朗诵养生学

1、为什么要用诵读法学习经典

英盛观察为您解答：照学习理论，新旧知识建立联结有二种方式，一是同化，一是顺应。

同化，是在自我知识系统的框架之内，用自己的已知体系去理解未知，把新知识、经验纳入旧的框架之内，所谓“我注六经”是也。此一方式的弊端是容易肢解学习对象的独特性与生命力，即使学的看的再多，也是以我解经，也不会扩展自我的心胸与视野，也不会有真正的自我超越与成长。

就成年人的学习而言，同化是一种更普遍的方式，人常常是用已知来理解未知的，这是意识自我的一种根深蒂固的恶习。所以成年人的精神生命，多数已经成型，不会再象孩子那样普遍的拓展与生生不息的变化成长。

而顺应则是相反的过程。即是以己从人，所谓“六经注我”者，此一过程太过的危险，是容易丧失自我的创造性与生命力，变成纸上空谈的书呆子。现代教育，成批造就的，就是此类人才。

正因为此，孔子他老人家特别强调二者间的均衡：“学而不思则惘，思而不学则怠”，“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”。却也知易行难，千古一叹!

2. 大自然是怎样学习的?

其实，在这二种方式之外，还有一种方式叫迭加，就是系统之上迭加系统。这是更重要的一种方式。一般系统论的研究证明，在大的时间尺度上，系统演化或进化发生的一般规律，都是通过迭加的方式完成的——即通过系统之上迭加新的系统而进化。我们身体的组成与演化，就是这样;身外的物质世界与生命系统及生态系统，也是这样的演化与发展。而且，这也是大尺度的时间上所发生的唯一进化方式。

真正有恒久生命力的发展与进化，都是通过同济共生的方式进行的，老旧的不会被抛弃，而是被纳入新的更大的和谐体系之内，成为新整体的更基础的组成构件。这也是《中庸》所讲：“万物并育而不相害，道并行而不相悖”，这是一种大自然的智慧，生命演化的硬道理。

3. 诵经开慧

我相信，对于学习与人生的成长，迭加也是一种更重要的方式。而学习经典的诵读法，就是一种这样的方法。它使我们的精神系统的建构过程，在自我的体系之外，不断地迭加经典系统。

对经典的诵读，其实是反复的吟咏过程。这背后，是对传统与古人智慧的相信与尊崇，因为有虔敬心在，诵读中便有庄重与乐趣。吟咏久了，甚至可能目击道交，契入文字背后的三昧。所谓的“神交”，感通，顿悟，自在其中。

我想，孔颜之乐中，亦有此乐吧。而失却了此敬此诚，就变成了今人所谓的死记硬背了。苦，亦在其中矣。

诵读的核心，是不失却自我，是在自我意识观照下的吟咏，是一心不乱的至诚心的全神贯注，所谓“精诚所至，金石为开”，所谓“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然”，都是古人的用心经验。

其实，诵读作为一种重要的甚至是核心的学习方法，一直是我们古人所提倡的，所谓“书读百遍，其义自见”。那不仅仅是儿童的学习方法，更是我们成年人的根本方法。尤其对经典的学习，通过反复的诵读吟咏，达到记忆，而印刻于心，渐至感通开悟，是传承文化慧命、继往开来的基础。其中，亦有宋儒所言“为往圣继绝学”的旨趣。

古人讲的人生三难中，其一便是“明师难遇”。即使圣贤满街走，我们没有人生的慧眼，怎么能够识得呢?——那又该如何?

通过反复的诵读经典，来定心印心开慧，是比较稳妥的学习路线。除此之外，我实在不知：没有外在经典的指引与照耀，又该如何开启我们内在的心门呢?即使慧心初启了，又该如何保证不误用此心、错入歧途呢?

4. 不要理解，自在其中

诵读的根本原则在于：不要理解，而是印刻于心。经典的原意，圣贤或大家的心语，即使简单，也未必就能读得懂。

理解，是以一己之有限经验来解读对象，如果对象与自我系统同构还好，如果是自我体系之外的完全异质的存在，理解却只会“我注六经”，见到的只是心中的自己，肢解消亡的却是经典的生命。正如一部《红楼梦》，“仁者见仁，智者见智，儒者见道，理者见理，情者见情，色者见色。”一种理解，也牺牲了其他的理解，其实，是对经典的妄解误读。

我个人也有许多这样的经验。美国打伊拉克时，据悲观的报道，战争的污染可能使中东的地理环境，甚至半个地球恶化几十年。一天晚上，当我念到经典中的一句旁白“保佑一家得安康”时，竟楞住在那里——我突然地悟到：这句念了十几年的话，这“一家”，绝不是我一直以来想当然理解的自己的小家!而是人类的大家庭!甚至是：整个生态环境的人天大家庭!“皮之不存，毛将附焉”，在此时代，一个人，一个家庭的福祉，怎么可能超然于人类或人天而独存?!

经典中，有古人证悟的天人规律，有来自集体无意识的信息，有丰富微妙的经历、阅历与血泪凝结成的人生、社会的经验，许多许多都超越了一己小我的理解限度。庄子讲，“夏虫难语与冰”。人生的过程，就是由夏虫开始成长的。至于许多人，甚至所谓的一些大家，是走不过四季的，这也是一个不争的事实。所以古人才讲学无止境，孔子才会活到老，学到老。

一部《道德经》，区区五千言，从古至今，注释解说的文章汗牛充栋，有哲学家的老子，军事家的老子，经济家的老子，管理家的老子，文学家的老子，炼丹家的老子，等等。都是言说满满，自信多多。可是，谁又得了老子的真诠?先贤曾这样评价《道德经》：“两手包罗天地外，胸怀日月定三才”。显然，其中有天道，有地道，有人道，也有来自集体无意识的信息，是没有问题的。如果不由诵读印刻于心，莫逆于心，在一生的行走中，慢慢回味，时常吟咏，我还真不知道，有什么更好的办法，能学得好老子?

我发现，荣格分析心理学对待梦的态度，也是对待经典的态度。按荣格的理解：梦的答案就是梦本身。所以荣格式的梦工作，其要点之一，就是不断地回到梦本身!而诵读吟咏，就是让我们，不时的回到经典本身的最好方法。

我的经验，对荣格心理分析的学习，甚至是其他大家的一些经典话语，也需要反复的吟咏诵读，而不是一味的意识思维的理解。

诵读，只是一心的诵读。只要不唯他独尊，或唯我独尊就好。诵读的久了，多了，功到自然成。至于迭加，至于融会贯通的后续工作，就放心的交给时间和我们的无意识好了!

——能放手，便自在其中。

我信得过：我们内心，那个二百万年的老人。更信得过，我们生命本然的机体智慧。

5.诵经为什么能开慧?

至于诵经为什么能开慧?这是一个更复杂的问题。除了有我们上面所言知识体系建构的奥妙，迭加是一种更自然而科学的方式之外，经典本身所蕴涵的大智慧，自然可以弥补我们后天“智”的不足。

更重要的是：至诚持久诵读的过程，可以排除杂念，使我们一心不乱的定心于经典，这一状态，可以更好的接连我们的集体无意识，感通文字背后的三昧，甚至，感应神交于圣贤的心灵。这也是儒家所说“知止而后能定”、佛家所言“定能生慧”的过程。消除杂念而静心，也契合了荣格积极想象方法沟通集体无意识的原理。

《高僧传》卷十一所论：“缘法察境，唯寂乃明，其犹渊池息浪，则彻见鱼石，心水既澄，则凝照无隐。”陈兵先生解释说：“止，谓长时间集中注意力于一聚焦点，令心湛寂不动，如止水无波。佛学认为在止的寂定专一心态下，才能有很强的、堪以洞烛心灵秘奥的照察力。” 这里，“止”的含义同于“定”，能一心不乱的止于经典，甚至是其中的一句话，也是定的一种状态，这也是禅宗“参话头”的方法，由此渐修而至于顿悟开慧。

在这样的一种状态下，才有可能如古人所言：“能觉先天一点动，胜读经书千万卷”，而接连先天——集体无意识的智慧。这里，也有通过经典，接连与转化我们自己的意识自我与集体无意识的奥妙，也蕴涵了孔子所讲“生而知之”的秘密。

古人常讲，人是“各精一道”的。细细追究，人是怎么精的他那一道?无非是爱好及欲望使然，久久行持而已。而其爱欲行为的背后，无非是一些核心的观念想法，被人不断默诵，不断唤念，甚至是在下意识中，重复进行使然。

6.诵读的窍门

诵读，还有一个小窍门，就是用丹田气(声音从小腹发出)全神贯注、声声音音清楚明了的同时，要越快越好。原因很简单，一旦读慢了，就会有我们自己的思考、理解混入其中，那读的可就不是经典，而是我们自己了。为更好的防止分心，还可以在诵读的同时，用耳(心)谛听自己诵读的声音。如果能做到这一点，调心与调身，也便自在其中了——这样坚持久了，不仅开慧，还可以健身养生呢。

诵读经典法，入手处至简至易;及其得益处，宏深宏远，乃至于与圣贤大师相比邻，遭遇真实的心灵与自性，亦自在其中矣。

诵读经典，不亦乐乎。

2、为什么要用诵读方式来学习经典

英盛观察为您解答：照学习理论，新旧知识建立联结有二种方式，一是同化，一是顺应。

同化，是在自我知识系统的框架之内，用自己的已知体系去理解未知，把新知识、经验纳入旧的框架之内，所谓“我注六经”是也。此一方式的弊端是容易肢解学习对象的独特性与生命力，即使学的看的再多，也是以我解经，也不会扩展自我的心胸与视野，也不会有真正的自我超越与成长。

就成年人的学习而言，同化是一种更普遍的方式，人常常是用已知来理解未知的，这是意识自我的一种根深蒂固的恶习。所以成年人的精神生命，多数已经成型，不会再象孩子那样普遍的拓展与生生不息的变化成长。

而顺应则是相反的过程。即是以己从人，所谓“六经注我”者，此一过程太过的危险，是容易丧失自我的创造性与生命力，变成纸上空谈的书呆子。现代教育，成批造就的，就是此类人才。

正因为此，孔子他老人家特别强调二者间的均衡：“学而不思则惘，思而不学则怠”，“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”。却也知易行难，千古一叹!

2. 大自然是怎样学习的?

其实，在这二种方式之外，还有一种方式叫迭加，就是系统之上迭加系统。这是更重要的一种方式。一般系统论的研究证明，在大的时间尺度上，系统演化或进化发生的一般规律，都是通过迭加的方式完成的——即通过系统之上迭加新的系统而进化。我们身体的组成与演化，就是这样;身外的物质世界与生命系统及生态系统，也是这样的演化与发展。而且，这也是大尺度的时间上所发生的唯一进化方式。

真正有恒久生命力的发展与进化，都是通过同济共生的方式进行的，老旧的不会被抛弃，而是被纳入新的更大的和谐体系之内，成为新整体的更基础的组成构件。这也是《中庸》所讲：“万物并育而不相害，道并行而不相悖”，这是一种大自然的智慧，生命演化的硬道理。

3. 诵经开慧

我相信，对于学习与人生的成长，迭加也是一种更重要的方式。而学习经典的诵读法，就是一种这样的方法。它使我们的精神系统的建构过程，在自我的体系之外，不断地迭加经典系统。

对经典的诵读，其实是反复的吟咏过程。这背后，是对传统与古人智慧的相信与尊崇，因为有虔敬心在，诵读中便有庄重与乐趣。吟咏久了，甚至可能目击道交，契入文字背后的三昧。所谓的“神交”，感通，顿悟，自在其中。

我想，孔颜之乐中，亦有此乐吧。而失却了此敬此诚，就变成了今人所谓的死记硬背了。苦，亦在其中矣。

诵读的核心，是不失却自我，是在自我意识观照下的吟咏，是一心不乱的至诚心的全神贯注，所谓“精诚所至，金石为开”，所谓“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然”，都是古人的用心经验。

其实，诵读作为一种重要的甚至是核心的学习方法，一直是我们古人所提倡的，所谓“书读百遍，其义自见”。那不仅仅是儿童的学习方法，更是我们成年人的根本方法。尤其对经典的学习，通过反复的诵读吟咏，达到记忆，而印刻于心，渐至感通开悟，是传承文化慧命、继往开来的基础。其中，亦有宋儒所言“为往圣继绝学”的旨趣。

古人讲的人生三难中，其一便是“明师难遇”。即使圣贤满街走，我们没有人生的慧眼，怎么能够识得呢?——那又该如何?

通过反复的诵读经典，来定心印心开慧，是比较稳妥的学习路线。除此之外，我实在不知：没有外在经典的指引与照耀，又该如何开启我们内在的心门呢?即使慧心初启了，又该如何保证不误用此心、错入歧途呢?

4. 不要理解，自在其中

诵读的根本原则在于：不要理解，而是印刻于心。经典的原意，圣贤或大家的心语，即使简单，也未必就能读得懂。

理解，是以一己之有限经验来解读对象，如果对象与自我系统同构还好，如果是自我体系之外的完全异质的存在，理解却只会“我注六经”，见到的只是心中的自己，肢解消亡的却是经典的生命。正如一部《红楼梦》，“仁者见仁，智者见智，儒者见道，理者见理，情者见情，色者见色。”一种理解，也牺牲了其他的理解，其实，是对经典的妄解误读。

我个人也有许多这样的经验。美国打伊拉克时，据悲观的报道，战争的污染可能使中东的地理环境，甚至半个地球恶化几十年。一天晚上，当我念到经典中的一句旁白“保佑一家得安康”时，竟楞住在那里——我突然地悟到：这句念了十几年的话，这“一家”，绝不是我一直以来想当然理解的自己的小家!而是人类的大家庭!甚至是：整个生态环境的人天大家庭!“皮之不存，毛将附焉”，在此时代，一个人，一个家庭的福祉，怎么可能超然于人类或人天而独存?!

经典中，有古人证悟的天人规律，有来自集体无意识的信息，有丰富微妙的经历、阅历与血泪凝结成的人生、社会的经验，许多许多都超越了一己小我的理解限度。庄子讲，“夏虫难语与冰”。人生的过程，就是由夏虫开始成长的。至于许多人，甚至所谓的一些大家，是走不过四季的，这也是一个不争的事实。所以古人才讲学无止境，孔子才会活到老，学到老。

一部《道德经》，区区五千言，从古至今，注释解说的文章汗牛充栋，有哲学家的老子，军事家的老子，经济家的老子，管理家的老子，文学家的老子，炼丹家的老子，等等。都是言说满满，自信多多。可是，谁又得了老子的真诠?先贤曾这样评价《道德经》：“两手包罗天地外，胸怀日月定三才”。显然，其中有天道，有地道，有人道，也有来自集体无意识的信息，是没有问题的。如果不由诵读印刻于心，莫逆于心，在一生的行走中，慢慢回味，时常吟咏，我还真不知道，有什么更好的办法，能学得好老子?

我发现，荣格分析心理学对待梦的态度，也是对待经典的态度。按荣格的理解：梦的答案就是梦本身。所以荣格式的梦工作，其要点之一，就是不断地回到梦本身!而诵读吟咏，就是让我们，不时的回到经典本身的最好方法。

我的经验，对荣格心理分析的学习，甚至是其他大家的一些经典话语，也需要反复的吟咏诵读，而不是一味的意识思维的理解。

诵读，只是一心的诵读。只要不唯他独尊，或唯我独尊就好。诵读的久了，多了，功到自然成。至于迭加，至于融会贯通的后续工作，就放心的交给时间和我们的无意识好了!

——能放手，便自在其中。

我信得过：我们内心，那个二百万年的老人。更信得过，我们生命本然的机体智慧。

5.诵经为什么能开慧?

至于诵经为什么能开慧?这是一个更复杂的问题。除了有我们上面所言知识体系建构的奥妙，迭加是一种更自然而科学的方式之外，经典本身所蕴涵的大智慧，自然可以弥补我们后天“智”的不足。

更重要的是：至诚持久诵读的过程，可以排除杂念，使我们一心不乱的定心于经典，这一状态，可以更好的接连我们的集体无意识，感通文字背后的三昧，甚至，感应神交于圣贤的心灵。这也是儒家所说“知止而后能定”、佛家所言“定能生慧”的过程。消除杂念而静心，也契合了荣格积极想象方法沟通集体无意识的原理。

《高僧传》卷十一所论：“缘法察境，唯寂乃明，其犹渊池息浪，则彻见鱼石，心水既澄，则凝照无隐。”陈兵先生解释说：“止，谓长时间集中注意力于一聚焦点，令心湛寂不动，如止水无波。佛学认为在止的寂定专一心态下，才能有很强的、堪以洞烛心灵秘奥的照察力。” 这里，“止”的含义同于“定”，能一心不乱的止于经典，甚至是其中的一句话，也是定的一种状态，这也是禅宗“参话头”的方法，由此渐修而至于顿悟开慧。

在这样的一种状态下，才有可能如古人所言：“能觉先天一点动，胜读经书千万卷”，而接连先天——集体无意识的智慧。这里，也有通过经典，接连与转化我们自己的意识自我与集体无意识的奥妙，也蕴涵了孔子所讲“生而知之”的秘密。

古人常讲，人是“各精一道”的。细细追究，人是怎么精的他那一道?无非是爱好及欲望使然，久久行持而已。而其爱欲行为的背后，无非是一些核心的观念想法，被人不断默诵，不断唤念，甚至是在下意识中，重复进行使然。

6.诵读的窍门

诵读，还有一个小窍门，就是用丹田气(声音从小腹发出)全神贯注、声声音音清楚明了的同时，要越快越好。原因很简单，一旦读慢了，就会有我们自己的思考、理解混入其中，那读的可就不是经典，而是我们自己了。为更好的防止分心，还可以在诵读的同时，用耳(心)谛听自己诵读的声音。如果能做到这一点，调心与调身，也便自在其中了——这样坚持久了，不仅开慧，还可以健身养生呢。

诵读经典法，入手处至简至易;及其得益处，宏深宏远，乃至于与圣贤大师相比邻，遭遇真实的心灵与自性，亦自在其中矣。

诵读经典，不亦乐乎。

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附国学目录

一、哲学（80种） 二、文学（100种） 三、历史（80种）
四、军事（20种） 五、科技（20种） 六、医学养生（10种）
七、艺术（18种） 八、碑帖（28种）
一、哲学（80种）（查看提要）

1.《周易》 7卷．〔阮元校刻本〕
2.《尚书》 58篇．〔阮元校刻本〕
3.《仪礼》 17卷．〔阮元校刻本〕
4.《礼记》 49卷．〔阮元校刻本〕
5.《周礼》 6卷．〔阮元校刻本〕
6.《春秋公羊传》 12卷．〔阮元校刻本〕
7.《春秋谷梁传》 12卷．〔阮元校刻本〕
8.《孝经》 18章．〔阮元校刻本〕
9.《论语》 春秋·孔丘 20篇．〔阮元校刻本〕
10.《孟子》 战国·孟轲 14卷．〔阮元校刻本〕
11.《老子》 春秋·李耳 1卷．〔清毕沅考异本〕
12.《墨子》 战国·墨翟 15卷．〔清孙诒让墨子闲诂本〕
13.《庄子》 战国·庄周 33篇．〔清郭庆藩庄子集释本〕
14.《公孙龙子》 战国 6篇．〔宋刻本〕
15.《韩非子》 战国·韩非 55卷．〔宋乾道刊本〕
16.《列子》 战国 8卷．〔四部丛刊本〕
17.《荀子》 战国·荀况 32卷．〔清王先谦荀子集解本〕
18.《文子》 春秋·辛钘 12卷．〔四库全书本〕
19.《关尹子》 战国·尹喜 2篇．〔湖海丛书本〕
20.《邓析子》 春秋·邓析 2卷．〔四部丛刊本〕
21.《鬼谷子》 春秋·王诩 12篇．〔嘉庆十年江都秦氏刊本〕
22.《鹖冠子》 战国·鹖冠子 3卷．〔学津讨原本〕
23.《吕氏春秋》 战国·吕不韦 26卷．〔清毕沅校本〕
24.《晏子春秋》 战国·晏婴 8卷．〔孙氏平津馆本〕
25.《管子》 春秋·管仲 76篇．〔浙江书局本〕
26.《商君书》 战国·商鞅 27卷．〔四部丛刊本〕
27.《慎子》 战国·慎到 1卷．〔守山阁丛书本〕
28.《尹文子》 战国·尹文 2卷．〔湖海丛书本〕
29.《淮南子》 汉·刘安 21卷．〔庄逵吉本〕
30.《新书》 汉·贾谊 10卷．〔四部丛刊本〕
31.《盐铁论》 汉·桓宽 10卷．〔清张敦仁考证本〕
32.《风俗通义》 东汉·应劭 10卷．〔龙溪精舍丛书本〕
33.《法言》 汉·扬雄 13篇．〔四部丛刊本〕
34.《太玄经》 汉·扬雄 10卷．〔清嘉庆刻本〕
35.《说苑》 汉·刘向 20卷．〔湖北崇文书局百子全书本〕
36.《新序》 汉·刘向 10卷．〔四部丛刊本〕
37.《新语》 汉·陆贾 12卷．〔汉魏丛书本〕
38.《韩诗外传》 汉·韩婴 10卷．〔四部丛刊影印沈氏野竹斋刻本〕
39.《尚书大传》 旧题汉·伏胜 3卷．〔皇清经解续编本〕
40.《春秋繁露》 汉·董仲舒 17卷．〔乾隆卢文弨校本〕
41.《大戴礼记》 汉·戴德 40卷．〔四部丛刊本〕
42.《白虎通义》 汉·班固 10卷．〔道光陈立白虎通疏证本〕
43.《新论》 汉·桓谭 17卷．〔清严可均辑本〕
44.《潜夫论》 汉·王符 10卷．〔述古堂影宋写本〕
45.《论衡》 汉·王充 85篇．〔四部丛刊本〕
46.《申鉴》 汉·荀悦 5卷．〔明文始堂本〕
47.《忠经》 汉·马融 1卷．〔四部丛刊本〕
48.《人物志》 三国魏·刘邵 12卷．〔隆庆归德府刊本〕
49.《颜氏家训》 北齐·颜之推 20卷．〔四部丛刊影明刻本〕
50.《中说》 隋·王通 10卷．〔四部丛刊本〕
51.《朱子语类》 宋·朱熹 140卷．〔清吕留良宝诰堂刻本〕
52.《近思录》 宋·朱熹、吕祖谦 14卷．〔清吕氏宝诰堂刊朱子遗书本〕
53.《忍经》 元·吴亮 1卷．〔武林往哲遗书本〕
54.《长短经》 唐·赵蕤 10卷．〔四库笔记小说丛书本〕
55.《传习录》 明·王阳明 3卷．〔隆庆六年王文成公全书本〕
56.《一贯问答》 明·方以智 1卷．〔清抄本〕
57.《明儒学案》 清·黄宗羲 62卷．〔二老阁冯全垓印本〕
58.《日知录》 清·顾炎武 32卷．〔四库全书本〕
59.《心经》 唐·玄奘译 1卷．〔上海佛学书局本〕
60.《金刚经》 后秦·鸠摩罗什译 1卷．〔大正藏本〕
61.《无量寿经》 三国魏·康僧铠译 2卷．〔大正藏本〕
62.《肇论》 晋·僧肇 1卷．〔北京佛经流通处刻本〕
63.《弘明集》 南朝梁·僧佑 14卷．〔大正藏本〕
64.《童蒙止观》 隋·智顗 10章．〔大正藏本〕
65.《楞严经》 唐·般剌密帝译 10卷．〔大正藏本〕
66.《法苑珠林》 唐·道世 100卷．〔清道光年间常熟燕园蒋氏刻本〕
67.《六祖坛经》 唐·慧能 1卷．〔金陵刻经处刻曹溪原本〕
68.《五灯会元》 宋·普济 20卷．〔元至正二十四年刻本〕
69.《周易参同契》 汉·魏伯阳 3卷．〔洪武十三年张本真刻本〕
70.《太平经》 汉·于吉 170卷．〔重刊道藏辑要本〕
71.《老子想尔注》 1卷．〔敦煌抄本〕
72.《抱朴子》 晋·葛洪 21卷．〔清孙星衍平津馆丛书本〕
73.《真诰》 南朝梁·陶弘景 20卷．〔道藏本〕
74.《无能子》 唐·无能子 3卷．〔正统道藏本〕
75.《化书》 五代·谭峭 6卷．〔道藏本〕
76.《云笈七签》 宋·张君房 122卷．〔涵芬楼翻明正统道藏本〕
77.《太上感应篇》 宋·佚名 1卷．〔道藏精华录本〕
78.《焚书》 明·李贽 6卷．〔国粹丛书本〕
79.《大同书》 清·康有为 30卷．〔蓬莱阁丛书本〕
80.《仁学》 清·谭嗣同 2卷．〔清议报本〕

二、文学（100种）（查看提要）

诗文集（20种）

81.《诗经》 30卷．〔阮元校刻本〕
82.《楚辞》 汉·刘向集 65卷．〔四库全书本〕
83.《文选》 南朝梁·萧统 62卷．〔胡克家重刊本〕
84.《玉台新咏》 南朝陈·徐陵 12卷．〔吴兆宜本〕
85.《六朝文絜》 清·许梿 12卷．〔清光绪黎氏笺注本〕
86.《骈体文钞》 清·李兆洛 31卷．〔嘉庆唐氏原刻本〕
87.《唐诗三百首》 清·蘅塘退士 8卷．〔清光绪十一年四藤吟社刊本〕
88.《全唐诗》 清·彭定求等编 900卷．〔扬州诗局本〕
89.《全宋词》 580卷．〔民国刊本〕
90.《绝妙好词》 宋·周密选 8卷．〔四部备要本〕
91.《中州集》 金·元好问编 10卷．〔汲古阁本〕
92.《元诗别裁集》 清·张景星等编 10卷．〔乾隆二十九年然藜阁刊本〕
93.《明诗别裁集》 清·沈德潜编 10卷．〔清乾隆四年刻本〕
94.《清诗别裁集》 清·沈德潜编 32卷．〔乾隆二十八年重刻本〕
95.《白雪遗音》 清·华广生 1卷．〔清道光八年玉庆堂刻本〕
96.《古今风谣》 明·杨慎 1卷．〔艺海珠尘本〕
97.《挂枝儿》 明·冯梦龙 4卷．〔传世藏书点校本〕
98.《古文观止》 清·吴楚材、吴调侯 12卷．〔鸿文堂刊本〕
99.《古文辞类纂》 清·姚鼐 75卷．〔长沙思贤讲舍刻本〕
100.《晚清文选》 郑振铎 3卷．〔上海生活书店本〕

戏曲（15种）

101.《西厢记》 元·王实甫 5出．〔毛晋校西厢记定本〕
102.《窦娥冤》 元·关汉卿 5出．〔涵芬楼影明刻元曲选本〕
103.《汉宫秋》 元·马致远 5出．〔涵芬楼影印明万历臧氏本〕
104.《琵琶记》 元·高明 42出．〔六十种曲本〕
105.《赵氏孤儿》 元·纪君祥 6出．〔涵芬楼影印明万历臧氏本〕
106.《倩女离魂》 元·郑德辉 5出．〔涵芬楼影印明万历臧氏本〕
107.《宝剑记》 明·李开先 56出．〔古本戏曲丛刊本〕
108.《浣纱记》 明·梁辰鱼 45出．〔60种曲本〕
109.《牡丹亭》 明·汤显祖 55出．〔六十种曲本〕
110.《娇红记》 明·孟称舜 50出．〔古本戏曲丛刊本〕
111.《清忠谱》 清·李玉 26出．〔古本戏曲丛刊本〕
112.《雷峰塔》 清·方成培 34出．〔古本戏曲丛刊本〕
113.《风筝误》 清·李渔 30出．〔笠翁传奇十种本〕
114.《长生殿》 清·洪升 50出．〔暖红室汇刻传奇本〕
115.《桃花扇》 清·孔尚任 44出．〔康熙刻本〕

小说（45种）

116.《穆天子传》 战国·佚名 6卷．〔四部丛刊影印明天一阁本〕
117.《燕丹子》 3卷．〔平津馆丛书孙星衍校订本〕
118.《异苑》 晋·刘敬叔 10卷．〔四库全书本〕
119.《搜神记》 晋·干宝 20卷．〔津逮秘书本〕
120.《世说新语》 南朝宋·刘义庆 36篇．〔四库全书本〕
121.《游仙窟》 唐·张鷟 1卷．〔北新书局本〕
122.《太平广记》 宋·李昉 500卷．〔笔记小说大观本〕
123.《夷坚志》 宋·洪迈 206卷．〔涵芬楼排印本〕
124.《剪灯新话》 明·翟佑 4卷．〔古今图书集成本〕
125.《聊斋志异》 清·蒲松龄 12卷．〔铸雪斋钞本〕
126.《子不语》 清·袁枚 24卷．〔美德堂刻本〕
127.《阅微草堂笔记》 清·纪昀 24卷．〔笔记小说大观本〕
128.《西游记》 明·吴承恩 100回．〔明万历二十年金陵世德堂刊本〕
129.《水浒传》 明·施耐庵、罗贯中 100回．〔天都外臣序本〕
130.《三国演义》 明·罗贯中 120回．〔清康熙毛宗岗修订本〕
131.《喻世明言》 明·冯梦龙辑 40回．〔涵芬楼排印本〕
132.《警世通言》 明·冯梦龙辑 40回．〔涵芬楼排印本〕
133.《醒世恒言》 明·冯梦龙辑 40回．〔衍庆堂翻刻本足本〕
134.《初刻拍案惊奇》 明·凌蒙初 40回．〔日本内阁文库藏本〕
135.《二刻拍案惊奇》 明·凌蒙初 42回．〔尚友堂重刊本〕
136.《型世言》 明·陆人龙 40回．〔奎章阁本〕
137.《清平山堂话本》 明·洪楩 6卷．〔文学古籍刊行社影印本〕
138.《封神演义》 明·许仲琳 100回．〔清褚人获序本〕
139.《东周列国志》 明·冯梦龙著，清·蔡元放改编 108回．〔咸丰刊本〕
140.《红楼梦》 清·曹雪芹、高鹗 120回．〔程乙本〕
141.《儒林外史》 清·吴敬梓 56回．〔卧闲草堂本〕
142.《说岳全传》 清·钱彩 80回．〔金氏余庆堂刻本〕
143.《隋唐演义》 清·褚人获 100回．〔四雪草堂本〕
144.《杨家将》 清·佚名 50回．〔光绪重修本〕
145.《平山冷燕》 佚名 20回〔顺治十五年写刻本〕
146.《醒世姻缘传》 清·西周生 100回．〔同治九年刊本〕
147.《歧路灯》 清·李绿园 108回〔清义堂本〕
148.《镜花缘》 清·李汝珍 100回．〔点石斋石印本〕
149.《老残游记》 清·刘鹗 20回．〔神州日报馆刊印本〕
150.《侠义风月传》 清·名教中人 18回．〔萃芳楼藏版本〕
151.《七侠五义》 清·俞樾 120回．〔广益书局石印本〕
152.《儿女英雄传》 清·文康等 72回．〔北京聚珍堂本〕
153.《孽海花》 清·曾朴 35回．〔真美善杂志刊本〕
154.《再生缘》 清·陈端生 40回．〔上海鸿文书局石印本〕
155.《今世说》 清·王晫撰 8卷〔笔记小说大观本〕
156.《断鸿零雁记》 清·苏曼殊 27章．〔民国二十三年再版本〕
157.《玉梨魂》 徐枕亚 30卷．〔1914年上海民权出版部排印本〕
158.《官场现形记》 清·李宝嘉 60回．〔1923年上海群学社刊本〕
159.《二十年目睹之怪现状》 清·吴趼人 108回．〔上海广智书局本〕
160.《新中国未来记》 清·梁启超 5回．〔饮冰室合集本〕

文论（20种）

161.《文赋》 晋·陆机 1卷．〔嘉庆积秀堂刊巾箱本〕
162.《文心雕龙》 南朝梁·刘勰 50篇．〔明万历刻本〕
163.《诗品》 南朝梁·锺嵘 3卷．〔四库全书本〕
164.《二十四诗品》 唐·司空图 1卷．〔津逮秘书本〕
165.《诗式》 唐·释皎然 1卷．〔学海类编本〕
166.《文笔要诀》 唐·杜正伦 1卷．〔五岛庆太郎藏本影印〕
167.《文镜秘府论》 日／遍照金刚 6卷．〔日本旧钞本〕
168.《本事诗》 唐·孟棨 7卷．〔津逮秘书本〕
169.《乐府古题要解》 唐·吴兢 2卷．〔明汲古阁影学津讨原本〕
170.《六一诗话》 宋·欧阳修 1卷．〔历代诗话本〕
171.《沧浪诗话》 宋·严羽 1卷．〔历代诗话本〕
172.《瓯北诗话》 清·赵翼 10卷．〔同治十三年红杏山房重刊本〕
173.《词源》 宋·张炎 2卷．〔词话丛编本〕
174.《艺概》 清·刘熙载 6卷．〔古桐书屋六种本〕
175.《碧鸡漫志》 宋·王灼 5卷．〔四库全书本〕
176.《白雨斋词话》 清·陈廷焯 8卷．〔陈氏手稿本〕
177.《人间词话》 清·王国维 1卷．〔开明书店本〕
178.《南词叙录》 明·徐渭 1卷．〔壶隐居黑格抄本〕
179.《曲律》 明·魏良辅 8卷．〔吴骚丛编附刻本〕
180.《录鬼簿》 元·钟嗣成 4卷．〔栋亭藏书十二种本〕

三、历史（80种）（查看提要）

正史（26种）

181.《史记》 汉·司马迁 130卷．〔百衲本〕
182.《汉书》 东汉·班固 120卷．〔百衲本〕
183.《后汉书》 南朝宋·范晔 90卷．〔百衲本〕
184.《三国志》 晋·陈寿 65卷．〔武英殿本〕
185.《晋书》 唐·房玄龄等 130卷．〔武英殿本〕
186.《宋书》 南朝梁·沈约 100卷．〔武英殿本〕
187.《南齐书》 南朝梁·萧子显 59卷．〔武英殿本〕
188.《梁书》 唐·姚思廉 56卷．〔武英殿本〕
189.《陈书》 唐·姚思廉 36卷．〔武英殿本〕
190.《魏书》 北齐·魏收 130卷．〔武英殿本〕
191.《北齐书》 唐·李百药 50卷．〔武英殿本〕
192.《周书》 唐·令狐德棻等 53卷．〔武英殿本〕
193.《隋书》 唐·魏徵等 85卷．〔武英殿本〕
194.《南史》 唐·李延寿 80卷．〔武英殿本〕
195.《北史》 唐·李延寿 100卷．〔武英殿本〕
196.《旧唐书》 后晋·刘昫等 200卷．〔武英殿本〕
197.《新唐书》 宋·欧阳修、宋祁等 225卷．〔武英殿本〕
198.《旧五代史》 宋·薛居正等 150卷．〔武英殿本〕
199.《新五代史》 宋·欧阳修 74卷．〔武英殿本〕
200.《宋史》 元·脱脱等 496卷．〔武英殿本〕
201.《辽史》 元·脱脱等 116卷．〔武英殿本〕
202.《金史》 元·脱脱等 135卷．〔武英殿本〕
203.《元史》 明·宋濂等 210卷．〔武英殿本〕
204.《明史》 清·张廷玉等 332卷．〔武英殿本〕
205.《新元史》 柯劭忞 257卷．〔庚午重订本〕
206.《清史稿》 赵尔巽等 529卷．〔关外二次本〕

别杂史（54种）

207.《逸周书》 战国 10卷．〔抱经堂本〕
208.《世本》 汉·宋衷注 1卷．〔茆泮林辑本〕
209.《竹书纪年》 2卷．〔四库全书本〕
210.《春秋左传》 12卷．〔阮元校刻本〕
211.《国语》 战国 20卷．〔黄氏士礼居仿宋刻本〕
212.《战国策》 汉·刘向集录 34卷．〔雅雨堂校本〕
213.《列女传》 汉·刘向 7卷．〔四部丛刊本〕
214.《吴越春秋》 汉·赵晔 10卷．〔清顾有观本〕
215.《越绝书》 汉·袁康 19篇．〔四部丛刊本〕
216.《华阳国志》 晋·常璩 12卷．〔函海本〕
217.《高士传》 晋·皇甫谧 3卷．〔古今逸史本〕
218.《山海经》 战国·佚名 18卷．〔晋郭璞山海经传本〕
219.《水经注》 北魏·郦道元注 40卷．〔王先谦校本〕
220.《晋五胡指掌》 明·张大龄 3卷．〔明万历三十九年张养正刻本〕
221.《前汉纪》 汉·荀悦 30卷．〔四库全书本〕
222.《后汉纪》 晋·袁宏 30卷．〔四部丛刊本〕
223.《洛阳伽蓝记》 后魏·杨炫之 5卷．〔如隐堂本〕
224.《贞观政要》 唐·吴兢 42卷．〔明成化刊本〕
225.《大唐西域记》 唐·玄奘 12卷．〔高丽新藏本〕
226.《顺宗实录》 唐·韩愈 5卷．〔海山仙馆丛书本〕
227.《五代史补》 宋·陶岳 5卷．〔豫章丛书本〕
228.《资治通鉴》 宋·司马光 294卷．〔世界书局缩印本〕
229.《续资治通鉴》 清·毕沅编著 220卷．〔清冯集椿本〕
230.《通鉴纪事本末》 宋·袁枢 42卷．〔四部丛刊本〕
231.《吴地记》 唐·陆广微 1卷．〔四库全书本〕
232.《蛮书》 唐·樊绰 10卷．〔武英殿聚珍本〕
233.《唐律疏议》 唐·长孙无忌等 30卷．〔四库全书本〕
234.《唐六典》 唐·李林甫等 30卷．〔南宋本〕
235.《通典》 唐·杜佑 200卷．〔四库全书本〕
236.《通志略》 宋·郑樵 52卷．〔明汪刻本〕
237.《史通》 唐·刘知几 49篇．〔蜀本〕
238.《文史通义》 清·章学诚 8卷．〔四部备要本〕
239.《唐才子传》 元·辛文房 10卷．〔元刊影印本〕
240.《唐语林》 宋·王谠 8卷．〔守山阁丛书本〕
241.《大唐新语》 唐·刘肃 13卷．〔稗海本〕
242.《隋唐嘉话》 唐·刘餗 3卷．〔顾氏文房小说本〕
243.《北梦琐言》 宋·孙光宪 20卷．〔四库全书本〕
244.《东京梦华录》 宋·孟元老 10卷．〔四库全书本〕
245.《梦粱录》 宋·吴自牧 20卷．〔学津讨原本〕
246.《铁围山丛谈》 宋·蔡绦 6卷．〔知不足斋丛书本〕
247.《容斋随笔》 宋·洪迈 16卷．〔四库全书本〕
248.《老学庵笔记》 宋·陆游 10卷．〔陆氏家刻本〕
249.《大宋宣和遗事》 宋·佚名 4卷．〔涵芬楼排印本〕
250.《元丰九域志》 宋·王存等 10卷．〔聚珍版丛书本〕
251.《桯史》 宋·岳珂 15卷．〔学津讨原本〕
252.《元朝秘史》 元·佚名 15卷．〔连筠簃丛书本〕
253.《万历野获编》 明·沈德符 30卷．〔姚氏扶荔山房刻本〕
254.《陶庵梦忆》 明·张岱 8卷．〔粤雅堂丛书本〕
255.《广东新语》 清·屈大均 28卷.〔清康熙二十九年木天阁原刻本〕
256.《读通鉴论》 清·王夫之 30卷．〔船山遗书本〕
257.《廿二史札记》 清·赵翼 39卷．〔清广雅书局本〕
258.《清代野记》 清·梁溪坐观老人 4卷．〔民国野乘搜辑社本〕
259.《庚子国变记》 清·罗敦曧 1卷.〔满清野史续编本〕
260.《海国图志》 清·魏源 100卷．〔光绪平庆泾固道署重刊〕

四、军事（20种）（查看提要）

261.《孙子兵法》 春秋·孙武 13篇．〔南宋十一家注孙子本〕
262.《吴子》 战国·吴起 6篇．〔武经七书本〕
263.《六韬》 旧题周·姜尚 6卷．〔武经七书本〕
264.《司马法》 战国·司马禳苴 5卷．〔武经七书本〕
265.《孙膑兵法》 战国·孙膑 15篇．〔竹简本〕
266.《尉缭子》 战国·尉缭 24篇．〔武经七书本〕
267.《素书》 汉·张良 1卷．〔二十二子本〕
268.《将苑》 三国蜀·诸葛亮 2卷．〔清张澍辑本〕
269.《风后握奇经》 旧题·风后 1卷．〔津逮秘书本〕
270.《黄石公三略》 旧题汉·黄石公 3卷．〔武经七书本〕
271.《战略》 晋·司马彪 1卷．〔汉学堂丛书本〕
272.《唐太宗李卫公问对》 旧题唐·李靖 3卷．〔武经七书本〕
273.《神机制敌太白阴经》 唐·李筌 10卷．〔守山阁丛书本〕
274.《武经总要》 宋·曾公亮、丁度等 43卷．〔明唐福春刻本〕
275.《历代兵制》 宋·陈傅良 15卷．〔静观堂刊本〕
276.《守城录》 宋·陈规、汤璹 4卷．〔瓶花书屋丛书本〕
277.《纪效新书》 明·戚继光 18卷．〔四库全书本〕
278.《兵经》 清·揭暄 3卷．〔兵法七种本〕
279.《三十六计》 1卷．〔民国三十年成都瑞琴楼本〕
280.《曾胡治兵语录》 蔡锷 13卷．〔费怒春注释本〕

五、科技（20种）（查看提要）

281.《九章算术》 汉·张苍 10卷．〔四库全书本〕
282.《氾胜之书》 汉·氾胜之 2卷．〔玉函山房辑佚书本〕
283.《养鱼经》 战国·范蠡 1卷．〔玉函山房辑佚书本〕
284.《齐民要术》 北魏·贾思勰 10卷．〔明胡震亨、毛晋刻本〕
285.《洛阳牡丹记》 宋·欧阳修 1卷．〔四部丛刊影元本〕
286.《茶经》 唐·陆羽 1卷．〔格致丛书本〕
287.《北山酒经》 宋·朱肱 3卷．〔文渊阁四库全书本〕
288.《甘石星经》 战国·甘德、石申 1卷．〔汉魏丛书本〕
289.《竹谱》 南朝宋·戴凯之 1卷．〔丛书集成初编本〕
290.《禽经》 旧题周·师旷 1卷．〔百川学海本〕
291.《陶说》 清·朱琰 1卷．〔乾隆三十九年鲍廷博本〕
292.《花镜》 清·陈淏子辑 6卷．〔康熙善成堂刻本〕
293.《梦溪笔谈》 宋·沈括 26卷．〔清光绪陶氏爱庐刻本〕
294.《营造法式》 宋·李诫 34卷．〔四库全书本〕
295.《刀剑录》 旧题南朝梁·陶弘景 1卷．〔说郛本〕
296.《文房四谱》 宋·苏易简 1卷．〔丛书集成初编本〕
297.《墨史》 元·陆友 1卷.〔知不足斋丛书本〕
298.《天工开物》 明·宋应星 18卷．〔明崇祯十年刊本〕
299.《农政全书》 明·徐光启 60卷．〔康熙贵州粮署刊本〕
300.《饮流斋说瓷》 民国·许之衡 10卷．〔上海朝记书店铅排本〕

六、医学养生（10种）（查看提要）

301.《素问》 旧题黄帝 24卷．〔顾氏翻宋刻本〕
302.《灵枢经》 旧题黄帝 12卷．〔明赵府居敬堂刊本〕
303.《八十一难经》 旧题战国秦越人 1卷．〔古今医统正脉全书本〕
304.《遵生八笺》 明·高濂 20卷．〔清嘉庆十五年弦雪居重订本〕
305.《本草纲目》 明·李时珍 52卷．〔味古斋重校刻本〕
306.《神农本草经》 清·孙星衍等辑 3卷．〔问经堂丛书本〕
307.《医学三字经》 清·陈念祖 1卷．〔南雅堂刻本〕
308.《养生随笔》 清·曹庭栋 5卷．〔文瑞楼石印本〕
309.《随园食单》 清·袁枚 14篇．〔随园三十种本〕
310.《食宪鸿秘》 清·朱尊彝 3卷．〔雍正九年希尧序刻本〕

七、艺术（18种）（查看提要）

311.《法书要录》 唐·张彦远 10卷．〔四库全书本〕
312.《书断》 唐·张怀瓘 4卷．〔笔记小说大观本〕
313.《海岳名言》 宋·米芾 1卷．〔四库全书本〕
314.《艺舟双楫》 清·包世臣 7卷．〔翠琅轩馆丛书本〕
315.《广艺舟双楫》 清·康有为 6卷．〔艺术名著丛刊本〕
316.《古画品录》 南朝齐·谢赫 1卷．〔四库全书本〕
317.《历代名画记》 唐·张彦远 10卷．〔明王世贞王氏画苑本〕
318.《林泉高致》 宋·郭熙 1卷．〔画论丛刊本〕
319.《宣和画谱》 宋·无名氏 20卷．〔四库全书本〕
320.《画筌》 清·笪重光 1卷．〔昭代丛书本〕
321.《学古编》 元·吾丘衍 1卷．〔四库全书本〕
322.《篆刻十三略》 清·袁三俊 1卷．〔篆学丛书本〕
323.《乐府杂录》 唐·段安节 1卷．〔钱熙祚校订本〕
324.《棋经十三篇》 宋·张拟 1卷．〔忘忧清乐集本〕
325.《梅花喜神谱》 宋·雪岩 2卷．〔知不足斋丛书本〕
326.《千秋绝艳像赞》 明·仇英绘图 文征明题诗
327.《陈洪绶花鸟鱼虫册》 明·陈洪绶 1卷．
328.《飞鸿堂印谱》 （第一集） 清·汪启淑 40卷．

八、碑帖（28种）（查看提要）

329.《大盂鼎》 周 〔拓本〕
330.《峄山刻石》 秦·李斯 〔宋摹本〕
331.《礼器碑》 汉 〔明拓本〕
332.《曹全碑》 汉 〔明拓本〕
333.《张迁碑》 汉 〔明拓本〕
334.《乙瑛碑》 汉 〔明拓本〕
335.《宣示表》 三国魏·钟繇 〔淳化阁帖本〕
336.《兰亭序》 晋·王羲之 〔唐冯承素摹本〕
337.《中秋帖》 晋·王献之 〔宋米芾摹本〕
338.《伯远帖》 晋·王珣 〔墨迹本〕
339.《张猛龙碑》 北魏 〔明拓本〕
340.《张黑女墓志》 北魏 〔清拓本〕
341.《始平公造像记》 北魏·朱义章 〔清拓本〕
342.《泰山经石峪》 北齐 〔清拓本〕
343.《董美人墓志》 隋 〔清拓本〕
344.《真草千字文》 隋·智永 〔日本藏墨迹本〕
345.《九成宫醴泉铭》 唐·欧阳询 〔宋拓本〕
346.《孔子庙堂碑》 唐·虞世南 〔唐拓本〕
347.《雁塔圣教序记》 唐·褚遂良 〔宋拓本〕
348.《书谱》 唐·孙过庭 〔墨迹本〕
349.《古诗四帖》 唐·张旭 〔墨迹本〕
350.《自叙帖》 唐·怀素 〔墨迹本〕
351.《多宝塔碑》 唐·颜真卿 〔宋拓本〕
352.《玄秘塔碑》 唐·柳公权
353.《黄州寒食诗帖》 宋·苏轼 〔墨迹本〕
354.《蜀素帖》 宋·米芾 〔墨迹本〕
355.《洛神赋》 元·赵孟頫 〔墨迹本〕
356.《草诀百韵歌》 明·韩道亨

4、中医学经典诵读ppt

《黄帝内经》是中国传统医学四大经典著作之一（《黄帝内经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》、《本能论》），也是第一部冠以中华民族先祖“黄帝”之名的传世巨著，是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”“病机学说”、“病症”、“诊法”、论治及“养生学”、“运气学”等学说。其医学理论是建立在我国古代道家理论的基础之上的，反映了我国古代天人合一思想。

5、哪些习惯有助于老人延年益寿

老年人要健康长寿，饮食营养合理、科学是第一重要的。以下内容是详细、具体的如何使老年人延年益寿的方法，供你参考：

每天喝一点红酒，用橄榄油做菜都有益健康，使人长寿。现在，新的研究显示，采用四种简单的方法能够使老年人避免许多疾病，延年益寿。

长寿的秘密—— 研究人员用了十年时间对欧洲11个国家70岁到90岁之间的1500多个老人进行了追踪调查。他们发现四种因素与长寿密切相关。 这四种因素分别是：适度的饮食(多吃水果，蔬菜和鱼；适度摄入红肉和奶制品)，常进行体育锻炼(每天大约30分钟)，适量饮酒(每周大约4瓶或者与4瓶等量)，不抽烟。

其中，体育锻炼是延长寿命最有效的方式，可以降低37％的死亡危险，不抽烟可以降低35％，保持适量的饮食使死亡几率降低23％，适度饮酒降低22％。
如果老人可以同时做到上述四项，那么10内他的死亡危险可以降低65％。
60％的死亡原因是由于没有注意以上四项健康习惯而导致的。
注意饮食和酒精摄入量，加强锻炼，不吸烟。这样可以使死亡的危险下降65％。

牛奶是营养丰富的食品，更是老年人最佳的长寿食品。因为牛奶含有人体所必需的一切营养成分，这些营养成分的质量和构成比例都适合人体需要，尤其适合老年人。它吸收率高，利用率高，牛奶是碱性食品，有调节人体酸碱平衡的作用，可以保持体内环境稳定，达到防病抗病、抗疲劳和延缓衰老的目的。牛奶是补虚益胃、益五脏的滋补食品，生津润肤的美容食品，对老年人的皮肤干燥和便秘有特效。

生命质量是指一个人每天发挥生活机能的程度、机体精神状态和生活状况方面体验的幸福感和满足感。它由日常生活能力、心理状态、维持人际关系的能力和身体是否舒适愉快等四个要素构成。

有些老人身体没有病但却感觉不健康，他们易疲劳、易感冒、稍动即累。有的老人社交疲劳、人际关系不协调、没有好朋友，有的老人家庭关系不和谐，他们的生命质量也不高。老年人要保持心理、身体和社会交往方面的完好，应遵守科学的衣食住行。

一、勤动脑可以延年益寿
勤于用脑的人，大脑血管经常处于舒张状态，以输送充足的氧分和其它营养物质，因而能延缓中枢神经老化，促进血液循环，使全身各系统的功能保持协调统一。

二、编织--老年妇女健脑好方法： 编织对于老年妇女的健脑养生大有裨益。
1．有资料表明，在中风患者中，有近70%的患者是右脑半球的微血管破裂出血。人的大脑可分为左右两半球，左半球控制右半边的身体，右半球控制左半边的身体，因人们往往习惯于使用右手，从而使大脑左半球得到锻炼，因而容易使大脑右半球脑血管壁变得脆弱，所以，右脑半球比左脑半球血管发生出血、缺血、栓塞的可能性要大。编织需要双手配合运动，因此具有预防中风的作用。

2．编织时，上肢、肩．胸、眼等关节、肌肉、器宫协调运动，可使相应的大脑区域得到有效刺激，促进思维和记忆，活跃脑细胞，防治脑动脉硬化，延缓脑细胞退化，防止老年性痴呆。
3．编织可使有关组织得到良性刺激，"加固"与大脑的联系通道，使肢体更灵活。实践证明，对中风康复期的患者进行编织活动，可加快康复速度，减少后遗症。

随着年龄的增加，老年人的骨骼、肌肉等器官功能逐渐减退，因此，老年妇女在编织时，连续编织时间不宜过长，不可将编织物举得过高，应尽量放松全身。连续编织一段时间后，应休息一会儿，做做颈部活动（缓慢地前屈、后仰、左右侧屈及旋转），用手掌按摩颈、肩、肘、腕等关节，甩动上肢，做几下手指的屈伸运动。

老年人有广泛的兴趣爱好，不但可以丰富生活，还具有神奇的养生保健作用，爱书法能延长寿命，爱作画能开阔思维，爱音乐能增强食欲，爱赏鱼能调节血压，爱花鸟能陶冶性情，爱下棋能缓解情绪，爱编织能手巧心灵。

有些人在退休之后，不读书，不看报，不想问题，终日无所事事，觉得时间无处打发，生活寂寞无聊，这对健康长寿十分不利。为了延年益寿，老年人应勤动脑，积极参加各种社会活动。

三、按摩两穴 延年益寿
1．涌泉穴：是肾经的一个重要穴位，经常按摩此穴，有增精益髓、补肾壮阳、强筋壮骨之功。肾是主管生长发育和生殖的重要脏器，肾精充足就能发育正常，耳聪目明，头脑清醒，思维敏捷，头发乌亮，性功能强盛。反之，若肾虚精少，则记忆减退，腰膝酸软，行走艰难，性能力低下，未老先衰。涌泉穴位于足底，在足掌的前三分之一处，屈趾时凹陷处便是。每晚睡前盘腿而坐，用双手按摩或屈指点压双侧涌泉穴，力量以该穴位达到酸胀感觉为度，每次50～100下。

2．足三里穴：位于外膝眼下100厘米，用自己的掌心盖住自己的膝盖骨，五指朝下，中指尽处便是此穴。足三里穴是胃经的要穴。胃是人体的"给养仓库"，胃部的食物只有及时地消化、分解、吸收，人体的其他脏器才可以得到充足的养分，身体才能健康。按摩足三里穴，不但能补脾健胃，促使饮食尽快消化吸收，增强人体免疫功能，扶正祛邪；而且还能消除疲劳，恢复体力，使人精神焕发。方法：每天1次，每次20分钟，用指关节按压足三里穴。

四、聊天益于健康
由于儿女长大，老年人往往会有被疏忽、被遗忘甚至被弃的抑郁；特别是退休在家，更会有落伍者跻身世外的惆帐，寂寞、凄凉的孤独感便会随之而来。孤寂往往会引起睡眠不宁、血压波动、食欲下降和疲倦不适等，严重的可引发高血压、冠心病及溃疡病等。专家认为：老人在此时若邀两三个知己朋友，海阔天空地"侃"上一阵子，老人的精神状态可大为改观。

聊天可健脑益神。聊天内容上至天文地理，下至家长户短；大至国家政治时事和社会新闻，小至凡人琐事和柴米油盐酱醋茶。聊天时，老人既可缅怀留恋过去，又可憧憬幸福的晚年，还可交流饮食保健和延年益寿的经验，从"话疗"中增长知识，获得信息。真是领略真情在人间，体会趣味哲理在百事。

聊天可排遣寂寞。一旦有空儿，就可到左邻右舍或老朋友家里坐坐，侃侃"海阔天空"，倾诉"肺腑之言"，能将忧愁苦闷抛至九霄云外。如此会使生活变得丰富多彩而不单调寂寞，对调节情绪宽阔胸怀，增强机体免疫能力大有益处。

五、肌力训练--老年人通向生活自理的桥梁
人到老年，肌肉会发生退行性变化，表现为肌肉的弹性、力量、耐力、控制力减弱等肌肉老化症状，发生肌肉老化一个重要的因素是缺乏运动。在运动生理学上肌肉有个"用进废退"的原理。肌力是保持老年人独立生活方式的重要因素。我国老年人所做的健身活动大多以传统的静功和放松功为主，肌肉力量锻炼相对较少。现在，越来越多的研究表明：肌力训练对老年人健康起着重要作用。

肌力训练可提高日常生活能力。跌倒是高龄老年人致死原因之一。上下肢的肌力减弱是造成跌倒的主要原因。实践证明，长期进行肌力训练的老人很少发生跌倒。肌力增加可提高平衡能力、协调性和敏捷性，而这些能力的提高均是防止跌倒的有效方法。肌力训练可有效防治骨质疏松。研究发现，通过肌力训练可以促进骨的形式，增加骨的强度，有效地防止老年性骨折。肌力训练可以保持正常体重。肌力训练是控制体重、消耗脂肪的有效方法。另外，肌力训练可以增加高密度脂蛋白的浓度，降低低密度脂蛋白和甘油三酯浓度，这种血脂的变化有利于防止冠心病。

锻炼贵在坚持。每周锻炼3~4次为宜，中间要有间隔，以保证肌肉的休息和恢复。第二，要循序渐进。要根据个人体质的强弱情况区别对待，在运动强度和运动频度上应从小到大，不应急于求成。锻炼强度不能太小，也不能太大。第三、可选取跑步、骑自行车、游泳、球类活动（包括乒乓球、羽毛球、网球、台球、门球等）锻炼项目。也可用健身器锻炼。老年人使用健身器应注重简便、实用，可选择跑步机、健身车、台阶机等健身器械。这类器械均可根据自己的健身要求，调节适宜的活动强度。跑步机、健身车、台阶机可提高下肢的运动能力和增强心肺功能；有活动手柄的健身车，还可进行上肢锻炼；划船器可通过锻炼上肢、腿、腰、胸部肌群，增加肌肉的力量和弹性，同时发展全身耐力；健步车主要用以锻炼腿、腰、腹部肌肉及心肺功能。跑步机主要用以锻炼腿、臀、腰、腹部肌肉及心肺功能。

六、活动双手指 防止脑中风
资料表明，近70%的脑出血患者发生在右脑半球，因人们习惯于使用右手，从而使大脑左半球得到锻炼，因而容易使大脑右半球脑血管壁变得脆弱，所以，右脑半球比左脑半球血管发生出血、缺血、栓塞的可能性要大。由此可见，活动双手指具有预防中风的作用。常用右手的人要多锻炼左手，爱用左手的人应用锻炼右手；经常做一些比较精密的工作，如练书法、绘画、做手工艺品、雕刻、弹琴、玩健身球或摆弄玩具等。同时，注意锻炼手的皮肤敏感性和指关节的柔韧性，例如，双手交替伸进热水和冷水中锻炼，或用毛刷轻轻叩击手掌和指甲。经常伸屈手指，闭上眼睛摸按钮以及做握力运动等。

运动医学专家指出，在生物界中，四肢爬行的动物的血液比直立行走的人更流畅，而且很少患腰椎疾病。临床研究也发现，老年人练习爬行能加快血液循环，特别是冠状动脉的血液循环，另外，爬行使体重的压力也更为均匀分散，避免腰椎和腰背部肌肉的过度疲劳，从而有助于减少腰椎疾病。

七、阅读--健身"良药"
读书能增长知识，陶冶性情，找到精神寄托。悉心捧读一本好书，自可领略书中深邃的意境，实属妙不可言；读书能引起心灵共鸣，是一种立体的声情并茂的美学享受。 时下，一种新颖的有益身心的活动——在日本兴起。广播公司办起了朗诵中心，不少城市组建了老年朗诵队。通过朗诵表演，减缓老年人的记忆衰退，增强了自信心。医学专家认为无论阅读或朗诵，都有增强肺功能之效。且能活跃思维，是一种健身强脑的"良药"。

八、为老人创造舒适起居环境
老年人的健康长寿与舒适、清洁、卫生的家庭环境有很大的关系。有一部分老年人最终夺去他们生命的不是原发病，而是由于生活环境护理不当所导致的并发症。可见起居环境护理在老年人的健康中占有相当重要的地位。适合老年人的休息环境如下：

1．室内温度以 18°～20°C为宜，夏天可相对高些（22°～24°C）。室内最佳湿度应该是50％～60％。近年来，空气加湿器进入家庭，这是一个好方法。也可在地上洒水、暖气上放水槽，或放湿毛巾等。最好买一个温湿度计，以科学掌握温湿度。
2．老人的床应放在空气流通的地方，新鲜的空气对老年病人尤为重要。一般居室每天开窗二次，每次20～30分 钟。
3．避免各种噪音。研究表明，噪音在50～60分贝时，一般人就会有吵闹感，老年人喜静，对有心脏病的老年人，安静则是一种治疗手段，家庭中创造一个宁静、幽雅的环境，利于老年人休养。
4．室内阳光照射对老年人显得尤为重要。日光照射，红外线被皮肤吸收，深部组织受到温热作用，血管扩张，血流加快，改善皮肤组织的营养状况，给人以舒适感。老年人居室内采光和照明要做到明亮有度。如果光线不足或照明度差，既容易磕碰和摔跤，还易引起视力过度疲劳，进而发生身体疲劳和精神不振。
5．卧室陈设应简单。除必需的床、桌、符及茶具外，同老年人关系不大的家庭日常生活用品，如各种炊具，尤其是电器、铁器、玻璃制品、童车等，都不宜存放在老人卧室内。
6．装饰色宜冷色调。卧室内的窗帘、床单、被罩以及陈设装饰的颜色，可以采用蓝、绿等冷色，使室内显得宽敞幽静。室内可挂一幅挂图，选用色调轻松，符合老人心理的松、竹、清泉、山水、鹤、寿桃等。

九、老年人起床不可匆忙
人在深夜熟睡，由于代谢低、活动少，血液相对缓慢，血压相对偏低，神经肌肉等器官处于舒静的情况。这时如果在似醒非醒的朦胧状态下匆匆起床，不但容易碰伤，更危险的是身体长时在平卧且血压偏低、血流缓慢的生理状态下，突然改变体位，由平卧变站立，大脑可呈现短暂性缺血，从而在迷朦中发生缺血后的倾倒症状。轻者会眩晕、头昏，摇晃不稳，重者摔倒在地。人到晚年大多患有心脑血管疾病，如高血压、动脉硬化、高脂血症、糖尿病等。因而脑血管的弹力和舒缩功能较差，易造成脑缺血。

因此，老年人夜半黎明起床，绝不可掉以轻心，不要还在睡眼惺松便一骨碌匆匆爬起来。正确的方法是：在平仰卧的状态下，睁大双眼，凝视天花板或窗外2～3分钟，证明脑子思路清晰，完全适应了由睡觉至醒觉的交替过程，然后才缓缓从被窝里坐起来，呈半卧位，双眼正视前方，或头颈稍作转动。这样又持续2～3分钟，再将双脚移至床沿，睁眼静坐2～3分钟。这时如果认为睡意已全消失、头脑清晰，反应正常，便可离床缓步去做你想做的事情。

十、老人入厕要小心
一些患有高血压、冠心病、心肌梗塞等心血管疾病的老年人，上厕所排便时容易出现意外。当用力摒气排便时，腹壁肌和隔肌强烈收缩，使腹压增高，而腹压的增高会使心脏排血阻力增加，动脉血压和心肌耗氧量也因而增加。据研究，排便时脑动脉压力可增加20毫米汞柱以上。血压骤升可导致脑溢血，心肌耗氧量的增加可诱发心绞痛、心肌梗塞及严重的心律失常，两者都可能导致猝死。老年人血管调节反应差，久蹲便后站起容易发生一过性脑缺血，容易晕倒甚至发生脑血管意外。大便时应取坐位，不宜用蹲式。便后站起时应缓慢。

十一、老人不宜沉湎电视节日
很多老人似缺乏面对老年应有的心态，无所事事，对生活失去兴趣。当百无聊赖时，常以电视消磨时光。医学家告诫，电视的画面、声音长时间刺激，可使人体内部生理节律发生紊乱。老人沉湎于电视，日久天长可发生心理疾病。另外，电视看久了，可引起老人眼睛、腰椎、胃肠道、神经精神等疾病。电视光屏产生的有害气体"嗅化二苯呋喃"，可使老年人产生头昏脑胀、食欲减退、精神萎靡，重者还会导致心慌、恶心呕吐甚至低血糖、高血压等疾病。特别是原有脑血管病、心脏病的老年人，看电视过久容易引起疾病复发。因此，老人看电视应有节制，最好每天看电视时间不宜超过2小时。

十二、老年人忌用力过猛
老年人的肌肉开始萎缩，靱带脆性增加，关节变得僵硬，骨质出现疏松，心肌代偿功能降低。剧烈的体力运动，可造成肌肉劳损、关节韧带撕裂，严重者还可引起骨裂或骨折，同时，由于血压上升，使患有潜在高血压、动脉硬化或冠心病的老年人心绞痛发作，发生中风或心肌梗塞。此外，患有肺气肿的老年人，可因屏气而引起肺大泡破裂自发气胸。

十三、老人如何选择枕头
老年人睡觉容易惊醒，因此选择适合自己高低、软硬的枕头十分重要。俗话说"高枕无忧"，虽然枕头高些，能使人情绪安定，易于入睡，但长期使用过高的枕头，颈部被固定在前屈位，天长日久，就会使患有颈椎病的老人加重症状。颈部前屈还会压迫颈动脉，妨碍其血液循环。而枕头过低，流入头部的血液偏多，血管充血，颈部肌肉也不能放松，经过一夜时间，晨起会觉得头胀、颈酸、眼皮浮肿。一般情况下，老人的枕头高度以10~15厘米为宜。为了确保睡眠的质量，老年人不妨亲自动手做药枕。如，夏季在枕头内放些青蒿、藿香、薄荷等，能起到防暑生凉，提神醒脑，解热祛暑之功效；高血压病人可在机内放些野菊花、桑叶等，可减轻头昏眼花等症状；失眠健忘者可放些菖蒲、侧柏叶等。患心肺功能疾病的老人可用两三个软枕头叠成斜坡，躺下后上半身稍靠起，使回流到心脏的血液减少，可减轻心脏负担和肺部瘀血，有助于睡眠。

十四、午睡四忌
老年人午睡应有三忌：
一忌午睡时间过长。老年人午睡时间最好在一个半小时左右。时间过长，大脑中枢神经会加深抑制，促使脑组织毛细血管关闭时间过长，使脑的血流量相对减少，体内代谢过程逐渐减慢，导致醒来后周身不舒服而更加困倦。
二忌午饭后立即午睡。老年人午睡一般要在午饭后30分钟开始。刚吃过午饭，人的胃肠蠕动加强，血液循环加快，这时入睡，心脏供血量少，也会影响全身和大脑的供血，睡醒后会更加疲劳。
三忌坐在沙发上午睡。有不少老年人喜欢午饭后坐在沙发上睡，这样会减少头部供血，醒后有头昏、眼花等现象发生。老年人应在床上午睡。

十五、老人睡眠十忌
(1)切忌高枕软床：高枕和软床可导致腰背肌持续性的紧张，增加椎间盘的压力，对于已有不同程度腰椎退行性变的老人十分不利。
(2)忌无枕直腿：低枕或无枕，使脊柱过伸而影响脊柱的生理平衡。老年人也不宜将双下肢呈伸直状，最好是将小枕放于膝下处以放松腰背肌。
(3)忌迎风睡。人在睡眠时生理机能较低，抵抗力较弱，当风而吹易生病。在也易使腰背部肌肉受凉而痉挛，而诱发腰痛。
(4)忌睡眠时间不足：生理学家认为，60~70岁老人每天睡眠时间为9~10小时，80~90岁老人每天睡眠为11~12小时。
(5)忌睡前剧烈运动。运动最好在睡前 6小时完成。
(6)忌仰卧位睡姿：仰卧，舌根往后坠会影响呼吸，易发生鼾声，若手放在胸部会压迫心肺，导致恶梦。
(7)忌睡前思绪万千：睡前必须静心思睡，不可忧虑烦事，否则会导致失眠。
(8)忌饮酒饱食；睡前饮食过多，胃肠撑胀，消化障碍，影响睡眠。
(9)忌张口呼吸。张口呼吸，空气未经鼻腔"过滤"处理，冷空气及含有污物的气体直接刺激咽喉，容易引起咽干咳嗽、发生感染。
(10)忌睡中忍便。憋尿忍便对人体有害，也影响睡眠。睡前排空大小便，减少粪的刺激，有预防疾病，延年益寿的作用。

十六、老少同餐有益于老人健康
老年人同子孙们共同进餐，在儿孙们的带动和影响下，会吃得香一些，多一些。子女们还可以在餐桌上尽尽自己的孝心，给老人夹菜，加汤、添饭，建议老人多吃些有益健康的菜肴，同时还能适当限制一下老人想吃而不能吃的食物。影响食欲的因素不仅在于食物的质量和烹调技术的高低，还在于进食时的环境气氛与个人情绪，因为人体消化腺的分泌和胃肠蠕动部受神经系统的支配和调节，而神经系统的活动又与精神状态密切相关。心情愉快，气氛轻松和谐的氛围中进餐，即使是粗茶淡饭，也会吃得格外香甜。老年人往往体弱多病，子女与老人同桌共餐，可以及时发现老人在饮食上的异常变化，从而及早发现老人可能存在的病情，以便得到及时的治疗。

十七、老人早餐"三不宜"
1．不宜早：传统的观念认为，早饭要吃得早，然而，现代医学研究认为，老年人早餐不宜太早。人体经过一夜睡眠，绝大部分器官得到了充分休息，但消化系统夜间仍在繁忙工作，到早晨才处于休息状态，至少需要2～3小时后，消化系统才恢复正常功能。如果早饭吃得过早，就会干扰胃肠的休息，加重消化系统的负担。所以，老年人的早餐宜迟不宜早，一般应在8点半至9点之间进行较为适宜。
2．不宜硬：早晨，人体的脾胃困顿呆滞，常使人胃口不开，食欲不佳，老年人更是如此，故老年人早餐不宜进食油腻，煎炸，干硬以及刺激性大的食物，否则易导致消化不良。老年人早餐宜吃容易消化的温热柔软食物，如牛奶，豆浆，面条，馄饨等，最好能吃点粥，如能在粥中加些莲子、红枣、山药、桂圆、薏米等保健食品，则效果更佳。
3．不宜多：饮食过量会超过胃肠的消化能力，食物便不能被消化吸收，久而久之，会使消化功能下降，胃肠功能发生障而引起胃肠疾病。另外，大量的食物残渣贮存在大肠中，被大肠中的细菌分解，其中蛋白质分解物--苯酚等会经肠壁进入人体血液中，对人体十分有害。因此，老年人早餐不可不吃，但也不可吃得过饱。

十八、饮水与长寿
老年人体内水的含量比青年少30%～40％。多数老人体内处于轻度脱水状态，人在脱水状态下，血液粘稠度增高，血小板易凝集，从而易患脑血栓、心肌梗塞等疾病。因此，老年人，应坚持每天饮水量在1500毫升左右，饮水最佳时间是在早晨起床 7时左右和晚上临睡前，这时候饮水一杯，可补充夜间体内丢失的水分，如小便、排汗等，又可促进消化系统正常蠕动，防止便秘。经常保持正常饮水量，可起到预防肾结石、膀胱结石、胆囊结石等。另外，保持体内一定量水分，使全身各组织细胞保证正常的新陈代谢。坚持定时定量饮水不仅能预防心脑血管疾病，而且能促进大脑记忆力，防止脑萎缩病的发生。

十九、老年人饮酒有说法
老年人饮白酒应特别慎重。如果老年人患有心、脑血管、肝、胃、十二指肠等脏器的疾病时或在服药期间，最好不要饮洒。如果身体健康，以饮少量葡萄酒为好。

葡萄酒比较完全地保留了葡萄中的营养成分，是一种具有一高（营养价值高）三低（酒精含量低、含糖量低、热量低）特色的酒种。葡萄酒能提高血液中高密度脂蛋白的浓度。而高密度脂蛋白可将血液中的胆固醇运入肝内，进行胆固醇--胆酸转化，防止胆固酸沉积于血管内膜，从而防治动脉硬化。葡萄酒中的原花色素对心血管病的防治起着重要作用。在动脉管壁中，原花色素能够稳定构成各种膜的胶原纤维，避免产生过多的组氨，降低管壁透性，防止动脉硬化。葡萄酒中含有钾、钙、镁、铁、硒等微量元素。钾有保护心脏的作用，钙可被人体直接吸收，镁和硒有预防冠心病的功效。法国人爱喝葡萄酒，人们发现法国老人心脏病患病率很低；葡萄酒中的白藜芦醇，有阻碍环氧化酶的作用从而防止癌症发生；葡萄酒中的酚类化合物，具有极强的抗氧化活性，能中和人体内自由基，保持血管弱性，防止衰老。

现在，葡萄酒已被世界卫生组织列为保健饮品。该组织建议人们每天喝一杯葡萄酒，以有利于畅通血脉，开胃健脾，被祛病强身，延年益寿。值得一提的是，经常饮用葡萄酒的人，绝对不要忘记喝水，每天喝水约1～15升左右。葡萄酒和一定的水融合，其防病作用和营养功能就会发挥得更加充分。另外，葡萄酒最好在进餐时饮用，这样不仅能增加食欲，帮助消化，而且能更好地被人体吸收利用。

二十、喝茶好处多
茶叶性味甘苦，微寒无毒，功效清热利水，化痰消食，消暑止渴，温中和胃。"茶叶久食令人瘦，去人脂。"近代科学证明，茶叶中有咖啡碱、鞣质、茶精、维生素A、维生素B2、维生素C、挥发油等，茶叶能兴奋大脑皮质，加强心肌收缩力，扩张皮肤，利尿，解除平滑肌痉挛、消除脂肪，杀菌消炎等作用。夏天，人们大量出汗，容易造成维生素缺乏。因此，适当饮茶可以满足人体对许多维生素的需要，增加皮肤营养，减少皮肤色素，起到美容的作用。茶中的茶多酚、类黄酮、儿茶素、单宁酸等成分有降脂、抗凝、杀菌、抗氧化等作用，有利于防治心脏病、中风、癌症。饮茶者患心肌梗塞的危险性比不饮茶者低一半；常饮茶者发生中风的危险性比不饮茶者低 73%；通过对癌症患者和健康人进行对比研究发现，饮茶可使胃癌危险度降低 40%左右，可使肝癌的危险性减少约 30%，说明茶是一种抗癌良药。饮茶是一项良好的生活习惯，有利于保健强身。但饮茶也应注意：清淡为好，适量为佳，不宜过浓、过量。饮茶以每日1~2次，每次 2~3克为宜。浓茶可使食物中的三价铁与茶内单宁酸结合，成为不吸收的沉淀铁而通过肠道排出体外，造成缺铁性贫血。饭后睡前不宜饮茶。不用茶水服药，茶叶不宜浸泡过久，做到随泡随饮。

二十一、老年人注意"健康监测"
一般来说，老年人都应定期检查身体。这样，可以早期检查出疾病或评估已发现疾病的病情，避免延误 治疗时机。绝大多数老年病都属于慢性病，早期治疗可以在相当程度上延缓病情的发展，使日常生活受到影响减轻到尽可能低的程度。凡有糖尿病、高血压、中风、癌症等病者，要特别重视定期体检。

老年人定期进行血液流变检测，对预防或早期发现、早期治疗心脑血管疾病具有十分重要的意义。检测血液流变可以为某些疾病提供一定的预报性资料，甚至在尚无临床症状之时，就可以血液流变参数方面反映出来。定期进行血液流变性检查应该成为中老年人保健的措施之一。

6、手抄报《经典朗诵,知书达理》

一、推荐提纲
幼儿园阶段：
（一）国学经典：
注音版的《弟子规》《三字经》《百家姓》《千字文》
（二）人文成都专题诵读
（三）简要说明：
“三百千”及“人文成都专题”所选的诗文,要求以普通话注音,“不求甚解、但求熟背”,让孩子从小就把“三百千”完整地记忆,准确地诵读,获得基本的文化熏陶,得到规范的语言训练,对祖国对家乡有基本的感性的认识和爱.
小学一二年级：
（一）国学经典：
有计划地诵读完注音版的《弟子规》
有计划地复习诵读注音版的《三字经》《百家姓》《千字文》
（二）古典诗词：
《咏鹅》、《草》、《静夜思》、《春晓》、《清明》、《一去二三里》、《悯农》（其一）、《江上渔者》、《江南》（汉乐府）、《江南好》（词）、《风》、《咏柳》、《望庐山瀑布》、《登鹳雀楼》、《村居》、《悯农》（其二）《游子吟》、《游园不值》、《枫桥夜泊》、《春日》、《回乡偶书》、《敕勒歌》、《山行》、《梅花》、《江雪》、《长歌行》（汉乐府）.
（三）人文成都专题诵读
（四）简要说明：
有序重复,循序渐进,要巩固幼儿阶段诵读成果和强化其记忆的基础上,完成注音版的《弟子规》的诵读,要求学生读准字音,渐悟词义句义,但不讲解,不分析.古典诗词的诵读要特别注意“口诵心惟”,要学生能背诵,还能够大概地理解其意思,以“三看三抓三品”的原则指导学生诵读.“人文成都专题诵读”中成都名胜联的诵读,不仅要让学生背,还要让其实地地去走走、议议.
小学三四年级：
（一）国学经典：
有计划地诵读完注释版的《弟子规》的诵读理解.
有计划地诵读完成校订版的《朱子童蒙须知》
有计划地诵读完成校订版的《对韵歌》
（二）古典诗词：
《江雪》、《忆江南》、《绝句—迟日江山丽》、《小池》、《江南春》、《塞下曲——林暗草惊风》、《绝句——两个黄鹂鸣翠柳》、《早发白帝城》、《九月九忆山东兄弟》、《滁州西涧》、《寻隐者不遇》、《题西林壁》、《夏日绝句》、《望天门山》、《秋浦歌》、《晓出净慈寺送林子方》、《乐游原》、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、《七步诗》、《凉州词——黄河远上白云间》、《凉州词——葡萄美酒夜光杯》、《送元二使安西》、《题临安邸》、《出塞——秦时明月汉时关》、《芙蓉楼送辛渐》、《从军行——青海长云暗雪山》、《鹿柴》、《赠汪伦》、《宿建德江》、《古朗月行》、卜算子【宋】刘克庄 “片片蝶衣轻”、浪淘沙【南唐】李煜“帘外雨”、 虞美人?听雨 【宋】蒋捷 “少年听雨歌楼上”、 魂奴儿?书博山道中壁【宋】辛弃疾“少年不识愁滋味”
（三）人文成都专题诵读
（四）简要说明：
有序重复,循序渐进,要巩固一二年级诵读成果和强化其记忆的基础上,完成注释版的《弟子规》的诵读,要求学生读准字音,通晓其义,可以适当讲解,适当讨论.古典诗词的诵读要特别注意“口诵心惟”,要学生能背诵,还能够大概地理解其意思,以“三看三抓三品”的原则指导学生诵读.“人文成都专题诵读”中成都历史名人诗词的诵读,不仅要让学生背,还要应当讲讲他们在文化上的成就,他们的一些动人的故事.比如,我们诵读了诸葛亮的《诫子书》,就可以讲讲有关的故事.
小学五六年级：
（一）国学经典：
有计划地诵读完成《弟子规》、注音版的《孝经》
有计划地完成《颜氏家训?风操第六》、《颜氏家训?勉学第八》
（二）古典诗词：
《逢雪宿芙蓉山主人》、《竹枝词》、《泊船瓜洲》、《望湖楼醉书》、《春江晚景》、《题西林壁》、《秋夜将晓出篱门迎凉有感》、《赠花卿》、《示儿》、《石灰吟》、《竹石》、《过零丁洋》、《黄鹤楼》、《水调歌头--明月几时有》、《天净沙--秋思》、《渔歌子》、《独坐敬亭山》、《春望》、《别董大》、《竹里馆》、《春夜喜雨》、《乌衣巷》、《望岳》（杜甫）、《观书有感》（朱熹）、《送杜少府之任蜀川》、《满江红》、《如梦令》（李清照）、《念奴娇?赤壁怀古》、《关雎》（诗经）、渔家傲 范仲淹“塞下秋来风景异”、江城子?密州出猎【宋】苏轼、念奴娇?赤壁怀古【宋】苏轼、鹧鸪天?西都作【宋】朱敦儒 、扬州慢?【宋】姜夔 、酹江月?和友驿中言别【宋】文天祥“乾坤能大”、临江仙?夜登小楼记洛中旧游【宋】陈与义“忆昔午桥桥上饮”.
（三）人文成都专题诵读
（四）简要说明：
有序重复,循序渐进,要巩固三四年级诵读成果和强化其记忆的基础上,完成注音版的《孝经》的诵读,要求学生读准字音,通晓其义,可以适当讲解,适当讨论.古典诗词的诵读要特别注意“口诵心惟”,要学生能背诵,还能够大概地理解其意思,以“三看三抓三品”的原则指导学生诵读.“人文成都专题诵读”中成都历史名人诗词的诵读,不仅要让学生背,还要应当讲讲他们在文化上的成就,他们的一些动人的故事.
七年级（初中）
（一）国学经典：
有计划地诵读完成《弟子规》、注释版的《颜氏家训》的“文章第九、名实第十、涉务第十一、省事第十二”四篇文本的诵读
有计划地诵读校订后的《论语》（上）
（二）古典诗词：
【龟虽寿】（曹操） 【过故人庄】（孟浩然?唐） 【题破山寺后禅院】（常建?唐） 【闻王昌龄左迁龙标遥有此寄】（李白?唐） 【夜雨寄北】（李商隐?唐） 【泊秦淮】（杜牧?唐） 【浣溪沙】（晏殊?宋）、【过松源晨炊漆公店】(杨万里?南宋)、【如梦令】（李清照?南宋）、【观书有感】（朱熹?南宋）、【山中杂诗】（吴均?南朝）、【竹里馆】(王维?唐)、【峨眉山月歌】(李白)、【春夜洛城闻笛】(李白)、【逢入京使】(岑参?唐)、【滁州西涧】(韦应物?唐)、【江南逢李龟年】(杜甫)、【送灵澈上人】（刘长卿?唐）、【约客】（赵师秀?南宋）、【论诗】（赵翼?清）
（三）人文成都专题诵读
（四）简要说明：
《颜氏家训》难度大,特别注意“口诵心惟”,教师可以适当讲解.诗词诵读仍以 “三看三抓三品”的原则指导学生诵读.“人文成都专题诵读”中成都历史名人短简诵读.
八年级（初中）
（一）国学经典：
有计划地诵读完成《弟子规》、注释版的《颜氏家训》的“止足第十三、诫兵第十四、养生第十五、归心第十六”四篇文本的诵读
有计划地诵读校订后的《论语》（下）
（二）古典诗词：
【长歌行】（汉乐府） 、【野望】（王绩?唐） 、【早寒江上有怀】（孟浩然?唐）、【望洞庭湖赠张丞相】（孟浩然）、【黄鹤楼】（崔颢?唐）、【送友人】（李白）、【秋词】（刘禹锡?唐）、【鲁山山行】（梅尧臣?北宋）、【浣溪沙】（苏轼?北宋）、【十一月四日风雨大作】（陆游）、【赠从弟】（刘桢?汉）、【送杜少府之任蜀州】（王勃?唐）、【登幽州台歌】（陈子昂?唐）、【送元二使安西】（王维）、【宣州谢朓楼饯别校书叔云】（李白）、【早春呈水部张十八员外】（韩愈）、【无题】（李商隐?唐）、【相见欢】（李煜?五代南唐）、【登飞来峰】（王安石?北宋）、【清平乐?村居】（辛弃疾）
（三）人文成都专题诵读
（四）简要说明：
《颜氏家训》难度大,特别注意“口诵心惟”,教师可以适当讲解.诗词诵读仍以 “三看三抓三品”的原则指导学生诵读.“人文成都专题诵读”中仍然关注成都历史名人短简诵读.
九年级（初中）
（一）国学经典：
有计划地诵读完成《弟子规》、注释版的《道德经选》（见《中国新国学经典诗文诵读）
有计划地诵读校订后的注音版《礼记选》
（二）古典诗词：
【观刈麦】（白居易?唐）、【月夜】（刘方平?唐）、【商山早行】（温庭筠）、【卜算子?咏梅】（陆游）、【破阵子】（晏殊?宋）、【浣溪沙】（苏轼）、【醉花阴】（李清照）、【南乡子?登京口北固亭有怀】（辛弃疾）、【山坡羊?骊山怀古】（张养浩）、【朝天子?咏喇叭】（王磐?明）、【从军行】（杨炯?唐）、【月下独酌】（李白）
【羌村三首】（杜甫）、【登楼】（杜甫）、【走马川行奉送封大夫出师西征】（李白）、【左迁至蓝关示侄孙湘】（韩愈）、【望月有感】（白居易）、【雁门太守行】（李贺?唐）、【卜算子?送鲍浩然之浙东】（王观?宋）
【别云间】（夏完淳?明）
（三）人文成都专题诵读
（四）简要说明：
《道德经》的诠释版本很多,教师讲解时一定要始终遵循一本的讲法,比如傅佩荣的讲法就比较到位.诗词诵读仍以 “三看三抓三品”的原则指导学生诵读.“人文成都专题诵读”中仍然关注成都历史名人短简诵读.
高中一年级
（一）国学经典：
有计划地诵读完成《弟子规》、注释版的《孟子选》（见《中国新国学经典诗文诵读）
（二）古典诗词：
让我们学会爱古诗词专题诵读
（一）爱情是让人变得崇高的情感
 （二）故乡是生命的起点和终点
（三）朋友是你自己送给自己的礼物
（四）爱国是我们做人的本分
（五）爱生命,爱生活,爱世界
让我们学会忠诚古诗词专题诵读
（一）要忠于国家和人民
（二）要忠于自己的承诺
（三）要忠于真理,执着于真理
[注：以上的古诗词篇目,基础成都外国语学校长期的研究成果,有一个专门的系列,由于时间关系,在此不列出.]
（三）人文成都专题诵读
（四）简要说明：
《孟子》讲解比较合适的仍是傅佩荣的讲法.诗词诵读以主题为指针,以讨论为主要形式,重要的是引导学生化到思想和作文中去,为高考服务,为终身服务.“人文成都专题诵读”中仍然关注成都历史名人专题研究为主要形式.
高中二年级
（一）国学经典：
有计划地诵读完成《弟子规》、注音版的《三十六计》
（二）古典诗词：
让我们学会面对古诗词专题诵读
（一）在面对中懂得坚韧和顽强
（二）在面对中学会淡泊宁静
 （三）在面对中学会达观幽默
 （四）个性是学会了面对后的固守
（五）仰是学会了面对后的执着
 [注：以上的古诗词篇目,基础成都外国语学校长期的研究成果,有一个专门的系列,由于时间关系,在此不列出.]
（三）人文成都专题诵读
（四）简要说明：
《三十六计》的诵读采用注音版的原则,是为了让即将进入高三复习的学生进一步校正自己的普通话读音,二是启发学生进行务实地思考,克服知易行难的问题.诗词诵读仍以主题为指针,以讨论为主要形式,重要的是引导学生化到思想和作文中去,为高考服务,为终身服务.“人文成都专题诵读”中仍然关注成都历史名人专题研究为主要形式.
二、国学经典诵读实施建议：
（一）提高诵读认识：
口诵心惟是传统语文教育基本的读书方法.古人写文章、作诗注重音律,文言文骈散结合、长短句交错、平仄错落有致,而诗词曲赋语言的精美更不待言.唯有熟读成诵,才能更好地体会文本的内涵,领略古今相通的永恒的情感和思考,同时也能更好地体会古诗文的音韵特色,丰富学生的语言,积累而形成语感.真所谓“读出轻重、读出抑扬、读出舒缓、读出雅俗、读出凝重、读出情感、读出境界!”学生明确了诵读的重要性,就会充满热情的投入其中,品尝大量诵读带来的甜美滋味.
（二）制订诵读计划：
古人云：“预则立,不预则废.”为了克服学生古诗文诵读的盲目性和随意性,要按照教材及诵读建议有序地进行.不可贪多,也不可三天打渔两天晒网,甚至搞一股风.从语文学习来说,只要我们以口诵心惟的方法,让学生持之以恒地诵读积累,其最终效果远胜于教师的满堂灌.
时间安排：每周一节课、晨晚十五分钟、假期不放松.
（三）安排专题性的诵读演示：
经典诵读看起来简单做起来难.可以组织一些专题性的诵读课,让实施的教师把握其施教分寸.
（四）开展实践活动：
为了使学生始终保持诵读的积极性,使国学诵读持续下去.拟制定以下多项活动：
（1）安排古诗文诵读比赛.各班挑选出五位选手,组队参加年级比赛,由多名语文教师组成评委.比赛题型有必背题、接龙题、抢背题、表演题等.
（2）古诗文知识比赛.内容涉及诗词发展演变中的常识、诗人介绍、代表作品、风格流派、艺术手段、文化视点等.
（3）古诗文名句填空比赛.
（4）古诗文书画作品展.为了营造浓厚的文化气息,将诗文和书法结合,给学生以美的熏陶,在全校范围内举行一次师生古诗文书画作品展.
（5）诗词短剧表演.学生选择诗词作品或诗人故事编写出短剧,自导自演.先在班级表演,择优在学校大型文艺会演中表演.如杜甫《饮中八仙歌》有生动的故事情节和鲜明的人物形象,可着重表现李白潇洒豪放、蔑视权贵的品行；白居易《琵琶行》有凄婉的情怀、悠扬的音乐、经典的诗句等等.
（6）仿写改写和创作.在大量诵读、多方面熏陶的基础上,鼓励、指导学生进行仿写改写和创作.仿写从四言、五言、七言到长短句都可,改写指改成散文诗、散文、短剧、小说等,创作则更不拘形式.期末汇编成个人诗集.
（7）编写古诗文专集和个人诗集.可小组合作,也可独立完成.专集必须有集名、封面设计、目录、主题等,尽可能有艺术特色.
（五）评估验收成绩：
宽容、褒奖为主.
古诗文诵读必须注重实效,强调过程,注重评估.因此,必须关注学生的每一项活动、记录学生的每一个成绩、评价学生的每一份收获,才能更好地激励学生朝着活动的纵深发展.每个学生拥有一张古诗文诵读成绩卡,记载学生背诵默写成绩、参加活动次数和成绩等.记载、评估的工作主要由学习小组成员共同完成,组长负责,教师监督、指导,并按期向家长通报成绩.同时,将古诗文诵读成绩作为语文平时成绩的重要组成部分.评估工作保证了活动的持续、有序、有效的进行.

7、少年中国说全文（朗诵）

8、大学生 文明用餐 节俭惜福 朗诵稿 一定是朗诵的！！ 急用！！！

关于用餐文明的朗诵标语有：

1、文明礼仪进餐桌，节约风气进人心；

2、合理饮食，文明用餐；

3、民以食为天，用餐礼为先；

4、文明用餐，绿色消费；

5、节约光荣，浪费可耻；

6、科学打包，避免浪费；

7、保持餐桌卫生，共创整洁环境；

8、即使饥肠辘辘，也要风度依然；

9、百病从口入，饭前请洗手；

10、粒米虽小犹不易，莫把辛苦当儿戏。

9、适合男生朗诵的诗歌：要慷慨激昂或者抒情的也行，要求在两分钟左右，希望大家帮忙给点意见，谢谢了

梦想
像鹰般翱翔
是我追逐的梦想
惜我copy未生双翅
无法天际称王
惜蓝天白云百万尺
囚禁住我的却是高楼盘踞的家乡
可它们禁得了我的躯体
却锢不住我宏伟的梦想
我挥洒血汗追求的
依然是那遥不可及的扶百摇直上
和那万顷蓝，万道光芒
我挣不断束缚我的羁绊
也压不下心中的向往
就仿佛那落地的雄鹰
失去了引以为傲的翅膀
但鹰终究是鹰
永远不会屈服与投降
我会如它一般坚持我的高傲
即度使没有丝毫可能——如愿以偿
我也会坚守着我的信念
坚持着我那无悔的——笔直方向
一切后悔与苦涩
待到那成功彼岸慢慢叙详！

10、朗读古诗词的软件有哪些？

朗读古诗词的软件有：

一、古诗词典

这是一款拯救文艺退化症的古诗词应用，帮你秒懂古诗词；在学习诗词时可阅读数十万首诗词，涵盖各类诗词场景，帮助你全方位掌握诗词的注解和译文。

二、喜马拉雅听书

喜马拉雅听书是一款听书软件，软件大小为13.74MB，适用于android2.2以上手机，喜马拉雅听书内容全、极方便、不耗流量不花钱、没有信号也能听。

三、懒人听书

懒人听书是由深圳市懒人在线科技有限公司开发运营的一款移动有声阅读应用，提供免费听书、听电台、听新闻等有声数字收听服务，用户规模上亿，是国内受欢迎的有声阅读应用。

四、爬梯朗读

爬梯朗读 (Pati)是神州佳教(北京)信息服务股份有限公司推出的一款少儿朗读学习产品。通过朗读录音并打分的形式，给朗读带入快乐元素，帮小朋友们提高朗读兴趣，

五、掌阅

掌阅成立于2008年9月，专注于数字阅读，是移动阅读分发平台。一直秉承专注、务实的企业精神，与国内国际600家优质的版权方合作，引进高质量的海量图书数字版权，为全球150多个国家和地区的数亿用户提供高品质的图书内容和智能化的用户体验。