1、测店铺生意，本卦风地观变卦艮为山卦？
观卦变艮卦，卦中有两个变爻，六三与九五变。用这两个主卦变爻的爻辞解卦。
九五：观我生，君子无咎。
是说要观察自己治理下的地方，研究得失，才会没有过错。
六三：观我生，进退。
就是说观察自己的治理，此时处于可进可退之地。可以观察自己的环境而决定，时势可则进，时势不可则退。
变卦为艮，代表停止。
从卦象来看，是让你审时度势来觉得是否继续，因为现在还处于进退都可的时候。不过卦象更倾向于终止的决定。
2、养生有哪些方面
学习中医啊！中医最懂养生了。
没有基础可以从中医手法上学习、和功法上入手啊！
抻筋捋骨法是一套不错的手法，及能保健和治疗的作用。
3、中国古人的起居养生观是什么样的？
我国古人认为“起居有常”，“尽终其天年，度百岁乃去”，“起居无常，故半百而衰也”，把起居有常看作是人的长寿原因之一。
例如，古人把早起梳头当作一件养生要事，发需常梳，因为常梳头发既可以梳去灰尘头屑，保持头发的干净和发根空气的通畅，还可改善和增进血液循环，防止脱发和延缓白发的过程。明朝人沈仕《摄生要录》认为，每天梳发一次，可以疏通血脉，散风湿。谢肇《五杂俎》卷十二还就养生家的话提出，梳发的次数是每天一千下，古代养生家称木梳为“木齿丹”，说每日清晨梳千下，则固发去风，容颜悦泽。这里值得回味的是，养生家把木梳称作“木齿丹”，可见虽是木梳一把，却着实有着灵丹妙药的效用。由于梳发的神奇作用，还有人把它唤作“神仙洗头法”。清朝人俞樾《茶香室丛钞》引宋朝人之说：“周天岉言冬至子夜时，梳头一千二百，以赞阳出滞，使五脏之气终岁流通，谓之神仙洗头法。”
头和脚是人体顶天立地的上下两个极端，临睡前既梳头又洗脚，可以增进健康，夜睡安稳。宋朝时，甚至有人把这两件事称为养生的大要。宋朝人张端义《贵耳集》记载：“郭尚贤耽书落魄，自阳翟尉致事，尝云服饵导引之余，有二事乃养生之要，梳头浴脚是也。尚贤云：‘梳头浴脚长生事，临睡之时小太平。’”从诗中可以看出，梳头浴脚不仅有益长生，还着实是人生临睡之时的一项享受呢!
古人常把“洗”、“漱”放在一起。“漱”是漱口，目的是清洁口腔，防止口齿之疾。《千金要方》说：“食毕当漱口数过，令人牙齿不败，口香。”《老老恒言》也说：“食后微渣留齿隙，最为齿累。”“如食甘甜物，更当漱。每见年未及迈，齿即落者，乃甘甜留齿，渐至生虫作慝。”食后漱口，尤其更要注意食甜食后漱口。再则，古代养生术还认为，早起和入睡之前都要漱口，其中入睡前漱口的作用，更远胜于早起漱口。“夜漱却胜朝漱”，就是《琐碎录》所说的。至于漱口用的水，以不温不冷较为理想，但如果能习惯用冷水漱口，则效果更好，“可以永除齿患，即当欲落时，亦免作痛。”
小便、大便之事提到纸面上来虽有伤大雅，但在生活中却是难以避免的事。在正常的情况下，人们的小便大约每隔1至4小时一次，入晚则因新陈代谢减慢而减少。大便最好每天一次，形成习惯。为了不违背正常的生理功能，除了特殊情况，平时千万不要强忍小便和憋大便。明朝人沈仕《摄生要录》告诫：“忍尿不便成五淋，膝冷成痹；忍大便成五痔，努(用力)小便足膝冷；呼气，努大便，腰疼目涩。”可见“忍”和“努”的后果，都是十分严重的。古人认为如能在大小便时用力咬紧牙关，持之以恒，可以免除牙齿疼痛动摇的忧虑。
4、2006年农历9月25日，戊戌月测得风地观变水地比，测婚姻家庭，还有行人归期，求大师给解
46、有关求姻缘念什么经文的问题？
问046：您好：请问如果想求婚姻应该念什么经呢？
答046：
· 求姻缘，在自己功课的7遍《大BEI ZHOU》，7遍《心经》，3-5遍《礼佛大忏悔文》基础上要加念以下经文：
· 《大吉祥天女咒》21或49遍 ，念之前要祈求“请大慈大悲观世音菩萨保佑我xxx（您的名字），帮助我找到一段好姻缘”，遍数可以多一点，念经时候注意力一定要集中，不要分心，最好能观想大慈大悲的观世音菩萨。
· 《解结咒》，念之前要祈求“请大慈大悲的观世音菩萨保佑我xxx（您的名字），化解我感情上的（或者我婚姻上的）恶缘，让我找到我的良缘”，遍数是每天21-49遍。
· 念以上经文同时加上许愿，放生，效果会更好。
· 如果你命中应有的姻缘菩萨是会给你的，如果命中没有的就最好不要强求，就算求来的也是不吉祥的。
· 一旦有了一段姻缘，必须好好的保持好这段缘分，最好让对方信佛，念经。夫妻双修，共创未来。
——玄学问答
73、有关曾经算命的问题？
问073：您好，在您6月6日的解答会上您说过我们算命是不好的，但中国人基本上都有一次或多次的算过命，像算命伤命伤运这事，我是亲身体会，明明命里有的，结果给算没了。另外，说好的不灵，坏的灵，是不是发生过就算报掉了，还是持续很长一段时间啊。如果是用灵通算命，没有给生辰八字，也会有这个问题吗？如果以前有算过命现在有没有补救的办法？
答073：
· 算命不是太好的，算命时把自己的生辰八字全写下来，到了最后自己的阴阳八字天地都知道，一算就动了命根，一动命根之后这个人的命运就会打折扣。
· 有关算命带来的麻烦要持续多久，这是根据这个人前世命中所定，并不是时间的长短。如果算命的说您25岁要倒霉，25岁可能就倒霉了，所说的事情25岁就灵了。如果算命的说您30岁要发财的，30岁没有发财，所说的事情 30岁就不灵了。
· 用灵通或用生辰八字总体来讲都是算命，都不是太好的，尤其是用扑克牌，用扑克牌算命就是等于在玩命。
· 已经算过命的人，首先以后不要再算。
· 同时可以念《礼佛大忏悔文》，可以祈求 “请大慈大悲观世音菩萨原谅我xxx不懂事情，曾经让我的命被人算过，希望不要动我的因果”，最好能一次性念7遍。《礼佛大忏悔文》如果要有灵动性，最好能念7遍。
——玄学问答
宇宙的终极能量定律是因果
一命二运三风水，四积功德五读书，六名七相八拜神，九交贵人十养生
“如果这个人遭遇了各种不顺，比方说劫财都是和犯淫乐有关。如果今世这个人什么事情都不顺利，刚刚有点钱就没了，刚刚有点好事又没了，就是和淫荡取乐有关系”
——白话佛法
“吃全素的人不但对事业好，还会对他财运也好。有些话我也不能讲，你去看，现在有很多大的老板都是吃素的，很多理念都吃素了。所以有些时候给你财运，因为你不杀生，不杀生的人他不会有漏啊，不会有漏的话他容易聚财。他不跟动物结冤，他不跟人结冤，所以这种人财运会很好。”
——玄艺问答
“其实一般地，倒霉也就三年，按照中国易经学来说——这些都是中国的非物质文化遗产——你去看一下，三年、五年命运一改。所以很多人再苦，坚持三年，念念经的话，三年都不要。如果你已经很苦，你坚持五年，你一定会转运，所以人家说“三十年风水轮流转”，就是这个道理。”
——05.11比利时?布鲁塞尔【精彩开示】
改命最快：
第一，勤放生改命最快,古今高僧提倡.
第二，孝敬父母.要忏悔过去对父母的不孝,多孝敬父母.
第三，不能邪淫忏悔过去的邪淫恶行.
第四，信受佛法常读佛经念佛菩萨名号
第五，常行布施,尤其是布施无依无靠或急需救命的人.
第六，广行善事,劝人行善,言语劝网上发帖或印善书佛经
毕竟《了凡四训》是历史上有据可考的真人真事
另
百度怎样转运
有一条百度知道回答很全面
有缘分的话能找到
只有符合因果定律，而且不要钱的答案才是真的
问：学了三四年的“六爻周易八卦”，但是遇到了一个问题，就是八卦有时候爻出来就能把人一生的信念给打破，“你这一生就怎样了”，我们的信心就没了。从修行角度来讲某种程度上可以改变，中间的这种细节观点、这个封喉是在哪里？
I
师父答：你现在要赶紧打破自己这种概念，
要记住，如果一个人命中全部定死的话，那学修行干什么？如果一个人生出来先天性这个病，那找医生干什么？医生能不能看？你告诉我？一个人的命七分是定的，三分可以动的，只不过三分很难把七分改变，但是，如果我们依靠依靠一种力量就能改变自己的七分，哪有不改命的？！
I
你看过《了凡四训》没有？了凡的命怎么会改的？他不就是念经学佛吗？本来说他很短命的，人家怎么变啊？说他膝下无子，怎么后来人家有几个孩子？自己修出来的，哪有不修的啊。
I
永远记住，宇宙八卦当中，宇宙阴阳一定有一个数，一个天数在里边，这个天数就是要给你有改正的天数，永远给你个机会，只不过这个机会很少，因为你前世作的孽占了70%。你想想看，如果70个人跟30个人拔河，拔得过30个人吗？但是如果有一种力量给了这30个人，别说70个人了，连100个人也拔不过他啊，对不对啊？
I
■ 就这个道理，要改的，
所以我告诉你算命叫宿命，宿命就是说这个命是定死的。哪有定死的啊，定死了为什么还要修行啊？我叫你少学，你当然能学，因为你过去在地府的，所以学这些东西特别灵。但是我告诉你，以后到了晚年你会神经兮兮的，现在已经有点神经兮兮了，自己没感觉啊？这种事不是随便能学的。
——比利时?布鲁塞尔【精彩开示】
5、养生观包含哪些内容？
天人合一的养生观，主张养牛与自然界和谐统一。简要地说，这一养生观念包含二个方面的内容，以下分别作一分析。
1.养生要讲究天人相应我国古典医学名著《黄帝内经》首次提出“天人相应”观。提出：人们生活在自然界中，同时也是自然界的组成部分之一，人体的生理活动受自然的影响而不断地调整和适应。一年四时寒热温凉的变化，是由一年中阴阳消长所形成的，由于四时阴阳消长的变化，所以有舂生夏长秋收冬藏的生物发展规律。
自然界的复杂变化，也必然会影响到人体的各个方面。中医学理沦认为，天有三阴三阳六气和五行的变化，人体也有三阴三阳六气和五行的运动，自然气候的变化，直接影响到阴阳六气和五行的运动，而人体的生理活动和病理变化取决于六经和五脏之气的协调。
自然界阴阳五行的运动，与人体五脏六经之气的运动是相互收受同应的。人与自然界是不可分割的整体，人的生命活动与大自然息息相关。可见，对于大自然的各种变化，人们必须与之相适应。只有如此，才能顺应自然，求得人体与大自然环境的统一而保持健康。这是养生保健所要遵循的基本原则。
在天人相应的整体观的指导下，祖国传统的养生学认为，人体的一切生命活动都必须顺应四时阴阳消长、二十四节气转换替代的客观规律。
在一年四季中，春夏属阳，秋冬属阴。自然节气也随着气候的变迁而发生舂生、夏长、秋收、冬藏的变化。因此，人们在春夏之时，要顺其自然保养阳气；秋冬之时，亦应保养阴气，故有“舂夏养阳，秋冬养阴”之说。这就要求人们凡精神活动、起居作息、饮食五味等都要根据四时的变化，进行适当的调节。在作息时间上，也要顺应四时的变化，做到“起居有常”，春夏“夜卧早起”，秋季“早卧早起”，冬季“早卧晚起”。在饮食五味上，摄取更要有规律，过饥、过饱或饮食偏嗜均能伤害脏腑，影响身体健康。
2.养生需要形神合一“形与神俱”、“形神台一”，是中医学的又一养生观，其主旨在于强凋形体运动与精神调摄的统一。所谓形，是指人的整个机体的外在表现，是物质基础；而所谓神则是指人的精神意识、思维以及生命活动的内在表现，是功能作用。神为形主，无神则形不可活。神是一切生命活动的主宰，它既能协调脏腑、气血阴阳的变化，维持人体内环境的平衡，又能调节脏腑等组织使之主动适应自然界的变化，缓冲由外部因素引起的情志刺激，从而维持人体与外环境的平衡。
神为形生，无形则神无以生。神是形的产物，形是神的基础。从病理上看，形的病变可导致神的异常，神的改变也可影响形的生理功能的变化。形与神相互依存，又相互制约，体现出人的机体的整体辩证关系。
《黄帝内经》明确提出了“形与神俱”的形神共养观点，如，《素问·上古天真问》说“故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”，并提出了外辟邪气（虚邪贼风避之有时）以养形，内养真气以充神（恬淡虚无、真气从之、精神内守）的形．神合养方法。中医养生学历史悠久，源远流长，具体的养生方法更是多种多样，但归纳起米，实际上不外乎“养形”与“养神”两种：
“养形”：主要指脏腑、气备津液、肢体、五官九窍等形体的摄养，“形乃神之宅”，故只有形体完备，才能有正常精神的产生。养形的具体内容非常广泛，凡调饮食、节劳逸、慎起居、避寒暑等摄生方法，以及体育锻炼、气功等健身运动，大都属于养形的重要内容。“养形”须与四时阴阳消长、二十四节气转换替代相适应。
“养神”主要指安定情志、调摄精神。“养神”受四时阴阳消长、二十四节气转换替代的影响。中医学认为，人的精神、情志变化是人体生理活动的重要组成部分。在正常情况下，“神”是机体对外界各种刺激因素的“应答性反应”。它不仅体现了生命过程中正常的心理活动，而且可以增强体质、抵抗疾病、益寿延年，但如果情志波动过于剧烈或持续过久，越过了生理的调节范畴，则会伤及五脏，影响人体的气血阴阳，导致多种疾病的发生。
神不能离开形体，但形体若无神，则生命也就结束了。形与神是统一的，养生只有做到“形神俱在”、“形神共养”才能维护生命的健康长寿。
3.养生追求动态平衡中医学认为，人体的生命活动是机体在内外环境的作用下，由多种因素相互作用而维持的一种动态的、相对平衡的过程。内环境包括人体脏器的功能状态、精神心理状态等；外环境包括人们所处的自然环境（地域、气候）、社会环境等。平衡失调，就会导致器质性和功能性的疾病。
人体的各种生理活动是在动态中进行的，并通过调节达到“以平为期”。中医养生学非常重视阴阳、气血、脏腑的动态平衡，认为达到平衡才能实现祛病、强身、延年益寿之目的，所以养生追求的是平衡或者说是和谐。
①阴阳平衡阴阳，是中医学里最重要的概念。所谓阳，…般是指活动的、上升的、机能亢进的，或属于功能方面的；昕谓阴，一一股是指沉静的、下降的、机能衰减的．或属于器质方面的。阴阳有着彼此消长、相互转化的关系，二者相互对立又相互制约。所谓协调阴阳，就是要使阴阳平衡、稳定，一‘是指机体自身各部分问的正常生理功能的动态平衡；二是指机体功能与自然界物质交换过程中的相对平衡。关于这一点，《黄帝内经》里早就指出：“阴平阳秘，精神乃治；阴阳离绝，精气乃绝。”意思是说，只有阴阳和平固秘，精神才能活而不乱，如果阴阳分离决绝，人的精气也就竭绝了。这是对人体生理、病理的高度概括，说明调和阴阳在保持人体健康，防止疾病的发生方面有着十分重要的意义。人体阴阳平衡是健康长寿、养生祛病的前提．只有机体阴阳达到动态的平衡，人体才能保持健康稳定的状态。
②气血平衡气血是人体生命活动的物质基础。气可生血、行血，血可化气、裹气，二者如影随形，同行同止。若气血平衡失调，则会出现气血不生、不行等病理变化，从而引起脏腑、经络功能失调而发病。因此，保持气血的正常化生和流通，是维系健康的必要条件，调理气血，以期平衡也就成为防病治病的重要方法。
③脏腑平衡人体复杂的生命活动是以五脏为主体，是脏腑功能的综合反映，养生就要协调脏腑的生理功能，使其成为一个有机整体。“凡此十二官者。不得相失也，故主明则下安，以此养生则寿。世不殆，以为天下则大昌。”（《素问．灵兰秘典论》）就是说若人体五脏六腑在心的统率下，彼此相互配合使用，就能寿命久长。可见，养生必须保持人体所有的脏腑（尤其是心、肝、脾、肺、肾）功能活动正常。要保持人体脏腑功能的健全且活动正常，一是要保持五脏与外界环境相适应；二是要使五藏、六腑泻，三是要及时运用中医五行学说的规律纠正脏腑的偏盛偏衰。
6、中国古人的起居养生观是什么？
我国古人认为“起居有常”，“尽终其天年，度百岁乃去”，“起居无常，故半百而衰也”，把起居有常看作是人的长寿原因之一。
例如，古人把早起梳头当作一件养生要事，发需常梳，因为常梳头发既可以梳去灰尘头屑，保持头发的干净和发根空气的通畅，还可改善和增进血液循环，防止脱发和延缓白发的过程。明朝人沈仕《摄生要录》认为，每天梳发一次，可以疏通血脉，散风湿。谢肇《五杂俎》卷十二还就养生家的话提出，梳发的次数是每天一千下，古代养生家称木梳为“木齿丹”，说每日清晨梳千下，则固发去风，容颜悦泽。这里值得回味的是，养生家把木梳称作“木齿丹”，可见虽是木梳一把，却着实有着灵丹妙药的效用。由于梳发的神奇作用，还有人把它唤作“神仙洗头法”。清朝人俞樾《茶香室丛钞》引宋朝人之说：“周天岉言冬至子夜时，梳头一千二百，以赞阳出滞，使五脏之气终岁流通，谓之神仙洗头法。”
头和脚是人体顶天立地的上下两个极端，临睡前既梳头又洗脚，可以增进健康，夜睡安稳。宋朝时，甚至有人把这两件事称为养生的大要。宋朝人张端义《贵耳集》记载：“郭尚贤耽书落魄，自阳翟尉致事，尝云服饵导引之余，有二事乃养生之要，梳头浴脚是也。尚贤云：‘梳头浴脚长生事，临睡之时小太平。’”从诗中可以看出，梳头浴脚不仅有益长生，还着实是人生临睡之时的一项享受呢!
古人常把“洗”、“漱”放在一起。“漱”是漱口，目的是清洁口腔，防止口齿之疾。《千金要方》说：“食毕当漱口数过，令人牙齿不败，口香。”《老老恒言》也说：“食后微渣留齿隙，最为齿累。”“如食甘甜物，更当漱。每见年未及迈，齿即落者，乃甘甜留齿，渐至生虫作慝。”食后漱口，尤其更要注意食甜食后漱口。再则，古代养生术还认为，早起和入睡之前都要漱口，其中入睡前漱口的作用，更远胜于早起漱口。“夜漱却胜朝漱”，就是《琐碎录》所说的。至于漱口用的水，以不温不冷较为理想，但如果能习惯用冷水漱口，则效果更好，“可以永除齿患，即当欲落时，亦免作痛。”
小便、大便之事提到纸面上来虽有伤大雅，但在生活中却是难以避免的事。在正常的情况下，人们的小便大约每隔1至4小时一次，入晚则因新陈代谢减慢而减少。大便最好每天一次，形成习惯。为了不违背正常的生理功能，除了特殊情况，平时千万不要强忍小便和憋大便。明朝人沈仕《摄生要录》告诫：“忍尿不便成五淋，膝冷成痹；忍大便成五痔，努(用力)小便足膝冷；呼气，努大便，腰疼目涩。”可见“忍”和“努”的后果，都是十分严重的。古人认为如能在大小便时用力咬紧牙关，持之以恒，可以免除牙齿疼痛动摇的忧虑。
7、本卦风地观，变卦艮为山，测店铺以后生意怎么样？
卦象需要继续，但是你的生意
瞧我号
8、风地观变山天大畜测姻缘 求解释！
好的姻缘可以自己争取
修行人什么命运都可以改变
1 , 你搜《神奇的解结咒》这篇文章
2, 然后可以搜《婚姻情感开示集锦》1-3册
可能网上不大好搜
威信比较好找
46、有关求姻缘念什么经文的问题？
问046：您好：请问如果想求婚姻应该念什么经呢？
答046：
· 求姻缘，在自己功课的7遍《大BEI ZHOU》，7遍《心经》，3-5遍《礼佛大忏悔文》基础上要加念以下经文：
· 《大吉祥天女咒》21或49遍 ，念之前要祈求“请大慈大悲观世音菩萨保佑我xxx（您的名字），帮助我找到一段好姻缘”，遍数可以多一点，念经时候注意力一定要集中，不要分心，最好能观想大慈大悲的观世音菩萨。
· 《解结咒》，念之前要祈求“请大慈大悲的观世音菩萨保佑我xxx（您的名字），化解我感情上的（或者我婚姻上的）恶缘，让我找到我的良缘”，遍数是每天21-49遍。
· 念以上经文同时加上许愿，放生，效果会更好。
· 如果你命中应有的姻缘菩萨是会给你的，如果命中没有的就最好不要强求，就算求来的也是不吉祥的。
· 一旦有了一段姻缘，必须好好的保持好这段缘分，最好让对方信佛，念经。夫妻双修，共创未来。
——玄学问答
73、有关曾经算命的问题？
问073：您好，在您6月6日的解答会上您说过我们算命是不好的，但中国人基本上都有一次或多次的算过命，像算命伤命伤运这事，我是亲身体会，明明命里有的，结果给算没了。另外，说好的不灵，坏的灵，是不是发生过就算报掉了，还是持续很长一段时间啊。如果是用灵通算命，没有给生辰八字，也会有这个问题吗？如果以前有算过命现在有没有补救的办法？
答073：
· 算命不是太好的，算命时把自己的生辰八字全写下来，到了最后自己的阴阳八字天地都知道，一算就动了命根，一动命根之后这个人的命运就会打折扣。
· 有关算命带来的麻烦要持续多久，这是根据这个人前世命中所定，并不是时间的长短。如果算命的说您25岁要倒霉，25岁可能就倒霉了，所说的事情25岁就灵了。如果算命的说您30岁要发财的，30岁没有发财，所说的事情 30岁就不灵了。
· 用灵通或用生辰八字总体来讲都是算命，都不是太好的，尤其是用扑克牌，用扑克牌算命就是等于在玩命。
· 已经算过命的人，首先以后不要再算。
· 同时可以念《礼佛大忏悔文》，可以祈求 “请大慈大悲观世音菩萨原谅我xxx不懂事情，曾经让我的命被人算过，希望不要动我的因果”，最好能一次性念7遍。《礼佛大忏悔文》如果要有灵动性，最好能念7遍。
——玄学问答
宇宙的终极能量定律是因果
一命二运三风水，四积功德五读书，六名七相八拜神，九交贵人十养生
“如果这个人遭遇了各种不顺，比方说劫财都是和犯淫乐有关。如果今世这个人什么事情都不顺利，刚刚有点钱就没了，刚刚有点好事又没了，就是和淫荡取乐有关系”
——白话佛法
“吃全素的人不但对事业好，还会对他财运也好。有些话我也不能讲，你去看，现在有很多大的老板都是吃素的，很多理念都吃素了。所以有些时候给你财运，因为你不杀生，不杀生的人他不会有漏啊，不会有漏的话他容易聚财。他不跟动物结冤，他不跟人结冤，所以这种人财运会很好。”
——玄艺问答
“其实一般地，倒霉也就三年，按照中国易经学来说——这些都是中国的非物质文化遗产——你去看一下，三年、五年命运一改。所以很多人再苦，坚持三年，念念经的话，三年都不要。如果你已经很苦，你坚持五年，你一定会转运，所以人家说“三十年风水轮流转”，就是这个道理。”
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改命最快：
第一，勤放生改命最快,古今高僧提倡.
第二，孝敬父母.要忏悔过去对父母的不孝,多孝敬父母.
第三，不能邪淫忏悔过去的邪淫恶行.
第四，信受佛法常读佛经念佛菩萨名号
第五，常行布施,尤其是布施无依无靠或急需救命的人.
第六，广行善事,劝人行善,言语劝网上发帖或印善书佛经
毕竟《了凡四训》是历史上有据可考的真人真事
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网络怎样转运
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问：学了三四年的“六爻周易八卦”，但是遇到了一个问题，就是八卦有时候爻出来就能把人一生的信念给打破，“你这一生就怎样了”，我们的信心就没了。从修行角度来讲某种程度上可以改变，中间的这种细节观点、这个封喉是在哪里？
I
师父答：你现在要赶紧打破自己这种概念，
要记住，如果一个人命中全部定死的话，那学修行干什么？如果一个人生出来先天性这个病，那找医生干什么？医生能不能看？你告诉我？一个人的命七分是定的，三分可以动的，只不过三分很难把七分改变，但是，如果我们依靠依靠一种力量就能改变自己的七分，哪有不改命的？！
I
你看过《了凡四训》没有？了凡的命怎么会改的？他不就是念经学佛吗？本来说他很短命的，人家怎么变啊？说他膝下无子，怎么后来人家有几个孩子？自己修出来的，哪有不修的啊。
I
永远记住，宇宙八卦当中，宇宙阴阳一定有一个数，一个天数在里边，这个天数就是要给你有改正的天数，永远给你个机会，只不过这个机会很少，因为你前世作的孽占了70%。你想想看，如果70个人跟30个人拔河，拔得过30个人吗？但是如果有一种力量给了这30个人，别说70个人了，连100个人也拔不过他啊，对不对啊？
I
■ 就这个道理，要改的，
所以我告诉你算命叫宿命，宿命就是说这个命是定死的。哪有定死的啊，定死了为什么还要修行啊？我叫你少学，你当然能学，因为你过去在地府的，所以学这些东西特别灵。但是我告诉你，以后到了晚年你会神经兮兮的，现在已经有点神经兮兮了，自己没感觉啊？这种事不是随便能学的。
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9、离婚女占卦风地观,说要观望，不知道多久还能不能复婚？
其实很多时候能不能够重复自己的婚姻都是看看自己是怎么样去决定的，所以你必须要通过自己的努力才可以
10、简述诸子百家的养生观主要有哪些
诸子百家与中国养生学
春秋战国时代中国学术界、思想界出现了“九家十派”、“百家争鸣”的局面，许多学派的论述中都有关于“养生保命”思想的内容，可算得上是中国养生学的早期理论。举其要者，简介如下。
老子的《道德经》关于“人法地，地法天，天法道，道法自然”是顺应自然而养生思想的渊源，而其“淡然无为，神气自满，以此将为不死药”和清心寡欲、知足常乐的思想是调养心神的重要理论，对后世影响深远。
庄子宗承老子之学，也极力提倡顺应自然、“调理四时”、“清静无为”、‘忘我”、“无欲”，倡导采用气功和导引的养生方法，吐故纳新，延长寿命。
孔子指出，“寝处不时，饮食不节，劳逸过度者，疾共杀之”，认识到日常生活关系到身体健康，强调衣食住行的重要性。他提出“食不厌精，脍不厌细”，“肉败不食。色恶不食，臭恶不食，失饪不食，不时不食”，“食不语，寝不言”。他说，“智士仁人，将身有节，动静以义，喜怒以时，无害其性，虽得寿焉，不亦宜乎?’，针对不同年龄的特点，孔子提出。‘“君子有三戒，少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得”。
荀子修身养性的养生思想具有积极和务实的特点，他指出，平时要注意养生，经常运动可以预防疾病，提倡节欲而不禁欲，“欲虽不可尽，可以近尽也;欲虽不可去，求可节也”，并提倡以“礼”规范自己的行为而达到节制人的种种欲望的目的，指出’‘凡用血气志虑由礼则志通，不由礼则勃乱;食饮、衣服、动静、居处，由礼则知节，不庄礼则触陷生疾”，“君子之能以公义胜私欲也”，由礼而做到治气养生，修身保命，并能达到长寿的目的。
管子认为，“精”对生命至关重要，主张存精养生，他说，“精存自生，其外安荣，内脏以为泉源”，要节欲存精。他还提倡顺应自然和生活养生的方法，“起居时，饮食节，寒暑适，则身利而寿命益”。
《吕氏春秋》综合了当时各家学说的思想;提出取利去害，保神长寿;主张运动防病，“形不动则精不流，精不流则气郁，郁处头则为肿为风，处耳则为捐为聋”。
可见养生保命的思想在中国古代早已有之，而且与古代哲学思想是联系在一起的。有关养生的论述并不仅限于养生学或医学专著，在许多文学作品或其他著作中也有丰富的养生内容。
东汉时期的王充所作《论衡》中有“养气自守，适时则节，闭明塞聪，爱精自保，适辅服药、引导，庶冀性命可延”，讲的就是养生方法和原则。他还提出了人的强弱与寿命长短与先夭察赋有关的观点。
南北朝《颜氏家训令极力反对炼丹修仙的错误养生观，力倡求实，“爱养神明，调护气息，慎节起卧，均适寒暄，禁忌饮食，将饵药物”，乃“遂其所察，不为夭拆”。他还教育子女惜生爱身，但不苟且偷生，要见义勇为，报效国家。
唐代大型类书《艺文类聚》中的“太上养神，其次养形，神清意平，百节皆宁.养生之本也。肥肌肤，充肠胃，闭嗜欲，养生之末也”是很有价值的思想。
宋代大文学家苏东坡还著有《东坡养生集》和《苏沈良方》，有很丰富的养生学内容，都是很有实用价值的。妇他主张多吃蔬菜少吃肉，可轻身健体;倡导效游可怡情强身;他还介绍一些药方可“除百病，令身轻气长”二而诗词书画，陶冶心神更是他的擅长。
明代冯梦龙所著“三言”中也有一些养生内容。如所谓“酒是烧身硝焰，色为割肉钢刀，财多招忌损人苗，气是无焰火药”，主张“饮酒不醉最为高，好色不乱乃英豪，无义之财君莫取，忍气饶人祸自消”，也是节欲调神、修身养命的意思。
《红楼梦》等其它许多文学作品中同样也有涉及养生的内容，有意者可自去体会，在此不作赘述。正是由于有关养生的内容在中国不同文化源流中都有涉及，所以注重养生的思想和方法在中国民间得到广泛的接受，影响既深且广。