本能养生

1、阿轩的本能辟谷和郭生白的本能辟谷是不是一回事

目前正在国内外被广泛传播的、由阿轩老师独创的【本能辟谷】，跟郭生白老先生没有任何的关系。而且，【本能辟谷】这个名称更不是郭老先生或其孙子起的。
【本能辟谷】由于其理论和实操的系统性、完整性、科学性、易操作性、安全性、实效性以及兼具身心灵整体合一的特性，已经在国内外注册了商标保护及知识产权保护。
目前社会上流行的辟谷之法很多，但真正较为①系统而完整的、②既传承上古高维养生智慧又③有充分的理论和科学为依据的、兼具④身心灵整体合一的辟谷，却并不多。【本能辟谷】是目前诸多辟谷之法中，唯一同时具备以上四个要素的辟谷。
由阿轩老师所创的【本能辟谷】，是阿轩老师在长期亲身探索和实践道家辟谷、中医辟谷等多种辟谷之法的过程中，本着“服务生命，普惠大众”的发心，在“充分领悟和下载高维智慧、承受上古辟谷精髓的基础上，以《道德经》的智慧为原点，融合了现代生命意识科学等多项最新科学技术的精华”而发展出来的。它不仅仅是一个“简单、易学、安全、实效”的辟谷之法，更是紧扣“清、调、补”为核心的、以发挥人的自然本能为根本的疗愈＆养生系统，而且完全是在日常的生活中自然而然地进行。既高价值、低价格，又实惠、便利于受众；既不用专门请假出门，又不影响正常的生活和工作。也因此，【本能辟谷】在全球首创了线上教授【本能辟谷】的微信课堂，第一个真正实现了远程指导100%实修【本能辟谷】的微信课堂教学模式（该模式及内容，目前正在被越来越多的机构所模仿和引用），至今已历经超过6年近50期。不仅线上课堂的学员遍布世界各地，而且走出国门，长期在新加坡定点开班。

2、30天的本能养生辟谷是如何辟谷的

说到“辟谷”，人们往往觉得颇为神秘，因为这种不吃五谷饭食却保持身体健康的能力，是道教中独有的修炼法门。但事实上，被认为是只有世外高人才能做到的“辟谷”，其实普通人也可以尝试，南京一家养生会所，就推出了“辟谷养生”的项目，开业一年多，就已经有了1000多位固定会员，整天坐办公室的都市白领和应酬较多的男性成了主要顾客。其中最厉害的一位，一做就是26天，只喝少量水及补充维生素。 减肥是最直接效果 昨天上午，记者来到这家苏鹤辟谷养生会所，几位女士正在按摩床上由技师进行按摩；全身按摩约40分钟后，技师再将一块白色的膏布贴在顾客的腹部，一次“辟谷”治疗就完成了。据说，做一次“辟谷”的有效期一般是一天，也就是说之后的一天内，都可以不吃不喝，却不会感觉到饿，并且保持良好的体力。 会所的主人王颖洲，出身道医世家，“辟谷”是家传学问，他介绍，辟谷，通俗一点说就是不食五谷杂粮，由于“辟谷”期间是不吃东西的，此时人体就会将积存的脂肪转化成热量，供给日常的生活，由此起到减肥作用。在辟谷的第一天到第五天时，一天平均会减轻2-4斤，从第5天开始，每天减轻1到2斤，以后几乎都是以一定的递减方式减轻体重，当然，有时也有例外，要看每个人的自身体质因素及配合情况而定。 除了减肥的作用外，辟谷还可以让人在最短的时间内，恢复脏腑功能的阴阳平衡，起到调理、排毒、养生的作用。不吃东西就能治病？听起来很神奇，据说，辟谷对胃肠道的疾病效果尤其明显。王总举例，患有胃病的人，都要严格节制饮食，因为食物会刺激到胃壁，让胃得不到休息；而在辟谷期间，胃肠能够得到充分的调养，许多疾病就能不药而愈。对于有高血压、脂肪肝、高血脂等症状的客人，节制饮食更是好处多多。因此，不少大腹便便的中年男士，都成了这里的固定会员。 26天不吃东西却不会饿 正常人减肥时，总要忍饥挨饿，抗拒美食的诱惑，由此“辟谷”的好处就显示出来了：不吃任何东西，仅喝少量水，但就是不饿。几位会员笑着说，不饿，但是馋，因此最重要的就是管住自己的嘴。 33岁的王女士是苏鹤的长期会员了，已经是第三个疗程。她说，刚进来时，体重是162斤，腰围102厘米；现在体重是140斤，腰围88厘米。她第一次辟谷时，整整持续了26天，每天只吃半个苹果、半个柚子，日常所吃的维生素片，每天多加了一片。瘦了十几斤之后，她停了下来，体重反弹了几斤，就维持下去了。前几天，她又重新开始了疗程，目标是瘦到130斤。“其实不只是减肥，主要是人的精神状态改变了，我不工作，以前待在家里就是不想动，但是现在勤快多了，所有的事情都自己做。”她笑着说，最大的挑战是每天她要烧饭，面对一桌美食，虽然不饿，但是嘴巴馋得很，要克制自己。 贵在坚持 不可沉溺 几十天不吃东西，会不会造成营养不良？对此，记者采访了中国营养学会的王文国老师，他认为不会，他解释，人体有自身的调节功能，辟谷是人体在得不到食物时的本能，他们所做的只是将这种能力激发出来，对于想减肥的人来说，只要及时补充微量元素即可。 王老师介绍，辟谷是很古老的养生手段，如果修为到家，可以延年益寿，而普通人偶一为之，只能称之为“节食”，对健康并没有任何益处，需要长期坚持才能瘦身。此外，不是所有人都能通过辟谷达到减肥目的的，一些病理性的肥胖，辟谷是没有效果的。此外，他还提醒，对于体重正常的人，每周辟谷一至两天，是很好的排毒、养生手段，但千万不能“走火入魔”，不能盲目相信其作用：对某些疾病的治愈是有一定的好处，但却未必绝对有效。

3、本能保健药我吃了没有什么反应

如果身体的素质不太理想，可以吃一些保健品，但不可以多食抄用或依赖，洋葱富含各种维生素比较多，柠檬可以预防感冒，韭菜又称“壮阳草”，百所以可以从食品保健，在就是多运动，我们学校的口号是为中国健康奋斗50年，所以我们会很努力的锻炼身体，当然体育不过是拿不到毕业证的……呵呵！早起锻炼，太极，度五禽戏都可以加强体质的，摆脱医药！

4、手诊的诊断原理

手诊的原理。人体的器官是一个系统性的整体，器官有任何不良的压力和损伤，将通过矿物质等物质进行传递到皮肤表层，并牵引皮肤，形成凹凸形态。人们经过长期观察、积累、对照，选择概率高的现象当作诊断的标准。比如，从来没有线路的某个手的部位，突然发现有纹路出现，就预示着该地方出现了不良的干扰。 见手诊融和中医图
原始手诊起源早于中医，中医学的蓬勃发展为手诊的发展尊定了理论基础。手诊的发展被认为是中医望诊的延伸与进步，从某种角度来看，手诊推动了中医学的普及与发展。
中医学术理论基础与方法是手诊医学发展的重要理论基础。学习研究手诊医学，首先必须具备一定的中医基础知识，方能知道手诊的来龙去脉。从历史考证来看，发现手诊的起源早于中医，只不过当时人们限于条件，没有进行系统的整理；后来随着中医的发展，手诊医学也随之进步，经验积累日渐增多，与此同时手相学也蓬勃发展，结果两者常备混为一谈。从手诊病被蒙上了一层神秘的面纱。近代与现代，随着社会的稳定与科技的发达，手诊医学又有了更多人的参与研究。手诊的现代研究与大量的临床事实，实际上推动了中医诊断学术发展的进程，并指导了中医养生产业的可持续化发展。尤其在中医学的普及方面更是功在当代，利在千秋。
一、手诊的起源早于中医
在人类原始的蒙昧时代，由于人类充满了艰辛与困惑，危险与饥饿始终危胁着人类的生存与发展，人类不得不利用与动物的最明显的区别之一——手，不断地进行与大自然的搏斗，和自身生命生活的维持与发展，此时人类已经本能地意识到手在生命中的重要意义。可以这样说，假如原始人没有手的话，就是到现代，人类永远还是和四足兽没有什么区别。原始社会的人类在无可奈何的自然条件下，他们用手象征性地做出各种动作，来祈求和保佑自身和人类的生命安全。通过对手的不同的运动变化规律和大自然物质的亲密接触，产生了原始的手文化，比如原始的舞蹈、手语、手势。在此过程中，人类逐渐积累了对手的理解与认识，这或许是最原始的、人类最为本能的、最为人文的、最为基础的手诊了。
在当时，并没有阴阳五行、脏腑理论在其中的渗透，也没有原始的图腾崇拜文化出现，更没有神巫的诞生，更谈不上医巫文化同源现象，实际上人类更注重了手与人类生活息息相关的规律性的现象总结，这也是手相学长期在人们心目中的应验率较高，老幼皆知的一个重要原因所在。反而忽略了手在人类健康方面积极作用。
从人类开始出现医巫文化同源时代开始，手或多或少开始渗透了易经、神学、阴阳五行等思想，但可惜的是当时人类并没有意识到手在健康方面的积极推动作用。反而与相学、易经甚至与神学结合，日趋发展成熟，成为手相学。无论在东方西方的医学文化中，巫学与相学始终早于医学文化的诞生。因此，手诊的一些早期思想和认识的方法论上，明显早于中医学的发展，事实上手诊与中医都是经验医学，人文医学。
二、中医为手诊的发展奠定了理论基础
中医学的理论日趋发展完善，为手诊的形成奠定了理论基础。早期的易经八卦在手掌的划分，以及天地人三才在主线上的配合，都开始与中医理论紧密联系，比如：巽区属木，阴阳属性中属阳，脏腑相应属肝胆，天纹（感情线）主气，人纹（智慧线）主神，地纹（生命线）主精，由此精气神构成人的生命的重要元素。在手掌中能得到完美的体现。这里所谓的精气神，精相当于现代学说的物质，气相当于能量，神相当于信息。换言之，通过手上的主线与区位的结合，可以生动地再现人体脏俯的物质能量信息的传递变换规律，也就是精气神的变化规律。既然我们知道，中医的精气神可以在手诊中得到完美体现，那么中医能诊断疾病，能预防保健已经是毫无疑问，因为中医生存了几千年，解决了几千年人类生存的问题，所以说对手诊的诊断无庸质疑。
中医的经络学说，为全息医学发展，奠定了一定基础，可以这样说，没有经络，就没有全息；中医的脏象学说，奠定了手诊臓象区位定位的理论基础，可以这样说，如果没有中医的脏象学说，在手掌中说某区某段属于某脏腑，那简直是痴人说梦。中医的望诊学说，实际上是奠定了和规范了手诊的基础诊断原则和方法。尤其是中医的望色，更是手诊中密不可分割的理论指导性原则。
在阴阳五行方面，通过手诊上的脏腑阴阳五行属性的划分，可以对五色五纹在中医辨证论治和整体观念的指导下，进行非常准确地诊断，可以这样说，没有中医学的存在，在中国就没有手诊医学发展的今天。
三、手诊可以认为是中医望诊的发展
在中医诊断中，提倡的是望闻问切，其中望诊最为首要。《黄帝内经》云：“望而知之谓之神”，可见望诊在中医诊断中的重要地位，从某种程度上超过了闻问切三诊的方法，由于历史、社会、学术的发展等原因，造成了中医望诊的停滞不前，尤其在手诊这一方面的学术论著，更是寥若晨星。而现存的中医大多数人并不知道手诊，而现行的中医的教科书中并没有完整的手诊培训教材，所以中医的诊断特色的四诊之中，只剩下了切诊中的脉诊，而脉诊的掌握需要的是时间和经验，已经不太适合现代高速发展的社会需要，更不能为大多数人很短时间内掌握，所以中医前进的步伐明显落后了。而现在尤其是大多数人只在中医中药的治病和疗效方面进行研究，或偏重于某些理论的实验研究，而在中医特色诊断的望诊这一领域，很少有人提及。诊断是医学学科的一个前沿工具，当你的诊断方法不易普及，大多数人无法接受和理解，无论你这门学科多么具有前瞻性和科学性，都不会得到大多数人的认可和使用，只能作为一种学术研究，掌握在少数人的手中罢了。而手诊简单方便，随时随地，医生看得准，老百姓看得见，又明显解决了医患双方由于学术方面的鸿沟问题，更增强了民众对中医的理解与接受的信心。从某种程度上讲，手诊医学是可以推动中医望诊的发展，并且是中医望诊中密不可分的、甚至有超过脉诊的趋势。只有这样，中医的诊断思想、学术思想才能传承不息。所以说，从某种角度讲，我们可以认为手诊是中医望诊的发展。
四、手诊推动了中医学的普及与发展
每个人都拥有一双手，我们可以认为手是健康的一个重要组成部分，人类的各种健康痕迹可以生动地、真实地记录在上面，从某种意义上说，可以认为手是人的健康记录本。作为中医工作者也好、手诊工作者也好、其他健康工作者也好，都可以根据每个人手上的健康记录，随时查询和解读每个脏腑的状态，从而准确地、及时地知道每个人的身体健康状态、生存与生活方向。
由于中医是手诊医学的理论基础，所以我们在应用手诊的时候，都会把中医的一些理论思想贯穿始终，这为中医的学术思想普及与发展起到了积极的推动作用。
我们知道，中医学由于理论的抽象化，和黑箱化操作，尤其和现代人的教育文化与理论思维，有明显的差异化，导致了对中医的难以理解。而通过手诊可以详细的分析身体的健康状态与中医之间的关系，让任何人在潜移默化中接受了中医的养生或治疗理念。我们可以设想这样一个现象，如果每个人在一年中被手诊一次，那么他就会受到中医望诊或学术思想上的教育一次，中医将永远无法被人遗忘，并且会让更多的人对中医和手诊越来越感兴趣，并且在健康和疾病方面，自然会寻求中医的方法，那么中医的复兴与长久不衰的发展，将会随着人手的生存而生存，随着人手的退化而退化。 见手诊贯通西医
西医就是现代医学，现代医学的解剖、生理、病理学说丰富了手诊医学的发展，数理化检验促进了手诊医学的精确性，高科技的研究方法推动了手诊医学的研究进程。
一、西医的解剖、生理、病理学说促进了手诊医学的发展
我们知道，中医的脏象经络学说和西医的解剖生理学说虽然在某些方面是比较一致的，但是，两者的理论点不同、研究方法不同、思维方法不同、应用范围不同造成了中医与西医的争论已经有很长时间，孰是孰非，谁对谁错，那是中医与西医学究的事情。我们认为，中医是建立在深厚的人文理论基础之上的一门自然学科，西医是建立在现代化的数理化的基础之上的学科，手诊医学吸取了中医一些朴素的人文理论和深厚的医学理论为基础，但手诊医学要想自成体系，必须多学科进行交叉，那么在众多学科之中，西医则是首选和必选的学科之一。
西医清晰的解剖脏腑，并客观地研究了脏腑的生理功能，以及详细的病理学说，为手诊医学的基础发展提供了坚实的基础。西医脏腑在身体中的准确位置，在手诊中，我们按照全息规律来划分也好，还是按照人体几何全息胚稳定原理划分也好，可以准确地按照西医解剖脏腑的位置在手中找到准确地脏腑投影区。这个投影区我们可以称之为脏腑反射区或脏腑全息元。这为手诊的臓象区的准确定位提供了理论基础和物质基础。我们可以把手掌看成是几个人体的缩影，那么在相应的臓象区中，可以根据其生理功能的关联性，找到每个臓象区之间的发展和传变规律。每个臓象区之间发生疾病时，之间的相互病理影响，以及该脏腑发生疾病时在全身的表现，与该臓象区的表现相互关联时，这时候手诊中的准确定位、定性已经是昭然若揭了。
二、现代医学的数理化检验校正了手诊医学的精确性
我们初步通过手诊的方法，了解了某脏腑的发病状态和程度，以及该脏腑的基础定位定性时，实际上，这时候该脏腑所发生的疾病处于灰箱医学状态。为了使这种灰箱医学诊断更加清晰化、准确化，我们有必要通过现代化的数理化检测仪器进行检测校正，得到一个完整而准确的数理化数据。从而指导我们在手诊中寻找更多的、更细的蛛丝马迹或色泽的纹理变化。使手诊的诊断结果逐渐趋向数据化，为手诊医学诊断的精确性起到了积极的促进作用。比如：在手掌左肾区有褐色斑点时，我们初步判定其左肾部有结石现象，但无法知道结石的大小与准确位置，但我们可以通过大量的这种手诊现象，再结合B超测量结石的位置和大小，从而可以得出：手掌中的褐色斑点大小与实际结石大小成正比例关系，其真实的结石位置和在手掌肾区位置基本一致的结论。这样，手诊的精确性是不是得到了很大的提高呢？
三、现代医学的研究方法推动了手诊医学的研究进程
现代医学的研究方法，往往随着现代科学的发展而发展，所以现代医学发展的速度是与时俱进的，促进手诊医学的发展是必然的。手诊医学要想在以后的发展中，跟上时代的步伐，必须与现代科技结合。那么在结合之前，我们必须要研究相关的一些学术内容，从而促进手诊医学的发展步伐。我们可以学习现代医学的实验室的样本对照化验法和医学数学统计法，从而为手诊的精确性提供实验室基础。当然，也可以通过一些新型的基因研究方法，对手纹或疾病的纹理形成，进行更科学的分析，从而找到其物质、能量、信息的传变规律，全面而真实地解释手诊诊断疾病的科学性。 见手诊实践科学图

一、手诊具有重复性
①病纹颜色的重复性
我们通过大量的实际手诊案例，实际上也是一种数学统计的方法，也是一种经验积累的方法，发现手诊中的基本病理纹理颜色辨证，可以在很多具有此病的人手中完全可以重复再现。重复率越高，就表明这种病纹的准确率就越高。既然如此，那种认为手诊诊断纯粹是偶然或侥幸地诊断准确，明显是不了解手诊的一种不负责任的说法。同样，很多常见病、多发病在不同人手中，几乎都可以重复着手诊中的一些规律，所以说按照衡量科学的标准是否具有重复性来讲，手诊应当是科学的。
②学术性复制
手诊可以完全按照任何一门学科的体系一样，人们通过学习、培训完全可以学会并运用，并且可以把手诊中的学术理论进一步发扬光大。从这一条来讲，手诊医学的被无限制的复制与倍增，是任何具有生命力学科的特性。所以说学术性的复制，使更多的人掌握手诊并运用手诊，从而发展完善手诊医学。
二、手诊具有规律性
我们知道，中医的书籍浩如烟海，但总结一下，无怪乎是阴阳五行，具体地来讲，脏象、经络、气血、津液八纲辨证。高度概括地说无非是阴阳而已。手诊中的颜色错综复杂，扑朔迷离，但总的来说，无怪乎是红青黄白黑五种颜色而已；颜色之间的变化规律虽然错综复杂，但归纳纲要无非是望色十纲而已；病理纹理如天上之云彩变化无常，如羽毛般杂乱无章，但归纳起来无非是五纹而已；手掌面积虽然说大不大，说小不小，但九区分界朗若星辰，主线辅线纵横交错，但也无非是经纬阡陌！所以学科虽然看似繁杂、事实简单。内经云：“知其要者一言而终，不知其要，流散无穷，此之谓也。”
三、手诊具有可操作性
有人讲，手诊参考望诊是一种非常模糊的诊断，是一种唯心学说，全靠人的一种主观意识来判断，其实这是对手诊望的方法的一种误解。我们举这样一个简单的例子，我们从出生到长大，是如何越来越聪明、如何越来越认识这个世界、如何越来越能掌握知识、事实上都是我们的第一感觉——望的结果。一个盲人，要想与常人一样能享受生活、生命、工作等方面的能力时，换句话说，就是不通过望的方法是很难达到我们常人的基本能力的。那么手诊是通过我们人的第一感觉——望，也是最简单的、最原始的最本能的一种方法。望，只不过是望的部位的焦点集中在我们手上而已。如果没有把手诊望的准确，肯定是把焦距放错了，建议调整好焦距再一次审视我们自己的双手，这时候你会觉得手上的任何变化都逃脱不了你的火眼金睛，你会深深地感悟到原来手诊如此简单！
四、手诊具有发展性
任何一门技术，任何一门学科，他们继续地向前发展，表明他们是有生命力的。当它停止不前要退出历史发展的舞台时，表明它一定是过时的科学，或者已经不是科学，只是一段文化、发展史。而手诊医学具有强大的兼容性，凭借着与人类永远不可分割的血肉关系，将伴随着人类的发展历史永久存在。我们只要是人，都会看我们自己的双手，从我们双手中找到生命的答案。如果说手诊医学真的要退出历史舞台，那么除非人类已经高度进化，不须用手了，也就是人们退化的不长手的时代，那个时代是否还遥远，是否很快？那只是我们人类以后的事情了，我们现在要做的是，通过各种方法，包括理论的研究、科学的实验、民众性的普及不断地发展完善手诊学，使手诊医学不仅仅作为医学方面的一种学科，更是人类文明的一个象征，也是生命科学的重点研究对象。如果我们从能量、物质、信息来研究手诊的话，也许从手上能找到与宇宙之间有生命、信息、物质的关联性。
五、准确率是硬道理
通俗地来讲，手诊要的就是诊断和分析的一种效果。最起码从目前的学术而言应该如此。所以衡量手诊是否科学，他的准确率、应验率，可能是很多科学家们衡量手诊是否科学的唯一标准。我们姑且不论这种单方面的衡量指标对手诊这门新型学科是否公正公平合理，但我们作为手诊医学研究工作者来说，一定要殚精竭虑，把手诊的准确率提高到一种新的高度，让手诊医学跻身于科学之列，享受公平公正的科学待遇。所以说手诊是不是科学的，我们认为其准确率是手诊科学的硬道理。 见手诊指导养生图
中国道家养生是养生的理想境界，民众养生与现代养生息息相关，更是社会与历史发展的趋势，这一切都需要手诊医学的和谐共融与积极参与。
一、手诊与道家养生
翻开沉重的养生文化发展史册，我们可以看到，中国的道家养生学术思想与易经和中医的阴阳五行、脏象学说、经络学说有着密不可分割的关系。一副内景图，深刻地解释了道家与中医养生思想的巧妙结合，从而产生了神奇的道家养生观。从黄帝时代的上古真人到现代的超百岁老人，如果按照道家养生学术思想来衡量的话，或多或少都有着道家养生学术的痕迹。我们为道家养生学术思想内容之丰富、理论之坚实、方法之自然而感叹！但事实上，我泱泱大中国有多少个道家养生的高手呢？我万万民众有几个能遵从道家养生思想而养生的呢？
我们静上心来，纵横千古，查阅古今，发现人并不是不希望养生长寿，也不是不喜欢道家养生学术思想，而是没有一把能打开道家学术思想的金钥匙。人们尝试了很多方法，比如，五禽戏、八段锦、太极拳、武当剑、气功等等，这些尝试仅仅是从某一个角度和某一个方面进行的，自然是很偏面的养生方法，并不能达到养生的最高境界。于是，我们尝试了很多方法，也寻找了很多途径，当我们翻开厚厚的相学书籍时候，手相学映入我们的眼帘，那真是：“蓦然回首，那人就在灯火阑珊处”，更是“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”。道家养生学术思想的研究工作者们，再次审视了手诊医学，无论从理论、从方法，以及民众对其理解的程度上，都觉得作为道家养生学术思想的钥匙是最为恰当的，也最为合适不过。
据我们不完全统计，现在有一部分道家养生学术界的有志之士，开始从手相学转入到手诊医学方面，并且密切地结合了道家养生学的思想，使手诊医学充满了神奇性，但手诊医学的确又成为民众对于道家养生理解的前沿工具。另外，手诊医学的一个整体，简而言之，可以说是道家养生学术思想的一个缩影。理解并接受了手诊医学，就等到同于即将接受和理解道家养生学术思想。换言之，具备手诊医学基础的人们，只要思想观念轻微的一转变，就会自然的与道家养生思想结合起来。那时候，养生的境界是：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的豁然开朗感觉。
二、手诊与民众养生
养生长寿与健康保健，总的含义都是为了人类的生活与生命的质量服务，但养生长寿与健康保健也有着一些本质的区别，简单地讲，养生长寿需要的是生命和生活自然而和谐的同行，追求的是把生命进行理想化的延长，而健康保健仅仅是为了维持生命不受疾病的折磨而进行的被动性维护工作。
其实，每个人都不想死，每个人都不想患病。但高节奏的社会现实和残酷的生存质量受到危胁的时候，我们不得不在人体脏腑没有发生疾病的时候，就开始根据自己的体质状态与脏腑的先天强弱程度，或者与自身的生活环境，甚至与人文社会自然之间的不和谐而开始努力奋斗。这些综合式的考虑方法，就是人类本能的养生欲望的开启。既然我们每个人都清楚地意识到，生命质量的现实窘迫性，每个人都要想长寿不死，于是每个人、每群人、每个国家的人、每个部落的人，都在按照自己的思维和方法在寻求养生长寿之道。
既然人们都不想死，都想活得时间更长一些，那么我们必须寻找一个有效的途径。先解决我们每个人自己如何养生，每群人的养生规律如何，每个国家的人养生规则如何，每个部落的养生要求如何。那么什么途径能使我们一般民众从来没有接受过医学教育、健康教育、或者其他的类似长寿养生思想的教育，很快地能理解并接受呢？人们煞费苦心，寻找了很多办法，但最终的归宿还是健康保健和临床医学，养生长寿不过是一个梦想罢了！
当我们从疾病的噩梦中醒过来的时候，从健康保健的被动压迫中清醒的时候，最初有一批先知先觉的人们开始追求养生长寿了。他们很偶然地、也是很必然的发现：通过人类最常见的一个器官，可以很快地找到自己需要的能让自己长寿养生的方法和指导，那么这种方法是什么呢？那就是手诊医学。我们通过手诊医学的区位、主线、手形等的判断分析，基本的分清每个人的体质状态，或每个脏腑的先天禀赋程度，从而有的放矢地、未雨绸缪地、不知不觉地回归到几千年的黄帝上古真人时代。于是人们再一次惊讶的发现，手诊——养生——长寿，原来是很简单的！因为天地造人，本来就是很简单的，但同时也是很玄机神妙的！让我们拿起自己的双手，仔细解读我们每个人的生活和生命质量，向天地之间传达的手诊信息吧！
三、手诊与现代养生
当人们无可奈何的选择临时医学的时候，人们痛心疾首；当人们出现在亚健康状态的时候，他们被动的健康保健，那是迫不得已。人们在绝望之中想把时光倒流，幻想着一种返朴归真的气氛！请注意，很现实的一句话：时光不能倒流，过去的事不可能重来，我们只有面对现实！我想人类从原始社会到现在，应当是人类的一种无知的人类文明上的一种进步，也是人类发展史上的一种进步，这种进步虽然有负面因素，但不能否定现代的人的生命质量会越来越短、越来越差，我们要有现实者的心态、科学的思想来认识养生长寿的正确方法。比如说，我们可以检测每个人体内的维生素和微量元素的含量，可以通过高科技手段检查我们每个人的脏腑当时的一种状态，然后有针对性地、有选择性地根据个人的体质和自身当时的一种状态进行相应的补充和调理，尽量避开化学物质的刺激与污染，这是现代人养生最基本的要求。但另人遗憾的是，现代高科技手段并不能完全解决一个活生生的人，每时每刻生命状态的发展趋势，你所补充的所谓的各种物质或调理的各种方法，只是你当时的一种方案，并不能代表你永远长寿的方案，我们现代人养生需要的是，一个人动态的、方便的、简单的、随时随地的了解自身的生命状态、脏腑状态以及健康趋势等等。
人类也清醒地知道，今天检测没有任何痕迹，不等于明天仍然是完好如初，因为这是大自然的一种法则和规律，我们如何科学地延缓生、老、病、死的规律，是每个现代人几乎都能想到的话题。现代医学的检测给我们的检测报告是不容乐观的，今天检测没有任何疾病迹象，但明天后天和以后很快就会发病，当人们患了病的时候，现代医学的检测几乎都有病，这似乎是科学的必然，但也是科学的一个怪圈。我们不能否定，现代医学的科学性，但也不能完全依赖现代医学的高科技检测手段，我们只有自己为自己、救自己！那么要想使自己的养生长寿的理想得到实现，我们就会很自然地想到，也很容易接受到手诊医学的亲和性。那么通过手诊医学动态的观察，认为生命质量的差异与健康的趋势状态，可以灵活地指定出适合自己的、适合当时环境的、适合自己区位的养生法则和方法，那么我们活在纷纷扰扰的尘世中、充满竞争时代的工作中、不和谐的环境中仍然会健康长寿。因为手是我们一面养生的镜子，手是我们养生的指导老师，因为手的信息是客观现实的，所以我们相信手诊医学在现代人的养生中，必将焕发出新的生命力，为人的生命生活质量做出更大更新的贡献！

5、古人如何性养生

老子曰：“万物负阴而抱阳，冲和以为气。”宇宙间万事万物，无休无止，生生化化，变化的根本原始推动力，在于阴阳之冲和。人类生活在自然界中，绵绵万世，生生不息，也是阴阳冲和的结果。男属阳，女属阴，法天象地，顺乎自然，合于阴阳。男女之交媾，犹如地气上为云、天气下为雨一样，畅利顺遂，天经地义，此正如《易经》所谓：“天地氤氲，万物化醇；男女媾精，万物化生。”远古的人类，性交完全出于本能，繁衍子嗣是其唯一的目的。由于直立行走和尾巴的消失，使男人随时有可能与女人发生性交；又由于生产工具的产生，食物开始富裕，空闲时间增多，女人的发情期逐渐缩短，从此性交就不仅仅是为了繁衍，也包括了追求娱乐的成分在内，这就是性与生殖的分离。生活在中国这块土地上的华夏民族，与自然界保持着一种混沌不清的关系，逐渐产生了顺遂自然的思想文化。我们的古人，为了保持与自然界的沟通和获得与大自然同在的长寿，他们寄希望于房事的修炼，以获得这种自然的力量，这就形成了独具特色的中国房中术，并逐步得到补充和完善。实施房中术的目的房中术作为一种性爱的艺术，与古代文化的发展密切相关。在各种文化思潮的综合影响下，古代民众对于房中术的实施，兼有了养生防病和繁衍子嗣的双重目的。(一)却病防老，延年益寿古代性学在其产生和发展的过程中，始终贯穿着一个宗旨，那就是祛病强身、健康长寿。1973年出土的长沙马王堆汉墓竹简中提到的“七损八益”，后世的房中书进行了多次论述，如《素女经》、《玉房秘诀》和《医心方》。作为医学经典著作的《黄帝内经》，也指出了在性生活时一定要掌握什么是七损，什么是八益。虽然各书所述互有异同，但均认为房事中去七损、增八益，则人体阴阳二气可望调和，而使身体健康长寿。所以，七损八益一直作为房中养生的总原则。所谓八益，是指在房事生活中，有八种做法于人体有益，其要点是操练房中导引，使气血流畅，津液不竭，男女双方情和意感，配合默契，务使交合时能收补益之功。马王堆汉墓竹简《天下至道谈》说：八益一日治气，指导引运行，调和精气，修炼房中气功导引；二日致沫，指致其津液，使生舌下玉液；三日知时，即知道最适宜的交合时机；四日蓄气，指蓄养精气；五日和沫，当指男女双方互相亲吻而吸其津液；六日窃气，当指积聚精气；七日寺赢，指等待赢满或保持赢满；八日定顷

6、如何养生

7、初步学习医术，该怎么入手

不少人抱怨，学习中医太难了，很想学，但不知如何下手，感觉要学的东西太多，而中医方面的书籍浩如烟海，在这么多书籍中如何找到进入中医宝库的大门，好像真的很难，其实这既是中医的魅力，也是中医的短处。
古人学习中医的大多是读书出身的文人，文人就爱卖弄文字，本身很简单的问题，从文人笔下就写得玄而又玄，好像不玄就不能证明自己有水平，就好像现代的有些诗，读出来只是一种感觉，但很难理解是什么意思。
其实中医来自于民间的医疗实践，在文人的总结和提升下，转变成中医理论，然后再指导临床。一个来自于民间的、朴素的、简单的东西，来自于我们祖辈反复总结出来的东西，我们为什么害怕学习，不敢学习呢？为什么要排斥它呢？学习中医其实也很简单。
每个人对学习中医的理解各不相同，就好像练习武功，有的只是为了强身健体；有的却是为了光宗耀祖；有的想成为一代宗师；有的……
思想不同，出发点也不一样。学习中医也是如此！
有些小孩子的母亲，想学习中医，只是为了让小孩更加健康，不再受疾病的困扰。
有些长期被疾病缠绕的病人，学习中医，只是想让自己健康起来，能够健康的生活每一天。
有些从事临床的中医工作者，学习中医、研究中医，目的是让自己能更好的为病人服务，提高自己的治疗水平。
从事科研的人员，学习中医，是为了在疑难疾病的攻克上找到新的方法。
也有的学习中医是为了学得一技之长，能够混口饭吃，能够养家糊口……
不是所有的学习中医都要求有悟性，这是错误的，中医是交给人们养生的方法，教给人们预防和治疗疾病的方法，但如果以中医作为职业，那要求就会高一些，懂得的就应该多一些，这也是无可厚非的，因为人命关天，病人生命所托，如果不提高自己的水平，则不是救人，而是杀生了。
在远古的洪荒年代，人类没有衣服，没有稳定的食物，为了生存，人们必须要适应大自然，在大自然变化中寻找自己生存的方式，不是谈健康长寿，只是为了生存，思想单纯，没有追逐名利，只是考虑怎么适寒温、避风雨，每个人都是养生家，不然就没法生存。随着人类社会的进步，人类有太多的办法适应自然界的变化，但也正因为如此，反而忽略了自然界的变化，人类自身的适应自然界的能力在不断下降，稍稍的自然界变化就会导致许多人生病，学习中医，就是让我们认识我们的大自然，认识我们自身的身体，改变一些不良的生活习惯，让我们去融入大自然，寻求健康生存的养生之道，寻求疾病的治疗之道。
每个人都可以学习中医，感受中医。因为学习中医就是感受我们身边的世界，学习中医就是内视我们自身的身体。
从原始、从本质中感受世界，这就是我们要学习的东西！不是哪一类人，而是整个人类！
第二章：从生活中感受中医

中医是不是玄学？中医有没有疗效？中医该不该弘扬？
这些问题只有我们自身实践了，才能有深刻的体会，才会知道该如何对待中医，建立学习中医的信心。
《内经》上古天真论篇第一中写道：“夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”
“虚邪贼风，避之有时”。如果天气变冷，我们都知道加衣服，这是一种本能反应，这也是养生中的最基本的理念，也是最本质、最朴素的理念，玄不玄呢？一点也不玄！
但我们如果深入去想，我们可以给自己身体加衣服避贼风，那服用扶正的药物不就是给我们的五脏加衣服吗？我们通过加衣服来避贼风！我们远离寒凉食品，不就是让我们五脏来避寒邪吗？都是很普通的道理，源于生活最简单、最本质、最朴素的东西。但就是这些道理的运用，能让我们的身体得到保护，能让我们健康生活，这就是中医，就是医道。
《内经》上古天真论篇第一中写道：“故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民曰朴。”
如此简单的养生之道，我们现代人有又多少人能做到呢？如果我们浮躁的的心静了下来，将事物看淡了，物质层次的追求减少了，名利也看的不重，自然能够乐其俗，谁还在乎吃“鲍鱼”还是吃“排骨”，还会在乎穿“貂皮”还是“棉衣”，因为只要能保暖，就能起到避贼风的作用，心境达到了一定高度，人就能达到天人合一，就能健康长寿。
这些内经中的原话，非常质朴，就好像一位年过七旬的老人，在向我们讲述过来人的经历，我们虚心听取的时候，会感到自己平时对生命的认识是多么肤浅，心态是如何浮躁，会发现我们经常舍本逐末，当疾病来临、生命终结之时，又希望能够一下子除掉疾患！又希望能够立时起死回生！我们为什么不早点学习中医里面的养生之道，让我们自己的心能够安宁，让自己的身体能够健康，对待我们周围的环境不要那么极端！
借用《内经》原话“嗜欲不能劳其目，邪淫不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。”这就是医道！
中医有没有疗效？
首先我想问一下，对中医疗效有疑问的人试过没有？有没有采取中医的思维，辨证运用中医的治疗手段？
举个例子，前年的夏天，一个患者到我这里来，要求打吊瓶，我问为什么？患者说重感冒了，打吊瓶好得快！我说，你认为几天好才算快。患者笑道，每次感冒打吊瓶，三天就好了。“那我一天给你治好，算不算快？”，“那当然快了，中医可以吗？”，“当然可以了！”
患者因为晚上睡觉，空调温度太低，受寒所致。于是我采用姜油在患者背部刮痧，沿着膀胱经刮出紫黑色淤点，前后不到十几分钟，患者感觉病减轻了一大半，随后开了一付麻黄附子细辛汤，所谓的重感冒，不到一天，当天晚上就好了。在随后的这一两年，这位患者每次感冒必喝汤药，只开一剂就可以了，轻点的感冒，自己熬点葱姜水喝喝就没事了。建立在患者脑子中的“感冒必须要打吊瓶”的思想也就彻底消失了，代之的是懂得如何预防感冒，感冒初期如何调理。
这就是中医的魅力，中医的疗效！
只有我们切身体会之后，才知道疾病可以这样治疗，中医效果也可以这么好，中医中药的治疗也不慢啊！
小时候在农村，医疗没有现在这么便利，很多病我太爷就是这么治疗的，习惯了这种治疗方式，也习惯了感冒后家里老人给我熬晚葱姜茶喝，我从记事到现在，已经二三十年了，没有打过一次吊瓶，每当身体稍有不适，采用一些很简单的办法，就能很快调整过来，这是我的亲身感受。因为有了这些亲身的体验，所以我坚信中医的疗效，一点也不慢，一点也不比西药差。这也是一个中医工作者，对自己从事工作的信心，对自己、对中医、对黄帝内经的信心。
如果一门知识，与我们的生活息息相关，是我们的健康指南，我们应该如何对待呢，难道应该放弃？难道下雪了，我们不该加衣服？难道我们应该羡慕权贵？我们应该唯利是图？
不是的！人之初，性本善！我的每个人都有一个善良的心，我们的身体本身就有一套精密的调节机制，我们需要的是养生，是学会保养这个精密而有完美的身体，让他不受外邪和内伤的损害，这就是未病先防，这就是治未病。这就是中医的特点和优势，我们弘扬中医是理所应当的，弘扬这门集预防、治疗、养生、保健于一体的科学，让它为了全人类的健康，永远发出璀璨的光芒，不仅仅是我们中医工作者的责任，是每一个中国人的责任。

8、最正确的养生之道是什么