1、本人15岁学习气功，用了30年的时间研究总结出无需意念上乘养生气功，能强身健体防病治病，不知怎么推广？
应该好好在网上介绍一下。
2、练养生功气功会走火入魔吗我每天都练一遍健生气功马王堆,导引养身功十二法和健身气功大舞,坚持半年了
不会，武术方面是强身健体，你又不是不要命的练，平时讲究科学训练，没事的
3、如何持诵心经
般若心经》篇幅虽小，却浓缩了整个般若经之精华，受持读诵此经功德无量无边。《大唐大慈恩寺三藏法师传》中介绍：玄奘大师在四川时曾遇一病人，身疮臭秽衣服破污。大师怜悯此人，施与衣服饮食，病者乃授大师《般若心经》。大师取经途中，经过八百余里之荒漠，上无飞鸟，下无走兽，中间无人，惟多鬼怪，念任何经也不能降服，一念心经，所有邪魔鬼怪隐藏，故知护持大师完成取经伟业者实乃《般若心经》之威神力也。义净法师所译《般若心经》后附之持诵功德文云：“此经破十恶、五逆、九十五种邪道。若欲供养十方诸佛，报十方诸佛恩，当诵‘观世音’、‘般若’百遍千遍无间，昼夜常诵此经，无愿不果”。
又于佛教中，《心经》以其“言简义该”而著称，妙冠群经，为诸经之最，全文仅仅二百六十八字、一十四行灵文。最便于人们于日用寻常中读诵受持，为人解说，乃至书写流通，遍布寰宇，恩泽世人。但往往因世人心粗气浮，不注意自己的起心动念，不在虔诚恭敬处求佛法实益，往往是作表面文章，敷衍了事一般的读诵受持如来法宝。虽说如是读诵受持亦无不蒙其益之由，但其亵渎之罪亦是弥天难盖。故今以寥寥数语，以塞聊耳。
佛教三藏十二部典籍，汗牛充栋，浩如烟海，是世界文化宝库中的重要遗产，价值连城。经由千余年来的风雨沧桑，已经是所剩无几，好多典籍皆淹没于兵燹水溺之中。幸存之典籍不知有多少人付出了自己最可宝贵的代价，真是重法轻身。如来每次法会的宣说，都有内修与外护，借诸大因缘而为发起。故佛在《华严经》中云：“剥皮为纸，析骨为笔，刺血为墨，书写经典，积如须弥，为重法故，不惜身命。”这是劝令行人能珍惜法宝，如法如理地读诵受持。那我们到底该如何读诵受持此部《心经》呢？
首先，读诵经文态度要端正，慎重其事。务必净手洁案漱口，端身正坐，衣服整齐，威仪严肃，与礼佛时无二。藕益大师说：展卷如对真佛，收卷如在目前，千遍万遍，寤寐不忘，如是乃能获读经之实益也。印光大师有语云：欲得佛法之实益，须于恭敬中去求。有一分恭敬，则有一分功德，减一分业障；有十分恭敬，则有十分功德，减十分业障；乃至有百千万亿分恭敬，则有百千万亿分功德，减百千万亿分业障。
这些肺腑之言，无不是劝令行人以虔诚恭敬之心读诵受持佛经，则功德利益无量无边矣！可是，我等业障深重，无始以来养成了种种不良习气毛病，虔诚恭敬之心难以维持。论其根本原因，皆因佛知佛见未曾树立，道念信仰根基不固所致。所以在读诵经文时，应做观想，如面圣容，如聆听如来金口所宣一般，所读经文字字句句须归自心。若能如是，则自然而然地必恭必敬。
如若还不能如愿似尝，那就进一步观想，佛经皆是佛陀度生的慈悲流露和说法的智慧结晶，若不能虔诚恭敬地读诵受持则不但上辜佛恩祖恩，而且下负己灵。要知佛陀的当年说法，诸大dizi的口口传诵，佛灭度后的结集三藏，贝叶的成文，乃至佛经的东来，在这期间不知付出了多少人的心血和智慧。如前来东土翻经的罗什大师，是在遭受了长达十七之久的囚禁后迎归长安的。西天取经的玄奘大师，亦是来回往返长达十七年之久才开始翻译经藏的。还如真谛、义净、般若密棘等三藏法师，为了翻译佛经都付出了巨大的艰辛。多看看这些高僧懿行，再想想佛陀的五年参访、六年的雪山苦行，乃至菩提树的悟道因缘，那有不生起虔诚恭敬、顶戴奉行的理由呢！
对其经典应该十分恭敬，极力护持，万不可令其污染坏损。在翻页时应以指腹轻轻翻之，不应以爪指甲乱划，又不应折角。若为记志，则应以纸片加入其间。若卧室几案上放置经典，不诵时应合平以净布覆盖其上以免着灰尘，诵时应以净布铺于其下。若损坏经典应设方修补，不应轻易烧坏。
而此《心经》甚为简短，便于行人读、诵、受持、解说、书写、流通。建议行人最好是能背诵其文，俗话说书读千遍，自解其义。若能倒背如流，久而久之自能领悟经文之无量奥义，并且便于随时随地受持。在可恭敬处出声朗读，在不可恭敬处心中默默受持。如是则能于一切时、一切处皆可受持此经。若有擅长书法，以虔诚恭敬之心书写赠人，亦是代佛宣化。
其次，读诵受持经文，贵在一门深入，不杂用心，念得清楚，听得明白。事实，不论是念佛还是诵经，都是念给自己听的，不是念给别人听的，所以不应囫囵吞枣地读诵，应不缓不急地如法受持。每读诵之时，应谢绝一切应酬杂务，不可中途间断。因为读诵经文贵在前后文义的贯通，故应一气呵成，务必使心与经合。自能以前文解后义，后义释前文。古之大德为了能契悟经文之真实意旨，有跪阅经藏的，有站阅的，有一字一拜的，其虔诚恭敬之心可想而知。之所以如此，无非是为了泯除自我之种种邪知谬见，完全依凭经文所宣之意而树立自己的正知见，以彻悟宇宙人生之真源，从而以豁达的人生观、世界观为人处世，以急急出离之心而入世行化，以佛之庄严而自庄严。
大凡读诵受持经文，不能光以经文之语言的优美动听而去读诵，亦不是为了增长自己的见识、开阔自己的视野而出人头地。更主要的是通过对经文的体会，透视自己无始以来的种种不正确的见解，端正自己的种种不良习气。以经文为指南，力求达到归无所得的人生境界，翻邪归正，止恶行善，返染还净，转识成智。而此经正是以无所得之中道观导人放下种种执着和情念，以菩萨之“照见五蕴皆空，度一切苦厄”的精神自利利人。
此经是以长行显文与秘密偈咒交织成文的，所以在读诵受持之时，对其显说之文应随文入观，字字句句应了了分明，解其义理；对密说之咒应以无相无分别心绵绵忆持不忘，念兹在兹。这样持之以恒，则是定慧等持、显密圆融、福智双修也，自能离二障、严二身，与诸佛如来同证“不生不灭、不垢不净、不增不减”之二谛中道也。
虽说如是，但初学之人不但难以随文入观，亦难以无分别心而读诵受持之。这就须牢记印光大师的经验之谈，凡读诵之时，不必求解其经义，只须把握好现前一念，念得清楚，听得明白，不思前文不想后义，不急不缓地直直念去。这样读诵受持，其功德利益亦是不可思议也。良以念得清楚即是观，听得明白即是止，周而复始即是止观双修，解行并进也。所以，只要行人能以持久之心坚持读诵，自有法境双忘、理智冥契之时。
本经不但文简义丰，易于诵念；还破色显空，令人开发智慧，揭开诸法虚伪的现象，照见诸法空性的本体。可以说：是建筑人类精神堡垒的上好原料，是发掘人生真谛的利器；亦是度生死海，登涅盘岸的导航。经言：‘三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。’我们欲想度一切苦厄，出三界，了生死，固然要受持读诵此经；欲想成就佛果菩提，证究竟涅盘，更要研究受持此经。愿闻此法者，皆得成佛道。
4、和尚诵经念叨在养生学上有什么意义？对人体有什么好处？
净空法师对去病、养生的开示
2012-12-29 ***Spring + 关注献花(0)
身体是小宇宙，外面是大宇宙，小宇宙跟大宇宙完全相同，父母生下我们身体是自然的，要是随顺自然，一定身体健康，健康长寿，违背自然就会带来疾病、灾害，甚至短命。
人心跟这个宇宙息息相关，念念都相通，这个念头就是“一刹那九百生灭”，本来是通的，你自己以为不通了，所以真的不通了，你才会生病受苦。果然通了，你病苦都没有了。
病有三类：一、生理病，注意保健，饮食特别要注意，药不能随便吃。二、魔鬼附身，冤亲债主这种病，佛用调解，两方面调和，对方接受了，他就离开，病就好了。有人被不干净的东西附身，在佛堂为他诵经，做好事，给他回向，他要是接受了，他就走了，你的病就好了。三、业障病，罪业多半是前生造的，这一生福报享尽，业障现前。你年轻时要惜福、培福，把福报留在晚年享，有福就不会有业障病现前。业障病现前，佛教你忏悔业障，只要你自己真正忏悔、改过、自新、回头，那病就有救。把医药费统统捐出去做慈善事业，如果你有寿命，病就好了，如果寿命到了，你会安详过世，不受病苦折磨。
后两种病，断恶修善都非常有效果。尤其一个人真的回头，知道自己起心动念，所作所为错了，彻底改过自新，不但业障病消除了，冤亲债主也不再找麻烦。
自己有病，赶快忏悔。病是不善的念头、不善的言行产生的。
如果你家里很不干净，家里有人生病。常有不太顺利的事，请法师在家里讲几次经，就天下太平，什么事情都没有了。请法师到家里讲经最吉祥，三宝、佛光照到你家里去了。
在念佛堂，我相信念上三个月，诸位就可以不要睡觉，顶多一天睡两、三个小时，你精神饱满，体力充沛，得三宝威神加持，昏沉、掉举，把它洗得干干净净，恢复你的清净身，恢复你金刚不坏身。
好的相一定是好的思想波动，好到极处无过于念佛。你念得容光焕发，光彩夺人，让人一见就生欢喜心，你念佛功夫就表现在外面。愈念愈年轻、身体愈健康，什么病都没有了。病从妄想上来。贪嗔痴这叫三毒，病毒，里面把贪嗔痴病毒洗干净，外面环境立刻改变。
天天念阿弥陀佛，“老”忘记了，“病”也忘记了，他真的不老不病。
真正念佛人，真正对佛有信心的人，有病不吃药、打针、住院，把一切放下，让身心清净，一心念佛求愿往生，如果寿命到了，佛就来接引，寿命没到，念几天，病就好了。
学佛人，心要清净，心清净身就清净，身心清净百病不生，纵然有病不需要治疗，不多久统统都好了。为什么会好？你自己本身有这个能力，你要让你的能力完全恢复。
如果念头转不过来，还是找医、药，医、药当助缘。心转过来，恢复健康会很快。你自己的信心把病治好了。你相信这个医生、这个药，它就灵。
你心要清净，要有坚定的信心，心清净，心健康，生理调适很容易。为什么？它随心转。不可有怀疑，我这能转过来吗？就没有效果，怀疑就没有效果。用自己的意念、自己的精神，把受伤的细胞统统恢复正常，是肯定做得到的。
澳洲土著的医疗，用心灵、用纯净纯善的心治病，不用医药。有一人第一天骨头跌断了，第二天早晨跟大家一起去旅行，完全恢复。土著说，人跌伤后，这个部位的细胞受了惊吓，唱歌给它听、安慰它，叫它不要害怕，各人回到各人的工作岗位上正常的工作，互助合作，它就好了，妙不可言！这个道理都在佛法上，应用在生活中，就是知道我们身上每个细胞、每个分子、每个粒子，都是活的，都有见闻觉知。
我去日本，因温差大，腿长了红斑，很痒。我跟腿商量，我说：“全身每一个器官、每一个细胞、每一个原子、每一个电子、每一个粒子、每一个微尘，我们是一个生命共同体，要互助合作，不要受外面影响，各人欢欢喜喜回到自己的工作岗位，正常地互助合作。”这样话说了三遍，一天说三到四次，第二天就好了，这套本事学会了，做医生的都关门！年岁大的人，要常常对自己讲：“要年轻，不要受这个影响。”你就永远不会老。
慈悲是最好的解毒特效药，世间再毒的东西，遇到慈悲都溶化掉了。细菌病毒是人贪嗔痴三毒传染给它，它再来传染我们。人要把细菌杀掉、消灭，这个毒的念头它接受过去，就增长它的毒，所以愈来愈毒。细菌能消灭掉吗？不能。它的体是法性，法性是不生不灭的，它只有转变，不能消灭。人身有生灭，你的灵性没有生灭，只是转变而已。细菌也是灭不了的。善待它，好心、爱心对待它，它那毒就解开了，就变成好细菌，对人就有好处了。瘟疫发生，你要自己会化解，不需药物，用你的念头、意念，你善待这个病菌，病菌就变成非常美的结晶，毒就没有了。千万不能用贪嗔痴，那就毒上加毒。中医讲解毒，化毒，化解。西医消毒，消灭，你消灭它，它也消灭你。不可跟病菌结冤，跟病菌作好朋友，和平共处，互助合作，这个意念一给它，它马上就接受，立刻就化解了。佛教我们修清净心，心地清净百病不生，心地慈悲什么样的毒害都化解了。
“身无邪行”，最好多拜佛，拜佛的功德很大，效果非常殊胜。如果每天拜一百拜，
5、普通人该如何持诵道教经典
如何读经
文：印光大师
白 话：
至于阅经，如果想做法师，为众讲说，弘扬佛法，则应该先看经文，再看注疏。然而这样做的话，若非精神充足，见解过人，没有不徒劳心力、虚度岁月的。
如果想亲得读经实益，必须至诚恳切，清净身、口、意三业。可以先端坐片刻，凝定身心，然后拜佛，接着才开始朗诵，或者只默读，或者拜佛之后，端坐一小会，再打开经文。
读经时，必须端身正坐，如对圣容，亲聆圆音，不敢萌发一念的懈怠，不敢稍起一念的分别。从首至尾，一路读下去，无论是文字或经义，一概不加理会，只管恭恭敬敬，一心一意的读下去。
这样阅经，利根之人，便能悟解二空的道理，证得诸法实相。就算是善根浅薄、生性愚钝的人，也可以消除业障，增长福德智慧。禅宗六祖惠能大师说：“只看《金刚经》，即能明心见性。”
就是指这样看经，所以说一个“只”字，即只能这样。能这样看经，各大乘经都能明心见性，难道唯独就是《金刚经》吗？
若一路分别，此一句是什么义，此一段是什么义，全属凡情猜想，瞎猜乱想，怎么能够暗合佛意，圆悟经旨，并由此业障消灭，福慧增长呢？
智者大师诵《法华经》，到《药师如来品》时，豁然大悟，寂然入定，亲见释迦牟尼佛灵鹫一会还未散呢！这样殊胜的利益，岂是用分别心读经所能得到的吗？
一位古德写《法华经》，一心专注，以至妄念情想一时消灭。天已经黑了，他也不知道，依旧写。等到侍者进来说：“天黑了，怎么还能写？”
这一提醒，起了分别，随即伸手就不见五指了。这样读经，与参禅看话头，持咒念佛，是一样的，都必须专心致志。如此用功，久而久之，自然有一天会突然地豁然贯通，大彻大悟，得大利益！
明朝雪鞘信禅师，宁波府城人，目不识丁，中年出家，苦参力究，忍人所不能忍，行人所不能行，他的苦行实在不是一般人所能承受的。时间一久，大彻大悟，随口所说，妙契禅机。
开悟时，还是不识字，不会写，继续苦行，后来竟然识字了。再苦行一段时间，居然手笔纵横，成为无师自通的优秀书法大家。此等数不胜数的利益，都从毫不分别的专精参究中来。读经人都应该以此为榜样。
6、太极养生功究竟如何？
太极养生功很有好处的，知不过前提是要坚持练习，：人的行为是由大脑中枢神经系统调控的。太极养生练习在意念的弓一导下，通过放松人静可以使中枢神经系统得道到调整和平衡，使大脑的有序化程度得到提高，增长智慧。“外练筋骨皮，内练一口气”，这是太极养生版的生动说法。经络是沟通人体表里上下，联系脏腑器官的独立系统权，是气血运行的通路。气血是维持人体生命活动的精微物质。 内容参考:道源圣城网养生频道
7、持诵六字真言有什么殊胜功德？
宣化上人开示
这六个字，叫〈六字大明咒〉，每一个字都会大放光明。
所谓「密宗」，我现在告诉你们，这个咒啊，并不密。所谓密宗，就是你念这个咒啊，有你的灵感，我不知道；我念这个咒呢，就有我的灵感，你不知道。这彼此互不相知它的功能──它的功能和它的力量，不知道，这叫密宗。并不是这个咒是密宗，那个咒的力量才是密。这是密宗的意思。
这个密宗，分成五部──东西南北中。东方是金刚部，是护持正法的；宝生部是南方；莲花部是西方；羯磨是北方；佛部是中央。
现在讲这个〈六字大明咒〉。 第一个是「唵」。你诵这「唵」字的时后，一切鬼神都要合起掌来了，都要这样子。合起掌干什么呢？守规矩啊，要循规道矩。你诵这一个字，一切鬼神就都不敢捣乱了，他们都不敢不听命了。这叫「引声」义，就是引起来以下所说的这个咒，所以凡是说咒的时候，先说这字。
「嘛呢」，就是牟尼。这个牟尼是梵语，翻译过来叫「智寂」，以这个智慧来明白这一切的道理，还要寂灭无生。又有一个翻译，叫「离垢」，离开这一切的尘垢。这个好像一个如意宝珠似的，最清净，没有一切的染污。这个如意宝珠能生长一切的功德，可以随心满愿，就有这么好处
「叭弥」，本来那个应该读叭特弥。翻译过来是光明圆觉，又翻译成莲花开，就是观世音菩萨的妙心，能以圆满俱足、无碍，这是叭弥。
「吽」字，是「出生」义，什么都可以从这个吽字生出来。又是「拥护义，念这个字那护法善神就来拥护你了；又有这个「消灾」义，你有什么灾难，诵这个字就能免了。又有这个「成就」义，你无论求什么，都可以成就的。
一念这个〈六字大明咒〉，无量诸佛、无量菩萨、无量护法金刚，都常常拥护你。所以观音菩萨说完这〈六字大明咒〉之后，就有七亿那么多的佛来拥护围绕。这个〈六字大明咒〉的力量是不可思议，这种功能也不可思议，这种的感应道交也不可思议，所以这叫密宗。要是详细说，那是无量无边的意思，说不完。那么简单地今天晚间给大家讲一讲。
我可以告诉你一点，不可说的秘密神力。为什么我说这不可说呢？根本我说的，这万分之一也没有。是什么呢？你能常诵持这〈六字大明咒〉，就有六道光明能把六道轮回的黑暗变成光明。那么这种的力量，是要你专心去诵念才得到这种的三昧。不单六道轮回放大光明，在这个十法界，也变光明藏。
8、儒教的养生功
介绍一种儒家养生功——易华养生功
《易百华养生功》是一种儒家养生功法。中国的三大教派，唯儒教是入世修炼，其它两大教派（道度教、佛教）则是出世修炼。孔子在《大学》里说“修身齐家治国平天下”，是一种次第，最终是平天下。所以儒家是以治世为宗旨的学派，它的养生修持功夫也是为平问天下而作的基本准备。三大教派在修持中答都有很好的健身作用，也能激发人体的一些超常能力，也就是现在人说的气功和特异功能。但是儒家只以治国平天下为专正道，其它的副产品（佛、道所说的神通、法术）则视为旁门左属道，只在修持中感悟，并不正面示人。这就是儒家功法多不为今人所知，传世不多的原因所在。
http://www.szyswh.com/newsInfo.aspx?id=202
9、站桩养生功
初期站桩的姿势并不重要，主要是时间问题，如果每次站桩的时间达到30分钟以上，真气就会自动进入体内。
10、持诵是什么意思
诵习。 明 陈继儒 《珍珠船》卷三：“ 陈文达 持诵《金刚经》。有人入冥，见筑台云：‘此般若台，待 陈文达 。’” 章炳麟 《论式》：“余以为持诵《文选》，不如取《三国志》……《通典》观之，纵不能上窥九流，犹胜於滑泽者。”