张三丰论养生

1、张三丰的传说故事

张三丰归隐武当，人称隐仙。他最恨某些道士，修了几年道，学得了一丁半点秘术，便借此去巴结权贵，换取荣华富贵。偏偏明朝中期的几个皇帝都崇信道教。比如嘉靖皇帝，二十年不早朝，几乎天天在宫中做醮事，给仙上章奏。章奏用的文书有专门格式，称为“青词”。严嵩等人青词写得好，深得皇上宠爱，高居相位，人称“青词宰相”。至于得宠的道士，有的竟然被封为三公。因此，社会上一班阿谀奉承之徒，纷纷混进道士、方士队伍，想走终南捷径，捞取荣华富贵。张三丰对此十分愤慨，常常施术戏弄惩罚这群道门败类。后人搜集这类故事共有七个，称做“七戏方士”。这里只讲其中的两个。
郭成显，原是个无赖。学过一种称为五雷法的道术，能役使五方雷霆，斩妖捉怪，呼风唤雨，据说开始时颇有灵验，因此想入京师借术图个进身之阶。张三丰在途中候着他来，自称“赛天师”一见面就对郭说：“你身上藏着五雷正法的秘诀吧?”郭一听，知道他未卜先知，定是神人，不敢隐瞒，连声称“是”。赛天师说：“我还有‘六雷法’要赐给你，只要依法施行，能够召来天仙，化为美女，跨上鸾凤，游戏人间。近来李孜省权倾中外，你挟着这法术去投靠他，那显赫高官马上可以获得。”郭一听大喜，急忙叩头请他传法，事讫又叩头辞谢。郭到了京师，先向李孜省演五雷法，孜省也信此术，引为同道。郭趁机得意地笑着自夸：“还不止这些哩，我还有六雷法，传授此法的人说，用它能召来天上美貌的仙女。”李一听便催着郭成显快快演法。郭却趁机搭起架子来，先让搭起法坛，周围布置，务求全套精致行头，挂红灯，围翠幔。一切布置就绪，方择日登坛演法。李家的侍妾和下属，纷纷或远或近地赶来观看。且说郭成显在坛上作起法来，果然有四五位仙女跨骑赤色虬龙降在坛上。其中两位尤其美貌，清啭歌喉，唱起曲来。音节清脆，歌声如怨如慕，似讽似嘲，孜省手下的门客术士都听得呆了。忽然雷雨当空，风刮黄沙，满坛灯火一时吹灭，似乎狐精鼠怪趁机都跑了出来。一阵工夫，这一切又都消失，天际只有纤淡的云片，弯弯的月亮挂在檐头。隐约听到有呻吟声从法坛深处传来，点起灯烛一照，却见有四五个李家的侍妾，赤身裸体各跨着个傻大汉——都是李孜省搜罗来的术士——僵在那儿，家奴过去强扶他们进去。再看郭成显，还站在法坛上，满口糊涂话，正得意扬扬在作法呢。李孜省又羞又怒，提剑上去将郭斩为两段，抛尸在后花园池塘中，并严令家人不得外传。但这般丑事，哪有瞒得住的，第二天就传遍大街小巷了。
道士邓常恩，侥幸做到太常卿这一高官，他为人极为阴险狠毒，曾经暗害一人致死。那人阴魂不散，化为厉鬼，常在邓府作怪。邓在做道士时，就听说太行山西有位马仙翁，能用神箭射鬼，人们去求他，真是万试万灵。于是派徒弟陈歪儿去求马仙翁的箭术。陈歪儿奉命上路，行至中途，碰见个道人，神态轩昂，手执长弓，腰插七箭（长弓寓“张”，七箭，寓“三丰”二字笔画七划），自称能射鬼，百发百中。陈对他半信半疑，因是同路，且跟着同行。晚上，在一座破庙中过夜。这儿林深月黑，篁竹古木中传来啾啾鬼叫，陈歪儿十分惊怕，道人却说：“不用怕，你正好可以看我的神箭。”便在窗隙中一箭射出去，只听到那鬼哀号着逃去，陈这下大为钦服。次日早晨，叩头恳请道人传他法术。道人倒也慷慨，立即传给他神箭之术。陈歪儿回来见师父，谎说：“马仙翁外出，寻找不到。幸而托师父的福，在路上遇见神仙传了箭术。”常恩听后大喜。这天夜间月色朦朦，府中花园鬼声又起，急忙让陈显一显他的神技。常恩自己则转过回廊，在对面楼上监视。陈戒备不懈，忽然见一鬼飞入对面楼上，陈便挽起强弓，一箭射去。箭声响处，只听大叫一声，有什么东西应弦而倒。忙点起烛火照看，却是邓常恩，幸而箭未中要害，只射伤了左臂。回头再找陈歪儿，早已逃之夭夭了。
道学宗师张三丰与崂山道教
丰龟背鹤形，仪表神异。而他云游的去处也多是具有悠久仙道传统的名山大川。据其所著《云水集》中《东游》一诗所述：“此身长放水云间，齐鲁遨游兴自闲。欲访方壶圆侨客，神仙万古住三山。”在东游齐鲁仙境的过程中，素为海上仙山的崂山自然成为张三丰寻访的一个重要目标。
77年，张三丰第一次来到崂山。他在明霞洞后山的洞中修行了十多年，之后便开始西行和南游继续寻师。他浪迹天涯，历尽艰辛，为的就是能遇到真正的道门明师给他以指点。尤其在宋元以来道教内丹学兴盛的趋势下，得承内丹养生的秘诀大道更是当时张三丰所尤为冀望的。终于工夫不负有心人，1314年张三丰六十七岁时在全真道祖庭所在地——陕西终南山，得拜“希夷高弟子”火龙真人为师，蒙其授修真要道。终南学道四载后，三丰复奉师命出山隐世修行。在这期间，他精研勤修内丹养生之学及武学技击之法，并能将此两门绝学融会贯通，自成体系，从而使其道家内外双修功夫达到出神入化的高超境界。特别是他在武当山面壁九年，开创了丹武合一的崭新的道教派别，为中国道教史和武学史写下了光耀千古的篇章。
透着一身的仙风道骨，已经成为一代宗师的张三丰于1334年第二次来到崂山。他先后在太清宫前的驱虎庵、玄武峰下的明霞洞等处修行多年。在这段时间中，他的道学修为更加超俗，甚至可以达到“散则为气，聚则成形”的境界。而这时的张三丰也开始留心著述，今天我们看到的《张三丰先生全集》中不少论著都是在崂山的庵、洞中完成的。以《玄机直讲》、《道言浅近说》、《玄要篇》、《无根树词》等为代表的一系列道学著作对后来的道教文化产生了很大的影响。
永乐二年（1404年），张三丰第三次回到崂山。初时住在山民苏现家中，后入深山埋名隐居。这一时期张三丰通过移栽花木对崂山道教宫观的园林建筑作出了巨大贡献。尤其是他移植了“耐冬”山茶。据明代崇祯年间御史黄宗昌编撰的《崂山志》记载：“永乐年间张三丰者，尝自青州云门来于崂山下居之。邑中初无奈冬花，三丰自海岛携出一本，植于庭前，虽隆冬严雪，叶色愈翠。正月即花，蕃艳可爱，龄近二百年，柯干大小如初。”这株植于太清宫三官殿的耐冬山茶，至今犹存。它高近7米，合围近1.8米，专家估算树龄约600余年，与史志记载张三丰于明永乐年间（1403～1424年）所植，在时间上完全吻合。国内植物学界的学者对这株山茶树有很高的评价，认为即使在四季如春的山茶之乡云南，像这样的树龄和长势也是非常罕见的，更不要说在冬季冰封千里的北方了。可以想见，内丹养生功深的张三丰真人当年植下这傲寒长生的“耐冬”山茶，很大程度上正是象征了道教哲学及修炼中所主张的“我命在我，不属天地”以及“道在养生”、“仙道贵生”的深刻思想。而此山茶怒放之时，又似落了一层厚厚的红色的雪，其美景又给文人墨客以灵感。
清代大文学家蒲松龄在崂山居住时即受此山茶花树之启发，写下了《聊斋志异》中的名篇《香玉》。文章中身着红衣，令人见而忘俗的花神“绛雪”，其实就是蒲老先生对张三丰手植的这株山茶花树所进行的艺术塑造。而随着《聊斋志异》成为世界文学名著，崂山山茶的知名度也越来越高。今天，崂山及青岛各处都有“耐冬”山茶，实在是张三丰真人的一大功劳。而自张三丰以后，崂山各道教宫观也开始大兴栽植名贵花卉之风：太清宫除山茶外陆续从南方引栽了桂花、梅花、灯台花、银薇、小叶黄杨等；上清宫则引植牡丹、玉兰、紫薇、芍药等；其他玉清宫、华楼宫、明霞洞等亦均各有名花引植入院。所以，张三丰当年在崂山移栽树木花卉，为中国道教宫观园林增添了意韵深远的哲学底蕴和美学内涵，对明朝以后的道教建筑文化产生了相当重要的影响。
当时全国各地较著名的道教宫观，都非常重视具有象征意义的花卉树木的栽培，而且不同派系的道观长期栽种象征本派特色的花卉。例如全真道华山派的道观中多栽植紫薇以象征门派，这是为了纪念五代时华山道教中杰出的养生和数术大师——陈抟老祖。据传他著有奇书《紫薇斗数》，乃是与奇门、六壬相比肩的数术绝学。这种以花卉象征道派传统的方式，其实也正符合了道家所提倡的“道法自然”思想。
当然，作为以养生武学扬名天下的道教宗师，张三丰三住崂山更大的贡献还在于他将所创的道法在崂山发扬光大。前面已经提到，张三丰出家入道的因缘乃是由于幼年的眼疾。其双眼得云庵道长的妙手治疗痊愈，而张三丰自此亦深得道教医学真传，精通医理。在他第三次返崂山后，便将道教医学和内丹养生结合起来研究，再加上他驰名天下的道家武学功夫，一并传授给崂山道士。这样，直接和间接地培养出了一批发展崂山道教、光大全真门派的中坚力量。

2、据传太极宗师张三丰活了219岁，在古代他是怎么养生的？

张三丰是修道习武之人，发明了太极拳运动，勤练武功，所以身体健康长寿，但若说他活了200多岁，我觉得并不可信。不过张三丰比常人长寿肯定是真的！

 张三丰是明朝道士，隐居于武当山，据说因为发明了太极拳运动，活了两百百多岁，由于他健身有方，终年不着棉衣，人称“张半仙”。张三丰的太极拳运动一直延续到现在，可见真的很厉害。

 张三丰的健身之道以“内功”著称。所谓“内功”，就是指“以气养性，以气养心，以气养身”。张三丰的长寿秘诀有几个方面！

第一潜心戒言，意思就是要寡欲，慎言，达到心静，这就便于养气，疏通肌理，活跃脉络，增进健康。

第二静心寡欲，是说要闭目静心，气定神闲，才能感受到心里清凉恬淡，平静如止水。

第三清心恬淡，真心无妄，学道必须去掉虚情假意，真心向道，才会有所进取。

第四养心聚气，就是不要胡思乱想，把心养好了，中气就能强大起来。

若想长寿，多活几年，确实可以学张三丰的修身养性之法，心存善念，勤于运动，做做好事，练练太极拳。至于想要活两百多岁，长生不死，那就不要要当真了。

现在社会为什么这么多人练张三丰的太极拳，因为练习太极拳，除了可以身体健康长寿之外，还有其他好处，比如缓解压力，减少焦虑抑郁的情绪，减少慢性疾病的风险。经常练太极拳还可以让自己有个好的睡眠质量，更可以增加免疫力。

3、张三丰长寿的原因？

中国明代著名道士张三丰，不仅开创内家太极拳，而且精修传统太极内丹功法，传说他超长寿约150岁左右。

1、丹功的核心是炼丹田丹气

张三丰说：“皇帝寻我问金丹，祖师留下生长诀……神仙哪有异功夫”；“大丹如黍米（指丹气）……人能服此药，寿与天齐，如若不延寿，吾言皆是非”；“岂知大道在目前……早拜明师结成丹。有人识得真铅汞（指丹气），便是长生不老仙……要知此歌何人作，清虚道人三丰仙“（《张三丰全集》）。

（1）张三丰主修的是：中华正统道脉“黄、老”（指黄帝和老子）内炼学说。

该学说，以东汉魏伯阳《周易参同契》和北宋张伯端《悟真篇》两部经典名著为核心。此两经典名著，被中国道家并推为正宗，即正统道脉，其他则是旁门。

该学说自广成子传黄帝，到先秦时期的老子（160岁）→东汉魏伯阳（100岁以上）→唐代吕洞宾（100岁以上）→北宋石泰（138岁）；薛道光（114岁）→明代张三丰（150—300岁）→清代王常月（160岁）；高东篱（148岁）→ 白马李（204岁）→近代李庆远（256岁1678—1935年）→现代吴云青（158岁仍健旺）。
可见，按传统“黄老”内炼学说精修内丹功获长寿超长寿的圣人、名人的文字记载，比比皆是，此不能不使当今修炼养生者深思。

（2）正统道脉“黄、老”内炼学的本质核心是：丹田丹气，即在人体丹田内脱变出一种新的生命物质。
古丹家将丹田气这一新的生命物质，巧喻为“先天气、原始祖气、真气、铅汞”等等。中国道家万卷丹经中所言的此种代名词可称千千万万，但千隐万喻，基本皆是围绕丹气这一核心！

张三丰在他的文字关键处，有时故意直接指破了这一千古谜底，并告之世人修功到底应该炼什么。他说：“我之看书无滞，才知圣凡一气（指丹气），不为盲人迷惑……从整心猿，从发志气……苦求明师”；“圣人直指先天一气”；“只此是救命符、延年药也”（指丹气）；“修道以修身为大”，“一身之中，惟金铅最贵“（指丹气）；”但未有明师指破的人，如在醉梦相似”。又说：“收得一分气，便得一分宝……气之贵重，世上凡金凡玉，虽百两不换一分”；“岂知一气原无故，气满身中命可延”等等。

2、丹功的姿式是行、住、坐、卧
（1）行功

选宽敞地，漫步逍遥，自然放松，速度以中、慢为主。

（2）住功（站）

自然站立，以面向东或南为主，两手可提丹田前一尺远，掌心朝向丹田。

（3）坐功

平坐，习惯盘坐也可，两手自然放在两大腿上，坐式要端正。

（4）卧功

自然平仰卧；左右侧卧：两手在两肩前呈交叉圈式，一腿稍直，另一腿稍弯曲。

以上行住坐卧四式及其细节，功中均可相互更换。练功者可探寻出适合自身的一式为主，其他次之。此四式极方便简易，占空间极小，室内室外皆可，关键是时时感受和采取丹田丹气。内丹学名著《入药镜》中“意所到，皆可为”的论述，即指此。

3、丹功内炼的方法和诀窍

丹功第一大目标是丹气通周天

（1）回光返照、凝神入气穴

此法目的是：在丹田内逐渐激发出内丹气。

方法：入坐后姿式和头端正，双眼先凝视远处静不动，但觉思虑少了许多，即可把目光慢慢收回。又觉静了许多，然后垂帘，将目光和意念注入丹田之中。青年人为脐上或脐中，中老年为脐下（虚空腔内）。

4、我看了一个讲堂说不吃肉可以减少杀生，而且是吃素食可以养生，张三丰不就是一辈子吃素食活了二百多岁吗。

现在是21世纪 科技到来微生物层次你吃植物也可以算是杀生了 看过一篇论文自 研究表明植物也有痛觉 肉还是可以吃的 不过能量利用率低而已 那位讲师肯定是六十几岁了吧 当然百肉会积累一定毒素 不过也要看什么部位 肝脏度毒性较大 我不相信有人能活过200岁 如果张三丰真活问到200岁 那么我就信神了 养生要注重锻炼和营养获取这是科学之道 营养么 现代人最不缺了 你只吃肉都不会缺维答生素c的

5、论张三丰远高于空见！！

张三丰>张无忌>渡厄渡劫渡难三僧联手的金刚伏魔圈>空见

6、中国养生始祖是谁？张三丰还是他人

是黄帝，他著有黄帝内经

7、“百岁老人”张三丰，为何可以如此长寿安康？

张三丰是道教的祖师爷，饮食清淡且生活环境干净整洁，而且他还练养生拳，从小到老一直都有锻炼身体，就算是冬天也到户外练习耐寒力，身体好心情好，自然长寿。

张三丰为人随性，和尚庙、道士观、尼姑庵，他都住过，茅草屋和山洞也住过。其修习的拳术为十三式，真不是现在人认识的太极拳。传说张三丰后来在武当山居住的时间长，一个人孤寂，有意无意间，将他的拳术传给了三个人，或是樵夫，或是采药的。

张三丰生活的时代传说就有好几种，但我们知道无论是传说中的还是历史上的那个时代都没有太极拳。在二三百年之后才有太极拳，这就是史实。关于张三丰的传说中人物很多，比如彭祖等，在历史上是否存在，当然只有武当的仙长知道了。

中国武术的产生和战争是有关系的，常年习武的人都知道，武术真的不像金庸和古龙、梁羽生小说里描绘的那样神奇，更打不出影视剧那样的赏心悦目，它是实实在在的东西，要想练好必须做到这3点：第一要明拳理，第二要下功夫，第三要有恒心，这样才能练好太极拳。

相传张三丰是武当派创始人，太极宗师，道教集大成者。而他人不在江湖，但江湖到处都是他的传说，但这些未必可信，他就是很多人的影子，经民间各种传说，幻化成奇异人。

关于他的众多记载都出自于明史，但明史对他的记载也多是张三丰得道之后，关于他生于几时，卒于何年，这些都不可考。

8、张三丰只是普通的人，为什么能够如此健康长寿？

张真人能够如此长寿，其原因无非有四点，第一他老人家坚持运动，没事打打太极拳，第二他生活的年代空气质量比现在好上不止一星半点，第三张三丰做人心态好，第四不让色欲消耗身体。

01、做运动

无论是古代还是现代，从科学的角度讲，爱运动的人身体差不了，爱运动的人也很长寿，张三丰创造了太极，该功夫据说是刚柔并济，而且现代科学也指明太极有养生效果。张三丰自然知道太极拳的奥妙，他每天勤加练习，锻炼身体，身体自然比常人康健，自然而然可以达到延年益寿的效果。

02、空气质量好

张三丰生活在古代，那时候不像现在空气质量差，明朝时期山还是山，水还是水，他每天生活在空气清新的地方，其心肺功能不受影响，所以他可以长寿。如果现代人，能够像张三丰一样，生活在青山绿水旁，也可以达到延年益寿的效果，咱们生活的世界空气质量太差了。

03、心态好

张三丰能悟出太极拳，建立武当派，说明他心态不是一般人能比的，他对人类自身的欲望早已看破，无论发生啥事儿他都可以达到无我的境界，这种人怎么能不长寿。现代社会的人做什么事儿，都要竞争读书的时候大人们要你好好上课，拿高分。工作以后又要为了业绩忙活，城市生活压力太大了，怎么可能有好心态。

04、控制淫欲

据说张三丰一生都是童子身，也有很多书说童子身有延年益寿的效果。我估计这也是他为什么长寿的原因，在古代很多君王因为贪恋女色而去世，从这点也可以证明以童子身活着确实可以长寿。

9、张三丰究竟如何得道升仙的？

张三丰原名叫张君宝，是南宋著名道士、武学家，武当派祖师爷，传说中他还发明了太极拳。真是一代传奇人物，直到现在他的故事还经常被搬上荧幕。我们在影视剧中看到的张三丰往往是五官清秀、鹤发童颜，简直像一个老神仙。然而实际上据记载，张三丰身材魁梧，满脸络腮胡，眼珠子瞪得老圆，饭量惊人，基本上属于张飞、李逵这种形象。

你绝对还有没想到的是，张三丰穿着破衣烂衫，十分不修边幅，人称“张邋遢”但是古人眼中的仙翁绝不可能是这种形象的，长一脸络腮胡还邋里邋遢的这怎么行呢，所以后来的画像以及传说中的张三丰形象都是一派儒雅，白衣飘飘透着仙气。

传说中张三丰是成仙了，永远不死。明朝嘉靖皇帝爱好修仙吃了一辈子丹药，其最大的心愿就是见到张真人一面，赐予他长生不老之术。嘉靖皇帝常常听说哪里哪里张真人又现身了，于是派人满世界去找。要知道，张三丰可是南宋人士，明嘉靖时居然还传说张三丰活在世上，大概也是为了讨嘉靖的欢心吧。

传说张三丰最后一次“现身”人世间是在清朝道光年间，而且这次是和吕洞宾一起出现在了峨眉山。从此以后便再也没有传言张三丰现身的事了。

既然都传说张三丰后来得道成仙了，是如何修炼才能得以升仙呢？谈及张三丰祖师的太极丹道修炼体系，这个人体科学实践的复杂系统，也是一段文章难说清楚，加上要时间和功夫来验证，所以，只能以我现在的经历、功力和认识来谈这个话题。理论上《张三丰全集》，我们解读有多个层面。有一个人生修道的道德伦理指点体系；一个修炼内丹成仙的操作体系，一个太极功法系列原理体系；这里研究的是太极丹道功法和延伸出的体系。

我尊崇师传把祖师的丹道体系分为两大部分，一个是太极拳动功的部分。一个是静功的而内丹打坐部分。动功也可以说一个是健身、练养功力部分；静功一个是养生、长寿和成仙部分。首先说这两个部分不可分割的关系，我们试图从现代语境中，用当代科学已证实的部分加以解读。多从现在流行的太极拳说开。我们认同流传最能体现祖师思想的这句话：“欲令天下豪杰延年益寿，不徒作技击之末尔”。这句话，也是我们中国文化的大染缸里就把这类“武林秘籍”的功法就隐秘潜藏起来的托词，事实上，技击之术与修养身心和得道成仙的确不在一个层次上，世俗中，人们名利争斗场的技能肯定是俗人们所看重的。所有关于人体高级功力、功法的相关文字于是就有：传法不传诀，传诀不说法，或传功不传法的怪圈江湖。

因此就有千百年来的道家玄学和隐秘的指代语系。这样也让我们失传了好多真正的中国精粹功法。我们针对祖师道论和诗文，结合当流行太极文化学现象，深入分析热门的太极拳术作为道教内丹动功的原理和与内丹修炼的多层关系。（其他关于修道之道德躬行、心理素养、活动规律，以及它类方法和原理等体系虽有关联，但不深究。）

张三丰祖师的内丹道术是一个人体修炼养生、长寿的大系统，太极拳是其中一个子系统(动态的功法系统)，静坐功(打坐修炼)是与其共同修持的相配功法（静态的功法系统）。张三丰祖师丹道体系中太极等内家拳术只是内丹功法与内家拳法的一个缩影。我们道教内丹术与武当等为代表的道家武术中的太极拳，不仅有相同的理论渊源（老庄思想，周易原理），相近的操作要求（虚静、放松，沉稳，灵活），相似的内炼法诀（虚极静笃、先天元神），相一致的操练部位（上中下三丹田整而一灵体），极具道家修炼学内涵和文化价值。

我们当代习惯把重于静坐养气，打坐炼丹称为内丹术，通过国术(武术)炼气则可名为内功。尤其是以武术内家拳等为特色的注重内功的拳种，其实它们都是以丹田内精、气、神的运作为主要手段，通过系列有序化锻炼过程达到所追求的一种“炼成丹田混元气，走遍天下谁能敌”的效果，以及“炼虚合道”、得道成仙之目的。

近些年流行的诸多健身气功，都是内丹术的浅层、分支或者部分功用。虽然这功法过去是修道人士内部口传心授的秘法，专门为得道成仙而操练，只有在明师的指导下，具体细节次第化、阶梯型地循序渐进操作，才能体会太极丹道的妙功益处。《张三丰全集》里全面而具体对修道和练习内丹的系列方法、要求，心态、功法，乃至时间操作，静坐原理及人生修养都有很多提醒。我们现在讨论主要是太极丹道与太极拳理论和方法指导上的精髓。

张三丰太极拳经原文

一举动，周身俱要轻灵，尤须贯串。气宜鼓荡，神宜内敛，无使有缺陷处，无使有凹凸处，无使有断续处。其根在脚，发于腿，主宰于腰，行于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气，向前退后，乃能得机得势。有不得机得势处，身便散乱，其病必于腰腿求之，上下前后左右皆然。凡此皆是意，不在外面，有上即有下，有前则有后，有左则有右。如意要向上，即寓下意，若将物掀起而加以挫之之力。斯其根自断，乃坏之速而无疑。虚实宜分清楚，一处有一处虚实，处处总此一虚实，周身节节贯串，无令丝毫间断耳。

长拳者，如长江大海，滔滔不绝也。?颉⑥邸⒓贰?础⒉伞??、肘、靠，此八卦也。进步、退步、左顾、右盼、中定，此五行也。?颉⑥邸⒓贰?矗?矗ㄏ忍彀素裕┣?⒗ぁ⒖病⒗搿⑺恼?方也；采、??、肘、靠，即巽、震、兑、艮、四斜角也。进、退、盼、顾、定，即金木水火土也，合之则为十三势也。

原注云：此系武当山张三丰祖师遗论。欲天下豪杰延年益寿，不徒作技艺之末也。

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