怒目养生方法

1、元气亏了怎么办--八段微提养气法-求实养虚不生病——人体元气保养说明书-读书频道-凤凰网

元气调养好了，也就容易把五脏六腑的大多数功能修复好，对多数慢性疾病都有很好的调理作用。而八段微提养气法就是生元气的大法，元气一旺，人的精气神就会"一荣俱荣"。说来也很巧，我最初研究养生，是在我母亲身上做的"实验"，而且还一试成功。所以，此后我就时常对患者讲养生方法，但他们总是认为我能够"药到病除"，就把我的方子视为珍宝，却把我的养生忠告当成耳边风了。家里老人年纪大了，很多病也就不请自来。《黄帝内经》上有句话，"百病皆生于气也"。我仔细观察母亲身体状况的点点滴滴，发现这句话的确是至理名言。有病的人容易气短疲乏，都和体内元气虚弱有关。母亲年过六十后，气短、自汗、胃下垂、脱肛等一大堆毛病找上门来了，但最大的痛苦则是便秘，她自己吃了很多润肠通便的药物也不管用。我给母亲号脉诊断，发现真正的病根儿出在气虚上，气虚则肠道无力排便。当时我就在想，怎么才能找到一种胜似药物的方法给母亲补养元气呢？后来，我从八百年前的中国道家养生术"八段锦"中，找到了大补元气的不传之秘：元气潜藏在体内，就像一个氢气球内充满气体，气很容易下泄、涣散。所以，提升、收敛元气，就是补养元气的最好方法。八段锦中有个"攥拳怒目增气力"的养生法，简单而有效：只要自己攥紧两拳，那么，全身就会不由自主地产生轻微的收敛、升提之意，您会觉得似乎涣散的气息重新凝聚到一起，精神为之一振。难怪当代人有个口头语叫做"提气"，意思是很让人振奋。有人会觉得奇怪：这个养生法还有一个"怒目"的动作，难道让人在攥拳的同时，还要发怒瞪眼吗？您可千万别误会，在中国古代，怒目也常当振奋的意思讲，如果人的元气虚弱、涣散，整个人就会有种松垮、虚脱之像，而依靠振奋的怒目（即双眼圆睁），就能产生振奋元气的殊效！"八段锦"是很多名老中医用于自我养生的方法，安全而有效，所以，我就让母亲每天随时随地坚持练习这个"攥拳怒目增气力"方法。为了更加方便母亲练习，我把这个方法稍作改良，称之为"八段微提养气法"：意念中全身微微提气，同时双手用力攥拳。在紧攥的过程中，会不由自主地"怒目"（双眼圆睁），并感觉到全身的气息内敛、升提。紧攥一下就可以了，然后，松开拳头、全身放松，再做第二下"微提养气"。每天做上个几十次（以自己感觉舒服为准，不具体规定次数），就可以随时随地大补元气。为什么简单易行的微提养气法（攥拳怒目增气力）能一次性治疗这么多的疑难杂病呢？因为元气不足，气的固摄、推动等功能减退，就会造成气短、自汗（气虚不能固护肤表）、脱肛（气虚下陷导致脏器下垂）、便秘（气虚无力推动肠道排泄）、头晕目眩（气虚不能推动营血上荣头面）等症状，用"八段微提养气法"拔起了病根儿，那么，一连串具体病症的"枝叶"也就容易一扫而光了，这就是中医"异病同治"的神奇奥秘。实际上，中医所说的"气"，不仅仅是我们平时说的呼气、吸气那样狭窄，而是指人体"元气"这个大范畴，一身之气的生成，是肺、脾、肝三大脏腑综合协调的结果。更有趣的是，我把"微提养气法"推荐给我的多位患者朋友后，发现凡是脾气急躁、爱生闷气的患者，在坚持练习这个养生法几个月后，脾气（请注意，这里的脾气是指性格急躁的意思，而不是中医"脾（胃）之气"）都有了很大的改变。我的"老病号"李大爷是个典型的炮筒子性格，俗称"李肝火"，和家人、同事几句话不合就得吵起来，而且还心事重，常生气。在临床上我其实最"怕"这样的病人，吃几服药好不容易取得了不错的疗效，脾气一急生个气，老毛病又回来了，还得继续吃药调养，真是"拆了东墙补西墙"！可没想到李大爷自从每天练习"八段微提养气法"后，脾气逐渐变小了，脸上也有了笑容。这可把他的儿子小李乐坏了，专门提着礼物到我家登门致谢，说我用药如神。我坦诚地告诉他们，这可不是我用药的功劳，而是"八段微提养气法"的效果。为什么很多身体不好的人时常易怒发火呢？大多是因为肝气郁结，气郁化火。而"微提养气法"的攥拳怒目，是一种"文明的宣泄"途径。李大爷每天练习"微提养气法"，又是攥拳又是怒目，早就把脾气（肝火）悄悄发泄掉了，可以说，"八段微提养生法"也是极好的护肝养生法。

2、如何养生

3、如何做到养生？

做到养生抄要注重自己的身心健康，身体方面我们要注重饮食均衡，食物多样化，多吃有营养健康的百蔬菜水果，拒绝垃圾食品，还要注重锻炼身体，早睡早起，拒绝抽烟喝酒等不良的生度活习惯；心理方面我们要保持放松的心情态度，不问要紧张，或者给自己精神压力，保持豁答达的人生态度，做好这些就能达到养生的目标了。

4、我国的养生之道原则是什么？

养生之道，自古以来为我国民众保健防病所重视。随着我国社会的进步和科学文化的发展，摄生养性的内容已逐步形成了丰富多彩的中华养生学。

我国古代的养生之道，内容浩富，立论精湛，通过动形养生、饮食养生、修身养性、静神养生、调气养生等多方面修炼技法，以达到调身、调心、调息、调食、调眠的“调养”目的。

我国古代中医养生的基本原则，就是人应该顺应大自然的规律，比如春天的时候，要有一种生发之气，冬天则不能太张扬、太发散，万物处于秘藏。中医还主张养生因时、因地、因人而异等。

我国独创的养生之术，就是在养生基本原则指导下，经过历代逐渐建立起来的，并不断发展与完善，最终形成了动形养生、饮食养生、修身养性、静神养生、调气养生等多方面修炼技法。

所谓动形养生，中医认为，“人欲劳于形，百病不能成”。因此，古人在医疗及生活实践中摸索形成了诸如气功、太极拳、八段锦五禽戏、等动形方式，以强身延年。

气功古称导引、行气、练功、养生、吐纳。

殷周时期，我国人开始练习气功。它以“经络论”、“气功论”为理论基础，主要通过控制意念活动，调整呼吸气息，并辅之一定动作的活动，达到健身延年，防病、祛病的目的。

由此证明，我国发明气功已3000余年，是世界最早发明气功的国家。

古代医书《黄帝内经》的养生思想极其丰富，基本原则是“顺自然，保正气。”主要观点有：

“法于阴阳”，即顺应天时，顺应四季气候以养生，保护生机，提倡“春夏养阳，秋冬养阴”；

“和于术数”，主张动以养形导引、按摩、气功、无所不包；

“食饮有节”，包括饮食和五味不能偏嗜；

“起居有常，不妄作劳”，指四季的作息制度与劳逸的适度，以防“过用病生”；

“恬淡虚无”，注意精神调摄。同时已认识到长生不死是不可能的，寿命的极限即天年是“度百岁乃去”。

《庄子》讲“吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣；此道引之士，养形之人”。

“吐故纳新”指做气功，“熊经鸟申”讲人就像熊一样攀援，像鸟一样左顾右盼。这两种方法就是导引，

导引就是《庄子》所说的“道引”，是我国独特的健身医疗的养生方法，在春秋时期已经比较普及。据考古发现，湖南省长沙市马王堆汉墓中出土的一卷有44幅图像的《导引图》，是已发现的我国最早导引形象资料，也是世界现存最早的医疗体操图解。

《导引图》中的男女老少，有的裸背，有的着衣，有的徒手屈指，有的执杖拿物，有的模仿熊猴豺狼的姿势，有的模仿龙鹤鹏鹰的动作。

《导引图》所描绘的呼吸运动文字说明中有“印浑”两字，是直接提到呼吸的。古代的“印浑”是仰身鸣叫的意思。图的形态是胸部扩张，双手向后举，其动作是加强对心肺功能的锻炼。

《导引图》中除极个别的蹲、跪式外，其余全部为立式运动。现在我国第五套广播操中的8个动作基本概括了《导引图》的精华部分。如上肢运动有“龙登”，扩胸运动有“印淬”，体侧运动有“螳螂”，腹背运动有“满政”，跳跃运动有“引颈”等。

《导引图》除徒手操外，还发现使用棍仗式运动，作屈身转体运动状，双手持杖。文字说明是“以文通阴阳”。这里的“文”是指棍仗。还有折腰式转体运动，脚下有一球状物，也是器械运动的形态。

《导引图》文字说明中直接提到治病的项目共有“烦”、“痛明”、“引聋”、“引温病”等12处，说明导引不仅对四肢部位的膝痛、消化系统的腹中，五官的耳目，甚至与某些传染病的治疗有着密切关系。

太极拳也是动形养生的主要内容。太极拳综合吸收了明代名家拳法，特别是戚继光的32式长拳，同时结合了古代导引、吐纳之术，并注重传统阴阳学说和中医经络学说，使太极拳成为了我国独有的养生保健运动项目。

八段锦是我国的一个优秀传统保健功法，形成于12世纪，后在历代流传中形成许多练法和风格各具特色的流派，动作简单易行，功效显著。

古人把八段锦这套动作比喻为“锦”，意为动作舒展优美，如锦缎般优美、柔顺；又因为功法共为8段，每段一个动作，故名为“八段锦”。整套动作柔和连绵，滑利流畅；有松有紧，动静相兼；气机流畅，骨正筋柔。

八段锦歌诀说：“双手托天理三焦，左右开弓似射雕，调理脾胃单举手，五劳七伤往后瞧，摇头摆尾去心火，背后七颠百病消，攒拳怒目增气力，两手攀足固肾腰”。可见这个功的养生保健作用，而且它对场地显然没有特别的要求。

五禽戏是我国古代体育锻炼的一种方法，创始人是东汉晚期名医华佗。华佗总结了前人模仿鸟兽动作以锻炼身体的传统做法，创编了一套保健体操，包括虎、鹿、熊、猿、鸟的动作和姿态，也就是五禽戏。它比瑞典发明的医疗体操要早1000多年。

一次，华佗看到一个小孩抓着门闩来回荡着玩耍，便联想起“户枢不蠹，流水不腐”的道理，于是想到人的大多疾病都是由于气血不畅和瘀寒停滞而造成的，如果人体也像“户枢”那样经常活动，让气血畅通，就会增进健康，不易生病了。

于是，华佗有时间就专心致志地研究锻炼身体的方法，参照当时古人锻炼身体的“导引术”，不断琢磨改进，根据各种动物的动作，创造一套模仿虎、鹿、猿、熊、鸟五种动物的拳法。

五禽戏模仿猛虎猛扑呼啸，模仿小鹿愉快飞奔，模仿猿猴左右跳跃，模仿黑熊慢步行走，以及模仿鸟儿展翅飞翔等动作。

通过这一系列的运作，能清利头目，增强心肺功能，强壮腰肾，滑利关节，促进身体素质的增强，简便易学，故不论男女老幼均可选练，待体质逐渐增强后再练全套动作。

五禽戏不仅具强身延年之功，还有祛疾除病之效。正如华佗所说：“体有不快，起作禽之戏，怡而汗出……身体轻便而欲食。”

所谓饮食养生，中医认为，合理饮食可以调养精气，纠正脏腑阴阳之偏，防治疾病，延年益寿。

中医强调饮食要以“五谷为养，五果为助，无蓄为益，五菜为充”，还要重视五味调和，否则，会因营养失衡、体质偏颇、五脏六腑功能失调而致病。

孔子是春秋时期的人，享年72岁，在2000多年前能活到70多岁是很少有的高寿了。孔子的长寿，与他讲究饮食之道是分不开的。

《论语》中记载：“食不厌精，脍不厌细，食噎而馁，鱼馁而肉败不食，色恶不食，臭恶不食，失饪不食，不时不食。”

这些话的意思是说，食物放久变味了不吃，鱼肉之类菜肴腐败了不吃，菜肴的色彩不中看不吃，味道不鲜美不吃，不讲究烹饪不吃，不到用餐的时间不吃。

告诫人们讲究养生之道，注意饮食卫生，不要滥吃滥喝的意思。

孔子的饮食观对中华民族的“饮食文化”影响很深，是我国食疗得以发展的基础，而且对民族兴旺，社会经济的发展也是一大贡献。

唐代著名学者、医学家、饮食家孟诜撰写的《食疗本草》，专门汇集、介绍了具有滋补身体和治病疗效的各种食品，供人们使用，从而使人们从饮食中得到治疗疾病的效益。

《食疗本草》撰写于1000余年前，是世界上现存最早的食疗本草专著。其内容散见于后世的综合性本草书中。1807年在甘肃敦煌石窟中发现该书的手抄卷子本。

饮食养生的关键要有合理的膳食结构。《养生录》中谈到养生“六宜”，食宜早些、食宜暖些、食宜少些、食宜淡些、食宜缓些、食宜软些。

在饮食养生方面，南宋诗人陆游的养生方法是喝粥。他有一首诗写道：

世人个个学长年，不悟长年在目前；我得宛丘平易法，只将食粥致神仙。

对于修身养生，中医养生理论认为，凡追求健康长寿者首先应从修身养性做起，如平日应排除各种妄念，多说好话、多行善事，可使自己心胸开阔、情绪安定，从而维持身心健康。

修身养性最重要的是养心。“一生淡泊养心机”，这是一个很高的精神境界。人都有喜、怒、哀、乐、悲、恐、惊，这是人的7种情志，过了头就是七情过激。

《黄帝内经》强调“恬淡虚无”，说“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。简言之，要做到“淡”字。

静神养生在传统中医养生学中占有重要地位。古人认为，神是生命活动的主宰，保持神气清静，心理平衡，可以保养天真元气，使五脏安和，有助于预防疾病、增进健康和延年益寿。

反之，则会导致情志内伤，如怒伤肝、喜伤心、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾，以至诱发种种身心疾患。

对于调气养生，中医养生理论认为，人体元气有化生、推动与固摄血液、温养全身组织、抗拒病邪、增强脏腑机能的作用。营养失衡、劳逸失当、情志失调、病邪夹击等诸多因素，可致元气虚、陷、滞、逆，进而使机体发生病理变化。

中医调气养生法主张通过慎起居、顺四时、戒过劳、防过逸、调饮食、和五味、调七情、省言语、习吐纳等一系列措施来调养元气、祛病延年。

总之，养生之道在于动形结合、合理膳食、修身养性、静神调气，这样才能达到“调养”目的。

5、谁知道关于养生的知识？

国古代名人特别注重养生，他们通过实践和思考，总结出了一些言简意赅的“数字”养生法，值得我们借鉴和学习。
“一德”养生法明代养生家吕坤说：“仁者可寿，德可延年，养德尤养生之第一要义。”明确提出要把道德修养、品德仁爱作为养生之最高准则。
“二字”养生法宋代文学家苏东坡认为，养生在于“安”、“和”二字。“安”即静心，“和”即顺心。“安则物之感我者轻，和则我之应物者顺。”就是说，一个人对世界万物要有“安”“和”心态，以达到物我两相宜之养生境界。
“三戒”养生法孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。”意指养生非一朝一夕，乃贯穿于人的一生，要行为检点，了解得失。
“四法”养生法明代医学家万密斋提出养生之法有四：“一曰寡欲，二曰慎动，三曰法时，四曰却疾。”即从保健的角度说，养生要遵从自然规律，并克服不良心态。
“五知”养生法宋代名人周守忠说：“知喜怒之损性，故豁情以宽心;知思虑之销神，故损情而内守;知语烦之侵气，故闭口而忘言;知哀乐之损寿，故抑之而不有;知情欲之窃命，故忍之而不为。”“五知”养生，勿要使“七情六欲”宣泄。
“六节”养生法明代医学家汪绮石说：“节嗜欲以养精，节烦恼以养神，节愤怒以养肝，节辛勤以养力，节思虑以养心，节悲哀以养肺。”养生重在养身，养身即养好人的“精、气、神”。
“七食”养生法清代养生家石成金指出：“食宜早些，不可迟晚;食宜缓些，不可粗速;食宜八九分，不可过饱;食宜淡些，不可厚味;食宜温暖，不可寒凉;食宜软烂，不可坚硬;食毕再饮茶两三口，漱口齿，令极净。”饮食得当，肌体调理，是养生的重要保障。
“八乐”养生法石成金认为人生之乐是：“静坐之乐，读书之乐，赏花之乐，玩月之乐，观画之乐，听写之乐，狂歌之乐，高卧之乐。”高尚、适宜的休闲方式，也是一种养生方法。
“九思”养生法孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”思无邪，养正气，养正气，乃养生之精神。

6、如何正确养生？

7、强身练气，内功练习的基础方法

内功心法之秘要诀窍
千百年来,太极拳的内功心法之秘要很少形成文字,形成文字的东西永远表述不清身心的感觉和身心的独特体验。这些感觉和体验是内向性运用意识引起的内气催姿势的变化规律,这些规律,就是拳家们所说的内功心法。现在,我们择其要地简述其中的部分内容。
1 周身一家。周身一家是传统太极拳家最为推崇的太极境界之一。周身一家就是时刻保持周身的整体性,不顾此失彼。任何动作都是有前就得有后,有左就得有右,不能光想到一个方面。如何做到周身一家呢？太极拳老前辈们留下了许多方法。第一,身如钟鼎。要求不管坐着还是站着,都要意念像一口钟一样把整个身体都罩起来,这样周身的气也会整起来。第二,内外相合。传统的养生法要求周身一动无不动,如何做到呢,主要的方法就是有内三合和外三合。内三合要求把神意气有机地结合到一起,外三合主要是用意念把肩和胯连上,把肘和膝连上,把手和脚连上。意念这样一连,百会再一提,感觉就不一样了。此外,内外相合的方法有3圈相摞等。第三,一身备五弓。“一身备五弓”的五弓是：脊柱一张弓,上面弓梢是大椎到枕骨,下面弓梢是尾闾,弓背是脊中到阳关（这个弓背较长一点）;上肢一张弓,肩到脊柱和手分别是弓梢,肘关节是弓背;下肢是张弓,胯骨到骶髂骨和脚分别是弓梢,膝关节是弓背。每个弓梢都不是一点,而是展开的。如何做到“一身备五弓”呢？关键是用五弓之意来代替躯体。
2 内外相合。随着功夫境界的提升,“外三合”和“内三合”有了基础,还必须做到内外相合。如何做到内外相合呢？可以用意念造型的办法,假想自己的身体是一个大圆气球,在球内有一个水平线和垂直线相互交叉的十字,十字交叉处在圆心,好比是自己的中心点。练拳时要求的“四梢平”就是指十字横竖线的四个端要保持平衡。找平的要领是：十字的横线标志着两肩相平,保证人体不致倾斜;十字的竖线垂直在百会穴与尾闾之间,从而就能体现出“虚领顶颈”和“尾闾松垂”的内涵。胸椎前侧的十字线交叉点即是身体的中心点,这是练习太极拳必须注意的关键之处。内外相合要求把身形和内劲结合起来才能发挥出太极拳的特殊功能和作用。但是,这种结合是一个艰难的过程,只有通过认真钻研和刻苦磨练才有可能实现。
3 松散通空。有的老师讲松散“就像十三层塔层层叠叠”,有的老师比喻松散“像烟灰一样松散”,而汪永泉所传扬式太极拳老六路的秘法就是练“三道气圈”——这是直接练习松散通空的保密之法。经常进行三道气圈的训练,逐渐就会“气遍周身不稍滞”,不光能感觉到自己身上的三道气圈,甚至能感到对方的三道气圈（这还只是初级的神明),揉手时可以运用这三道气圈,比如,用自己的气圈或者自己的意念非常快地碰对方的肩圈或者胯圈,则对方会被弹到拙力所远不能及的距离等。当然,我们现在练三道气圈主要还是为了养生。如何进行三道气圈的训练呢？用“意念造型”的方法——用意念道出一个三道气圈的形象来——等练得有了基础,自然就会有感觉。刚开始只能是想像（意识导引的意识圈）,然后是气的因素强化,到最后自然而然形成了“其大无外、其小无内”的弥漫圈。

8、怎样增强自己的自制力

可以通过以下五种方法增强自己的自制力，如坚持观察并记录自己的状态、每天定时坚持做一件事情、树立短期的任务目标及正面面对各种诱惑等等，具体如下：

1、坚持观察并记录自己的状态

在日常生活和工作中，对于自己每天的生活、工作等状态，给予详细地记录，记录地目的是让自己发现自己在哪些事情上，缺乏自控力，这样等以后类似的事情发生时，就能够克制一些。

2、树立短期的任务目标

很多人缺乏自控力，主要源于自己对任何事情都没有规划和目标，完全都是由着心来，因此，给自己树立短期的任务目标，才能够真正实现自控力。

3、每天定时坚持做一件事情

自控能力也是需要后天的锻炼，通过每天定时地做一件事情，比如看半小时书、做半个小时运动，坚持一两个月，看看自己表现如何。

4、正面面对各种诱惑

在锻炼自控力期间，对于各种诱惑要从心底里克服，正面地去迎接每一次诱惑挑战，这样会让自己在未来的突发诱惑中，能够坚持自己计划执行下去。

5、理性面对失控局面

在提高自控力期间，如果自己会偶尔有一两次的失控，这个时候千万不要放弃，要敢于理性地面对失控局面，只有这样才能够真正帮助自己从内心控制自己的情绪。

其实自控能力差的人，多半是对于人生没有任何地规划，如果能够在前期给自己设立很多目标，而且能够通过将目标摆放显眼地位置，让自己看见，这样就可以提醒自己，要控制自己完成任务后，才可以做其他事情。