中医养生真经

1、陈皮是中药里做什么用的？

陈皮也是一味常用中药，具有通气的健脾、燥湿化痰、解腻留香、降逆止呕的功效。

2、衣服上的中药渍怎么洗掉?

材料准备：小苏打，牙膏，牙刷，一盆清水。

第一步：往衣服上弄上中药的污垢上撒上小苏打（小苏打具有去污的作用）。

第二步：接着往牙刷上挤上牙膏（牙膏具有清洁去污的效用）。

第三步：使用牙刷仔细刷洗衣服上弄上中药的污垢。

第四步：将衣服有污垢的部位用清水仔细的搓洗。

第五步：衣服上弄上中药已经清洗干净。

3、中医养生学的遵循思想

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4、九阴真经心法

什么九阴真经，九阳神功等等啦，都是作者YY出来的，纯属杜撰，不过人家金庸文学水平比较高，YY起来比较逼真罢了，起来看看就算了。
网上流传《四库全书》中有收录《九阴真经》，但有没有确切证据，或许有机会翻阅全书才能验证真伪。 就网上流传的经文来分析，其上卷经文：从“天之道，损有余而补不足”到“精散则视歧，视，歧见两物。”前段不过就讲天地万物生成变化之道，后段是用阴阳五行学说来阐述人体五官，五脏六腑和天地自然的关系罢了，其原理不出《道德经》和中医源头《黄帝内经》的范围，算不上什么高深的东西，无非就是重新概括一遍，没有什么新意。
就从功法上来分析：第一重诀其中心功法是气行任督小周天，但其对气运小周天相应的呼吸方法(采用顺势或逆势呼吸)都没有说明，传统内功对于呼吸都是有讲究的。第二重诀曰坐寒冰床练功而第三重诀曰坐火鼎练功，想法很好，可真合适吗？寒冰床（注解为：一种玉、一年四季都如寒冰一样）像这类东西多见于小说传说中，现实中还没相关的确切信息。又曰今人练习可在冰或雪上练习，吸入寒气以助练功。从古至今，无论医家还是武家，养生功法或内功技击，练习时都忌在大风大寒高温处练习，须知“避风如避箭”“大温消骨髓，大寒伤肌肉”。因为练功时全身气血运转，毛孔张开，如不注意保暖避风，寒气风邪很容易趁机而入。年轻时气血旺，或许不会马上生病，到老之后就很容易产生各种问题。以抗火鼎热量练功，其温度还要求以不能忍耐为度？(也没说明要练多久~- -;)。人体是有一定耐高温的能力，但也是很短的时间罢了，以它的要求唯一的结果就是屁股煎成“铁板烧”。第四重诀以气抗水达到入水不湿，更是可笑。自然界中力的作用是相互的，要抗水之压力入水不湿，就要有一股相抗衡的力量---经文中是凭真气的力量(那就是真气产生的气压吧？气压VS水压)水为天下至柔之物，但其水压之强，即便是个小池塘,以台风之力也只能掀起波澜而做不到把水排开(分水，有点词不达意，汗！)，更何况人体那点真气产生的微弱气流(如果有的话～- -！)难道其气压能大过台风？第五重采气大法讲注视太阳以练眼功。偶没练过类似功法，不好评价什么，只知道长时间注视高亮度光源，会使眼内肌过度调节，对视网膜尤其是黄斑区造成损害，使视敏度下降，甚至引起永久性视力减退。强烈的紫外线辐射还容易损害角膜和晶状体。
连作为功法基础的内功修炼都有这么多问题，其技法体系看来也有待商榷。九阴真经技法体系：一.《横空挪移》螺旋九影，左右挪移，可幻化九影诱敌。蒽？影分身？黄裳和王重阳原来是火影忍者啊～ 二.《鬼狱阴风吼》此功属音波功，以音伤人，其威力无比。是靠声音大伤人吗？除非是练完后嗓门能像高音喇叭，发出高强度噪音才有可能对人体的听觉器官产生伤害，你觉得有可能吗？还是靠超声波或次声波产生的音频振荡伤敌？抱歉，只要是人就没有那种发音器官。三.《螺旋九影》 为武林上乘轻功，集身法、步法、罡气于一体。且不说
与之前的《横空挪移》功能问题重复，单看其效果：“可平地拔起数丈，亦可平空飞行万里。”天啊，这还算人吗？根本就是奥特曼啊～还有其功法第二重第二式里的一段：“意念百会穴射出螺旋状阴气，如飞机之螺旋桨，把人身托起”九阴真经传说是宋朝黄裳写的王重阳增补的吧？宋朝就有直升机啦？看来黄裳和王重阳不但是武功高手还是个穿越者，失敬失敬啊
最后就是久仰大名的《九阴白骨爪》也是问题多多，打字打得累了，就提几点：第一重金丝手诀里就自相矛盾了，“面北背南，五心朝天坐于低处。双手放于膝上，手心朝下”前面讲朝
上后面讲朝下，到底是上还是下啊？在极阴之地练功还有第二重诀在坟场练，习武之人有时是会到坟场练功，但目的是为了提高胆量。但练内功气功绝不会把练功场所选在以上两地，因为在这种地方练功很容易招来各种不良信息和能量(就是民间传说的OOXX一类的)而产生意外走火入魔。功诀里还有“探地达摩，吗咪呗咪‘口奄'”，九阴真经应属道家一脉怎么会出现释家的用语呢？还有磷火炼魂，到底是要当武师还是巫师啊？第三重白骨练爪诀前面讲“意守丹田片刻，意守自身前后有九座坟，突然裂开飞出九个头骨，这时意念打开气海……”那头骨应该就是意念空想的吧，到后面怎么变成真的头骨了(见“至头骨隔空袭来抓成孔而骨不碎……”一段)？前后自相矛盾。就算是用真头骨来练，头骨硬度并不是靠指头就能随便洞穿的。就算能穿，以他人遗体练功有违天和，偶们普通
人都不齿更何况王重阳这样的世外高人呢？第五重讲浸毒练手更是害人。“用古时棺材、蝙蝠血、砒霜三种物体加水加热后，用以漫手”：不讲棺材尸毒和蝙蝠血液里的病菌，单是砒霜就可以要了修炼者的命。少量砒霜是有益人体健康，但长期接触则会在体内累积毒素造成中毒(这练手功夫短时间内是练不成的吧？那长期练习……)。练习手部功夫都会有相应的药方用来解除练功对人体造成的不良影响，如铁砂掌练完后就要用洗手药水浸手以疏通血脉，而武当太和门(其有练功原理相近的排五毒手)更是提出：排手功夫是靠三分功夫七分药。没有相应的洗手方解毒， 还指望“手上有剧毒，以此手伤人”，自己就仆街先来，纯粹是自杀啊～
整部功法里唯一比较正常的就是第四重外功诀的“气至丹田贯十指，倒行古树狸猫功”倒立爬树，跟传统轻功里的攀爬术--“蝎子倒爬墙”有点接近。
单偶一个涉武不深的外行人都看出有这么多问题，九阴真经其真伪可想而知，练不成功夫还是其次，如果危害到身体健康，那该多得不偿失啊，那些关心你的人该多伤心啊～ 网上流传的功法鱼龙混杂，真伪莫辨，真传功夫应是合乎人类生理和心理健康的，望仔细辨别，以免自误，慎之！慎之！ 天～打了这么多字，累死了～

降龙十八掌那些也是YY出来的…… - -；

5、本草纲目是说药物的效用还是药方？

中药即中医用药，为中国传统中医特有药物。中药主要由植物药（根、茎、叶、果）、动物药（内脏、皮、骨、器官等）和矿物药组成。因植物药占中药的大多数，所以中药也称中草药。三国 魏嵇康《养生论》：“故神农曰：‘上药养命，中药养性’者，诚知性命之理，因辅养以通也。” 晋张华《博物志》卷七：“中药养性，谓合欢蠲忿，萱草忘忧。” 宋徐铉《题庙》诗：“常嗟多病嫌中药，拟问真经乞小还。”中药按加工工艺分为中成药、中药材。
中药在中国古籍中通称“本草”。我国最早的一部中药学专著是汉代的《神农本草经》，收载药物包括动、植、矿三类，共365种，每药项下载有性味、功能与主治，另有序例简要地记述了用药的基本理论，如有毒无毒、四气五味、配伍法度、服药方法及丸、散、膏、酒等剂型，可说是汉以前我国药物知识的总结，并为以后的药学发展奠定了基础。唐代由政府颁布的《新修本草》是世界上最早的药典，这部本草载药844种，并附有药物图谱，开创了我国本草著作图文对照的先例，不但对我国药物学的发展有很大影响，而且不久即流传国外，对世界医药的发展作出了重要贡献。明代李时珍的《本草纲目》，总结了16世纪以前的药物经验，此书载药1892种，附方11000多个，对后世药物学的发展做出了重大的贡献。

6、真的有九阴真经吗？可以练吗？

什么九阴真经，九阳神功等等啦，都是作者YY出来的，纯属杜撰，不过人家金庸文学水平比较高，YY起来比较逼真罢了，起来看看就算了。
网上流传《四库全书》中有收录《九阴真经》，但有没有确切证据，或许有机会翻阅全书才能验证真伪。 就网上流传的经文来分析，其上卷经文：从“天之道，损有余而补不足”到“精散则视歧，视，歧见两物。”前段不过就讲天地万物生成变化之道，后段是用阴阳五行学说来阐述人体五官，五脏六腑和天地自然的关系罢了，其原理不出《道德经》和中医源头《黄帝内经》的范围，算不上什么高深的东西，无非就是重新概括一遍，没有什么新意。
就从功法上来分析：第一重诀其中心功法是气行任督小周天，但其对气运小周天相应的呼吸方法(采用顺势或逆势呼吸)都没有说明，传统内功对于呼吸都是有讲究的。第二重诀曰坐寒冰床练功而第三重诀曰坐火鼎练功，想法很好，可真合适吗？寒冰床（注解为：一种玉、一年四季都如寒冰一样）像这类东西多见于小说传说中，现实中还没相关的确切信息。又曰今人练习可在冰或雪上练习，吸入寒气以助练功。从古至今，无论医家还是武家，养生功法或内功技击，练习时都忌在大风大寒高温处练习，须知“避风如避箭”“大温消骨髓，大寒伤肌肉”。因为练功时全身气血运转，毛孔张开，如不注意保暖避风，寒气风邪很容易趁机而入。年轻时气血旺，或许不会马上生病，到老之后就很容易产生各种问题。以抗火鼎热量练功，其温度还要求以不能忍耐为度？(也没说明要练多久~- -;)。人体是有一定耐高温的能力，但也是很短的时间罢了，以它的要求唯一的结果就是屁股煎成“铁板烧”。第四重诀以气抗水达到入水不湿，更是可笑。自然界中力的作用是相互的，要抗水之压力入水不湿，就要有一股相抗衡的力量---经文中是凭真气的力量(那就是真气产生的气压吧？气压VS水压)水为天下至柔之物，但其水压之强，即便是个小池塘,以台风之力也只能掀起波澜而做不到把水排开(分水，有点词不达意，汗！)，更何况人体那点真气产生的微弱气流(如果有的话～- -！)难道其气压能大过台风？第五重采气大法讲注视太阳以练眼功。偶没练过类似功法，不好评价什么，只知道长时间注视高亮度光源，会使眼内肌过度调节，对视网膜尤其是黄斑区造成损害，使视敏度下降，甚至引起永久性视力减退。强烈的紫外线辐射还容易损害角膜和晶状体。
连作为功法基础的内功修炼都有这么多问题，其技法体系看来也有待商榷。九阴真经技法体系：一.《横空挪移》螺旋九影，左右挪移，可幻化九影诱敌。蒽？影分身？黄裳和王重阳原来是火影忍者啊～ 二.《鬼狱阴风吼》此功属音波功，以音伤人，其威力无比。是靠声音大伤人吗？除非是练完后嗓门能像高音喇叭，发出高强度噪音才有可能对人体的听觉器官产生伤害，你觉得有可能吗？还是靠超声波或次声波产生的音频振荡伤敌？抱歉，只要是人就没有那种发音器官。三.《螺旋九影》 为武林上乘轻功，集身法、步法、罡气于一体。且不说
与之前的《横空挪移》功能问题重复，单看其效果：“可平地拔起数丈，亦可平空飞行万里。”天啊，这还算人吗？根本就是奥特曼啊～还有其功法第二重第二式里的一段：“意念百会穴射出螺旋状阴气，如飞机之螺旋桨，把人身托起”九阴真经传说是宋朝黄裳写的王重阳增补的吧？宋朝就有直升机啦？看来黄裳和王重阳不但是武功高手还是个穿越者，失敬失敬啊
最后就是久仰大名的《九阴白骨爪》也是问题多多，打字打得累了，就提几点：第一重金丝手诀里就自相矛盾了，“面北背南，五心朝天坐于低处。双手放于膝上，手心朝下”前面讲朝
上后面讲朝下，到底是上还是下啊？在极阴之地练功还有第二重诀在坟场练，习武之人有时是会到坟场练功，但目的是为了提高胆量。但练内功气功绝不会把练功场所选在以上两地，因为在这种地方练功很容易招来各种不良信息和能量(就是民间传说的OOXX一类的)而产生意外走火入魔。功诀里还有“探地达摩，吗咪呗咪‘口奄'”，九阴真经应属道家一脉怎么会出现释家的用语呢？还有磷火炼魂，到底是要当武师还是巫师啊？第三重白骨练爪诀前面讲“意守丹田片刻，意守自身前后有九座坟，突然裂开飞出九个头骨，这时意念打开气海……”那头骨应该就是意念空想的吧，到后面怎么变成真的头骨了(见“至头骨隔空袭来抓成孔而骨不碎……”一段)？前后自相矛盾。就算是用真头骨来练，头骨硬度并不是靠指头就能随便洞穿的。就算能穿，以他人遗体练功有违天和，偶们普通
人都不齿更何况王重阳这样的世外高人呢？第五重讲浸毒练手更是害人。“用古时棺材、蝙蝠血、砒霜三种物体加水加热后，用以漫手”：不讲棺材尸毒和蝙蝠血液里的病菌，单是砒霜就可以要了修炼者的命。少量砒霜是有益人体健康，但长期接触则会在体内累积毒素造成中毒(这练手功夫短时间内是练不成的吧？那长期练习……)。练习手部功夫都会有相应的药方用来解除练功对人体造成的不良影响，如铁砂掌练完后就要用洗手药水浸手以疏通血脉，而武当太和门(其有练功原理相近的排五毒手)更是提出：排手功夫是靠三分功夫七分药。没有相应的洗手方解毒， 还指望“手上有剧毒，以此手伤人”，自己就仆街先来，纯粹是自杀啊～
整部功法里唯一比较正常的就是第四重外功诀的“气至丹田贯十指，倒行古树狸猫功”倒立爬树，跟传统轻功里的攀爬术--“蝎子倒爬墙”有点接近。
单偶一个涉武不深的外行人都看出有这么多问题，九阴真经其真伪可想而知，练不成功夫还是其次，如果危害到身体健康，那该多得不偿失啊，那些关心你的人该多伤心啊～ 网上流传的功法鱼龙混杂，真伪莫辨，真传功夫应是合乎人类生理和心理健康的，望仔细辨别，以免自误，慎之！慎之！ 天～打了这么多字，累死了～

7、中药的概念及该概念的来源文献

1\平和的药物。中药
三国 魏 嵇康 《养生论》：“故 神农 曰：‘上药养命，中药养性’者，诚知性命之理，因辅养以通也。” 晋 张华 《博物志》卷七：“中药养性，谓合欢蠲忿，萱草忘忧。” 宋 徐铉《题庙》诗：“常嗟多病嫌中药，拟问真经乞小还。” 2. 中医所用的药物，其中以植物为最多。
我国劳动人民几千年来在与疾病作斗争的过程中，通过实践，不断认识，逐渐积累了丰富的医药知识。由于太古时期文字未兴，这些知识只能依靠师承口授，后来有了文字，便逐渐记录下来， 中药
出现了医药书籍。这些书籍起到了总结前人经验并便于流传和推广的作用。中国医药学已有数千年的历史，是我国人民长期同疾病作斗争的极为丰富的经验总结，对于中华民族的繁荣昌盛有着巨大的贡献。由于药物中草类占大多数，所以记载药物的书籍便称为“本草”。据考证，秦汉之际，本草流行已较多，但可惜这些本草都已亡佚，无可查考。现知的最早本草著作称为《神农本草经》，著者不详，根据其中记载的地名，可能是东汉医家修订前人著作而成。 神农本草经 《神农本草经》全书共三卷，收载药物包括动、植、矿三类，共365种，每药项下载有性味、功能与主治，另有序例简要地记述了用药的基本理论，如有毒无毒、四气五味、配伍法度、服药方法及丸、散、膏、酒等剂型，可说是汉以前我国药物知识的总结，并为以后的药学发展奠定了基础。到了南北朝，梁代陶弘景（公元452～536年）将《神农本草经》整理补充，著成《本草经集注》一书，其中增加了汉魏以下名医所用药物365种，称为《名医别录》。 每药之下不但对原有的性味、功能与主治有所补充，并增加了产地、采集时间和加工方法等，大大丰富了《神农本草经》的内容。到了唐代，由于生产力的发展以及对外交通日益频繁，应形势需要，政府指派李绩等人主持增修陶氏所注本草经，称为“唐本草”后又命苏敬等重加修正，增药114种，于显庆四年（公元659年）颁行，称为《新修本草》或外国药物陆续输入，药物品种日见增加。为了适《唐新本草》，此书由当时的政府修订和颁行，所以可算是我国也是世界上最早的一部药典。这部本草载药844种，并附有药物图谱，开创了我国本草著作图文对照的先例，不但对我国药物学的发展有很大影响，而且不久即流传国外；对世界医药的发展作出了重要贡献。 以上所述是我国古代药物知识的三次总结，以后每隔一定时期，由于药物知识的不断丰富，便有新的总结出现。如宋代的《开宝本草》、《嘉佑补注本草》，都是总结性的。到了北宋后期，蜀医唐慎微编成了《经史证类备急本草》（简称证类本草）。他将《嘉佑补注本草》与《图经本草》合并，增药500多种，井收集了医家和民间的许多单方验方，补充了经史文献中得来的大量药物资料，使得此书内容更为充实，体例亦较完备，曾由政府派人修订三次，加上了“大观”、“政和”、“绍兴”的年号，作为官书刊行。明代的伟大医药学家李时珍（公元1518～1593年），在《证类本草》的基础上）进行彻底的修订，“岁历三十稔，书考八百余家，稿凡三易”，编成了符合时代发展需要的本草巨著——《本草纲目》于李时珍死后三年（1596年）在金陵（今南京）首次刊行。此书载药1892种，附方11000多个。

8、中药的词语概念

词目：中药
拼音： zhōng yào
注音： ㄓㄨㄙ ㄧㄠˋ
同类词： 西药
基本解释：[traditional Chinese medicine] 中药所用的药物。 1.平和的药物。 三国 魏 嵇康 《养生论》：“故 神农 曰：‘上药养命，中药养性’者，诚知性命之理，因辅养以通也。” 晋 张华 《博物志》卷七：“中药养性，谓合欢蠲忿，萱草忘忧。” 宋 徐铉 《题白鹤庙》诗：“常嗟多病嫌中药，拟问真经乞小还。”
2.中医所用的药物，其中以植物为最多。

9、历史上真的有《九阴真经》吗

《九阴真经》这本书确实有，这是一本关于道教方面的书，记载了许多道教的事情它由黄裳所写，但是没有什么武功，那都是金庸编的；〈九阳真经〉历史上没有记载，应该是金庸编的！

10、中药的内涵是什么？

中药即中医用药，为中国传统中医特有药物。中药主要由植物药（根、茎、叶、果）、动物药（内脏、皮、骨、器官等）和矿物药组成。因植物药占中药的大多数，所以中药也称中草药。三国 魏嵇康《养生论》：“故神农曰：‘上药养命，中药养性’者，诚知性命之理，因辅养以通也。” 晋张华《博物志》卷七：“中药养性，谓合欢蠲忿，萱草忘忧。” 宋徐铉《题庙》诗：“常嗟多病嫌中药，拟问真经乞小还。”中药按加工工艺分为中成药、中药材。
中药在中国古籍中通称“本草”。我国最早的一部中药学专著是汉代的《神农本草经》，收载药物包括动、植、矿三类，共365种，每药项下载有性味、功能与主治，另有序例简要地记述了用药的基本理论，如有毒无毒、四气五味、配伍法度、服药方法及丸、散、膏、酒等剂型，可说是汉以前我国药物知识的总结，并为以后的药学发展奠定了基础。唐代由政府颁布的《新修本草》是世界上最早的药典，这部本草载药844种，并附有药物图谱，开创了我国本草著作图文对照的先例，不但对我国药物学的发展有很大影响，而且不久即流传国外，对世界医药的发展作出了重要贡献。明代李时珍的《本草纲目》，总结了16世纪以前的药物经验，此书载药1892种，附方11000多个，对后世药物学的发展做出了重大的贡献。