山水养生诗句

1、描写山水的诗句

一、描写山的诗句：

李白的《梦游天姥吟留别》中
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。

题西林石壁 苏轼
横看成岭侧成峰， 远近高低各不同。 不识庐山真面目， 只缘身在此山中。

王维的《终南山》
太乙近天都，连山到海隅。白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。

二、描写水的诗句：
李白《将进酒》中
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回！

白居易的《忆江南》中的
......日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南 ?

三、描写山、水的诗句：
王维的《青溪》
言入黄花川，每逐青溪水。随山将万转，趣途无百里。声喧乱石中，色静深松里。漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。我心素己闲，清川淡如此。请贸盘石上。垂钓将已矣。

王维的《汉江临眺》
楚塞三湘接，荆门九派通。江流天地外，山色有无中。郡邑浮前浦，波澜动远空。襄阳好风日，留醉与山翁。

山 :
1、 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游《游山西村》）
2、 山回路转不见君，雪上空留马行处。（岑参《白雪歌送武判官归京》）
3、 水何澹澹，山岛竦峙。（曹操《观沧海》）
4、 绿树村边合，青山郭外斜。（孟浩然《过故人庄》）
5、 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。（苏轼《题西林壁》）
6、 会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫《望岳》）
7、 登东山而小鲁，登泰山而小天下。（孔子）

水 :
1、 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。（白居易《钱塘湖春行》）
2、 黄河之水天上来，奔流到海不复回。（李白《将进酒》）
3、 谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。（苏轼）
4、 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。（李白）
5、 至于夏水襄陵，沿溯阻绝。（郦道元《三峡》）
6、 水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。（吴均《与朱元思书》）

望洞庭湖赠张丞相 望庐山瀑布
孟浩然 李白
八月湖水平，涵虚混太清。 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
气蒸云梦泽，波撼岳阳城。 飞流直下三千尺，疑似银河落九天。
欲济无舟楫，端居耻圣明。
坐观垂钓者，徒有羡鱼情。

一、天地山水
1．余霞散成绮，澄江静如练——（南朝）齐．谢眺《晚登三山还望京邑》
2．天苍苍, 野茫茫，风吹草低见牛羊——（北齐）北朝民歌《敕勒歌》
3.雄鸡一唱天下白——唐．李贺《致酒行》
4．野旷天低树, 江清月近人——唐．孟浩然《宿建德江》
5．气蒸云梦泽，波撼岳阳城——唐．孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》
6.野旷沙岸净, 天高秋月明——（南朝宋）谢灵运《初去郡》
7．黄河之水天上来，奔流到海不复回——唐．李白《将进酒》
8． 一夫当关， 万夫莫开——唐．李白《蜀道难》
9．两岸青山相对出，孤帆一片日边来——唐．李白《望天门山》
10．飞流直下三千尺，疑是银河落九天——唐．李白《望庐山瀑布》
11.孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流——唐．李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》
12.青山看不厌，流水趣何长——唐．钱起《陪考功王员外城东池亭宴》
13. 江作青罗带，山如碧玉簪——唐．韩愈《送桂州严大夫同用南字》
14． 会当凌绝顶，一览众山小——唐．杜甫《望岳》
15. 江流天地外，山色有无中——唐．王维《汉江临泛》
16. 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 ——宋．苏轼《题西林壁》
17水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇——宋．苏轼《饮湖上初晴后雨》
18.山重水复疑无路，柳暗花明又一村——宋．陆游《游山西村》
19. 一水护田将绿绕，两山排闼送青来——宋．王安石《书湖阴先生壁》
20．青山遮不住，毕竟东流去——宋．辛弃疾《菩萨蛮。书江西造口壁》
21．云来山更佳，云去山如画，山因云晦明，云共山高下——元．张养浩《双调雁儿落兼得胜令》

一、天地山水
1．余霞散成绮，澄江静如练——（南朝）齐．谢眺《晚登三山还望京邑》
2．天苍苍, 野茫茫，风吹草低见牛羊——（北齐）北朝民歌《敕勒歌》
3.雄鸡一唱天下白——唐．李贺《致酒行》
4．野旷天低树, 江清月近人——唐．孟浩然《宿建德江》
5．气蒸云梦泽，波撼岳阳城——唐．孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》
6.野旷沙岸净, 天高秋月明——（南朝宋）谢灵运《初去郡》
7．黄河之水天上来，奔流到海不复回——唐．李白《将进酒》
8． 一夫当关， 万夫莫开——唐．李白《蜀道难》
9．两岸青山相对出，孤帆一片日边来——唐．李白《望天门山》
10．飞流直下三千尺，疑是银河落九天——唐．李白《望庐山瀑布》
11.孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流——唐．李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》
12.青山看不厌，流水趣何长——唐．钱起《陪考功王员外城东池亭宴》
13. 江作青罗带，山如碧玉簪——唐．韩愈《送桂州严大夫同用南字》
14． 会当凌绝顶，一览众山小——唐．杜甫《望岳》
15. 江流天地外，山色有无中——唐．王维《汉江临泛》
16. 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 ——宋．苏轼《题西林壁》
17水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇——宋．苏轼《饮湖上初晴后雨》
18.山重水复疑无路，柳暗花明又一村——宋．陆游《游山西村》
19. 一水护田将绿绕，两山排闼送青来——宋．王安石《书湖阴先生壁》
20．青山遮不住，毕竟东流去——宋．辛弃疾《菩萨蛮。书江西造口壁》
21．云来山更佳，云去山如画，山因云晦明，云共山高下——元．张养浩《双调雁儿落兼得胜令》

2、求几首关于 养生 的诗词

1、神龟虽寿，犹有竟时；腾蛇乘雾，终为土灰。

老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。

盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。——《步出夏门行·龟虽寿》曹操

诗中以长寿动物神龟为例，说明生老病死的规律。同时也是一曲养生之道的千古绝唱，是曹操给后世养生长寿的渡人金针!今人常用诗中“烈士暮年，壮志不已”来抒发老当益壮的胸襟。

2、结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辩已忘言。——《饮酒》 陶渊明

这首典型的养生诗，境与意会，物与心融，真是妙不可言。

3、杲杲冬日出，照我屋南隅。

负暄闭目坐，和气生肌肤。

初似饮醇醪，又如蛰者苏。

外融百骸畅，中适一念无。

旷然志所在，心与虚空俱。——《负冬日》 白居易

唐代诗人白居易，在诗作中有不少是抒写养生方法的。他的“养生方法”之一就是勤炼气功。从诗中可以看出，白居易不但爱好气功，而且已修炼到很高的层次。他练功时“外融百骸畅，中适一念无”。

4、云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。

时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。——程颢

健身需健心，“心乐才有身乐”，乐观旷达，内心欢乐，才能健身强体。怎样才能“心乐”呢？北宋名家程颢他认为人的一生，即便老了，生活也应当和少年人一样丰富多彩，以愉悦身心，欢度晚年。

5、羽虫见月争翻翻，我亦散发虚明轩。

千梳冷快肌骨醒，见露气人霜逢根。——《苏沈良方》苏轼

宋代文学家苏东坡一生仕途坎坷，但他却处世达观，淡泊名利，晚年除寄情山水外，还潜心研究医药，收集民间验方，这首诗说的就是他在皎洁的月光下，站立在空旷的轩阁之中，梳发健身的情景。

他还经常练习气功，“云散月明谁点缀，天容海色本澄清。”便是他练习气功时清朗精神境界的写照。

6、惜气存精更养神，少思寡欲勿劳心。

食惟半饱无兼味，酒止三分莫过频。

每把戏言多取笑，常含乐意莫生嗔。

炎凉变诈都休问，任我逍遥过百春。——龚廷《摄养诗》

明代名医龚廷贤活到92岁，他写的《摄养诗》，是根据多年从医治病，保健养生的实践，归纳出的一套有关“吃喝玩乐”的科学规律。

这首诗告诉人们，别轻视“吃喝玩乐”。这四个字是每个人终其一生都在做的“大文章”，只不过岁月给每个人判的分数不同罢了。“吃喝玩乐”不是人生目的，而是保证身心健康的生活工作手段。

7、世人个个学长年，不悟常年在目前。

我得宛丘平易法，只将食粥得神仙。——陆游

南宋大诗人陆游，一生共走过了85个春秋。他诗中蕴含的独特养生之道，可以使我们参悟到这位诗人的长寿秘诀，对现代人提高健康素养无疑具有现实的借鉴意义。陆游钟情食养，清淡为主。在诸多食疗方法中，陆游似乎对食粥有所偏好。

他认为丰盛的饮食会加重肠胃的负担，粗茶淡饭为宜。粥系流质食物，老幼皆宜，味美香糯，营养丰富，易为人体消化吸收。如果在粥中加入相应的食品或食物，如莲心、薏苡仁、花生米、羊肉、西洋参、胡萝卜等，还有防治疾病、祛病延年的功用。

3、关于山水的诗歌和注释。

登永嘉绿嶂山
裹粮杖轻策，怀迟上幽室。
行源径转远，距陆情未毕。
澹潋结寒姿，团栾润霜质。
涧委水屡迷，林迥岩逾密。
眷西谓初月，顾东疑落日。
践夕奄昏曙，蔽翳皆周悉。
蛊上贵不事，履二美贞吉。
幽人常坦步，高尚邈难匹。
颐阿竟何端，寂寂寄抱一。
恬如既已交，缮性自此出。

公元422年（永初三年），谢灵运被降职外放永嘉任太守。诗人在郡不理政务，恣情遨游山水。每游一处，必有诗篇记胜。这首诗即是其一。据《读史方舆纪要》说：“（永嘉）西北二十里有青嶂山，上有大湖，澄波浩渺，一名七峰山。”此青嶂山，似即绿嶂山。 谢灵运的山水诗多采取纪游的写法。其章法结构，大抵是先纪游，继写景，最后兴情悟理。此诗即采取这种井然的推展次序。起首二句，写他出发前的准备和启程情况。诗人携带足够的干粮，拄着轻便的手杖，兴致勃勃地启程了。他沿着逶迤起伏的山路徐行而上，要攀登那风景清幽奇险的高峰。“怀迟”，与威夷、逶随、逶迤等词通。“幽室”，风景清幽之处，指绿嶂山。灵运是一位旅行家、冒险家。他所选择的风景，不是那些寻常易见的田园或低丘浅流，他对山水的欣赏，不像陶渊明那样以“采菊东篱下，悠然见南山”的悠闲眺望为满足。他总是以高山深谷为目标，欲求人所未见的幽景奇观。这两句的“裹粮”和“杖策”，就表明了这次旅游路程之遥远险阻，也流露出诗人寻幽探胜的极大热忱。灵运诗这种在开篇记游时即表现出的欣喜向往之情，往往能使人一开卷就引起感情的共鸣。次二句，写他溯流而上，向溪涧的源头前进；到了上岸处，兴致仍然十分浓厚。这是全诗的第一个层次，即纪游。轻快灵动的诗句，已引领读者步入佳境。 以下八句，即依照游历次序，描绘途次的风景。诗人循溪畔步游，但见溪边水波澹澹，并在山湾处汇集，凝成了一个澄碧的深潭。潭上烟雾弥漫，使他感觉凛然生寒。环视溪潭岸上，修竹环合，摇曳风中，虽经秋霜之冻，愈见得青翠光润，葱郁可人，显出坚贞的品质。“团栾”亦作“檀栾”，形容竹的形貌之词。“寒姿”指水，“霜质”谓竹。诗人沿着溪潭继续游赏，遥看涧流弯弯曲曲，像蛇一样蜿蜒而去，使他难以辨明流水的去向。举目望去，山林伸向远方，那山岩也随着林子延伸，越到远处，看起来岩层越密。诗人置身在这无边无际的深碧苍翠之中，已经不知道是白天还是晚上。他朝西看，密林中漏下的落日余光斑斑驳驳，令人怀疑可能已是夜晚，明月初升了。再向东看，岩壁上隐现出昏黄的月色，又使他怀疑是夕阳正在沉落。灵运写山水景色，最擅长实景实写，细腻刻画。正如王夫之所评：“取景则于击目经心，丝分缕合之际，貌固有而言之不虚”（《古诗评选》卷五）。这六句，从视觉、触觉、感觉、错觉多方面着笔，准确地表现出深山大壑中密林幽涧的气象，又利用浅深、明暗、远近的对比，显示了山水的繁复、曲折，阴暗、清冷，造成一种幽深、神秘、变幻莫测的境界。如此神秘幽异的原始山林景色，是前人所未见到也未写过的。灵运写山水，为了达到“情必极貌以写物”的目标，便力求“辞必穷力而追新”，以新的语言词眼表达新奇的意象。这几句中的“委”与“迥”，“屡迷”与“逾密”，状景异常精细逼真。“澹潋结寒姿，团栾润霜质”一联，在上下句之中造设“澹潋”、“团栾”两个叠韵词对偶，造成听觉上整齐铿锵的韵律感；而“结”与“润”两个动词，分置于句中第三字的中间位置，构成“句中眼”，更使景物呈现出活泼的生气与清新的韵致，显出诗人的匠心巧思。“践夕”二句，总揽一笔，说自己在深山中只顾赏玩幽景，忘却了时间的推移，不觉中，已从早上游到了黄昏。而岩林最幽深最隐蔽的地方，也都游历到了，以上是第二层次，诗人以其丽情密藻铺叙景物，形成了全篇最精采的部分。 “蛊上”以下八句，是第三层次，即兴情悟理。这一部分写得较为枯燥，下面略作解释。“蛊上”，谓蛊卦上九。《周易·蛊》说：“上九，‘不事王侯，高尚其事。’”“履二”，谓履卦九二。《周易·履》说：“九二，‘履道坦坦，幽人贞吉。’”“贵”、“美”都是主张、赞赏之意。“幽人”和“高尚”两句紧承上两句，进而抒发情怀，说凡隐逸之人，都是心怀坦荡，安行无碍，这种高尚之风，高远之趣，真是举世无双的了。读者不难发现，灵运这里已是以“幽人”自居了。“颐阿”，应答之声；“何端”，即何由。这一句意思说：我身心都沉浸在阒无人迹的山林之中，再也无由听到謦欬之声了。“寂寞”句，同样出于《老子》：“圣人抱一为天下式”、“载营魄，抱一能无离。”“一”是道或大全的意思，抱一就是守道。这句说：我只能在寂寞中把思想感情寄托于老庄玄理，安性守道。结尾一联，上句的“如”字，应作“知”。《庄子·缮性篇》说：“古之治道者，以恬养知，生而无以知为也，谓之以知养恬。知与恬交相养，而和理出其性。”其大意是说，知识是有害的，要追求“大道”，就必须恬静无为，任其自然，摒弃知识。而摒弃知识，才是真正的“知”。恬静无为养育了这个“知”，而这个“知”又反过来养育了恬静无为。二者“交相养”、相互促成，人性中就产生了“和理”（指至为纯粹平和的精神境界）。这个方法，就是“缮性”。缮是“治”的意思，治性，亦即养性之意。灵运在这里说，在此自然的环抱中，他感到自己已经达到了“恬知交相养”的境界，从此可以去讲究养生之道了。 这首诗虽然多了一个语言晦涩乏味的“玄言尾巴”，但它不仅模山范水方面极为生动、清新，而且对于游历的过程、时间，地点、心情，都交待得明白清晰，表现出一种登涉之趣。因此，读者读这首诗，仍然会在不知不觉中跟随着诗人攀岩泛流，徜徉于山光水色之中，从而获得与大自然交感会通的审美上的愉悦。

4、关于气功养生的古诗

1.曹操
魏武帝曹操也热心于研究炼气养性之理，以求健康长寿。在他的养生诗中，最精彩的一篇当推《龟虽寿》。
神龟虽寿，犹有竟时；
腾蛇乘雾，终为土灰；
老骥伏枥，志在千里；
烈士暮年，壮心不已，
盈缩之期，不但在天；
养怡之福，可得永年。
诗中以长寿的动物神龟为例，说明生老病死的规律。今人常用诗中“烈士暮年，壮志不已”来抒发老当益壮的胸襟。同时，这首诗是一曲养生之道的千古绝唱，也是曹操留给后世养生长寿的渡人金针。 2. 苏东坡
宋代文学家苏东坡一生仕途坎坷，很不得志，但他却处世达观，淡泊名利，晚年除寄情山水外，还潜心研究医药，收集民间验方，编成《苏沈良方》以济世救人。 他在一首养生健身诗中写道：
羽虫见月争翻翻，我亦散发虚明轩。 千梳冷快肌骨醒，见露气人霜逢根。
说的就是他在皎洁的月光下，站立在空旷的轩阁之中，梳发健身的情景。他还经常练习气功，“云散月明谁点缀，天容海色本澄清。”便是他练习气功时清朗精神境界的写照。
3. 龚廷贤
活到92岁，他写的《摄养诗》，是根据多年从医治病 ，保健养生的实践，归纳出的一套有关“吃喝玩乐”的科学规律。诗的全文如下：
惜气存精更养神，少思寡欲勿劳心。
食惟半饱无兼味，酒止三分莫过频。 每把戏言多取笑，常含乐意莫生嗔。
炎凉变诈都休问，任我逍遥过百春。
这首诗告诉人们，别轻视“吃喝玩乐”。这四个字是每个人终其一生都在做的“大文章”，只不过岁月给每个人判的分数不同罢了。“吃喝玩乐 ”不是人生目的，而是保证身心健康的生活工作手段。
4.陶渊明
善于养神，是重要的修身养性之道，也是延年益寿的良方。东晋名士陶渊明《饮酒》诗曰：
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辩已忘言。
这首典型的养生诗，境与意会，物与心融，真是妙不可言！以上供参考。

5、麻烦大家提供一下关于养生的古诗，要求有作者名和所在的朝代

1.曹操
魏武帝曹操也热心于研究炼气养性之理，以求健康长寿。在他的养生诗中，最精彩的一篇当推《龟虽寿》。
神龟虽寿，犹有竟时; 腾蛇乘雾，终为土灰;
老骥伏枥，志在千里; 烈士暮年，壮心不已，
盈缩之期，不但在天; 养怡之福，可得永年。
诗中以长寿的动物神龟为例，说明生老病死的规律。今人常用诗中“烈士暮年，壮志不已”来抒发老当益壮的胸襟。同时，这首诗是一曲养生之道的千古绝唱，也是曹操留给后世养生长寿的渡人金针。
2. 苏东坡
宋代文学家苏东坡一生仕途坎坷，很不得志，但他却处世达观，淡泊名利，晚年除寄情山水外，还潜心研究医药，收集民间验方，编成《苏沈良方》以济世救人。
他在一首养生健身诗中写道：
羽虫见月争翻翻, 我亦散发虚明轩。
千梳冷快肌骨醒, 见露气人霜逢根.
说的就是他在皎洁的月光下，站立在空旷的轩阁之中，梳发健身的情景。他还经常练习气功，“云散月明谁点缀，天容海色本澄清。”便是他练习气功时清朗精神境界的写照。
3. 龚廷贤
活到92岁，他写的《摄养诗》，是根据多年从医治病 ，保健养生的实践，归纳出的一套有关“吃喝玩乐”的科学规律。诗的全文如下：
惜气存精更养神, 少思寡欲勿劳心。 食惟半饱无兼味, 酒止三分莫过频。
每把戏言多取笑, 常含乐意莫生嗔。 炎凉变诈都休问, 任我逍遥过百春。
这首诗告诉人们，别轻视“吃喝玩乐”。这四个字是每个人终其一生都在做的“大文章”，只不过岁月给每个人判的分数不同罢了。“吃喝玩乐 ”不是人生目的，而是保证身心健康的生活工作手段。
4. 白居易
4.1 养生以动：白居易认为，活动养生十分有用，因此他很喜欢步行游览名胜。在一首《玉泉》诗中云:
湛湛玉泉色，悠悠浮云身。闲心对定水，清静两无尘。
手把青筇仗，头戴白纶巾。兴尽下山去，知我是何人。
诗句描述了白居易游览杭州西湖玉泉时的情景，可见他已被大自然的美景深深地陶醉，达到了忘我境界。
4.2 养生以静：白居易认为，静亦可养生。他在《消暑》诗中曰：
何以尚烦暑，端居一院中。眼前无长物，窗下有清风。
热散由心静，凉生为室空。此时身自得，做回人间翁。
酷暑苦夏，诗人自有对付它的妙法，即所谓“心静自然凉”。
4.3 养生练功：白居易晚年常以练气功养生。他在一首《练功》诗中说：
负暄闭目坐，和气生肌扶。初似饮醇醪，又如蜇苦旁。
外融为骸畅，中适一念除。旷至忘所存，心与虚俱无。
诗句生动描绘了练功时的场景。练功养生，诗人身心舒畅，简直如痴似醉，仿佛进入了另一个世界。
5. 《十叟长寿歌》
昔有行路人，海滨逢十叟，年皆百余岁，精神加倍有。
诚心前拜求，何以得高寿？一叟捻须曰：我不湎旨酒；
二叟笑莞尔：饭后百步走；三叟整衣袖：服劳自动手；
四叟柱木杖：安步当车久；五叟摩巨鼻：清气通窗牖；
六叟抚赤颊：沐日令颜黝；七叟稳回旋：太极朝朝走；
八叟理短鬓：早起亦早休；九叟颔首频：未作私利求；
十叟轩双眉：坦坦无忧愁。善哉十叟词，妙诀一一剖；
若能遵以行，定卜登上寿。
（注释）
(1)不湎旨酒：不嗜酒之意。(2)服劳自动手：指经常小劳。(3)安步当车久：指以步代车。(4)清气通窗牖：是要室内空气一定流通。(5)沐日令颜黝：经常要沐浴日光。(6)太极朝朝走：指要天天打太极拳。(7)未作私利求：指排除杂念。(8)坦坦无忧愁：即乐观开朗。
6. 袁枚
“闲扫萧斋静扫蝇，修行何必定如僧。”这是清代著名诗人袁枚在《偶成》诗中的诗句。他主张动静结合，在读书间隙不防做点清扫书斋等事，既可活动筋骨，又可创造清洁的环境。袁枚享年82岁，被誉为“一代文星兼寿星”。到了古稀之后，从事扫书斋等活动已力不从心了，又该作何消遣呢？他在《遣怀杂诗》中写道：“一笑老如此，作何消遣之？思量无别法，惟有多吟诗。”并写到：“譬如将眠蚕，尚有未尽丝，何不快倾吐，一使千秋知。”字里行间充满着乐观进取遗嘱后人的精神，颇能给人以启迪。
7. 程颢
健身需健心，“心乐才有身乐”，乐观旷达，内心欢乐，才能健身强体。怎样才能“心乐”呢？北宋名家程颢的一首诗，给人一个深刻的启示：
云淡风轻近午天，傍花随柳过前川；
时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。
他认为人的一生，即便老了，生活也应当和少年人一样丰富多彩，以愉悦身心，欢度晚年.
8. 陶渊明
善于养神，是重要的修身养性之道，也是延年益寿的良方。东晋名士陶渊明《饮酒》诗曰：
结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辩已忘言。
这首典型的养生诗，境与意会，物与心融，真是妙不可言!
9. 杜甫
家和万事顺，家和万事兴，家中人和，是人生幸福之泉。“诗圣”杜甫在安史之乱的年月里，颠沛流离，备受艰辛，体衰神伤。所幸的是，他家中有老伴体贴，小儿亲昵。这在他的《江村》诗中得到印证：
老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩；
但有故人供禄米，微躯此外复何求？
这是杜甫的肺腑之言。温馨的家庭生活给了诗人至纯至厚的情，至深至广的爱，才使他晚年一度过得安闲而自在一些

6、赞美山水画的诗句

枯藤老树昏鸦， 小桥流水人家。
古道西风瘦马。 夕阳西下， 断肠人在天涯。

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

7、哪些诗可以养生

魏武帝曹操热心于研究炼气养性之理，以求健康长寿。在他的养生诗中，最精彩的一篇当推《步出夏门行·龟虽寿》。诗中写道：

神龟虽寿，犹有竟时;腾蛇乘雾，终为土灰。

老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。

盈缩之期，不但在天;养怡之福，可得永年。

诗中以长寿动物神龟为例，说明生老病死的规律。同时也是一曲养生之道的千古绝唱，是曹操给后世养生长寿的渡人金针!今人常用诗中“烈士暮年，壮志不已”来抒发老当益壮的胸襟。

善于养神，是重要的修身养性之道，也是延年益寿的良方。东晋名士陶渊明《饮酒》诗曰：

结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辩已忘言。”这首典型的养生诗，境与意会，物与心融，真是妙不可言！

家和万事顺，家和万事兴，家中人和，是人生幸福之泉。“诗圣”杜甫在安史之乱的年月里，颠沛流离，备受艰辛，体衰神伤。所幸的是，他家中有老伴体贴，小儿亲昵。这在他的《江村》诗中得到印证：

老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩；

但有故人供禄米，微躯此外复何求？

这是杜甫的肺腑之言。温馨的家庭生活给了诗人至纯至厚的情，至深至广的爱，才使他晚年一度过得安闲而自在一些。

唐代诗人白居易，在诗作中有不少是抒写养生方法的。他的“养生方法 ”之一就是勤炼气功。他在《负冬日》诗中写道：

杲杲冬日出，照我屋南隅，负暄闭目坐，和气生肌肤。

初似饮醇醪，又如蛰者苏。外融百骸畅，中适一念无。

旷然志所在，心与虚空俱。

从诗中可以看出，白居易不但爱好气功，而且已修炼到很高的层次。他练功时“外融百骸畅，中适一念无”，这不是一般炼气功的人所能达到的。

　 健身需健心，“心乐才有身乐”，乐观旷达，内心欢乐，才能健身强体。怎样才能“心乐”呢？北宋名家程颢的一首诗，给人一个深刻的启示：

云淡风轻近午天，傍花随柳过前川；

时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。

他认为人的一生，即便老了，生活也应当和少年人一样丰富多彩，以愉悦身心，欢度晚年。

宋代文学家苏东坡一生仕途坎坷，很不得志，但他却处世达观，淡泊名利，晚年除寄情山水外，还潜心研究医药，收集民间验方，编成《苏沈良方》以济世救人。他在一首养生健身诗中写道：

羽虫见月争翻翻，我亦散发虚明轩。

千梳冷快肌骨醒，见露气人霜逢根。

说的就是他在皎洁的月光下，站立在空旷的轩阁之中，梳发健身的情景。他还经常练习气功，“云散月明谁点缀，天容海色本澄清。”便是他练习气功时清朗精神境界的写照。

　

南宋大诗人陆游，一生共走过了85个春秋。他诗中蕴含的独特养生之道，可以使我们参悟到这位诗人的长寿秘诀，对现代人提高健康素养无疑具有现实的借鉴意义。

陆游钟情食养，清淡为主。在诸多食疗方法中，陆游似乎对食粥有所偏好。他写道：

世人个个学长年，不悟常年在目前。

我得宛丘平易法，只将食粥得神仙。

他认为丰盛的饮食会加重肠胃的负担，粗茶淡饭为宜。粥系流质食物，老幼皆宜，味美香糯，营养丰富，易为人体消化吸收。如果在粥中加入相应的食品或食物，如莲心、薏苡仁、花生米、羊肉、西洋参、胡萝卜等，还有防治疾病、祛病延年的功用。

明代开国功臣，辅佐朱元璋打天下的军师刘伯温作过一首养生自娱诗：

买条黄牛可耕田，结间茅屋傍林泉。

因思老去无多日，且向山中过几年。

为吏为官皆是梦，能诗能酒总神仙。

世间万事皆增价，老了文章不值钱。

刘伯温刚满60岁，即看透世事，归隐山林，给自己身心一派绿水青山，实现了返璞归真，怡养天年。去过那“能诗能酒总神仙”的无拘无束轻松愉快逍遥自在的日子。明代名医龚廷贤活到92岁，他写的《摄养诗》，是根据多年从医治病，保健养生的实践，归纳出的一套有关“吃喝玩乐”的科学规律。诗的全文如下：

惜气存精养神，少思寡欲勿劳心。

食惟半饱无兼味，酒止三分莫过频。

每把戏言多取笑，常含乐意莫生嗔。

炎凉变诈都休问，任我逍遥过百春。

这首诗告诉人们，别轻视“吃喝玩乐”。这四个字是每个人终其一生都在做的“大文章”，只不过岁月给每个人判的分数不同罢了。“吃喝玩乐
”不是人生目的，而是保证身心健康的生活工作手段。　 曹雪芹在《红楼梦》一书中写的《好了歌》颇耐人寻味：

世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！

古今将相今何在？荒家一堆草没了。

世人都晓神仙好，只有金银忘不了！

终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。

世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！

君生日日说恩爱，君死又随人去了。

世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！

痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？ 《蔡轩琐记》中的《人心难足歌》是这样写的：

终日奔波只为饥，才教食足又思衣。

衣食若还多充足，洞房捻冷便思妻。

娶得妻来鸳被暖，奈何送老恐无儿。

有妻有子双双乐，终日思量屋舍低。

起得高楼并大厦，又无官职受人欺。

县丞主薄皆嫌小，欲去朝中挂紫衣。

人心似海何时满，奈何阎罗下帖追。

“闲扫萧斋静扫蝇，修行何必定如僧。”这是清代著名诗人袁枚在《偶成》诗中的诗句。他主张动静结合，在读书间隙不妨做点清扫书斋等事，既可活动筋骨，又可创造清洁的环境。袁枚享年82岁，被誉为“一代文星兼寿星”。到了古稀之后，从事扫书斋等活动已力不从心了，又该做何消遣呢？他在《遣怀杂诗》中写道：

一笑老如此，做何消遣之？思量无别法，惟有多吟诗。

并写道：

譬如将眠蚕，尚有未尽丝，何不快倾吐，一使千秋知。

字里行间充满着乐观进取遗嘱后人的精神，颇能给人以启迪。

清代东阁士阎敬铭写的《不气歌》更是使人猛悟：

他人气我我不气，我本无心他来气。

倘若生气中他计，气下病来无人替。

请来医生将病治，反说气病治非易。

气之危害太可惧，诚恐因气命要去。

我今尝过气中味，不气不气真不气。

养生之道虽无一定模式，但有规律可循。古今许多名人的养生诗歌，对自己的长寿经验都有总结，值得我们今天学习借鉴。

8、谢灵运写的诗（最好是山水诗）

登池上楼

潜虬媚幽姿，飞鸿响远音。
薄霄愧云浮，栖川怍渊沉。
进德智所拙，退耕力不任。
徇禄反穷海，卧疴对空林。
衾枕昧节候，褰开暂窥临。
倾耳聆波澜，举目眺岖嵚。
初景革绪风，新阳改故阴。
池塘生春草，园柳变鸣禽。
祁祁伤豳歌，萋萋感楚吟。
索居易永久，离群难处心。
持操岂独古，无闷征在今。

登江中孤屿

江南倦历览，江北旷周旋。
怀新道转迥，寻异景不延。
乱流趋正绝，孤屿媚中川。
云日相晖映，空水共澄鲜。
表灵物莫赏，蕴真谁为传。
想象昆山姿，缅邈区中缘。
始信安期术，得尽养生年。

游赤石进帆海

首夏犹清和，芳草亦未歇。
水宿淹晨暮，阴霞屡兴没。
周览倦瀛壖，况乃陵穷发。
川后时安流，天吴静不发。
扬帆采石华，挂席拾海月。
溟涨无端倪，虚舟有超越。
仲连轻齐组，子牟眷魏阙。
矜名道不足，适己物可忽。
请附任公言，终然谢天伐。

石壁精舍还湖中作

昏旦变气候，山水含清晖。
清晖能娱人，游子憺忘归。
出谷日尚早，入舟阳已微。
林壑敛暝色，云霞收夕霏。
芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。
披拂趋南径，愉悦偃东扉。
虑澹物自轻，意惬理无违。
寄言摄生客，试用此道推。

登永嘉绿嶂山

裹粮杖轻策，怀迟上幽室。
行源径转远，距陆情未毕。
澹潋结寒姿，团栾润霜质。
涧委水屡迷，林迥岩逾密。
眷西谓初月，顾东疑落日。
践夕奄昏曙，蔽翳皆周悉。
蛊上贵不事，履二美贞吉。
幽人常坦步，高尚邈难匹。
颐阿竟何端，寂寂寄抱一。
恬如既已交，缮性自此出。

入彭蠡湖口

客游倦水宿，风潮难具论。
洲岛骤回合，圻岸屡崩奔。
乘月听哀狖，浥露馥芳荪。
春晚绿野秀，岩高白云屯。
千念集日夜，万感盈朝昏。
攀崖照石镜，牵叶入松门。
三江事多往，九派理空存。
灵物郄珍怪，异人秘精魂。
金膏灭明光，水碧辍流温。
徒作千里曲，弦绝念弥敦。

夜宿石门诗

朝搴苑中兰，
畏彼霜下歇。
暝还云际宿，
弄此石上月。
鸟鸣识夜栖，
木落知风发。
异音同至听，
殊响俱清越。
妙物莫为赏，
芳醑谁与伐。
美人竟不来，
阳阿徒晞发。

9、古代诗词告诉你如何养生

自古就有长寿的案例，可见养生之说并不是从现代兴起的话题，而是自古就有的。那么我们的古人都是怎么养生的呢？看看这些古代养生……

自古就有长寿的案例，可见养生之说并不是从现代兴起的话题，而是自古就有的。那么我们的古人都是怎么养生的呢？看看这些古代养生名人你就会知道了。

现在锻炼身体的活动和器械都很多，医疗也很发达，人的寿命普遍提高，可是古代处处都很落后，那时候的人怎么养生呢？下面是古代几个著名的文人的一些养生方法，赶紧来学学吧！

南朝医学家陶弘景说过“饱食，不用坐与卧，欲得行步务作以散之。”散步时须徐步缓行，老弱者不妨执杖相助，强调散步的方法和妙处。

宋代文人沈存中说过：“衣服勤洗浣，以香沾之，身数沐浴……则神安道胜也。”《礼记·内则》也提出“五日则汤清浴，三日具沐”的要求，都是说沐浴对身体的好处。

北宋文学家苏东坡说过：“江山风月，本无常主，闲者便是主人。”利用节假日外出游览，投身大自然，探幽览胜，能令人心旷神怡，疲惫、郁闷尽置身外。他曾在儋县建一“息轩”，并题曰：“无事此静坐，一日是两日，若活七十年，便是百四十。”

南宋诗人陆游，晚间读书，一般不过晚10点。他说“睡眠是消除精神疲劳的最佳方法，文人经常熬夜思维能力下降，于身体健康无益。”他的观点即使放在现在也十分科学。

元朝名画家倪瓒，在年高体弱无力外出的情况下，将自己喜爱的山水画贴于居室四壁，足不出户，卧而赏之。为此他还在《促顾贽见访》诗中说：“一畦杞菊为供具，满壁江山作卧游。”也可见他对游山玩水的推崇。

明代诗人高濂，布置好自己的庭院，在庭院里栽花种草、饲鸟养鱼，环境清雅，用来调节生活节奏，陶冶性情，他曾著《燕闭清赏笺》，把鉴赏清玩作为养生的一项重要内容。

古代的文人都喜欢作诗咏赋，我们不仅可以从一些古书中的描述来学习的他们的养生方式，而且还苦役通过他们的诗歌作品来学习其中养生妙招。看了上面几个文人的养生方式，你都明白了吗？

10、关于养生的古诗词

养生诗词 

养生原则 

与其救疗于有疾之后，不若摄养于无疾之先。―――《丹溪心法》元 朱震亨 

治身养性谨务其copy细，不可以小益为不平而不修，不可以小损为无伤而不防。―――《抱朴子》晋 葛洪 

我命在我，不在天。―――《仙经》 

养生以不伤为本百。―――《仙经》 

养性之道，莫久行、久坐、久卧、久视、久听。―――《养生要录》宋蒲虔贯 

措身失理，亡之于微，积微成损，积疾成衰。―――《养生论》三国 嵇康 

虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气度从之，精神内守，病安从知来。―――《素问·上古天真论》 

善养生者养内，不善养生者养外。―――《寿世保元》明 龚廷贤 

善服药者，不如善保养。―――《养老奉亲书》宋陈直 

才所不逮而困思之，伤也；力所不胜而道强举之，伤也。―――《抱朴子》 晋 葛洪 

体欲常劳，食欲常少，劳无过极，少无过虚。―――《养性延命录》 南朝 梁 陶宏景