1、习武之人有什么前途
习武之人主要从事武术、传统体育养生及民族民间体育工作。
随着生活水平的提高，人们对竞技体育的热情开始转向“自身健康”和“社会体育”，对竞技的关注程度有所下降。民俗传统体育学专业常常被作为解决退役运动员就业的“跳板”而存在，同时竞技武术教练员也是比较好的就业方向之一。
武术拥有广泛性铰强的群众基础，几乎占城乡居民经常从事体育活动的一半。据不完全统计，分散在全国各地并已注册登记的私人武术馆（校）就有一万多个，武术人口总数约近7千万。所以，高素质社会武术指导人员将大有市场前景。此外，与该学科相关的“运动养生”是近年来人们关注的热点问题之一，无论是自主创业还是在专门性的会馆工作都拥有中等偏上的收入，但随市场波动而上下起伏。
武术水平素质过硬的人员还可加入公安队伍，既有力地支援了公安队伍的建设，又提高了公安干警的素质。而公务员类的岗位更有挑战性，还可以继续从事与所选研究方向相关的研究工作继续深造等。
2、一中国功夫各有其道，功夫在于精准目标一至，这才是习武养生的根本？
中国功夫各自其道，都有不同点，在挑战不可能台上表演给民众观看，使年轻人有更多的人学会武功，让年轻人更精彩！想法很不错，但也要让别人知道，只用于强身健体才行
3、习武的意义？
现代社会，习武不止强身健体、自卫防身，更多的让碌碌平庸的你我拥有一份悲天悯人的侠者情怀，一种超然世俗的隐者风范。习武中的磨砺，习武中的觉悟，习武中的升华，让你我体验到更多的生命脉动。于是，箪食瓢羹的我们，混迹于贩商走卒中，揽大千世界，悟阴阳变迁，修无欲境界，开阔豁达，忠孝坚毅，笑对人生。
4、习武之人，怎样练出自己的内力？
内练一口气，外练筋骨皮”，这是一句很多人都知道的拳谚，虽然大家都能说出来，但多数习武之人都不能真正理解其中的含义，难以悟透其中的道理，更不要说将其表现在习武的过程之中了。在这里，笔者仅以一家之言，对此拳谚进行剖析。
这里讲的“内气”，在中医学和武学上的定义非常相近。实际上，“气”在人体内的意义有二：一是指呼吸之气，二是指人体内在之气。《内经·素问》中说“天气通于肺，地气通于嗌(咽喉)”，意思是说“天气”从呼吸而人肺，“地气”(即水谷之气)从饮食入于咽。《内经·灵枢》中又说“真气者所受于天，与谷气并而充身”，进一步证明了“真气”是水谷之气与呼吸之气合并而成，具有充养全身的功能。由此可见，“真气”就是人体的根本，是人体生命活动的原动力。
古人认为“精、气、神”为人身三宝，可见“气”是一种非常重要的物质，尤其对人体血液有调和推动作用。中医学讲究“气为血之帅，气行血自行”，而人体若没有血液的循环滋养，就不能产生生命活动。所以说，“气”为生命的基础。《易筋经》中说“精气神乃无形之物也，筋骨肉乃有形之身也”，因此“练有形者为无形之佐，培无形者为有形之辅”。真气是无形之物，既看不见又摸不着，但又客观存在，是生命活动的依赖。“精”、“神”及肉体都通过它才可得到调养。同属无形之物，“精”与“神”我们只能靠意念去调整，而“气”却可以通过形体的锻炼来加强运养，所以说习武提倡练内气是有其实际意义的。
练内气是习武者必下的功夫之一。早在几千年前，庄子就提出“吹吐呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，为寿而已矣”之论，同时代的孟子也说“养吾浩然之气”。所以，内练气，外练形，以形运气，以气养形，气形合一，方臻上乘功夫。拳经所说“内三合”、“外三合”是练内气与外形的具体要求，是人身内因与外因的结合。内气足则对人体有滋养、荣润的功能，外形动也能对内气有一定的调整作用，它们具有互补性，是不可分割的两部分。
具体怎样练内气、外形，武术界各家门派各有不同之法，而且内气的练法内家拳与外家拳也有别。但笔者认为，内家拳、外家拳在练气的本质上没有太大区别，只是方法和操作形式上略有不同。许多现代拳术练气之法过于复杂，把本来至简之理弄成千法百规，有什么神运、运周天、采气、开气窍、内丹法等一系列法理，如同作茧自缚，其实收效甚微。因为练气是一种无形的锻炼，所以不能排除一些习武之人超常发挥，而在练外形上却很少有突破，基本沿用传统武术的训练方法，单一依靠器械练习。实际上，要想证明自己所习之拳术是否有意义，一是看养生效果，二是要体验实战效果，如此一试，便发现所习拳术的高低真伪。
练内气和外形，在内重养生功能，在外则重技击功能，表现非常丰富。首先，内气足则内脏功能强，内力实则心肺功能高，人体耐力好，并可具备一定的抗击打能力；其次在外形上，筋粗、骨硬、皮厚、肌肉弹性好，可具备一定的打击力度，速度反应快，因此在实战中不怕对方捏、拿、抓、打，因此可以说“内练一口气，外练筋骨皮”这句话高度地概括了习武的整个过程。
李氏形意太极拳在练内气、外形之基础上，吸取了古人习武方法的精华，又从人体生理特点出发，总结出一套适合不同人群锻炼的好方法，既使老、弱、病者得到养牛疗病的效果，又让身强体健之人练出惊人的功夫，是真正意义上的养生与技击齐头并进，“内外相合，阴阳寓理，刚柔相济，气劲一体，形神兼备”是此功法的另一大特点，可以说既沿袭了传统武术精华，又具备了一定的突破性。
李氏形意太极拳法练内气、外形是同步进行的，一般从桩功开始即进行呼吸的调整，努力做到“松胸实腹，呼吸自然，气沉丹田”。它和其它计：多拳种的“意守丹田”有所不同，不只用意，而且调气之法始终贯穿在功法练习中。要真正做到功法中所要求的调气法，也不是简单之事，需要适应一段时间，因为调气法是以沉气为主。所谓沉气，即是我们吸气时，意念把气沉人小腹的丹田内；而呼气时，意念腰腹之气大部分保持不动，其中一小部分参与呼吸，就是说意念丹田内的气始终是沉住的，可以通过血液循环与外界相交换。也就是说，在肺呼吸自然顺畅的情况下，又加入了腹呼吸，省略丁运气打坐等复杂的功法。因为人体自身具有调节气血的功能，只要丹田气海充盈，气血自然布满周身，何须去生运硬搬!
但是，一般初学者很难控制这种腹呼吸，只有经过一段时间的磨炼才可见效。这种调气法与拳理相符；也正适合“内练一口气，外练筋骨皮”这句话。我们在站桩、行拳、练功时，因为运用了调气法，则使身体内脏、气血同时参与调气，而不是单纯的外形训练，这样对人体的整体锻炼都有调节作用，久而久之，身体结实，血充、筋壮、皮厚、骨坚，抗击打能力自然产生，不但腹腰可坚实如铁，周身上下都可承受一定程度的击打，而且因为体内供氧量大，所以不易疲劳，耐力十足。在此基础上，李氏形意太极拳又通过在身体上练指力(捏、拿、抓、点)，用手掌拍打周身和功力练习，加强了筋骨皮的锻炼，，
此外，李氏形意太极拳法非常注重“三伏”和“三九”的季节性训练，认为这两段时间是常年习武练功者有突破性进展的好时机，进而提出了“春夏功人筋肉，秋冬功入骨皮”的论点。因为春天为万物生长繁荣旺盛的时期，习武也是如此，功力多由内向外发展。而在中医学里，肝主春，藏血生筋；脾主夏，统血生肌，所以春夏练功对筋肉的健壮有利，尤以“三伏”为最。而秋冬时节为万物养藏蛰伏的时期，习武时功力多由外向内收敛。在中医学里，肺主秋，气合皮毛；肾主冬，主骨生髓，所以秋冬练功对皮骨的坚强有利，又以“三九”为最。
这些观点正符合“人是自然的统一体”、“人与天地相 应”之理，也是中华民族哲学思想的具体体现。
综-亡所述，“内练一口气，外练筋骨皮”不只是一句习武的拳论，它集合了哲学、技击、养生三大领域理论，是对传统武术的高度总结，具有思想上和行动上的指导作用，是习武之人功力的最终表现。
5、哪些武术可以养生，主要为老年人？拜谢……
养生健身是武术的价值功能之一。人们习武练武，不仅是获得一种自卫防身的手段与方法，也是为了健身强体、延年益寿。武术在其发展中受到了中国传统养生文化的极大影响，传统养生理论和方法与武术相互融摄，形成了武术的炼养观。在传统武术理论中，“气”占有重要地位，“气”被视为武术的本根，武术的种种外在形态和神韵，均是“气”的演化与体现。“武之主于气也”(清宋茂源《苌乃周二十四气拳谱序》)。武术将人作为一个整体来修炼，认为人是小宇宙，天地自然是一个大宇宙，人与宇宙自然是同构的。在练功实践中以攻防动作为结构，以刚柔、动静、虚实、开合等为运动规律，以人身小天地来体察、探索自然大世界之究竟，在物我交融的拳械运动中，实现人体自我身心内外的和谐与统一、人与自然的和谐统一。
传统武术养生是以阴阳作为理论构架的，把阴阳作为“道”来认识，“手战之道，亦有阴阳，开门闭户，阴衰阳兴”(《吴越春秋·勾践阴谋外传》)。阴阳变化是拳道的规律，“若不明阴阳，则无变化之妙”(《拳经拳法备要·二则》)。阴阳变化是太极拳等养生拳的基本原理，“太极行功，功在调和阴阳”，“在动静之中寻太极三益，于八卦五行之中求生克之理”。阴平阳秘是武术养生家追求的最佳状态，武术内功锻炼，就是采用不同的手段和方法，促使人体内部阴阳平衡、调和，健康长寿。
中国传统的精气神论、经络原理融摄于武术之中，构成武术理论的内涵，并发展成为“内炼精气神，外炼筋骨皮”，“内外兼修”，“形神合一”的武术炼养理论。武术养生重视内炼精气，导引形体，讲究动静结合、内外结合、炼养结合、形神结合，使武术由技击之术的单一功能向养生之术、健身之术、修身之术演化，形成具有健身功能涵义的融技击与养生为一体的活动，成为中国武术文化的重要组成部分。
6、武术的练习和养生问题
学习武术．练习太极拳，或者练习其他拳种．比如少林拳、形意拳等，都要会练会养，知道怎样练为养，怎样练为伤．练养结合．才能既练出功夫．又能健康长寿。除了练拳 外．习武之人还要注意日常生活的保养，要做到起居有时，饮食有度。我平时就基本吃素，食不过量；生活起居非常有规律．多运动。平时与人相处，要心情平和，不生气动怒。 我认为．这些对中老年人养生保健来说，都是非常重要的。
关于练习太极拳如何养生健体，从我几十年的练拳体会来说，要注意以下几点。
一是要慢练。所谓慢练为养，快练为伤。慢练，人的气血能跟得上意识和动作的运行，能做到意到、气到、力到；快练，则气血跟不上，这样对健身不利，也难出功夫。
二是要柔练。所谓柔练为养，刚练为伤。练太极拳要用意不用力．要柔和缓慢地练，这能够使身体充分放松，有利于气血的运行；用拙劲刚劲练习．就会伤气伤血，有害健康 。
三是要舒展。所谓舒练为养，缩练为伤。身体舒展了，精神才能放松，气血也就能够运行到四肢百骸：浑身紧缩着练习太极拳，动作僵硬．气血不畅，不仅出不了功夫．还有 害健康。
四是要圆活。所谓圆练为养，方练为伤。练太极拳要动作圆活，没有凸凹之处，没有断续之处，这种圆活的运动符合人体的运动规律．能起到舒活筋骨的作用；反之．则对筋 骨肌肉有损伤。
五是要立身中正。所谓中正为养．歪斜为伤。太极拳的首要要求就是“立身中正”，身体中正了，气血才能贯通，才能充盈全身；身体歪斜．则气血不通，有害健康。
六是要心静。所谓心静为养．心乱为伤。现代医学证明．人长期心情烦乱，心情紧张，肯定会造成各种疾病，危害人体健康。
七是要心平气和。所谓和练为养，怒练为伤。练太极拳时，要心平气和，不能剑拔弩张。如果生气发怒时练拳．就会对身体造成伤害。
八是要意气相随。所谓练意为养．练力为伤。练太极拳讲究练意，要做到意气相随，不能努气发力。努气发力，则伤筋骨，伤气血。
7、如何利用武术进行养生，至少200字，谢谢
养生是中国传统的保健身心的一门学问，旨在通过各种手段和方法来摄养身心，以期延年益寿。中国传统养生理论和方法是建立在传统文化的基础之上，它以哲学的“气一元论”和“阴阳五行学说”等为指导，以精气神论、经络学说为其理论基础，并融导引、气功、武术等各种身心炼养术为一体，构成的传统养生体系。中国古代人认为，气是宇宙万物的本质和基础，也是生命的本原。天地元气是人寿夭强弱之本，“人禀元气于天，各受寿夭之命，以立长短之形”(《论衡》)。气是生命的本质基础，也是健康的本质和基础。阴阳二气在人体内外不停地流动运行，人体内阴阳二气的平衡与和谐，是健康状态的基本表现，也是健康长寿和古代养生的基本要求。
文化词汇卡：象形拳
象形拳，顾名思义，象外物之形而创立的拳法。世间万物大者如雄狮...
功夫词汇学习卡：功夫常用词语Ⅰ
[功夫小游戏 ][常用兵器汇总]
华裔夫妇办美国武术学院 促美中了解
盘点华人武术明星：李小龙成最大卖点
少林功夫以色列引武术热 功夫赢喝彩
不爱红装爱武装 印度学生学越南武术
成为一名"反恐精英"都需要哪些绝技
男子练习铁砂掌劈砖如泥 手掌如熊掌
柯大年——热衷研究中国文化的外国人
2010年武术年度“十大重要事件”！
霍元甲死因揭秘：他是被日本人毒死？
阴阳是中国传统哲学的核心范畴，阴阳平衡、中和是历代医家、养生家推崇的养生保健总原则。“能以中和养其身者，其寿极命”(《春秋繁露·循天之道》)。《内经》把人体内部的阴阳平衡看作是健康的基础，一旦平衡被打破，健康也就被破坏了。《内经》中说：“阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝”。阴阳平衡即“和”，“和”是指在动态中把握平衡，进而实现中和的健康状态。
古代养生学主张通过动静结合、内外结合、炼养结合、形神结合的各种方法，实现阴阳元气和体内精气神的平衡充盈。因而其手段方法也就不是那种激烈的运动和比赛，而是重视精气神形的炼养。在具体炼养方法上，则遵循经络原理。养生就是通过导引、气功、武术等各种方法，来调通经络，流畅气血，协调阴阳，从而达到提高机体健康水平的功效。
养生健身是武术的价值功能之一。人们习武练武，不仅是获得一种自卫防身的手段与方法，也是为了健身强体、延年益寿。武术在其发展中受到了中国传统养生文化的极大影响，传统养生理论和方法与武术相互融摄，形成了武术的炼养观。在传统武术理论中，“气”占有重要地位，“气”被视为武术的本根，武术的种种外在形态和神韵，均是“气”的演化与体现。“武之主于气也”(清宋茂源《苌乃周二十四气拳谱序》)。武术将人作为一个整体来修炼，认为人是小宇宙，天地自然是一个大宇宙，人与宇宙自然是同构的。在练功实践中以攻防动作为结构，以刚柔、动静、虚实、开合等为运动规律，以人身小天地来体察、探索自然大世界之究竟，在物我交融的拳械运动中，实现人体自我身心内外的和谐与统一、人与自然的和谐统一。
传统武术养生是以阴阳作为理论构架的，把阴阳作为“道”来认识，“手战之道，亦有阴阳，开门闭户，阴衰阳兴”(《吴越春秋·勾践阴谋外传》)。阴阳变化是拳道的规律，“若不明阴阳，则无变化之妙”(《拳经拳法备要·二则》)。阴阳变化是太极拳等养生拳的基本原理，“太极行功，功在调和阴阳”，“在动静之中寻太极三益，于八卦五行之中求生克之理”。阴平阳秘是武术养生家追求的最佳状态，武术内功锻炼，就是采用不同的手段和方法，促使人体内部阴阳平衡、调和，健康长寿。
中国传统的精气神论、经络原理融摄于武术之中，构成武术理论的内涵，并发展成为“内炼精气神，外炼筋骨皮”，“内外兼修”，“形神合一”的武术炼养理论。武术养生重视内炼精气，导引形体，讲究动静结合、内外结合、炼养结合、形神结合，使武术由技击之术的单一功能向养生之术、健身之术、修身之术演化，形成具有健身功能涵义的融技击与养生为一体的活动，成为中国武术文化的重要组成部分。
8、中国人习武的目的是为什么
武术是中国的传统文化
它来自于远古时代
一招一式源于与野兽及敌人的厮杀
他历经了多少个风霜岁月
经沧海桑田历代前辈修改
一代又一代
到而今
却有多半人习武
仅剩下一层华丽的云裳
武术论精彩不及杂技
比难度动作不及体操
论杀伤力也远不及枪弹
说健身还不如跑步游泳简单
那为什么还要练武？
第一为：精神
习武之人不说100%也有98%的人是爱国忠于国家的，愿意为国为民尽忠效力的，他们都有一颗行侠仗义的仁者之心，不图回报的尚武精神。并坚持每天早起练功。
第二为：思想
习武之人善于用哲学融入到生活当中。习武的思想应是不争不斗，上善若水无为而至的修行。却在无形之中，无微不至的保护着身边每一个人的安危。不会让他（她）们有一分危险。
第三为：育人
练武的人都明白，百善孝为先，舍己从人，一日为师终生为父的道理，他们很注重这些礼节与道理。从一招一式里苦心修炼就教会了你人生的诗与哲学。
第四为：修为
这也就是我说习武之人
不一定要打擂的原因。
实战经验可以私底下找人一起练，
上擂台就说明你想要证明些什么。
我曾经说练武不在于你能打趴下多少人，
而是在于你能扶起来多少人。
眼前的对手打趴下了，
还会有另外一个乃至多个对手的出现，
你永远也会有打不完的对手
一个人又能活多少年？
100年以后你的事情都会成为“故事”，
你也会成为“故人”。
100年以后的人会讲你的故事
等讲你故事的人也死了
那么你的事就“了”了
“争”什么呢？
你永远不可能是天下无敌的。
总有一个人或者时间能打倒你，
但是你的精神思想
以及修为永远没有人能打倒你，
只有这些能陪伴你走下去。
无论什么时候把自己看低一点总是好事
人千万不能狂妄
因为狂妄就是你一种自卑的表现
自信的人总是谦和的。
没有任何一派武术是为了健身所开创的
他们的目的都是为了实战
只不过是意外收获了健身罢了。
拿练武当养生可不妥
万一练错了还伤身呢！
所以练武不能仅限于健身，
或者娱乐表演而丢失了本质
如果习武之人
丢失了尚武精神
丢失了思想意识
丢失了人品武德
那么武术还有什么好练的？
倒不如去干点别的痛快
思考刚才这个问题
跟习武者的目的对照一下
你就会明白武术在当今社会的意义了
武术论精彩不及杂技
比难度动作不及体操
论杀伤力也远不及枪弹
说健身还不如跑步游泳简单
那么你练武究竟为啥？
一定要搞清楚武术真正的内涵所在……
9、怎样用最短的时间练出最切实际的实用技术？习武健身、养生、防身，可为何有的人练武却伤身？如何去避免？
练伤自己是因为不知道自己有多大能耐，习武也讲究循序渐进，应材施教的。御拳道是什么呀？麻烦解释一下。。
10、武术的养生的作用有哪些
中国自古以来就很重视养生，而武术又是百中国的一大亮点，将养生与度武术结合在一起，对于中国这两种古老文化又是一种传播与问继承。养生健身是武术答的价值功能之一。人们习武练武，不仅是获得一种自卫防身版的手段与方法，也是为了健身强体、权延年益寿。