现，培养的。如在艺术腐败，衙门习气，名重头衔的情况下，这也是一则神话。但从连队出来的人，不是那么容易适应机关，文艺部门复杂的人际关系和处事之道，再要遇到武大郎开店，这也不是那也不是，感情所受的磨难，远远超过物质生活之苦。听人讲到这些故事，心里很不是滋味。可让人思考的问题也太多。不论叫受非议、打压还是排挤，他选择了边防、连队，走向硝烟的战场······”钟开天当过战士、班长、副排长，六十年代多次参加边境巡逻伏击小股窜犯的残匪，中缅勘界，在三无条件下演练丛林战，准备投身越战；八十年代参加自卫还击，扣林作战，老山之战；九十年代边境扫雷······戎马丹青，刚柔气蕴于一身。
孙子兵法曰：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，道出了军人对于国家民族的重要性。而老子却说：“兵者，凶器也”；孟子曰：“春秋无义战”。中国几千年，世界近万年，从罗马军团，奥斯曼帝国，希特勒法西斯，大日本帝国到海湾战争，以色列、伊拉克、利比亚之难；中国的始皇称帝、楚汉相争、三足鼎立、安史之乱、八国联军、军阀混战，展开的旷日持久的死亡游戏，有几场正义战争，哪一战不是血流成河，白骨成山，生灵涂炭？
钟开天作为职业军人、军旅画家，无数次地亲历了血与火的战场，在鲜血淋淋的生死博弈中，学习战争、歌颂战争到审视战争。他尽力捕捉自己所参与战争的正义性，力图表现当代军人卫国戎边，为了祖国和平安宁，在战斗中所表现出的英勇顽强，马革裹尸，效死疆场的那种爱国主义、英雄主义气概！人民军队如钢铁长城，坚如磐石，它象征中华民族坚忍不拔、自强不息、顽强拼搏、无私奉献的精神，这种精神可为民族的脊梁，中华之魂。同时作品还触及到战争中战士的爱与恨、性与情，以及虽位卑而未敢忘忧国的情怀。作者还着眼民国以来的云南战争史，护国讨袁、滇军血战台儿庄，正义之师势不可挡；表现红军过云南最艰苦时刻的国画，《云横乌蒙家何在，雪拥兰关马不前》，除右下角马头及牵马的红小鬼，中心画面极简约勾画出站在山头的朱德、毛泽东风雪迷蒙马不前，遥望茫茫远方，意境深邃，哲思诗意。《解放大西南》则表现了我军雄兵百万，挥师南下，决战千里解放全中国的英雄气概。作者后期创作的中国画《春风》引发了对战争的深层思考，画面展现的是硝烟过后，一片焦土上巡逻的战士，士兵的刚毅、顽强、坚韧，凝视炮弹削去的一焦枝上依然绽放的新绿，野火烧不尽，春风吹又生，虽战争之伟力，然生命的不可抗拒啊！阳刚大美又撼人心魄。
钟开天军事战争题材的这批作品是血管里流出的血，与现世风行的脱离生活的多媒体图像艺术，玩世不恭、空洞苍白、呆滞乏味的作品岂能同日而语。在当今市场经济条件下人的一切行为出发点和归宿都是一个利字，崇尚物质追求导致精神失落。而钟开天却能独步苦行，在多变的现实社会中始终有一种信仰，一种精神境界。钟开天通过自己的作品，表达对人生的感悟，力图超越现世向无限的升华、向往与追求，使自己的作品达到常人未达到的高度、深度与广度。

3、怎样养生

4、欲刻书画闲章，求内容！

回答人的补充 2010-01-01 21:33 二字
B 抱朴 百忍 博雅 步月 奔腾 补勤
C 畅神 畅怀 苍润 传神 粹美 翠微 澄怀 藏珍 长乐 长庆 春归
D 独醒 独乐 顿悟 滴翠 多福 达观 达智
F 飞雪 飞霜 扶疏 浮翠 阜康 福寿 福禄 奋击 奋发
G 归真 归朴 孤高 孤贞 国香 广博 广裕 瑰富 耕云
H 弘毅 怀德 寒碧 寒烟 惠风 含芬 鹤寿 华旦 华英 合欢 厚福 鸿福 鸿祯
J 精诚 居德 济世 静观 隽雅 寄情 极致 吉祥 吉庆 锦绣 嘉祥
K 旷达 空翠
L 乐道 乐天 励精 流辉 流风 淩云 淩霜 兰馨 兰芝 烂漫 灵犀 灵慧 灵辰 临眺 龙升 龙光 龙虎 龙凤
M 妙境 妙善 墨痴 墨缘 墨趣 墨狂 梦蝶 鸣谦 鸣翠 魔韵
N 弄月 凝霜
Q 清旷 清心 清真 清芬 清暑 清阴 清梧 求索 琼枝 谦和 鹊喜 庆祥
R 仁寿
S 守拙 神德 慎独 慎思 尚志 似锦 舒畅 舒扬 素澹 素秋 随风 随缘 书缘 师心 升恒 肃慎
T 天趣 天香 天祉 天禄 听雨 听月 听涛 图强 腾飞 踏浪
W 无我 无逸 万福 万寿 五福 舞翠
X 心画 洗心 逍遥 笑傲 馨远 雪浪 雪影 薰风 啸风 衔月 写心 祥瑞 祥祯 戏浪 雄飞 薪传
Y 养拙 养真 养性 怡心 雅趣 雅集 云龙 云游 吟雪 吟秋 吟风 幽馥 逸翮
Z 真纯 真趣 制怒 致远 造极 醉墨 醉舞 争春 早芳 祝福 中瑞 正祥 至诚 贞仁 逐鹿
三字
B 不容易 抱赤心 碧连天 白玉脂 伴君醉
C 常无欲 春之声 催春回
D 德润身 德不孤 达心志 道无穷 道心清 得天趣 东篱菊 独暄妍 度秋声 蝶恋花
F 奋则勤
G 龟鹤寿 广陵涛 观沧海
H 华而实 翰墨缘 和为贵 寒彻骨 唤春归
J 金石寿 静者安 净无尘 江南好 解语花 将进酒
K 苦寒香
L 乐逍遥 陇头春 淩云飞 淩云竹
M 梅花雪 穆以温 满庭芳
N 南山寿
P 平芜碧 平常心 癖於斯
Q 庆云集 清且俭 清入骨 千秋月 千杯少 全无敌 强其骨
R 人长寿 仁者寿 如椽笔
S 四时春 四海春 思无邪 师造化 水竹居 说丰年 少则得 守静笃
T 天行健 天如水
W 瓮头春 物外游 舞春晖 无双品
X 下水船 惜寸阴 惜分阴 惜秒阴 香满座 香如故 香风远 香盈袖 闲自香 雪霜枝 潇湘雨
Y 一枝春 一段香 养其拙 艺无涯 意自如 游於艺 饮清露 欲淩云 雁影遥 雁南飞
Z 志於道 知不足 醉春风 醉歌行 正气歌 致虚极
四字
B 百忍成金 百花齐放 百福具臻 博学笃志 博学笃行 博学济世 博学慎思
博学悠远 博古通今 博览精思 博爱向善 笔走龙蛇 笔精墨妙 笔情墨趣
笔歌墨舞 抱朴含真 抱璞藏真 抱璞守拙 把酒临风 半生若梦 冰心玉壶
冰清玉洁 碧云黄叶 白发学童 八面威风 比翼双飞
C 宠辱不惊 澄心清神 澄怀观道 长乐无极 长风万里 长风破浪 长绳系日
长笑放歌 长毋相忘 春和景明 春华秋实 春风化雨 春风雨露 春风得意
春风桃李 春在天涯 春树暮云 春池洗砚 曾经沧海 诚毅和爱 诚朴雄伟
从善如流 啜菽饮水 吃亏是福 草情篆韵 彩笔淩云 寸阴是竞 惨澹意匠
叱吒风云 椿萱并茂 呈祥献瑞
D 敦厚周慎 敦品修学 砥节励行 淡泊明志 澹定自若 澹定从容 道法自然
道履曼茀 对酒当歌 叠云长风 登云钓月 登高望远 淡怀卓识 达者为师
度德量力 笃行有为 笃静悟初 德厚流光 丹桂飘香 大巧若拙 大爱无疆
E 鸥语涛声
F 防微杜渐 法贵天真 风花雪月 风调雨顺 风鹏正举 风雨同舟 风雨鸡鸣
风神洒落 泛水约风 繁花似锦 飞花点翠 飞举冲霄 飞鸿越海 飞云含碧
飞黄腾达 奋发踔厉 奋图精进 敷析渊微 福域同登 福如东海 福惠双修
凤凰来仪
G 高风亮节 高风峻节 高情远致 高山流水 高蹈自守 高瞻远瞩 刚健中正
光风霁月 光明磊落 广结法缘 过犹不及 归真返璞 归璞返真 耕云种月
孤云雁影 公诚勤朴 格物致知 敢为人先 肝胆相照
H 浩气长存 厚积薄发 厚德载福 厚德载物 汉书下酒 皓月禅心 浑厚华滋
和风清穆 和风秋云 和若春风 和气致祥 惠风和畅 花意竹情 华夏龙腾
含英咀华 海运飞鹏 河山带砺 河清海晏 好学深思 翰不虚动 翰逸神飞
翰海腾龙 浑金璞玉 寒云远征 寒塘鸣翠 鹤路云天 海棠春醉 怀仁慕德
J 见贤思齐 俭以养德 敬慎不败 敬慎无忒 敬胜者吉 敬业乐群 进德修业
教学相长 精研覃思 精骛八极 精进努力 精思擘画 惊浪奔雷 君子无逸
及锋而试 剑气斗牛 举案齐眉 嘉文懿行 嘉福成基 九朽一罢 积水成渊
积善余庆 吉星高照 吉祥如意 锦上添花 锦羽春晖 景星庆云
K 宽仁厚德 开巻有益 困知勉行 空谷足音 鲲鹏万里
L 老当益壮 老骥伏枥 励精图治 励学敦行 镂月裁雪 绿玉含露 篱落疏影
龙腾虎跃 龙吟虎啸 龙兴华夏 龙翔狮吼 兰馨素室 兰馨松寿 兰馨松盛
兰风桂露 兰亭稧后 兰亭韵事 兰臯比翼 乐此不疲 灵芝瑞露 揽辔澄清
力争上游 力挽狂澜 俪福百益 鸾飞凤舞 柳浪闻莺 芦荡飞雪 鸾凤和鸣
莲开并蒂
M 眠云卧石 眠沙踏浪 敏事慎言 敏而好学 梦笔生花 妙造自然 妙笔簪花
妙法理数 梅开五福 穆如清风 墨海游龙 墨韵诗魂 民富国强 民殷国富
秒分应惜 鸣琴而治 梅鹤同春 明德惟馨
N 宁静致远 鸟语花香 南极星辉
O 鸥语涛声
P 平淡天真 鹏程万里 披肝沥胆 破浪乘风 普天同乐 普奏华章 培兰育桂
Q 清风峻节 清风朗月 清芬可挹 清兴高怀 强学力行 气吞云梦 晴风暖翠
浅翠深黄 秋月春风 秋原驰猎 秋林饮露 秋露成珠 秋水素翎 千里清秋
千秋功业 千难一易 秦汉遗风 勤能补拙 勤则不匮 勤慎亷和 勤思会学
谦虚谨慎 琴心剑胆 卿云歌起 前车可鉴 锲而不舍 青萍结绿 群英集萃
器宇轩昂
R 人夀年丰 人杰地灵 仁者无敌 仁言利博 任重道远 日新其德 熔金合璧
如日中天 瑞气盈门 瑞气集门 瑞气云集 瑞彩祥云
S 思逐风云 思接千载 思逸神超 神游千古 神与物游 神气宛然 神气晏如
神龙腾飞 神酣笔畅 室雅人和 书为心画 书魂琴韵 书画同源 书画延年
松竹含韵 松风水月 松风雪霁 松鹤遐龄 松鹤延年 疏影横斜 适者长寿
岁月无情 诗酒余音 水到渠成 生龙活虎 审微见远 实事求是 熟读深思
审攻得当 四海升平 时和岁丰 时雍道泰 世泰时丰
T 天长地久 天道酬勤 天朗气清 天下为公 天锡纯嘏 停云落月 苔枝缀玉
踏月寻桂 同舟共济 同登寿域 泰山北斗 推陈出新 太平盛世
W 为政以德 为人师表 为善最乐 温故知新 问梅消息 晚翠淩寒 悟道归真
无欲则刚 闻鸡起舞 闻过则喜 万马奔腾 万事如意 万象更新 五风十雨
毋息半途 吴越同舟 物我两忘 握发悬钟
X 先忧后乐 心即是佛 心旷神怡 心驰神往 心慕手追 心手双畅 心随天籁
心静兴长 闲云野鹤 行云流水 行为世范 杏花春雨 晓月清香 雪裏梅花
雪乡雁迹 学海无涯 学海泛舟 学贵有恒 学造风云 潇洒出尘 息妄归真
新禧万福 向纸三日 香流翰墨 霞唤椿庭
Y 颐性养寿 逸志不群 逸兴雅怀 游艺依仁 言为心声 一苇可航 一默如雷
月明风清 月皎林疏 幽谷鸣春 幽节孤芳 野岸秋声 远清归雁 与时俱进
勇攀高峰 勇者不惧 勇猛精进 勇往直前 永不放弃 业精於勤 云天一啸
云起龙骧 玉澜无影 语妙天下 饮马投钱 与人为善 以荣增愧 雅抱冲矜
愚公移山 艺海无涯 艺苑新声 尧天舜日 莺歌流翠 意在笔先
Z 知白守黑 自强不息 志存高远 止於至善 彰往察来 正本清源 泽如时雨
栉风沐雨 智者不惑 智珠在握 智水仁山 战无不胜 众妙之门 众星拱北
众善奉行 中华崛起 祖国腾飞 祖国万岁 坐言起行 醉步溪月 中流砥柱
忠信笃敬 壮志淩云 择善而行 钟灵毓秀 芝兰玉树 濯古来新 珠藏泽媚
珠联璧合 种德收福 紫气东来 振迅天真

5、中国田园画开创者一一陶里田野的情况？

陶里田野，男，1971年生，姓名陈和平，别署渊明同乡，点石斋主等，美术本科，中学高级美术教师，中国书画院高级院士，江西省美术骨干教师；长期生活、工作于江西省九江县岷山乡。其精通书画艺术和美术教育；主张美高于一切，源于尊重，依于形式，精髓在自由；著有中小学书法课教材《写字与美育》一书。 其书法取法金、石、简书，融合碑帖，毛笔硬笔兼擅，尤以行草书神逸；作品个性自由，行云流水、天真浪漫。 所创田园画时空艺术，以文人画浪漫主义风格，描绘了当代农村田园风貌和他心中的桃花源：其以山水、花鸟、六君子、风俗画等传统题材，传播中国画所蕴含的物境美、心境美、笔墨美和意境美；以草写形式书画畅神、歌颂农民的自由与质朴，揭示田园文化本真；以独创的时空艺术线条流动时间性，形体层次空间性之线形和谐诗意化作品，暗示21世纪的人类，通过对时空的把控力、想象力和创造力，开创美好新世界。 其田野写字美育方式和课程模式曾荣获全国教育创新奖，江西省课改典型经验奖和美术国培主题研修一等奖等；2013年，又在井冈山引起轰动，被誉为是对当前中国美术教育的颠覆。 淘宝网店铺:田野田园画 润格：2000元/平方尺 田野先生传 先生1971年生，美术本科，名和平，江州义门陈氏，忠孝礼义传家，宅边有五柳墓，因得陶里田野号焉。闲静少言，取财有道。好读书，主修文艺，每逢滋养，便随笔记之，终得关联。性嗜画，游学于四方之家，叩问古今中外。家贫不能常作，亲朋知其如此，或置纸而求之。所创“田园画”，揭示田园文化本真，开创“时空艺术”先河；备于六法五远四象之体，精于起承转合、四叠三段二元之用，一气呵成，逸笔草草，淡墨天真，故得文人画浪漫主义风格。进得中国书画院高级院士，助力中华艺术伟大复兴。

陶里处处桃花源——君子美好心灵，田园诗意栖居；得和谐社会、和睦家族、四大贤母、山水家园，得文化以颐养精神；叹“多姿多彩，多元一体的中华和谐文化奇观”，叹“美高于一切，源于尊重，依于形式，精髓在自由”，叹“一方水土养一方人”。常著文章自救救生，而得中学高级美术教师职称；出版中小学教材《写字与美育》一书，得育人立命之本，立德在先，进则立功，退则立言。

赞曰:庄子有言:“天地与我并生，万物与我为一”，其言兹若人之俦乎？田园画家，得泽乐施:技艺所至，心有所悟，大道之行，大象无形。

评：田野"九得"传中含，感恩造化是真言。
千年社会千年隔，先生"九不"先生然。
艺术人生在陶里，和谐文化开桃源。
诗境画境同根生，以我法我创田园。

6、“中国画”简称什么？

中国画

中国传统绘画的主要种类。中国画在古代无确定名称，一般称之为丹青，主要指的是画在绢、纸上并加以装裱的卷轴画。近现代以来为区别于西方输入的油画（又称西洋画）等外国绘画而称之为中国画，简称“国画”。它是用中国所独有的毛笔、水墨和颜料，依照长期形成的表现形式及艺术法则而创作出的绘画。中国画按其使用材料和表现方法，又可细分为水墨画、重彩、浅绛、工笔、写意、白描等；按其题材又有人物画、山水画、花鸟画等。中国画的画幅形式较为多样，横向展开的有长卷（又称手卷）、横披，纵向展开的有条幅、中堂，盈尺大小的有册页、斗方，画在扇面上面的有折扇、团扇等。中国画在思想内容和艺术创作上，反映了中华民族的社会意识和审美情趣，集中体现了中国人对自然、社会及与之相关联的政治、哲学、宗教、道德、文艺等方面的认识。

历史发展

中国画历史悠久，远在2000多年前的战国时期就出现了画在丝织品上的绘画——帛画，这之前又有原始岩画和彩陶画。这些早期绘画奠定了后世中国画以线为主要造型手段的基础。两汉和魏晋南北朝时期，社会由稳定统一到分裂的急剧变化，域外文化的输入与本土文化所产生的撞击及融合，使这时的绘画形成以宗教绘画为主的局面，描绘本土历史人物、取材文学作品亦占一定比例，山水画、花鸟画亦在此时萌芽，同时对绘画自觉地进行理论上的把握，并提出品评标准。隋唐时期社会经济、文化高度繁荣，绘画也随之呈现出全面繁荣的局面。山水画、花鸟画已发展成熟 ，宗教画达到了顶峰，并出现了世俗化倾向；人物画以表现贵族生活为主，并出现了具有时代特征的人物造型。五代两宋又进一步成熟和更加繁荣，人物画已转入描绘世俗生活，宗教画渐趋衰退，山水画、花鸟画跃居画坛主流。而文人画的出现及其在后世的发展，极大地丰富了中国画的创作观念和表现方法。元、明、清三代水墨山水和写意花鸟得到突出发展，文人画成为中国画的主流，但其末流则走向因袭模仿 ，距离时代和生活愈去愈远。中国画自19世纪末以后在近百年引入西方美术的表现形式与艺术观念以及继承民族绘画传统的文化环境中出现了流派纷呈、名家辈出、不断改革创新的局面。

19世纪以后，在政治、经济（特别是商业、文化发达的上海、北京（含天津）、广州等中心城市，汇聚了一大批画家，即以上海为中心的江浙画家群，如任颐、虚谷、吴昌硕、黄宾虹、刘海粟、潘天寿、朱瞻、张大千、傅抱石、钱松喦、陆俨少等人；以北京为中心的北方画家群，如齐白石、陈师曾、金城、陈半丁、王雪涛、李苦禅、蒋兆和、李可染等；以广州为中心的岭南画家群，如高剑父、高奇峰、陈树人、何香凝、赵少昂、关山月、黄君璧等人。随着形势的变化和时代的更迭，上述地区的画家亦有流动，如抗日战争时许多画家来到西南地区，1949年后又有许多画家如张大千、黄君璧、赵少昂等人移居国外和港台地区。今全国大多数省市成立了画院，在3个中心之外，又出现了许多新的中心 ，画家队伍空前扩大。

在现代中国画家中，许多画家继承并坚持传统绘画的基本模式，他们或以模仿、传承前代画家技巧、风范为原则，或在继承传统的同时，力图变革，在保存、发展传统的同时，形成自己的风格。前者有金城、顾麟士等人，后者以齐白石、黄宾虹、潘天寿等人为代表。

自五四新文化运动以后，随着西方美术的大量引入和反封建斗争的深入，改革中国画成为新的时代潮流。以留学日本、欧美的高剑父、高奇峰、刘海粟、徐悲鸿、林风眠等人为代表，倡导将西方美术的写实及近代西方美术的创作观念与传统的中国画相融合，走出了一条改革、创新中国画的新路子，使传统的中国画焕发了新的生机。其中高剑父、高奇峰等岭南画派画家，提倡折衷中外，融合古今，将日本画法与传统的撞水、撞粉法和没骨法相糅合，创造出了一种雄劲奔放、具有时代感的新风格。徐悲鸿将西方绘画的写实手法融入传统的笔墨之中，丰富了中国画的表现性。林风眠则调和中西，并汲取民间美术的质朴与刚健，形成了自己意境深邃，形式新颖的独特风格。另外，陈之佛将中外装饰艺术中的色彩融入工笔花鸟画的创作，张大千借鉴西方抽象表现主义的某些手法，创出泼彩画法；李可染受西方画写生的启发，直接对景写生对景创作；吴冠中用中国画的工具材料和西方现代艺术的形式、观念等表现中国画传统的诗情与境界等等，均取得了重要成就。

随着时代的变迁，中国画由过去士大夫和贵族娱乐自赏的贵族艺术转向为“民众的艺术”，由过去的象牙之塔，走向十字街头。使中国画在题材内容上产生了深刻的变化。画家们将视角投向社会现实，创作了一大批具有时代特征的优秀作品。

20世纪20～30年代，画家们对中国 画的革新与发展，展开了论争。如康有为提出“以复古为革新”、“合中西而为画学新纪元”的主张；徐悲鸿主张“古法之佳者守之，垂绝者继之，不佳者改之，未足者增之，西方画之可采入者融之”；刘海粟提出要“发展东方固有的美术，研究西方艺术的精英”；林风眠主张“调和中西艺术，创造时代艺术”；陈师曾对文人画的特质和意义作了肯定分析和回答；林纾则反对革新，号召人们鄙弃“外洋新学”，唯以“古意为宗”；金城则极力主张：“宣圣明训，不率不忘，衍由旧章。”40年代末和50年代，人们围绕着素描是否可作为中国画造型的基础，以及如何看待笔墨技巧、看待各种新国画等问题展开了一场讨论。80年代中期，又围绕着在改革、开放和现代急剧变化的社会环境中，如何革新中国画以适应时代的审美需要的问题，在理论和实践上展开了深入的探讨。

造型特征和表现方法

中国画在观察认识、形象塑造和表现手法上，体现了中华民族传统的哲学观念和审美观，在对客观事物的观察认识中，采取以大观小、小中见大的方法，并在活动中去观察和认识客观事物，甚至可以直接参与到事物中去，而不是做局外观，或局限在某个固定点上。它渗透着人们的社会意识，从而使绘画具有“千载寂寥，披图可鉴”的认识作用，又起到“恶以诫世，善以示后”的教育作用。即使山水、花鸟等纯自然的客观物象，在观察、认识和表现中，也自觉地与人的社会意识和审美情趣相联系，借景抒情，托物言志，体现了中国人“天人合一”的观念。中国画在创作上重视构思，讲求意在笔先和形象思维，注重艺术形象的主客观统一。造型上不拘于表面的肖似，而讲求“妙在似与不似之间”和“不似之似”。其形象的塑造以能传达出物象的神态情韵和画家的主观情感为要旨。因而可以舍弃非本质的、或与物象特征关联不大的部分，而对那些能体现出神情特征的部分，则可以采取夸张甚至变形的手法加以刻画。在构图上，中国画讲求经营，它不是立足于某个固定的空间或时间，而是以灵活的方式，打破时空的限制，把处于不同时空中的物象，依照画家的主观感受和艺术创作的法则，重新布置，构造出一种画家心目中的时空境界。于是，风晴雨雪、四时朝暮、古今人物可以出现在同一幅画中。因此，在透视上它也不拘于焦点透视，而是采用多点或散点透视法，以上下或左右、前后移动的方式，观物取景，经营构图，具有极大的自由度和灵活性。同时在一幅画的构图中注重虚实对比，讲求“疏可走马”、“密不透风”，要虚中有实，实中有虚。中国画以其特有的笔墨技巧作为状物及传情达意的表现手段，以点、线、面的形式描绘对象的形貌、骨法、质地、光暗及情态神韵。这里的笔墨既是状物、传情的技巧，又是对象的载体，同时本身又是有意味的形式，其痕迹体现了中国书法的意趣，具有独立的审美价值。由于并不十分追求物象表面的肖似，因此中国画既可用全黑的水墨，也可用色彩或墨色结合来描绘对象，而越到后来，水墨所占比重愈大，现在有人甚至称中国画为水墨画。其所用墨讲求墨分五色，以调入水分的多寡和运笔疾缓及笔触的长短大小的不同，造成了笔墨技巧的千变万化和明暗调子的丰富多变。同时墨还可以与色相互结合，而又墨不碍色，色不碍墨，形成墨色互补的多样性。而在以色彩为主的中国画中，讲求“随类赋彩”，注重的是对象的固有色，光源和环境色并不重要，一般不予考虑。但为了某种特殊需要，有时可大胆采用某种夸张或假定的色彩。中国画，特别是其中的文人画，在创作中强调书画同源，注重画家本人的人品及素养。在具体作品中讲求诗 、书、画、印的有机结合，并且通过在画面上题写诗文跋语 ，表达画家对社会、人生及艺术的认识，既起到了深化主题的作用，又是画面的有机组成部分。

国画在世界美术领域中自成体系。大致可分为；人物，山水、界画、花卉、瓜果、翎毛、走兽、虫鱼等画科；有工笔、写意、钩勒、设色、水墨等技法形式，设色又可分为金碧、大小青绿，没骨、泼彩、淡彩、浅绛等几种。主要运用线条和墨色的变化，以钩、皴、点、染，浓、淡、干、湿，阴、阳、向、背，虚、实、疏、密和留白等表现手法，来描绘物象与经营位置；取景布局，视野宽广，不拘泥于焦点透视。有壁画、屏幛、卷轴、册页、扇面等画幅形式，辅以传统的装裱工艺装璜之。人物画从晚周至汉魏、六朝渐趋成熟。山水、花卉、鸟兽画等至隋唐之际始独立形成画科。五代、两宋流派竞出，水墨画随之盛行，山水画蔚成大科。文人画在宋代已有发展，而至元代大兴，画风趋向写意；明清和近代续有发展，日益侧重达意畅神。在魏晋、南北朝、唐代和明清等时期，先后受到佛教艺术和西方绘画艺术的影响。中国画强调“外师造化，中得心源”，要求“意存笔先，画尽意在”，强调融化物我，创制意境，达到以形写神，形神兼备，气韵生动。由于书画同源，以及两者在达意抒情上都和骨法用笔、线条运行有着紧密的联结，因此绘画同书法、篆刻相互影响，形成了显著的艺术特征。作画之工具材料为我国特制的笔、墨、纸、砚和绢素。近现代的中国画在继承传统和吸收外来技法上，有所突破和发展。

◆ 水墨画

中国画的一种。指纯用水墨所作之画。基本要素有三：单纯性、象征性、自然性。相传始于唐代，成于五代，盛于宋元，明清及近代以来续有发展。以笔法为主导，充分发挥墨法的功能。“墨即是色”，指墨的浓淡变化就是色的层次变化，“墨分五彩”，指色彩缤纷可以用多层次的水墨色度代替之。北宋沈括《图画歌》云：“江南董源传巨然，淡墨轻岚为一体。”就是说的水墨画。唐宋人画山水多湿笔，出现“水晕墨章”之效，元人始用干笔，墨色更多变化，有“如兼五彩”的艺术效果。唐代王维对画体提出“水墨为上”，后人宗之。长期以来水墨画在中国绘画史上占着重要地位。

◆ 院体画

简称“院体”、“院画”，中国画的一种。一般指宋代翰林图画院及其后宫廷画家比较工致一路的绘画。亦有专指南宋画院作品，或泛指非宫廷画家而效法南宋画院风格之作。这类作品为迎合帝王宫廷需要，多以花鸟、山水，宫廷生活及宗教内容为题材，作画讲究法度，重视形神兼备，风格华丽细腻。因时代好尚和画家擅长有异，故画风不尽相同而各具特点。鲁迅说：“宋的院画，萎靡柔媚之处当舍，周密不苟之处是可取的。”（《且介亭杂文·论“旧形式的采用”》）

◆ 文人画

亦称“士夫画”。中国画的一种。泛指中国封建社会中文人、士大夫所作之画。以别于民间画工和宫廷画院职业画家的绘画，北宋苏轼提出“士夫画”，明代董其昌称道“文人之画”，以唐代王维为其创始者，并目为南宗之祖（参见“南北宗”）。但旧时也往往借以抬高士大夫阶层的绘画艺术，鄙视民间画工及院体画家。唐代张彦远在《历代名画记》曾说：“自古善画者，莫非衣冠贵胄，逸士高人，非闾阎之所能为也。”此说影响甚久。近代陈衡恪则认为“文人画有四个要素：人品、学问、才情和思想，具此四者，乃能完善。”通常“文人画”多取材于山水、花鸟、梅兰竹菊和木石等，借以发抒“性灵”或个人抱负，间亦寓有对民族压迫或对腐朽政治的愤懑之情。他们标举“士气”、“逸品”，崇尚品藻，讲求笔墨情趣，脱略形似，强调神韵，很重视文学、书法修养和画中意境的缔造。姚茫父的《中国文人画之研究·序》曾有很高的品评：“唐王右丞（维）援诗入画，然后趣由笔生，法随意转，言不必宫商而邱山皆韵，义不必比兴而草木成吟。”历代文人画对中国画的美学思想以及对水墨、写意画等技法的发展，都有相当大的影响。

◆ 画分十门

中国画名词。中国画的分科，唐代张彦远《历代名画记》分六门，即人物、屋宇、山水、鞍马、鬼神、花鸟等。北宋《宣和画谱》分十门，即道释门、人物门、宫室门、番族门、龙鱼门、山水门、畜兽门、花鸟门、墨竹门、蔬菜门等。南宋邓椿《画继》分八类（门），即仙佛鬼神、人物传写、山水林石、花竹翎毛、畜兽虫鱼、屋木舟车、蔬果药草、小景杂画等。参见“十三科”。

◆ 十三科

中国画术语。中国画的分科，唐代张彦远《历代名画记》分为六门；北宋《宣和画谱》分为十门；南宋邓椿《画继》分为八类。元代汤垕《画鉴》说：“世俗立画家十三科，山水打头，界画打底。”明代陶宗仪《辍耕录》所载“画家十三科”是：“佛菩萨相、玉帝君王道相、金刚鬼神罗汉圣僧、风云龙虎、宿世人物、全境山林、花竹翎毛、野骡走兽、人间动用、界画楼台、一切傍生、耕种机织、雕青嵌绿。”

◆ 人物画

绘画的一种。以人物形象为主体的绘画之通称。中国的人物画，简称“人物”，是中国画中的一大画科，出现较山水画、花鸟画等为早；大体分为道释画、仕女画、肖像画、风俗画、历史故事画等。人物画力求人物个性刻画得逼真传神，气韵生动、形神兼备。其传神之法，常把对人物性格的表现，寓于环境、气氛、身段和动态的渲染之中。故中国画论上又称人物画为“传神”。历代著名人物画有东晋顾恺之的《洛神赋图》卷，唐代韩滉的《文苑图》，五代南唐顾闳中的《韩熙载夜宴图》，北宋李公麟的《维摩诘像》，南宋李唐的《采薇图》、梁楷的《李白行吟图》，元代王绎的《杨竹西小像》，明代仇英的《列女图》卷、曾鲸的《侯峒嶒像》，清代任伯年的《高邕之像》，以及现代徐悲鸿的《泰戈尔像》等。在现代，更强调“师法化”，还吸取了西洋技法，在造型和布色上有所发展。

◆ 山水画

简称“山水”。中国画的一种。描写山川自然景色为主体的绘画。在魏晋、南北朝已逐渐发展，但仍附属于人物画，作为背景的居多；隋唐始独立，如展子虔的设色山水，李思训的金碧山水，王维的水墨山水，王洽的泼墨山水等；五代、北宋山水画大兴，作者纷起，如荆浩、关仝、李成、董源、巨然、范宽、许道宁、燕文贵、宋迪、王诜、米芾、米友仁的水墨山水，王希孟、赵伯驹、赵伯骕的青绿山水，南北竞辉，达到高峰。从此成为中国画中的一大画科；元代山水画趋向写意，以虚带实，侧重笔墨神韵，开创新风；明清及近代，续有发展，亦出新貌。表现上讲究经营位置和表达意境。传统分法有水墨、青绿、金碧、没骨、浅绛、淡彩等形式。

◆ 青绿山水

山水画的一种。用矿物质石青、石绿作为主色的山水画。有大青绿、小青绿之分。前者多钩廓，少皴笔，着色浓重，装饰性强；后者是在水墨淡彩的基础上薄罩青绿。清代张庚说：“画，绘事也，古来无不设色，且多青绿。”元代汤垕说：“李思训著色山水，用金碧辉映，自为一家法。”南宋有二赵（伯驹、伯骕），以擅作青绿山水著称。中国的山水画，先有设色，后有水墨。设色画中先有重色，后来才有淡彩。

◆ 浅绛山水

山水画的一种。在水墨钩勒皴染的基础上，敷设以赭石为主色的淡彩山水画。《芥子园画传》说：“黄公望皴，仿虞山石面，色善用赭石，浅浅施之，有时再以赭笔钩出大概。王蒙复以赭石和藤黄着山水，其山头喜蓬蓬松松画草，再以赭色钧出，时而竟不着色，只以赭石着山水中人面及松皮而已。”这种设色特点，始于五代董源，盛于元代黄公望，亦称“吴装”山水。

◆ 金碧

中国画颜料中的泥金、石青和石绿。凡用这三种颜料作为主色的山水画，称“金碧山水”，比“青绿山水”多泥金一色。泥金一般用于钩染山廓、石纹、坡脚、沙嘴、彩霞，以及宫室、楼阁等建筑物。但明代唐志契《绘事微言》中另持一说：“盖金碧者：石青石绿也，即青绿山水之谓也。后人不察，加以泥金谓之金笔山水，夫以金碧之名而易以金笔之名可笑也！”

◆ 青绿

中国画颜料中的石青和石绿。也指以这两种颜料为主色的着色方法。清代王翚说：“凡设青绿，体要严重，气要轻清，得力全在渲晕，余于青绿法静悟三十年，始尽其妙。”（《清晖画跋》）恽寿平也说：“青绿重色，为厚易，为浅淡难，为浅澹矣，而愈见秾厚为尤难。……运以虚和，出之妍雅，秾纤得中，灵气惝恍，愈浅淡愈见秾厚，所谓绚烂之极，仍归自然，画法之一变也。”（《瓯香馆画跋》）阐述了青绿设色的要旨。参见“青绿山水”。

◆ 花鸟画

中国画的一种。北宋《宣和画谱．花鸟叙论》云：“诗人六义，多识于鸟兽草本之名，而律历四时，亦记其荣枯语默之候，所以绘事之妙，多寓兴于此，与诗人相表里焉。”历代花鸟画家辈出，如唐代薛稷的鹤、边鸾的孔雀、刁光胤的花竹；五代郭乾晖的鹰，黄筌、徐熙的花鸟；北宋赵昌的花、崔白的雀、吴元瑜的花鸟；南宋吴炳的折枝、林椿的花果、李迪的禽；元代李衎的竹、张守中的鸳鸯、王冕的梅；明代林良的禽，陈淳、徐渭的墨花；清代朱耷的鱼、恽寿平的荷、华喦的鸟；近代吴昌硕的花卉等，皆一代名手，绵延不绝。参见“四君子”。

◆ 新文人画

新文人画，即“中国新文人画”指20世纪80年代末90年代初中国艺术界出现的一种文化现象。
1996年北京画家边平山经常同福州画家王和平、河北画家北鱼在边平山先生的“平山书屋”聚晤聊天，由于在艺术见解和追求上有许多共同之处，故萌发了发起中国画联展的想法。后又与南京画家王孟奇、方骏等商定，由天津画家霍春阳在天津美院展览馆操办此次展览，这样，便是“新文人画”的开端。
后来全国各地的画家如：朱新建、刘二刚、王镛、徐乐乐、朱道平、陈平、田黎明、江宏伟等响应并加入进来，成为一种在全国很有影响的文化现象。“新文人画”同“’85新潮”、“星星画展”等成为20世纪80年代、90年代中国艺术史的辉煌一页。

中国画与西洋画（丰子恺）

东西洋文化，根本不同。故艺术的表现亦异。大概东洋艺术重主观，西洋艺术重客观。东洋艺术为诗的，西洋艺术为剧的。故在绘画上，中国画重神韵，西洋画重形似。两者比较起来，有下列的五个异点：

（一）中国画盛用线条，西洋画线条都不显著。线条大都不是物象所原有的，是画家用以代表两物象的境界的。例如中国画中，描一条蛋形线表示人的脸孔，其实人脸孔的周围并无此线，此线是脸与背景的界线。又如画一曲尺形线表示人的鼻头，其实鼻头上也并无此线，此线是鼻与脸的界线。又如山水、花卉等，实物上都没有线，而画家盛用线条。山水中的线条特名为“皴法(皴<cūn>法：中国画技法之一，用以表现山石和树皮的纹理。)”。人物中的线条特名为“衣褶”。都是艰深的研究工夫。西洋画就不然，只有各物的界，界上并不描线。所以西洋画很像实物，而中国画不像实物，一望而知其为画。盖中国书画同源，作画同写字一样，随意挥洒，披露胸怀。19世纪末，西洋人看见中国画中线条的飞舞，非常赞慕，便模仿起来，即成为“后期印象派”（详见本书<本书：指作者《艺术修养基础》一书，1941年桂林版>中《西洋画简史》篇）。但后期印象派以前的西洋画，都是线条不显著的。

（二）中国画不注重透视法，西洋画极注重透视法。透视法，就是在平面上表现立体物。西洋画力求肖似真物，故非常讲究透视法。试看西洋画中的市街、房屋、家具、器物等，形体都很正确，竟同真物一样。若是描走廊的光景，竟可在数寸的地方表出数丈的距离来。若是描正面的（站在铁路中央眺望的）铁路，竟可在数寸的地方表出数里的距离来。中国画就不然，不欢喜画市街、房屋、家具、器物等立体相很显著的东西，而欢喜写云、山、树、瀑布等远望如天然平面物的东西。偶然描房屋器物，亦不讲究透视法，而任意表现。例如画庭院深深的光景，则曲廊洞房，尽行表示，好似飞到半空中时所望见的；且又不是一时间所见，却是飞来飞去，飞上飞下，几次所看见的。故中国画的手卷，山水连绵数丈，好像是火车中所见的。中国画的立幅，山水重重叠叠，好像是飞机中所看见的。因为中国人作画同作诗一样，想到哪里，画到哪里，不能受透视法的拘束。所以中国画中有时透视法会弄错。但这弄错并无大碍。我们不可用西洋画的法则来批评中国画。

（三）东洋人物画不讲解剖学，西洋人物画很重解剖学。解剖学，就是人体骨骼筋肉的表现形状的研究。西洋人作人物画，必先研究解剖学。这解剖学英名曰anatomy for art students,即艺术解剖学。其所以异于生理解剖学者，生理解剖学讲人体各部的构造与作用，艺术解剖学则专讲表现形状。但也须记诵骨骼筋肉的名称，及其形状的种种变态，是一种艰苦的学问。但西洋画家必须学习。因为西洋画注重写实，必须描得同真的人体一样。但中国人物画家从来不需要这种学问。中国人画人物，目的只在表出人物的姿态的特点，却不讲人物各部的尺寸与比例。故中国画中的男子，相貌奇古，身首不称。女子则蛾眉樱唇，削肩细腰。倘把这些人物的衣服脱掉，其形可怕。但这非但无妨，却是中国画的好处。中国画欲求印象的强烈，故扩张人物的特点，使男子增雄伟，女子增纤丽，而充分表现其性格。故不用写实法而用象征法。不求形似，而求神似。

（四）中国画不重背景，西洋画很重背景。中国画不重背景，例如写梅花，一支悬挂空中，四周都是白纸。写人物，一个人悬挂空中，好像驾云一般。故中国画的画纸，留出空白余地甚多。很长的一条纸，下方描一株菜或一块石头，就成为一张立幅。西洋画就不然，凡物必有背景，例如果物，其背景为桌子。人物，其背景为室内或野外。故画面全部填涂，不留空白。中国画与西洋画这点差别，也是由于写实与传神的不同而生。西洋画重写实，故必描背景。中国画重传神，故必删除琐碎而特写其主题，以求印象的强明。

（五）东洋画题材以自然为主，西洋画题材以人物为主。中国画在汉代以前，也以人物为主要题材。但到了唐代，山水画即独立。一直到今日，山水常为中国画的正格。西洋自希腊时代起，一直以人物为主要题材。中世纪的宗教画，大都以群众为题材。例如《最后的审判》《死之胜利》等，一幅画中人物不计其数。直到19世纪，方始有独立的风景画。风景画独立之后，人物画也并不让位，裸体画在今日仍为西洋画的主要题材。

上述五条，是中国画与西洋画的异点。由此可知中国画趣味高远，西洋画趣味平易。故为艺术研究，西洋画不及中国画的精深。为民众欣赏，中国画不及西洋画的普通。

（选自《丰子恺论艺术》，复旦大学出版社1985年版）

7、书画方面的知识

中国传统书画的技法
中国书画――以中国传统艺术之一。是以毛笔书写汉字的方法，来表达作者精神美的艺术。它的基本要求有：一是使用柔软的毛笔，二是书写形象丰富的汉字。因此，其有两义：一指毛笔字书写的法则，主要包括执笔、用笔、点划、结构、分布等方法；一指以书写汉字来表达作者精神美的艺术。就是借助于精湛的技法、生动的造型来表达出作者的性格、趣味、学养、气质等精神因素，其为侧重于“心画”。二者相融合，便构成了中国的书法艺术。所以从书法构成的要素来说，包括了三个方面：一是笔法，要求熟练地执使毛笔，还握正确的指法、腕法、身法、用笔法、用墨法等技巧；二是笔势。要求妥当地组织好点画与点画之间、字与字之间、行与行之间的承接呼应关系；三是笔意。要求在书写过程中表现出书者的气质、情趣、学素和人品。从书体、风格上说，更是多姿多态，美不胜收。我国的书法艺术有三千多年的历史，之所以成为一门艺术，主要取决于中国人善于把实用的东西上升为美的艺术，同时与中国独特的文字和毛笔关系密切有关。其文字以象构思、立象尽意的特点酝酿着书法艺术的灵魂，而方块构形，灿然于目的姿质又构成书法艺术的形式基础。其工具，“惟笔软则奇怪生焉”，可生出方圆藏露、逆顺向背的韵味，轻重肥瘦、浓淡湿涩的情趣，抑扬顿挫、聚散疏密的笔调。断连承接、刚柔雄秀的气势；再辅以专门制作的纸墨，使书法艺术更趋变幻莫测。韵味无穷。书法不仅成为表达最高意境与情操的民族艺术，而且居于所有艺术之首。书法在中国不仅举世同好，千古一风，而且早已走出国门，成为传播友谊的媒介，在东方世界颇有影响，也倍受西方世界的瞩目。

一、书画章法：指安排布置整幅作品中，字与字、行与行之间呼应、照顾等关系的方法。亦即整幅作品的“布白”。亦称“大章法”。习惯上又称一字之中的点画布置，和一字与数字之间布置的关系为“小章法”。明张绅《书法通释》云：“古人写字正如作文有字法。章法、篇法，终篇结构首尾相应。故云：‘一点成一字之规；一字乃终篇之主’”。明董其昌《画禅室随笔•评书法》云：“古人论书以章法为一大事，盖所谓行间茂密是也。余见米痴小楷，作《西园雅集图记》，是纨扇，其直如弦，此必非有他道，乃平日留意章法耳。右军《兰亭叙》，章法为古今第一，其字皆映带而生，或小或大，随手所如，皆入法则，所以为神品也。”可见，章书在一件书法作品中显得十分重要，书写时必须处理好字中之布白、逐字之布白、行间之布白，使点画与点画之间顾盼呼应，字与字之间随势而安，行与行之间递相映带，如是自能神完气畅，精妙和谐，产生“字里金生，行间玉润”的效果。布白的形式大体有三：一是纵有行横有列，二是：纵有行横无列（或横有行纵无列），三是纵无行，横无列，它们或有“镂金错采”的人工美，或具“芙蓉出水”的自然美。

二、书画笔法：写字作画用笔的方法。中国书画主要都以线条表现，所用工具都是尖锋毛笔，要使书画的线条点画富有变化，必先讲究执笔，在运笔时掌握轻重、快慢、偏正。曲直等方法，称为“笔法”。唐张怀瓘道《玉堂禁经•用笔祛》云：大凡笔法，点画八体，备于“永”字。故元赵孟頫于《兰亭跋》中云：“盖结字因时相传，用笔千古不易。”

三、 书画墨法：亦称“血法”。一曰：用墨之法。前人谓水墨者，字之血也。故临地作书时极为讲究。墨过淡则伤神彩，太浓则滞笔锋。必须做到“浓欲其活，谈欲其华。”宋姜夔《续书谱•用墨》云：“凡作楷，墨欲乾，然不可太燥。行、草则燥润相杂，以润取妍，以燥取险。墨浓则笔滞，燥则笔枯，亦不可知也。”清包世臣《艺舟双辑•述书下》云：“画法、字法，本于笔，成于墨，则墨法尤书艺一大关键已。笔实则墨沉，笔飘则墨浮。…… ”用墨作风，一方面往往因时因人而异。如北宋浓墨实用，南宋浓墨活用；刘墉喜用浓墨，梦楼专尚淡墨。另一方面，又常因书体风格、纸张性能的不同而有所区别。二曰：磨墨之法。宋苏易简《文房四谱•墨谱》云：“研墨如病，盖重其调匀而不泥也。”研墨要凉，凉则生光。墨不宜热，热则生沫。盖忌其研急而墨热。又李阳冰曰：“用者旋研，无今停久，久时尘埃相污，胶力隳亡。如此泥钝不任下笔矣。”元陈绎曾《翰林要诀•肉法》云：“磨墨之法，重按轻推，运行近折。”“凡磨墨不得用砚池水，令墨滞笔冱，须以水滴汲新水临时斟酌之”，“凡书不得自磨墨，令手颤、筋骨大强，是大忌也。”
收藏专家指出，书画作品的收藏，首先要选择品相较好的作品，然后要营造相对稳定的放置场所，即有相对稳定的温度、干湿度和避免日晒风吹的场所。
书画收藏最好不要装裱
收藏中国书画最好不要装裱，因为装裱使用的浆糊或其他胶质物容易招惹虫蚁和产生霉变。至于油画、水彩和水粉画，为了防止重叠擦伤画面，最好配上画框、画架，采用悬挂式保存。收藏书画作品，应配备必要的设备。多数收藏者都配备有专门的藏画柜，藏柜以木质为佳，尤其樟木最好，因樟木特有的气味可以防虫蚁。

中国书画类入藏前最好先用旧报纸包卷，然后再装入锦盒或画筒中放入箱柜。旧报纸既有吸湿性，其油墨也有驱虫蚁的作用。油画之类则需要悬挂或有隔层可平放。此外，箱柜中最好放置一些樟脑丸或高档薰衣草来驱防虫蚁。

8、养生最重要的是什么

养生最重要的就是按时。
1、按时休息
在日常生活中，很多人是在感到十分累之后才会去休息睡觉。这样的做法是非常不正确的，不能再劳累过后才去休息，平时要做到劳逸结合。
过度的疲劳为疾病留下了隐患。而工作一段时间就休息一会，注意劳逸结合，不仅会很快消除疲乏感，还能提高工作和学习的效率，人体的阴阳气血也可以得到调整平衡。
2、按时锻炼
糖尿病、高血压、高血脂、冠心病和骨质增生等老年病已呈年轻化趋势，即青壮年患者日益增多，青年脂肪肝患者的增加更是惊人，这些都与他们不锻炼、吃得过多和喝酒过多有关。所以，青年人应该注意自己的生活方式，养成锻炼身体的好习惯。每天按时锻炼，养成习惯，对健康大有裨益。

3、按时喝水
感到口渴的时候才去喝水，这时已经迟了，喝水要平时带着喝，不能再渴的时候再去。经常喝水的人比老不喝水的人患上结石的几率要小得多。
而且，还对心肌梗死和中风等严重疾病有预防作用。因此，老年人、动脉硬化、高血脂、血液黏稠、冠心病和中风病人，以及对水相对需要较多的孕产妇、青少年和婴儿，更应该养成经常饮水的习惯
4、按时体检
每年的健康查体中，经常发现相当多的严重疾病患者，如肝炎、肺结核、高血压、心脏病、糖尿病、癌症等。其实，许多疾病光靠自我感觉是很难早发现的，只有定期去医院进行健康检查，才能早期发现，从而早期治疗。所以，要定期去医院体检。
5、按时如厕
很多人都是当便意明显时才去厕所，甚至有便不解。这样做对健康极为不利，大小便在体内停留过久，容易引起便秘或膀胱过度充盈而受到损害，甚至也可能引起粪便和尿内的有毒物质被人体重吸收，导致“自家中毒”。因此，应养成定时大便的习惯，尤以晨间为好。定时解大便可防治便秘，并可减少大肠癌的发病机会，对痔疮病人也有益处。

6、按时睡觉
晚上不能熬到自己非常困的时候才去睡觉，这样容易是身体机能退化。要做到按时睡觉，不能熬夜。
7、按时吃饭
生活中有一些人不是按时就餐，而是不饿不吃饭。这种做法容易损害胃，也会削弱人体的抗病能力。因为食物在胃内仅停留四至五小时，人感到饥饿时，胃早已排空，胃黏膜此时会对胃液进行“自我消化”，容易引起胃炎和消化性溃疡。