跟调养生

1、如何运用“意念”达到养生调病？

现代社会中最值得我们关注的话题是什么？是健康。没有人会怀疑，惟拥有健康，一个人才能真正拥有幸福的生活。每个人都在追求幸福，而首要前提便是拥有健康。确实，人生一旦失去了健康还能拥有什么呢？即便坐拥亿万资产，如果丧失健康，英年早逝，结果也是“钱在银行，人去天堂”。

古人说，体壮曰健，心怡曰康。也就是说，健康包括身体健康和心理健康两个方面，这与世界卫生组织对健康的定义是不谋而合的。关注身体健康的生理保健类书籍在市面上十分常见。然而，用通俗的语言文字表述的关注心理保健的书籍却不多见。我们致力于大众的心理保健，希望本书能够助益于您的心理健康，提高您的社会适应能力，同时排解您在自我保健征途中遇到的部分难题。

健康是想出来的。此处的“想”，当然不是科学家进行科学研究时的逻辑推理，也不是无所事事时的胡思乱想，更不是祝英台想与梁山伯双宿双飞的“想”。我们所说的“想”，特指调适心理状态的技巧和实践。通过对心理状态的调适，使我们拥有良好的心境，能够从容不迫地应对学习、工作和生活中的种种压力和困境，从而达致心理保健的目的。

心境，顾名思义，就是心理环境。心理状态是变化多端的，要对它进行调适。我们如果想最大限度地拥有健康的心态，就要正确认识心理状态的本质和核心，而这个本质和核心就在于心境。所以说，调适心理状态，关键和重点就在于调适心境。

心境是情绪的核心，是心理活动的背景、基础和依托。

在心理学上，心境是指让人的整个心理活动都染上某种色彩的、微弱而又较为持久的情绪状态。这个定义颇为费解。通俗地说，我们可以这样理解，心境其实就是一种情绪状态。说到情绪，每个人应该都不陌生。日常生活中所说的情绪，通常带有负面的含义。比如，我们说，某某闹情绪，那肯定不是正面的意思。

古代的养生之道，几乎涵盖了医药、饮食、宗教、民俗以及武术等各方面的养生理论，内容极其庞杂，但具体不外乎以下四点：

一.顺应自然。讲求天人合一，重视人与自然和社会的和谐统一。正如《内经》上主张的：上知天文，下知地理，中知人事，可以长久。《老子．道德经》称“道法自然”，就是指的要顺应自然规律。

二.形神兼养。一方面要注重形体养护，另一方面更要重视精神心理方面的调摄。正所谓“守神全形”和“保形全神”。

三.动静结合。主张“动则生阳”，也主张“动中取静”、“不妄作劳”。

四.审因施养。主张“审因施养”和“辨证施养”，即不拘泥于一法一式，而要因时、因地、因人施用不同的养生方法。

古代养生之术则要求在养生之道的指导下施行，内容包含以下7个方面：

1.神养。包括精神心理调养、情趣爱好调养和道德品质调养等方面。其中涉及的内容以中医文化、宗教文化和民俗文化等居多。

2.行为养。包括衣、食、住、行以及性生活等生活起居行为的调养。

3.气养。主要是医用健身气功的“内养功”，内容涉及中医文化、宗教文化和武术文化等方面。

4.形养。主要包括形体锻炼和体育健身等活动。主要是融合了医学文化和武术文化的内容。

5.食养。为中医养生之术的主要内容之一，应用范围比较广泛，适应人群也比较多。主要内容为养生食品的选配、调制与应用，以及饮食方法与节制等。涉及到医、药、食、茶、酒以及民俗等文化方面。

6.药养。以养生药剂的选配调制为主要内容。其制剂多为纯天然食性植物药；其制法一般是粗加工调剂；其剂型也多为与食品相融合。所以，中医学界常有“药膳”的说法。

7.术养。利用按摩、推拿、针灸、沐浴、熨烫、磁吸、器物刺激等疗法进行养生。主要涉及医药文化，是上述养生之术以外的一种非食非药养生方法。

养生先养气——“气”是生命的本源和《易经》很有密切关系的一个概念就是“气”。《易经》认为“气”对生命有着重要意义。中医认为人的生命赖气以生，气存则生，气失则亡。所以有“善养生者，必知养气。”明代张景岳说：“人之有生，全赖此气。”汉代王充在《论衡》中说：“夫禀气渥则其体强，体强则命长。气薄则其体弱，体弱则命短，命短则多病寿短。”可见，“气”与养生有着密不可分的关系。下面，我想讲讲运用意念治病养生的方法。

运用意念治病养生包含两个方面，即：意守与行气。其原理和方法如下：

意念治病养生原理

(一)意守病处——把心专注在身体上有病痛的部位，定会产生治病的效果。心怡曰康，意念是身体运行的主帅，所以，意念像王，疾病象贼，好比帝王所到之处，盗贼和宵小之徒，自然逃散。再者，门开的时候，风就地跑进来，门关起来时就平静无风，心攀缘外境，就好像开门，把心专注在病痛的部位就像关门，所以能平息机能的不顺。

(二)意止丹田——把心专注在丹田，可以治愈许多疾病。丹田在肚脐下面一寸到二寸半的地方(《肾首五教仪》说一寸，《摩诃止观》说二寸半)因为丹田是“气海”，把心专注在丹田，气息就会调和，所以能把病治好。意守注在丹田，对于两胁痛、烦不能食、上热下冷、气喘等病特别有效。

(三)意住足下——把心专注在脚底，也可以治病。如果心火上升，人的身体机能就不调和。当你把心专注在脚底，上身就会觉得轻松舒适，所以说意住足下就可以治病。

(四)意系脐中——把心专注在肚脐，可以治肠胃病，也可以引发禅定。因为我们把心放在肚脐为界限，可以体悟“诸法无常”的道理。而且肚脐靠近肠胃，把心专注在肚脐，容易看见身体的不净，因此能消除贪欲。

(五)意息法界——放宽心胸，使心遍布整个宇宙，而没有任何执著，可以治疗身体所有的疾病。世间一切事物都是由因缘和合才产生的，没有实体。当我们明白一切事物，体性本空的道理，不执取一切病相时，病就自然好转。这是什么原因呢？由于内心的杂念和忆想，必将影响人体机能的运转，这时就可能有疾病产生。当我们心地平静，不起妄念时，全身就会感到特别舒畅，一切疾病都会不药而愈。所以《维摩诘经》上说：“一切的疾病的根本原因，就是我们内心攀缘

外境，产生杂念。如果我们的内心没有执著和杂念，就不会病了。”(参见《五教仪》注第三十七及第三十二卷)

意念治病养生的方法

这里讲的意念治病养生方法是指意守与行气的结合运用。以意、气同用，或意气并称，极重气字。其法至简至易，调息、调神、调身，本乎自然。即以鼻呼吸，要诀是要细匀无声，匀静自然。入静，指意念活动专一，或无杂念。大脑皮层非处于於兴奋，或抑制状态。养生之道，是在凝神养性，意守与行气灵成一体。

(一)运用音气治病的六气的治病法

《云笈七签》卷三十二《服气疗病》曰：“凡行气以鼻内(纳)气，以口吐气。微而引之，名曰长息。内气有一，吐气有六。内气一者吸也。吐气六者，谓吹、呼、唏、呵、嘘、稲，皆出气也。凡人之息，一呼一吸，无有此数，欲为长息。吐气之法，时寒可吹，温可呼，委曲治病。吹以去热，呼以去风，唏以去烦，呵以下气，嘘以散气，稲以解极。”即认为吸取生气，吐出死气，即可长生不死。具体行气技法是六字气诀：通过鼻吸口呼，呼气时结合嘴里默念轻柔而且缓慢地念“吹、呼、唏、呵、嘘、呬”这六个字音，念时只动嘴出气而不出声，耳朵当然就听不到嘴里所念的声音了。因为这六个音念得很轻，感觉上好像有很柔和的气缓缓地流过舌头和牙齿。所念得气虽然轻柔，但心中却全神贯注，字字分明。而且心里要放轻松，不可紧张。用以影响肝、心、肺、脾、肾、三焦，祛除各脏腑病邪的一种气功锻炼方法。

念“吹”可以治肾脏的疾病；

念“呼”可以治脾脏的疾病；

念“唏”可以治三焦的疾病；

念“呵”可以治心脏的疾病；

念“嘘”可以治肝脏的疾病；

念“呬”可以治肺部的疾病。

行气技法包括外呼吸和内呼吸。外呼吸是指在肺内进行的外界空气与血液的气体交换，也称肺呼息。所谓内呼吸，是血液与组织细胞的气体交换，也称组织呼吸。行气的呼吸，主要调整肺呼吸，使之达到古人形容的“吐惟细细，纳惟绵绵”的均匀、细缓、深长的程度。进而对内呼吸产生良好的影响。据说吐纳练习均为入门者修炼，当吐纳练息达到高层次时，则无息可调。那时呼吸微微，忽然遽断，进入胎息境界。>说：“得胎息者，能不以鼻口嘘吸，如入在胞胎之中”。意指练功至深者，就像胎儿在母腹之中，鼻无出入之气。胎息是吐纳练息的最高境界，道教中许多道士都偏爱此功。

到底“三焦”是什么呢？三焦也就是现在所说的消人系统或消化的路线，“焦”就是焦腑的意思，三焦包括上焦、中焦、下焦。上焦在嘴巴以下，胃部以上，主要的功能在于便利食物的输送。中焦在胃里，主要的功能在使食物便于消化。下焦在膀胱上面，主要的功能在于排泄。

用死背的方式，较不容易把这六个字和所对治的脏腑记牢。如果我们能把下面这一首偈背诵起来，就轻松多了：

心配属呵肾属吹

脾呼肺呬圣皆知

肝脏热来嘘字至

三焦壅处旦言嘻

这六个字奥妙无穷，不但可治好五脏的疾病，而且也可以治疗身体机能的不调顺。例如：身体感觉到冷时，可以用“吹”来治。身体感觉热时，用“呼”来治。百节疼痛和风邪用“嘻”来治。烦胀上气，用“呵”来治。有痰阴，用“嘘”来治。疲劳厌倦，则用“呬”来对治，简而言之，“吹”可去寒，“呼”可去热，“嘻”可去痛，“呵”可去烦，“嘘”可散痰，“呬”可补劳。

春天用“嘘”来治肝脏的疾病，夏天用“呵”来治心脏的疾病，秋天用“呬”来治肺部的疾病，冬天用“吹”来治肾脏的疾病。这样，效果会特别好。“呼”治脾脏的疾病和“嘻”治三焦的疾病则四季通用。

还有，六气也可以治同一脏的疾病。五脏之中任何一个内脏，有冷就用“吹”来治，有热用“呼”来治，有痛就用“嘻”来治，有痰就用“嘘”来治，虚劳无力用“呬”来治。

(二)观想呼吸疗病的十二息治病法

一般人的身体依赖着呼吸才能活命，高明的人从一个人的呼吸就可以看出他的健康状态和生了什么病。

人的心理状态会影响到呼吸，譬如当我们愤怒时，呼吸的气息就会变得又急又粗。同样的原理，我们可以透过观想和心灵的力量来改变呼吸，达到治病的效果。在还没有介绍运用呼吸治病的方法以前，我们需要明白呼吸的四种现象：

1、风相——心里感觉到鼻子呼吸有声音

2、喘相——虽然没有听到呼吸的声音，可是呼吸不顺畅

3、气相——呼吸虽然没有声音也很通畅，但是呼吸所出入的气息不细微

4、息相——呼吸不但没有声出入通畅，而且气很微细绵长，若有若无，不容易被察觉。

前面三种呼吸的现象都是不谐调的。因为呼吸粗糙急促的人容易生病，而且情绪不稳定，心神难宁静。如果要治好这种呼吸的现象，需要学打坐，首先放宽身体，把心情放轻松，然后一心专注丹田，再先放宽身体，把心情放轻松，然后一心专注丹田。再想像呼吸的气息遍布全身，随着八万四千个毛细孔或出或入，没有任何的障碍。

当我们把心定下来以后，呼吸自然就会微细绵长。呼吸微细绵绵长的人，不但不会生病，而且心情愉快，神识安稳，心容易入定。所以智者大师在《释禅波罗蜜》的第二卷说：“呼吸像风的人，心中一定散乱，呼吸像喘的人，心情结滞而不通畅。呼吸像气流的人，身心容易疲倦。只有守住微细的呼吸，心情才能宁静，而进入禅定的境界。”

当你呼吸微细绵长，心情宁静以后，运用呼吸来治病就轻易多了。下面，我们来谈谈“十二息治病法”十二息治病法就是我们运用观想呼吸的二十种状态，来产生治病的功效。

1、上息治沉重

2、下息治虚悬

3、满息治枯瘠

4、焦息治肿满

5、增长息治赢损

6、灭坏息治阴膜

7、暖息治冷病

8、冷息治热病

9、冲息治壅塞不通(症结肿毒)

10、持息治掉动不安

11、和息可通治身体机能的不调

12、补息可滋补身体机能的衰退和虚劳

善于运用这个原理，可以治愈所有的疾病，其他疾病的治疗方法，请依此类推。

(三)专用观想的治病方法

前面“十二息治病法”是在呼吸的气息上加以观想。观想的用途很广。譬如我们运动前可以观想自己身体站在大莲花上，面部带着微笑，心情喜悦和乐，观想天上地下，四面八主都有清净的色光明；然后运用深长而且均匀的呼吸，观想白光从鼻孔吸入，一直降到腹腔部，腥部圆满清净，如中秋月轮，再随着呼吸观想腹腔部的白色光明，逐渐上升，散布在全身三百六十个骨节，然后缓慢地从八万四千个毛细孔中散发出来，这种观想方式，对于身心的裨益很大。

下面我们就来谈纯粹用观想治病的方法和原理。

1、观想治病的原理

为什么运用观想可以治病呢？因为心境是交互影响的。凡夫过于执著物质的表相，以致心力脆弱，无法运用心灵的力量来改变外境，所以产生“心随境转”的现象，圣人可就不同了，他们心中没有杂念，心力强而且专一，所以能“境随心转”用心力来改变外境，产生“神通”和“奇迹”的现像。

观想是锻炼心力的一种方法。治疗越严重的病，就需要越精纯的观想。古人“望梅止渴”和“悬沙充饥”都是运用观想到成效的最好例证。《小止观》上面也记载：有一个人患了冷病，他就观想身上生起了热气，对果当真把冷病治好了。善于运用观想来治病的例子，大藏经中多得不胜枚举。例如：在《正法念处经》中，佛陀教导弟子观想六道的实况。在《禅秘要法经》中，佛陀教导弟怎样运用观想六道的实况。在《禅秘要法经》中，佛陀教导弟子怎样运用观想来灭除贪爱、憎恨和愚痴等心理的毛病。在治贪淫法、治利养疮法、治犯戒法、治沉迷音乐法、治失心法，以及鬼魅所著种种不安，不能得定的方法。仅就智者大师当时所读的本《杂阿含经》中，佛陀就说了七十二种治病的方法(注：《治禅病秘要法》的“治阿炼若乱心病七十一法”，即摘译自古本的《杂阿含经》中，然而，这些方法当中有许多是我们末法时期的众生很难学会的。现在我们只介绍其中几则较简单的实例：

2、观想治病的实例:

(1)用观想治治疗腹部有疾病

从前有一个腹部结了硬块的疾病，他就观想一只金针进入腹部刺散那一小块硬块。这个人天天这样观想，终于有一天腹中的硬块果然没有了。可是腹部却忽然发生疼痛。于是他就去请问善知识，说：”为什么我腹部的硬块好了，却又是会痛呢？那个人就回答他：“你观想金针破除腹部的硬块，可是金针却留在腹部里面。所以你应再运用观想来把那只金针除去。”他回家后，依照那位善知识的话去做，肚子痛的毛病也就痊愈了。

(2)用观想治疗身体虚弱

从前有一个人身体虚弱，后来他观想自己的头顶上有温暖的醍醐，一滴地滴入脑中，然后灌注五脏，流遍全身，滋润肢体。果然治愈了虚劳损伤的疾病。

(3)用观想治疗颈部的毒瘤

从前有一位法师，颈部长了毒瘤。这位师父就天天观想这毒瘤像蜜蜂的巢一样，本来有许多蜜蜂都很快地飞出蜂巢，脓血都从毛细孔流出，像蜜蜂走了以后，只剩下一个空巢。观想纯熟以后，颈部的瘤也就痊愈了。

(4)治吞食蛇影的两种方法

过去有一个吃东西的时候，吞了一种很像小蛇的食物(其实，可有是蛇的投影)，分就自以为是真的吞进了一条小蛇，因为他每天都时常这么想，所以生病了。

后来一位聪明的人知道了这件事情以后，就趁那位病人下痢的时候，拿了一条死的蛇放在便盆里，然后对那位病人说：“蛇已经出来了！”说也奇怪，从此以后那人的病居然就好了。

在我们中国的历史上也有一个很相似的故事，那就是“杯弓蛇影”。“杯弓蛇影”这典故记载在《晋书》的“东广传达室”。故事虽然相似，可是治疗的方法却回异其趣：乐广有一们很好的的朋友，自从上次离别以后，就很少到乐广东省的家里拜访。乐广就写信去问那位朋，那位朋友说：上回乐广请他喝酒，看到酒杯里有一条蛇，当时很恶心不敢喝下去，因为碍于情面。于是硬着头皮喝下了，没想到从那时候起就生了一场大病，直到现在没有痊愈。

乐广看见壁上挂了一把弓，开头很像蛇，他推想，杯中的蛇大概就弓的影子吧。于是他又在原来的地方摆了酒席，派车子请那一位朋友来吃饭。那位朋友在杯中见到了蛇，他说：“这跟我上一次所见到的情形完全一样。”乐广就把原因告诉他。那位生病的朋友，豁然意解，病马上就好。

其实，就佛法的观点来说，世间的一切事物都是因缘和合的假相，可是心夫都执著这个假相以为真实，产生了许多苦恼和痛苦。这不也是和“杯弓蛇影”的情形很相似吗？所以佛陀才大慈大悲地告诫我们：“一切有为法，如梦幻泡影。“(《金刚经》第五分)“凡所有相，皆是虚妄。”只有当我们的心中没有偏见和执著时，才能解脱苦恼而得到大自在。

(5)转移注意力的治病奇迹

从前有一个人生了一个会致命的恶疮，手臂上也长了一个无关紧要的小疔。他请了一个高明的医师来治疗。那医生对他说：“你这个大疮没有什么要紧，倒是你手臂上的寻疔很严重，有生命的危险，你要好好注意！”病人听了医生这一段话，他就把注意力转移了专门注意手上的小疔，而不去理会大恶疮，久而久之，身上的疮却全部都好了。这也是观想治病的一个好例子。

(6)笑病可不药而愈

从前有一个人每天用功读书想考取功名：后来果然考上状元。没想到从考中状元的那一天起，他就因为太得意笑个不停，他得了很严重的“笑病”。

京城里很多医生开处方治疗，都没有什么效果。后来有一位高明的医生把了他的脉以后就很认真而且严肃地说：“你得了必死的绝症！这种病我没有办法治，据我所知，只有一位老先生才能治好你这种绝证，幸好我认识他，稍慢可就不及了！”接着，这位医师很详细地描述病因和将来的严重性。

那状元听说他得了凶险的绝症，而且天下只有一位老先生能治，吓得脸都发青了，再也笑不出来了，急忙放下万缘，专程赶去。他到了那里，没想到老先生说：“你的病全好了，可以回去啦！因为你得了笑病，药石难治，那位医生不得不用致死的绝症来吓唬你，才能把你的病治好，请你不要见怪。”

运用心力治病的十个条件

运用心灵的力量来治病，需要遵守下面十个条件：

1、信——相信这个方法能治病

2、用——随时常用，以免生疏遗忘

3、勤——用时专精不懈，直到病愈为止

4、常住缘中——常把心放在对治疾病的方法上，而不胡思乱想。

5、别病起因——辨别生病的起因

6、方便——灵活巧妙地运用对治的原是和正确的方法

7、久行——实行还没得到利益时，不计较时间的长短，继续不断地练习而不生怠惰心。

8、知取舍——知道练习得了益处，就应勤加实行，有了害处，就应马上舍弃

9、护持——明白禁忌的意义，而且不去触犯

10、遮禁——得到利益，不向人夸耀；受到损失，不生怀疑和毁谤。

假如能够彻底做到这十点，心灵的力量一定能够发挥出来，可产生治病的效果。

这里必须说明的两点是：以精神的力量来治病，需要平常不断练习，有了相当的定力后，才容易奏效。还有，遇到像发烧和胃出血等紧急情况，最好还是赶紧去医院吃药打针，以免误事。

2、如何调节运势和养生

一、寒露是二十四节气中第几个节气？
寒露，是二十四节气中的第十七个节气
如果说白露时节天气转凉，开始出现露水，那么到了寒露，则露水增多，且气温更低。此时我国有些地区会出现霜冻，北方已呈深秋景象，白云红叶，偶见早霜，南方也秋意渐浓，蝉噤荷残。
从位理学上来看：进入寒露，此后天气逐渐转冷，阴阳之气开始转变，阳气渐退，阴气渐生。这一时节又是各种疾病的多发期，所以要因时制宜，安排好日常的饮食起居，增强机体免疫力。
位理学上将寒露分为三候：“一候鸿雁来宾；二候雀入大水为蛤；三候菊有黄华。”此节气中鸿雁排成一字或人字形的队列大举南迁；深秋天寒，雀鸟都不见了，古人看到海边突然出现很多蛤蜊，并且贝壳的条纹及颜色与雀鸟很相似，所以便以为是雀鸟变成的；第三候的“菊始黄华”是说在此时菊花已普遍开放。从气候学上知，寒露以后，北方冷空气已有一定势力，华南雨量亦日趋减少。

二、寒露的到来，说明哪些“物转星移”？
寒露后即10月8号到10月22号，就进入农历的戌土月的范围。戌土月是秋季的最后一个月，有金之余气，火之墓库之气，是秋冬的过度时间。这样的时间因为气不纯，又处于过度阶段，则人之运气也会发生一些小的动荡。特别是在17号、18号、19号这三天，要多加留意运气的变化。

三、寒露有哪些运势特点？
就寒露后的半个月内来看，因为位理学上戌临岁破，很容易发生变动的态势，郑博士举例：比如：搬家、调动、辞职、解聘、出差、签合同、看病、请假意料未及的事情，这些方面的就是变动的事情，就是超出你预料内的事情，往往是突然发生。当然这些“突发事件”有吉利也有凶的一面。

四、寒露期间哪些属相要警惕？
寒露期间，从命理学来看，郑博士认为属狗、属龙、属羊、属牛的朋友容易在寒露期间有动态事情发生，换言之各方面事情比较多，好的、坏的、烦心的、开心的、花钱的、赚钱的、有心理准备的、没心理准备的，一波一波的，要提前做好心理准备。
另外属鸡的朋友，也容易被戌土所刑伤，容易在工作或者是感情方面略起波折，若能心和气和，最终都可以安然度过，不过身体方面要多注意，很容易感冒、上火或者是家中长辈欠安。
其他属相在寒露期间整体还可以，当然，郑博士也希望你要谨慎为宜。

五、命理学来如何看运势呢？
从男女的命理学来看，寒露期间：由于10月8号到10月16号辛金旺;10月17号到10月19号，这三天丁火旺;10月20号到10月22号，这三天戊土主事。
因此，郑博士提醒八字五行喜金水的朋友，8号到16号，运气较好，17到19号略有波折;
如果命理八字五行喜木火的，那么17到19号这三天有转机，其他十二天一般或者较差，有需要办的事情，可以这几天来处理。
如果命理八字五行喜土的，17号到22号较好，17号之前是过度期。另外，凡是本月寒露后出生的宝宝五行喜用通常无需补水，但是需要补土的宝宝会更多一些，因此宝宝的取名也更倾向于五行为土的名字。

六、寒露的位理学意义怎样？
所谓位理学实则是屋宅风水含义，郑博士认为寒露期间，太阳在乙，天帝在辛。所以有利于修乙山、辛山，壬山、坤山三合吊照到太阳亦沾福泽。也就是说你要搬家、开业、设灶、移床、移办公桌、新添家居用品，都可以放在这样的方位，或者是这样的坐向。比如乙山，就是乙宫，即是坐东南向西北，你可以用任何一个坐向里的这个东南的方位的这个位置，也可以用这个坐向的房子，都是吉利的。但量一定要量准确了，找到房子的中心点，来找出这样的方位，其他的辛山、坤山、壬山如此类推。
这些方位，如果你本来就占到了，那么这个时间段内，你就会运气变好，各方面的事情可以积极的努力，比较容易成功。如果你没有占到，可以在这个时间段内，适当的用用，如果不方便用这样的位置，也可以打扫一下这样的空间，也算是动了这里的气场，起到一定的催吉作用。

七、寒露养生应如何？
寒露时节的养生主题为养肺阴、保暖与收敛。古人云：“秋之燥，宜食麻以润燥。”在平日饮食上，还应多食用芝麻、蜂蜜、牛奶、核桃、银耳、山药、萝卜等具有滋阴润燥、益胃生津作用的食品，少食白酒、辣椒、生姜、葱、蒜类辛辣之物。由于天气转寒，渐有肃杀之气，故而每天不妨泡脚以暖足，借登高以抒怀，以早睡收敛阴津，常早起顺应阳气的抒发。
寒露之后秋收接近尾声，冬播渐渐开始，频繁的冷空气引起温差波动频繁，对于身体健康会引起一些影响，比如感冒、肠胃疾病、肺部疾病，另外在忽冷忽热的气温作用下，心脑血管疾病也成为高发期，请朋友们注意饮食穿衣和作息时间的安排，尽量减少温度变化对我们身体健康的影响。
另外，郑博士提醒：进入戌土当令的寒露节气，土燥气邪，人们的心情随着季节的转变会有很大变化，很多人会有阴冷失落的感觉，特别是属狗和属龙的朋友，在这个时间会因为运气的问题，表现的比较明显，希望朋友们尽可能的稳定自己的情绪，平安过度这个期间。

郑伟建博士提醒：
1、寒露是秋天的第三个月，也是秋末，戌土当令。戌土是火土之库，也叫燥土、干土，是即将秋冬换季的时间，其气候特点是天气渐渐转凉，气温越来越低，呈现昼夜温差很大，冷空气逐渐频繁，主要是土燥和阴邪之气较重。
2、知道了哪个时间段运气好，哪个时间段运气不好，朋友们就可以有的放矢，郑博士举例比如你要看病、辞职、分手、花钱这类的，我们一般归类为不好的事情，你可以安排在不好的时间段内来做，反之，比如求职、表白、签合同、结婚、开业、搬家这类的归类为好的事情，你可以尽量安排在运气好的时间段。这样无论是好的坏的，都能各尽其用，因为事物都具有两面性，合理安排就可以了。
3、秋季凉爽之时，人们的起居时间也应作相应的调整。每到气候变冷，患脑血栓的病人就会增加，分析原因和天气变冷、人们的睡眠时间增多有关，因为人在睡眠时，血流速度减慢，易于形成血栓。郑博士提醒注意。
4、如果你发现自己运势不佳，财运不旺，桃花不开，那么郑博士建议你利用寒露节气好好调理自身，记住郑博士的话：调理是硬道理，风水就在我们身边。

3、现在国家对食调养生需要哪些手续？

正常的走工商注册即可
这个属于服务业，规模小的还属于个体工商户，纳税上比较宽松

4、养生和养身有什么区别？

现在的人都特别的注重养生，因为我们的健康意识都提高了，所以我们不管是吃东西还是平时的生活习惯都趋向于养生，像是吃东西特别的低盐少油啊，不吃一些垃圾食品，平时没事的时候还会做一些保健操来强身健体，但是我们要明白养生不等于养身，这两者是有区别的，那么养生与养身的区别是什么呢？一起来了解下。

平时的生活当中，有很多人都认为养身之道就是等于养生之术，其实并不是这样的。中医中的养生虽然被理论的称之为“养生之道”，可是却是将养生的方法称之为“养生之术”，顾名思义就是养生的方法，它们并不是等同的。

养身就是保养身体、调理身体，偏重在具体的身体机能上，而且不会太具备长远性。比如说“孕妇刚生产完，要注重养身”；“某运动员受伤后做了手术，要请假养身”等等。

养生之道，基本概括了几千年来医药、饮食、宗教、民俗、武术等文化方面的养生理论。养生是中华民族的瑰宝，养生是中华民族传统文化的一个有机组成部分，养生是我们的先民在长期的生活实践中认真总结生命经验的结果。

养生是保护生命、延年益寿。我国中医及佛学十分重视预防保健，称为养生，通过精神调养、食疗药膳、养生功法等等整体综合措施。达到体质增强、防治疾病、防止衰老，延长生命的目的。

现在我们了解了养生与养身的区别，原来养生和养身的区别在这里，其实生和身就不一样，虽然同样都是养，但是还是有区别的，不管是养什么，都应该对自己的身体好，让自己的身体变得更加的健康和强壮，这才是我们养生和养身的共同的目的。

5、养生和养身有什么区别

一、词义

1、养生：原指抄道家通过各种方法颐养生命、增强体质、预防疾病，从而达到延年益寿的一种医事活动。养，即调养、保养、补养之意；生，即生命、生存、生长之意。现代意义的“养生”指的是根据人的生命过程规律主动进行物质与精神的身心养护活动。

2、养身：指的是保养身体，生发活力。

二、特点

1、养生：遵循生命法则，通过适度运动，加之外在护理等手段，让身体机能及外在皮肤得以休养生息，恢复应有机能；通过对自身的道德和素质的修炼和提升，让身心得到一种静养与修为，从而达到修心袭修神的目的；调配合宜食疗，以滋养调理周身，达到治未病而延年的目的。

2、养身：特点就是要强调在养生之道和养生之术基础上的“因人施养”，在群体中并不强求统一性，按照人的需求进行。

三、涵盖内容

1、养生：养生学是一百门涉及诸多学科的综合科学，它包括中华中医学、康复学、营养学、美学、心理学、国学、物理学、化学、艺术、烹饪、运动学、佛度学、道学、儒学等等。

2、养身：基本概括了几千年来医药、饮食、宗教、民俗、武术等文化方面的养生理论。

6、对于“养生”和“养身”，有什么区别吗？

“养生”和“养身”含义不同，两者是有区别的。

“养身”可以理解为保健，既身体保健，是为了身体健康做保养，一段时间内就可以达到目标，保健仅是为了身体健康，在人为的保护下，让身体正常的运作提供帮助，增强身体免疫力抵御疾病，举个最直观的例子，给汽车做保养，“养身”也就是这个意思。

而“养生”是指人根据生命的过程规律对身心进行养护，它更像一种作息，不是一天 一个月就可以完成的，它需要长此以往的坚持，“养生”是一门大学问，它涉及医学，康复学，美学，心理学，营养学，运动学等等学科。

“养生”是一个状态，是一个全方位的保养，让自己处在一个极适合自己生存发展的状态，不骄不躁，不紧不慢，这是一种极被人推崇与向往的境界。

现代青年人最常说的就是，保温杯里泡枸杞，这是“养生”中的一种方式，“养生”是在方方面面的，“养生”要养自己的心态，保持心态良好，不悲不喜，这是“养生”，按时作息，早睡早起，这也是“养生”，饮食清淡，一日三餐都正常，这也是“养生”，学习自己的兴趣爱好，看书作画，这还是“养生”，“养生”是一门学问，是一个很宽泛的词。

“养生”里是包含“养身”的，“养身”是“养生”的一个部分，“养身”对应“养生”中的调养身体，但他们最后统一指向的都是对自己好的方面。

7、属于一下的养生方案。养生方案包括对一下身体状况的分析，和调摄精神、起居调养、运动保健、娱乐养生、饮

你上火了，百容易拉肚子是肠炎，有肠炎的人吃东西特别难注意，主度要是不要吃生、冷、刺激性的，人的身体知体质差了，就有了很多的不适，我劝你不要把注意力放在这上面，只要注意一点不吃拉肚子道的就行了，我也有这种病，其实主要的是有肠内炎的人适应能力差，最主要的是要把自已的体质容增上去。

8、“养生”和“养身”有什么区别

养身就是保养身体、调理身体，偏重在具体的身体机能上，而且不会太具备长远性。比如说“孕妇刚生产完，要注重养身”；“某运动员受伤后做了手术，要请假养身”等等。

养生是保护生命、延年益寿。我国中医及佛学十分重视预防保健，称为养生，通过精神调养、食疗药膳、养生功法等等整体综合措施。达到体质增强、防治疾病、防止衰老，延长生命的目的。

(8)跟调养生扩展资料：

养生，动词也，亦可为名词。原指道家通过各种方法颐养生命、增强体质、预防疾病，从而达到延年益寿的一种医事活动。养，即调养、保养、补养之意；生，即生命、生存、生长之意。现代意义的“养生”指的是根据人的生命过程规律主动进行物质与精神的身心养护活动。

保养，是指遵循生命法则，通过适度运动，加之外在护理等手段，让身体机能及外在皮肤得以休养生息，恢复应有机能，这是养生的第一层面；

涵养，是指开阔视野、通达心胸、广闻博见，通过对自身的道德和素质的修炼和提升，让身心得到一种静养与修为，从而达到修心修神的目的；

滋养，是指通过适时适地适人，遵循天地四时之规律，调配合宜食疗，以滋养调理周身，达到治未病而延年的目的。

实质上，养生就是保养五脏，使生命得以绵长的意思。

养生学是一门涉及诸多学科的综合科学，它包括中华中医学、康复学、营养学、美学、心理学、国学、物理学、化学、艺术、烹饪、运动学、佛学、道学、儒学等等。

参考资料：网络-养生