1、作文素材
朋友你是想学在自己的文章中引用诗句吧，请仔细阅读下面的文字
借得佳句成华章
古今作家都十分重视引用。可以起到开拓与深化、突出与升华、锦上添花之妙用。 引用分明引与暗引两种。但无论是哪一种，它们都必须与所论证的观点或文章的中心相一致，并且在行文上自然和谐，能融为一体。
例1 在人类的语言中，有一个最神圣、最崇高、最永恒、最能超越时间和空间、具有不朽的价值的词，那就是“祖国”。屈原抱石怀沙，投身汨罗江时，想到的是祖国；文天祥过零丁洋，浩歌“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”时，想到的是祖国；岳飞发出“直抵黄龙府与诸君痛饮尔”的豪言时，想到的是“祖国”；谭嗣同面对刀俎，引颈就戮时，面不改色，“我自横刀向天笑”。他想到的还是“祖国”；陆放翁说：“死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁。”他梦魂为萦、念兹在兹的也是“祖国”；抗日民族英雄吉鸿昌将军就义时讲：“恨不抗日死，留作今日羞。国破尚如此，我何惜此头!”他甘洒热血，视死如归，所报者，也是“祖国”。
对祖国，他们有着浓烈、深沉、溶解不开的爱恋。为了祖国的命运，他们甘愿将血肉之躯献出，化入祖国的大地，“血沃中华肥劲草”。
例2 纵观天下有志者，总是夙兴而夜寐，百折不挠，孜孜以求，心甘情愿为社会奉献的。千百年来，奉献精神如同血液，在我们民族躯体中不息地流动；如同乳汁，哺育了一代又一代中华儿女的灵魂;如同火炬,点燃了炎黄子孙的爱国赤诚。从为治水患三过家门而不入的大禹到“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的屈原，从“繁霜尽是心头血，洒向千峰秋叶丹”的戚继光，到“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的谭嗣同；从“愿与人民共患难，誓将热血固神州”的朱德总司令，到“亏了我一个，幸福十亿人”的南疆卫士，真是英雄万千!他们在奉献之时，从没想过要得到什么回报，而是心甘情愿地把自己的智慧乃至生命献给了崇高的事业。
常用的引用句可分两种形式：①直引式，如例1，直接引用名言警句或诗句来证明文章的中心；②修饰式，即引语在文中作定语，以修饰语的形式出现。
例3 “等闲识得东风面，万紫千红总是春”，走进春天，你会发现春天的色彩，瑰丽、灿烂；
“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”，走进春天，你会发现春天的形象，清新、明丽；
“浅深春色几枝含，翠影红香半欲酣”，走进春天，你会发现春天是美好、馨香的；
“满园春色关不住，一枝红杏出墙来”。走进春天，你会发现春天还是自由、灵动的。
春天哟，春天，紫燕翻飞，柳丝吐芽的春天；万物兴盛，如花美眷的春天。走进春天，融进春天，你就会成为春天的一朵芽苞，一泓碧潭，一枝花叶，一个翩然欢翔的飞燕…… (《走进春天》)
在记叙、描写类的文章中，引用除了有与例1、例2相同的作用外，它还可以丰富文章的内容，增加文章的文化意蕴，为文章平增几分诗情画意。本段文字正是因为有了这些引用，才显得特别诗意盎然。
以上的直引式属明引，修饰式属暗引。此外，还有一种暗引的形式，它不是把引用的话作为定语出现，而是把引用的话，组织进了自己的叙述或议论，变成了自己话中的一部分。为了便于掌握和操作，我们不妨称其为“镶嵌式”，例如：漫漫秋夜，冷冷秋风，你孤枕难眠，辗转反侧，“寒蛰不住鸣，惊回千里梦”，思念远方的明诚，你多情啊!再回首，那携手穿行于菜花间的快乐往事；再回首，那临窗共饮酒赋诗的闲情岁月；再回首，……更不会忘却，“执手相看泪眼，竞无语凝噎”的那场离别啊……你追忆这一切，“欲语泪先流”。你日夜盼明诚至，相思成灰，离恨成草，以致“帘卷西风，人比黄花瘦”。我面对你，面对你的多情，你的柔弱，我无语，只觉心痛，心如麻!
姑且起身，坐于院中。折一剪红梅，可“花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁，此情无计可消除，才下眉头．却上心头”。你“泪痕红绝鲛绡透”，我不想再见你，愁了．拿来一壶水酒，可“三杯两盏淡酒，怎敌它晚来风急”。你“守着窗儿，独自怎生得黑”啊！
你深知“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，但你也懂得“思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休”，也许，是你早已厌倦了这种离别的痛苦了吧! (苗萌《面对孤雁清照》)
值得注意的是，还有一种句子，它不是直引式、修饰式，也不是“镶嵌式”，它不是把原句组织进自己的文章，而是将典故、故事或某种意境、片断性的镜头等组织进自己的文章，我们姑且称这种句子为化用句。请看一例：
例4 诗是色彩斑斓的梦。这梦里有灞桥伤别的烟柳暮云，有鲲鹏水击三千里的羽翼，有小轩窗里默默的相对，有大漠长河的遥遥思念……诗，是一支神来之笔，勾勒鹦鹉洲上的芳草，点化二十四桥的明月，渲染香炉峰的紫烟……
我爱诗，因为我难以抗拒自己的心灵在这美妙的诗行中与先哲们的心一起跳动的感觉，难以抗拒让自己忘情于呐喊者或低吟者所创设的一个个优美意境中的感觉。诗，让我体验屈夫子不能从俗的喟叹，让我领略魏武帝碣石山旁壮心不已的豪情，让我沉浸于康桥边静谧的月夜，让我品味雨巷中那份丁香似的忧伤……(《诗心遐想》)
有时用引用，尤其是诗句来结构文章，也会给人一种形式上的新颖感。例如：
《名句书写情态，人生重在选择》 作文话题像一叶小舟，负栽着心灵在诗海游渡。
关于“选择”的名句珍珠，是这般感人至深、璀璨夺目!
屈原：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。爱国诗人屈原，一生都在为富国强民而探索着，然而怀王昏庸，奸佞当道，屈原的种种努力都因“忠不被用”而无济于世。是随波逐流，从俗偷生，还是宁为放逐也不苟且?这两句诗如实地表达了屈原毅然决然的人生挟择：坚持我的追求，执著我的所爱，继续我的奋斗，即使为此九死一生也决不后悔!正因为屈原有此伟大的选择，他才能深思高举，正道直行，成为伟大的爱国诗人，其英名业绩与“天地比寿，日月齐光”。
李白：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!
大诗人李白虽自信“天生我材必有用”“我辈岂是蓬蒿人?”但他并未得到朝廷的重用。长安三年，不过是个供统治者“歌舞升平”“浅吟低唱”的御用文人。“大济苍生”成泡影，满腹经纶无所用。然而，李白毕竟是李白，他不为高官而奉迎，不图厚禄而谄媚，在去留、穷达的十字路口上，毅然选择了不“摧眉折腰”。宁为玉碎，不为瓦全．以其正直、傲岸、潇洒，成就了他那豪放、脱俗、飘逸的伟大品格。
于谦：碎骨粉身浑不怕，要留清白在人间。
此诗题为《石灰吟》，但远远不止吟咏石灰。作者托物言志，设喻抒怀，充分体现了他的人生观、价值观。是作者理想的追求、人生的选择。于谦少有大志，23岁中第入仕，直至担任兵部尚书之重职，如果他不能握好“选择”这把双刃剑，势必为剑所伤，成为罪恶的俘虏。正因为他有“要留清白在人间”的崇高选择，才能具备“碎骨粉身浑不怕”的志节，才能秉持“清风两袖朝天去”的廉洁，才能成为忠勇如岳飞的民族英雄，德高似包拯、海瑞的一代清官。
林则徐：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？
面对列强入侵，朝廷昏庸，民族危亡，林则徐果断地选择了“虎门销烟”。何以有此决心和行为?这两句诗就是其人生追求、人格理念、价值取向的具体写照：只要有利于国家民族，我就尽志而为，虽死不辞，怎能因为是祸就躲避，是福就争取呢?或许有人会说此诗写于“销烟”之后。不错，时间上的确如此，但这种伟大的情志早已根植于心胸，融会于血液，成为他人生的准则、行为的指南，并与其联语“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”相辅相成，共同铸就了人生的伟大与不朽。
2、谁知道我想写个关于养生类的电视栏目策划，怎么下手。
满意答案Autobe6级2010-04-24现在看学校官网 在直播湖南卫视《百科全说》 正在讲关于养生的知识 希望有所帮助 补充： 做电影推荐栏目策划应该会简单些 素材比较多可以选取一个想要介绍的电影类型 然后做推荐 简单介绍导演 演员 剧情 影评 拍摄手法 获奖记录介绍几部经典作品 再介绍现在的新电影穿插所属类型电影的知名导演进行相关作品介绍最后总结该类型电影的发展形式... 追问： 不知道取什么名字好。 回答： 你是指养生类 还是电影推荐？ 追问： 好吧 我觉得还是电影的好写= =那就电影的 我觉得时间不用太长 越长写的越多 ╮(╯▽╰)╭ 回答： ╮(╯▽╰)╭我才刚想到一个养生类电视栏目的名字 “生·身不息”"生"指养生之道 "身"指身体健康 (不息)不停的关注和了解养"生"之道 让生活更科学 才能"身"体健康 才能生生不息那既然你想写电影的 那我再想想啊！ 补充： 电影的我想到一个“镜·距离”怎么样 听着很耳熟吧 华娱卫视有一档很有名的节目叫“静距离”略带抄袭吧 “镜”指镜头 电影是门艺术 有别于绘画 音乐 我们欣赏的是胶片记忆 视觉暂留带给我们的影像——眼睛真实的影像记忆却归功与摄影机的镜头 近距离的去感受电影的魅力 艺术的魅力！ 追问： 哇 你应该来我专业= =我去你专业学习好了名字都不错 生身不息挺好 两个都写一份 既然有这么不错的名字 不用就浪费了\(≧▽≦)/ 回答： 呵呵 谢谢！
3、语文素材
（一）李书福：人生没有标准答案
【人物简介】
李书福，1963年生，现任吉利集团董事长。1995年白手起家创办中国第一家生产轿车的民营企业——吉利集团。2010年3月28日，吉利收购知名汽车企业沃尔沃，创造了“蛇吞象”的奇迹。李书福被外媒称为“中国的亨利·福特”。
【先驱语录】
★李书福：我们不仅仅是要维持沃尔沃现有的水准，而是要让沃尔沃重回往日的荣耀，超越奔驰、宝马。沃尔沃管理层对于超越宝马奔驰的自信心现在还不够，但我认为完全可以超越。1927年沃尔沃投产的时候，宝马还在生产摩托车呢。
《国际先驱导报》：你在很多年前就预言美国的三大汽车企业会出现危机，说自己要买下沃尔沃，凭什么？
李书福：企业和人一样，要经历一个由小长大、由大变强、由强而衰的过程，现在自主品牌企业就像是一个小男孩，正处于成长的过程当中。地球只有一个，老的会衰亡，新的力量会生长出来，中国自主品牌一定会崛起。
收购完成后，李书福从不掩饰他的喜悦，并不时惊叹沃尔沃的技术之先进远超他的想像，收购是绝对的“物超所值”。
“讲实在话，功不在吉利，而在中国。假如说没有中国，吉利并购沃尔沃是不可能的，因为中国的市场，因为中国的用户，因为中国的力量，因为中国的形象、地位在发生一场巨变。”李书福说。
不过，收购之所以能成功，也恰恰因为他是李书福。
上个世纪90年代，毫无经验仅凭着一腔热钱和要造汽车的理想，李书福硬是在嘲笑和质疑中杀出一条血路，逐步在汽车业站稳了脚跟。2001年，吉利在汽车业还属于“小弟弟”级别，李书福已经预言通用、福特未来会倒闭。2002年，刚拿到汽车“准生证”的他又在内部宣布，要收购沃尔沃。
“那时候所有人都在笑话我，我们内部人也都在笑话我。”李书福说。不过，嘲笑并未阻止他实现梦想的脚步。2002年之后，吉利尚且稚嫩，李书福就开始尝试着进行一系列海外收购。无论是失败还是成功，都为日后的收购沃尔沃积累了宝贵的经验。
（二）赵作海：从死囚到公民代理人
赵作海，58岁，河南省商丘市普通农民。1999年5月9日因涉嫌杀害同村人赵振晌被刑事拘留。2002年12月5日被以故意杀人罪判处死刑，缓期二年执行。就这样，赵作海在牢里一呆就是11年。2010年，“死者”赵振晌突然回家，揭出赵作海冤狱。
当管教干警告知其即将被释放的消息。他沉默了很长时间，最后失声痛哭。这迟到的公正，让赵作海付出了巨大的代价——妻离子散。妻子赵晓启改嫁了，4个孩子妻子带走2个，另外2个由孩子的姑姑代养。
【先驱语录】
★我只是想帮一些人伸冤，因为我吃过这方面的亏；他们也都是受过苦的人，就想着如果能帮就帮帮
出狱后的赵作海以“公民代理人”的身份免费帮助别人申冤。
从10月开始，在蔺文财的陪伴下赵作海开始了他的全国维权之旅。此后一个多月的时间，上海、石家庄、唐山、昆明、重庆、成都……10多个城市都留下了他们的足迹，也代理了不少案子。
“现在他的思路慢慢开阔了，不时地会说些法律术语。对于用自己的事例来促进中国民主法律进步的决心很大。”
用赵作海自己的话说：“我只是想帮一些人伸冤，因为我吃过这方面的亏。”虽然经历了11年冤狱，他依然、甚至“更加相信政府，相信法律”。“如果不是政府，不是法律，我就不可能出来。”
【小题】“我不放弃做好事”
记者：那以后还帮人维权吗？
赵作海：维权的路想继续走下去。刚回来时，我也有点想放弃，过安静日子。但来家里找我帮忙人还是很多，有百十个，天天都有，听了他们的经历，心里又不落忍。我是一个冤案，他们也都是受过苦的人，就想着如果能帮就帮帮。
记者：那你将来有啥打算？
赵作海：先把本职做好，在农村就是种地。我是个农民，家里还有将近10亩地，我要好好种地，我也不放弃做好事。我绝对会做合法的事，因为大家都知道我，都看着呢。
（三）灵魂的事
（史铁生以一个真诚的灵魂对生命与神性的追问）
史铁生的一生很能引起人们对于生命、爱情和信仰的沉思。有一回记者问到史铁生的职业，他说是生病，业余写一点东西。生病的经验是一步步懂得满足，并终于醒悟：其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个“更”字。
史铁生是当代中国最令人敬佩的作家之一。他用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐，他睿智的言辞，照亮的反而是我们日益幽暗的内心……当多数作家在消费主义时代里放弃面对人的基本状况时，史铁生却居住在自己的内心，仍旧苦苦追索人之为人的价值和光辉，仍旧坚定地向存在的荒凉地带进发，坚定地与未明事物作斗争，这种勇气和执着，深深地唤起了我们对自身所处境遇的警醒和关怀。
关注民生
中国7成人对中国食品安全状况无安全感
近年来，食品安全事件不断发生，阜阳奶粉事件、龙口粉丝掺假事件、瘦肉精中毒、红心咸鸭蛋、三聚氰胺奶粉事件等等，不断打击着消费者对食品安全的信心。
近日，《求是》和清华大学的联合调查显示，近七成人对中国的食品安全状况感到“没有安全感”。其中，超过半数（52.3%）的受访者心理状态是“比较不安”，另有15.6%的人表示“特别没有安全感”。
在列出24类食品中，消费者最不放心的食品种类是膨化及油炸食品。在注水肉、转基因食品、食物过期变质等13类目前大家非常关注的食品安全问题中，病死牲畜肉等被选为最令中国消费者担心的五大食品安全问题。
原因分析
对于食物为什么不安全，受访者投票选出生产者追逐利益丧失道德底线等三大主因。
本次调查中，与之相比，则有45.2%的人认为政府在食品安全方面的监管力度“力度不够”或“没啥力度”。
专家表示，我们在监管硬件方面的进步是很快的，但我们落后的是软件，包括人的能力和一些管理方面的游戏规则。
解决方法
成立合作社从源头控制食品安全，现在，有一部分人开始购买“绿色”、“有机”食品。有些市民“组团”认种菜地吃放心菜
复旦大学黄山18驴事件
2010年12月，十八名复旦大学学生进入黄山一段未开放的区域“探险”，并非通过买票进入一般景点。他们缺乏足够专业和齐全的装备，被困后报警求救。后下撤途中民警张宁海坠崖牺牲。复旦学生脱险后不谈哀悼殉职民警却先讨论如何搞好媒体公关，甚至有人嘲笑那个警察身体素质不好，还说警察就是人民养着关键时刻用的，警察就该为纳税人服务”这样的话语。对民警牺牲冷漠无情、不承认错误推卸责任……
某复旦登山人的观点就是：“千错万错，错在你们要收门票钱，又不去开发那一片山区；错在你们搜救人员还不够专业；人都有原罪，所以你不能骂我们。”
这些复旦学子的冷漠寒了网友的心，高校学子对待生命缺乏基本的尊重和敬畏，引来网上批评如潮。“一个青年的血，洋溢在我周围，使我艰于呼吸视听，哪里还有什么言语？长歌当哭，是必须在痛定之后的。”网友“Z思沫”说，中国走到该重读鲁迅的时候了。
警察父亲：保护人民是公安的责任，宁海尽到了公安干警应尽的职责。同学们不必来看望我了，希望你们不要有负担，安心学习，今后努力工作，用好的表现来告慰宁海。
【正文】
他们是官员，商人，专家，明星。他们有的命赴黄泉，有的身陷囹圄，有的不知所终，有的传为笑谈。2010年，他们都在中国社会的大舞台上表演了一回。这出戏几乎容纳了所有元素：黑与白、情与欲、神与鬼、罪与罚，金钱与权力、道德与交易、阴谋与复仇、生命与死亡……台下的观众时而群情激愤，时而拍手称快，时而懵懵懂懂，时而恍然大悟，他们鼓掌，笑骂，吐口水，扔鸡蛋，过足了戏瘾。他们舞台上的表演让人反思，更拷问观众的灵魂。
文强：警匪一家亲
重庆“打黑”局长王立军说：“应该历史地看待文强。”这个以受贿罪、包庇纵容黑社会性质组织罪、巨额财产来源不明罪和强奸罪等罪名，而成为中国第一个被执行死刑的正局级公安局长，也曾经是智勇双全的打黑英难，曾生擒中国头号悍匪张君。好的环境可以把坏人变成好人，坏的环境可以把好人变成坏人。而环境既包括硬的制度，也包括软的文化。缺乏监督的权力和潜规则的盛行如果继续，文强式的人生悲剧必定会一再重演。
李一：精神变物质
“世上是不是有神仙？”
所谓神仙，一定是超脱尘世；凡世上有的，显然就不是神仙。不是神仙，又搞得像神仙一样，我们有现成的说法：装神弄鬼。但李一也确有过人之处，从耍杂技、抓野人、办气功班、开道医馆到搞文化传播公司、玩“道家养生”概念，李一很会给时代把脉。聪明的脑壳，演讲的天赋，再加上信仰饥渴的众生，生意就做起来了。人总得信点什么。先辈为共产主义洒热血，今人为“养生炼精”撒人民币。李一是懂得投顾客所好的商人：他贩卖的是精神。
人情大过科学，缺乏最基本的责任感，难怪李一们能大行其道。
杨再飞：牛奶是非多
“当一个商业社会中的竞争者对恶性竞争手段没有‘耻感’的时候，恶性竞争就开始了。”
管理专家李乐撰文说。博思智奇公关顾问有限公司是蒙牛长期合作的公关公司，该公司几名员工以及蒙牛的几位管理人员因为在网上传播攻击伊利的虚假文章、搞恶意口碑营销而被捕。三聚氰胺、特仑苏OMP、“早熟门”、鱼油藻油之争，一会儿伊利被蒙牛抹黑，一会儿蒙牛又声称伊利诽谤在先……乳业丑闻已经多到让人麻木。正如杨再飞扑朔迷离的身份和他在“蒙牛”抹黑门事件中扮演的角色，真相似乎已经不相干了。中国人的肉体和精神都炼就了金刚铁骨，百毒不侵。
张悟本：“豆”你没商量
“张悟本一个下岗工人本事再大口才再好，没有中国中医科学院这棵大树哪里去乘凉？老百姓怎么会信他？”
网民这样总结。以“绿豆汤制百病”享誉全国的“养生专家”张悟本已经销声匿迹。据调查，张悟本2007年被该科学院的产业部门“中医药科技合作中心”聘为养生食疗专家，开讲座、进社区、上电视、推销产品、坐诊看病，利益共享。当国字号的科研机构和江湖术士结成战略伙伴关系，没有张悟本也总会有李悟本、王悟本。他们毁的不仅是中医的名声，还有整个社会的诚信。
马诺：道德脱衣舞
“在马诺的问题上，核心实质就是对于‘真实’的碰撞。”
“宁在宝马车里哭，也不在自行车上笑”，江苏卫视交友节目“非诚勿扰”的女嘉宾马诺凭这句话一夜成名。拜金很正常，何况在这个没钱就没尊严没安全感的时代，新鲜的是这种80后的“自由表达”。马诺很勇敢，在全国人民面前“裸奔”了一把。封杀马诺、讨伐“非诚勿扰”是掩耳盗铃。好像一个缺德的人被人骂了缺德，不去想人家骂得对不对，自己是不是应该改，而是恼羞成怒，一棒子把骂他的人打晕，假装什么都没发生过。电视节目可以用行政手段搞得很纯洁，只可惜“很傻很天真”的观众不多。
李刚：笑骂泯恩仇
“36万条李刚版的创作者，他们在现实中，真的曾为公理正义战斗过吗？”
《北京晨报》的一篇文章说。2010年10月16日，一辆轿车在河北大学校内撞倒两名女生，一死一伤，酒后驾车的肇事者说：有本事你们告去，我爸是李刚！这句话迅速席卷网络，给无数人创作灵感，诗词歌赋甚至广告语都被改成“李刚版”。公权私用是当前中国社会的万恶之源，民愤极大。然而，网上的笑骂不等于现实中的正义。互联网给人们提供了参政议政的公共领域，但不能转化为行动和结果的言论是纸上谈兵。
4、有关“静”的素材
1、静能生慧:在平静安逸之中增长智慧
佛家语:"灵台清静，静能生慧，慧能生智。”
道家也说 "静能生定,定能生慧 ."
儒家亦认为“静能生慧”。《昭德新编》说：“水静极则形象明，心静极则智慧生。”《延乎答问录》：“盖心下热闹，如何看得道路出？须是静，方看得出。所谓静坐，只是打叠得心下无事，则道理始出。道理即出则心下愈明静矣。”《素问·上古天真论》指出：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”
陶弘景说：“静者寿，躁者夭，静而不能养，减寿；躁而能养，延年。”
总之,儒家、佛家、道家都认为,“静能生慧”,“静能开悟”,“静能正道”.
佛陀把智慧分为三种——“闻慧、思慧、修慧”，最关键的是修慧。通过修习内观可以获得智慧
戒、定、慧，是佛陀留给众生的教诲。也是引向顿悟的一条捷径。
要拒绝引诱，不再过份专注於外物，心才会达到静定，这就是戒的意义。心清静、意清静，智慧即会涌现。后来有人把 '静能生慧,宁静致远 "合为一句.强调修身养性的必要性.
2、老子认为，万物生于静归于静。不论是道家的炼心炼气，儒家的修心养性，还是佛家的‘六根清静’都无不以练静为入手。心不能静便无所安，心不能定便无所守，也就是说，人静不下来就会没了主心骨就会一事无成。
2、宁静以致远，诸葛亮在《戒子书》中写道：‘学须静也，才须学也。非学无以广才，非静无以成学。’一个人只有排除杂念，专心致志，将智慧、灵感全部集中调动起来，才能有所创造、有所成就。庄子说，圣人之静，善于固守养静，万物不足于挠其心志，所以能静。齐白石衰年谋求画风变革，闭门10载，‘破壁’腾飞，终成中国画之巨擘。国画
3、大师刘海粟再三告诫学生，‘要甘于寂寞’，只有耐得住寂寞才不会寂寞。从巴金声明‘闭门谢客’到费孝通告示‘关门盘点’，许多名家学者都努力为自己营造一个‘结庐在人境，而无车马喧’的宁静天地。事实告诉我们，只有宁静，才会有非凡的创造。心灵纯真，就会远离烦恼、远离浮躁、远离痛苦、远离颠倒梦想，就意味着朴实无华，意味着宁静安详，还意味着人
生只为一大事而来、为一大事而去。心无挂碍,就是静。静能明志,静能生慧,静能致远,静能养气,静能通神,静能悟道,静能安心。人而无性,不可以为人;人而无情,不可以为人。性情中人才是真人!性情中人才是仁人!性情中人才是美人!
性情臻于极致者,神人也!
宁静是福，细细品味，很有道理。静，是一种美好的境界。它恬和、安宁，如一泓秋水，映着明月。
4、古语说：‘静若处子’，一个‘静’字足见少女的天生丽质，清纯可爱。宁静不是平淡更不是平庸，而是一种充满内涵的幽远。‘于无声处听惊雷’和‘此时无声胜有声’，可见宁静的气势和力量。
5、庄子说：‘正则静，静则明，明则虚，虚则无为而无不为。’安之若素，沉默从容，往往要比气急败坏，声嘶力竭更显涵养和理智。静能使人心明神清，慧增开悟，神采万千，以应万变。道家葛洪曰：‘无为自化，清静自在’，面对滚滚红尘，竞争激烈，杂务缠身，人们常会觉得压力沉重，心境失衡。在繁忙紧张的生活中，如果不懂得忙里偷闲，舒缓放松一下自己，就会感到心力交瘁而迷惘躁动。倘若把握不了自己，由着性子，小事生烟，大事冒火，骄横轻狂，喧嚣鼓噪，弄得自己坐卧不宁，别人见之唯恐避之不及，结果只能是累了别人害了自己。所以，与其去紧张去烦恼，倒不如让自己先宁静下来。宁静可以沉淀出生活中许多纷杂的浮躁，滤尽出浅薄、粗率等人性的杂质，可以避免许多轻率、鲁莽、无聊、荒谬的事情发生。
静能养生，静能开悟，静能生慧，静能明道，要想大智大慧，大彻大悟，必须由静做起，宁静是一种气质、一种修养，一种境界。先哲说，‘动以养身，静以养性’和书上所谓‘闭门思过’指的都是在宁静的环境中，让人摒弃俗虑杂念，排除外界干扰；进行反思，悟出真谛，从而达到陶冶性情，涵养德性，净化灵魂的目的。
生活需要鲜花掌声，灯红酒绿，歌舞喧腾的繁华热闹，但热闹之中，往往包含着捧场和虚假，热闹过后，留下的常常是无奈的冷清和失落。只有宁静才是一方净土，不但能为你带来心灵的感念，更能让你享受生活的安宁和自在。
作学问、修灵性，需要宁静。日常生活同样无不以静为生。
平民百姓为生计而忙忙碌碌，但心底却无不渴求生活的平静。谁都希望能阖家平安、工作顺利、四邻和睦、物价平稳、社会安定，日子过得安宁、祥和、宽松、愉快。所有这些，追求的正是一种生活的宁静美。现代生活，虽难有‘采菊东篱下，悠然见南山’的静景，但只要像陶渊明所说的‘心远地自偏’，保持内心的平和安静，面对纷繁喧闹的世界同样可以进入宁静的境界。‘无欲望则静止，静止则明朗’，宁静人生，不但需要清静的环境，更需要清静的心态
5、有谁有好的写作素材和优美的语句
这个很少
6、竹林七贤作文素材
《世说新语·任诞》：“陈留阮籍樵国嵇康、河内山涛三人年皆相比，康年少亚之。预此契者，沛国刘伶。陈留阮咸、河内向秀、琅邪王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓竹林七贤’。” 喻指文人放荡不羁，或指独立于世俗之外，或喻朋友的交情深厚。后有典故“竹林笑傲”。
7、有关生活的名言素材。
哪怕有一点机会，也不要放弃生活
全活的全部意义在意探索无穷无尽的未知的东西
生活是一个走向厌倦的漫长过程
8、关于自立的作文素材
作为中国人应该发挥自己的绝对优势。
你现在就认识到了哲学的重要性，将来前途不可见量。
看中国哲学，西方哲学太浮浅，只涉及到思想而没有接触人类发展的规律。
中国哲学是培养一个人成为强者的哲学，千万不要被鸦片战争后的崇洋媚外的思想干扰你对华夏文明的信念。
将中国古典哲学按天地人三才分类，分成三大类，其中“人”又分成三小类，与中国的经典做对应，从而建立了系统的中国哲学框架。
天之人道：《易经》，能够指引人自强不息的去实现人生宏伟目标；
地之人道：《黄帝内经》，揭示生命的本质和养生之道，使自己颐养天年，身心健康；
人之天道：《论语》，讲述修身齐家治国平天下之道，以正治国，使人成为良臣或明君；
人之人道：《孙子兵法》，用奇正击败对手，是竞争性哲学，帮助人获得财富和名望；
人之地道：《道德经》， 顺应自然以无事取天下，缔造出和谐的商业氛围；
掌握了“地之人道”，小可以养生，大可悬壶济世，这个就是范仲淹年青时说的：“不当名相，则当名医”；
掌握“人之地道”可以成为一个好的继承者，或者是随着个人的积累和社会的发展而不断的进步；
掌握“人之人道”可以成为一个武将，驰骋商海，建功立业；
掌握“人之天道”可以成为一个儒商，获得令人仰慕的辉煌成绩；
将只有掌握了“天之人道”，才能让一个人感受小到波澜起伏的精彩人生，大到振兴中华民族的宏伟事业，真正的不白活一回。
一本《哈尔罗杰历险记》，心情久久不能平静下来。这本书说的是哈尔和罗杰去海上找珍珠，结果被遗弃在一个无树、无草、无人的小岛上。但是他们没有绝望，在荒无人烟的小岛上照料自己，又不断地寻找求生的办法，最终，他们乘着鱼皮做的小船回到了陆地。他们在荒无人烟的小小岛上都能努力让自己活下来。相比之下，我们的生活那是多么美满幸福，如果将我们遗弃在岛上，那会怎么样呢？我想会活活地饿死或者渴死。
现在我先不说面对生死存亡时，就在生活当中，我们会怎么样呢？想到这里，我心里油然而生一种惭愧。记得有一天，爸爸妈妈都出差了，我煮给自己吃的不过是蛋炒饭，而且还要倒上许多酱油才可口的菜呀！和哈尔、罗杰相比之下，可以说是小巫见大巫了。
就如陶行知先生说的：“滴自己的汗，吃自己的饭，自己的事情自己干，靠人靠天靠祖宗，不算了好汉。”人生的道路总是曲曲折折的，不会一帆风顺。一个人有了自强自立的精神，就会有勇气克服困难，使自己的生命之火熊熊燃烧，就可以迎接生活的挑战！
可以想象，如果我们现在生在不认真学习自下而上的本领，长大后遇见什么意外，会怎么样呢？现在有材料让你学，以后没有了材料，那又会怎么样呢？
为了让我们不遗失求生的本能，为了让我们能自己生活，让我们从小养成自强自立的好习惯吧！
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思考
［名言警句］
1．思考是行为的种子。——爱默生
2．思索，连续不断地思索，以待天曙，渐进乃见光明。——牛顿
3．伟大的思想只有付诸行动才能成为壮举。——威·赫兹里特
4．要审慎地思考，但要果断地行动。 。——科尔顿
5．不善思索的有才能的人，必定以悲剧收场。——甘必大
6．一个人年轻的时候不会思索，他将一无所获。——爱迪生
7．人的思想是受他的文化所约束的，他的思想特征是由他的文化环境铸造而成的。—爱因斯坦
8．观水有术，必观其澜。——孟子
[事实论据]
惟一的腿苏联诗人马雅可夫斯基才华横溢，可是有一次为了描绘
一个孤独的男子怎样保护和疼爱他的心上人，苦思冥想了两天，还是一无所获。到了第三天晚上，他又想得头昏脑胀，在睡梦中，他忽然吟出了下面的诗句：
我将保护和疼爱
你的身体，
就像一个在战争中残废了的，
对任何人都不需要了的兵士爱护着
他惟一的腿。
将爱人比作伤残士兵的“惟一的腿”，形象生动，感情深沉，还带着一丝淡淡的孤独和惆怅所以如果你在写作时埋怨自己没有灵感，那只是因为你缺少了苦苦思索。
服装
［名言警句］
1．衣裳是文化的象征，衣裳是思想的形象。从人们对服饰的选择，可以窥测到他的文化水平和道德修养的底蕴——郭沫若
2．人瘦不要穿黑衣裳，人胖不要穿白衣裳。脚长的女人一定要穿黑鞋子，脚短的一定要穿白鞋子。方格子的衣裳胖子不能穿，但比横格子的要好。——鲁迅
3．衣裳常常显示人品。——莎士比亚
4．你们不见美貌的青年穿戴过分反而折损了他的美么?你们不见山村的妇女，穿着朴实无华的衣服反而比盛装的妇女美么?——贝多芬
5：我们的衣着既不要过于艳丽而俗气，也不可破烂而肮脏。——塞涅卡
6．奇装异服并不等于穿戴时髦。——罗.伯顿
7．人应当一切都美，外貌，衣裳，灵魂，思想。——契诃夫
8．人应该透过衣着洞察别人，而且还要学会忽视衣着。——卡莱尔
9．愉快的心情，是穿到社交界去的最好衣裳之一。——萨克雷
[事实论据]
1．不少人慕名跑到巴黎，抄袭和仿制巴黎时装，却仍然设计不出具有法兰西民族风味的时装。正像在法国人开的中国餐馆里吃不出中国的风味一样。
2．2001年上海APEC会议，与会各国领导人同时穿着中国传统的唐装与公众见面。一时间，唐装成为举世瞩目的服装，并迅速流行开来。
谦虚
[名人名言]
虚心使人进步，骄傲使人落后。(毛泽东)
只有竹子那样的虚心，牛皮筋那样的坚韧，烈火那样的热情，才能产生出真正不朽的艺术。(茅盾)
智慧是宝石，如果以谦虚镶边，就会更加灿烂夺目。(高尔基》
一个人就好像一个分数，他的实际才能好比分子，而他对自己的估价好比分母。分母愈大，则分值就愈小。(列夫·托尔斯泰)
任何时候也不要认为你什么都懂，不管别人怎样称赞你，你时时刻刻要有勇气对自己说：“我是个门外汉。”看来，吹嘘自己知识的人，等于在宣扬自己的无知。(巴甫洛夫）
[警句解读]
满招损，谦受益。
语出《尚书·大禹谟》。意为：骄傲自满会招来损失，谦虚谨慎会得到益处。
江海所以能为百谷王者，以其善下之。
语出《老子》。意为：江海之所以能成为一切小河的领袖，是因为它甘于处在下游。比喻谦虚可以使人变得伟大。
[事实论据]
李相的一字师 唐代的李相读《春秋》时，念错了一个字，在一旁侍候的小吏皱了一下眉头。李相见后即问因何皱眉，小吏含蓄地说： “我的老师教我读此书时，我读错了一个字，今天听您一念我就明白怎样读了。”听出了这话的言外之意后，李相说： “不对。我没有受到老师的指点，如果错了，一定是我不是你。”说完，就向小吏请教，待小吏详述原委后，李即称小吏为“一字师” ，
富兰克林的墓铭志 美国伟大的物理学家富兰克林，一生勤于创造发明，赢得过不下一百个学位和头衔；但他的墓碑上，却刻着他生前为自己撰写的几个简单文字：印刷工富兰克林之墓。
白居易虚心请教 相传我国唐朝著名诗人白居易，每当作好了一首诗，总是先念给牧童或老妇人听，然后再反复修改，直到他们听了拍手称好，才算定稿。像白居易这样一位著名的诗人，并不因牧童和村妇的无知而轻视他们，因为他懂得真正的文学作品，必须得到人民的承认，所以他虚心求教于人民群众，这才使他的诗通俗易懂，为后人传诵。
克雷洛夫是俄国18世纪伟大的寓言作家，他的寓言写得既多又好。有一次，他的一位朋友夸赞说：“你的书写得真好，一版销完又印一版，比谁的都印得多。”克雷洛夫却这样回答：“不，不是我的书写得好，是因为我的书是给孩子们读的，谁都知道，孩子们是容易弄坏书的，所以版次多一些。”
知识
[名人名言]
没有任何力量比知识强大，用知识武装起来的人是不可战胜的。(高尔基)
生活的全部意义在于无穷地探索尚未知道的东西，在于不断地增加更多的知识。 (左拉)
具有丰富知识和经验的人，比只有一种知识和经验的人更容易产生新的联想和独到的见解。 (泰勒)
[警句解读]
吾生也有涯，而知也无涯。
语出《庄子·养生主》。意为：人生命是有限的，而知识是没有止境的。
知不务多，必审其所知。
语出《孔子家语·五仪解》。意为：掌握知识无需求多，但一定要审察自己所学的知识是否正确。
[事实论据]
苏东坡的错误 某日，苏东坡去其师王安石府上拜访，王安石却去了朝中。苏东坡见桌上放有一首王未完成的《咏菊》诗：“昨夜西风过园林，吹落黄花满地金。”他读了很不以为然，于是援笔续道：“黄花不似春花落，说与诗人仔细听。”后诗人被贬黄州时，一次与友人夜间赏菊，正碰上秋风乍起，只见菊花花瓣纷纷落地，确像满地铺金，苏东坡始知自己的孤陋寡闻。
《红楼梦》——“百科全书” 古典名著(红楼梦》中，涉及的知识有政治、经济、军事、医学、心理学、音乐、诗词、历史、地理、建筑、园林、风俗、烹调等，因而被人们称为“百科全书”。由此可见曹雪芹的知识面之广。
妒忌
[名人名言]
妒忌对妒忌者之为害，犹如铁锈之于铁。——迪安吉利斯
孤独的花儿，不要嫉妒繁密的刺儿。——泰戈尔
忌妒我的人在不知不觉中颂扬了我。——纪伯伦
[寓言故事]
山羊与驴：有个人饲养着山羊和驴子。主人总是给驴子喂充足的饲料，嫉妒心很重的山羊便对驴子说，你一会儿要推磨，一会儿又要驮沉重的货物，十分辛苦，不如装病，摔倒在地上， 便可以得到休息。驴于听从了山羊的劝告，摔得遍体鳞伤。主人请来医生，为他治疗。医生说要将山羊的心肺熬汤作药给驴子喝，才可以治好。于是，主人马上杀掉山羊去为驴子治病。这故事是说，凡是策划作恶的人，将自食其果，没有好下场。——《伊索寓言》
该隐和亚伯都是亚当和夏娃所生，是一对亲兄弟。他们都献祭物给上帝。上帝看中了亚伯所献的祭物，而没有接纳该隐所献的礼物。该隐怪他的兄弟，先是气得睡不着觉，吃不下饭。后来，他干脆不跟兄弟亚伯说话。直到有一天，妒火中烧的该隐竟把亲弟弟亚伯引诱到田里杀害了。他自己从此也受到上帝的惩罚，不得不离家出走，过着逃亡的生活。
[科学数据]
心理学家的观察研究证明，嫉妒心强烈的人易患，心脏病，而且死亡率也高；而嫉妒心较少的人群，心脏病的发病率和死亡率只有前者的1／3—1／2。此外，如头痛、胃痛、高血压等病症。易发生于嫉妒心强的人，并且药物的治疗效果也较差。
10、要写素材 急求历史知识，请问大约在东晋后期 中国存在哪些宗教教派 道 佛 儒 都有吗？
当时东晋流行清谈，于是僧侣就藉由清谈将佛理传播给士大夫，使佛教得以在南方传播。其中以支道林最擅长谈玄。南北佛教到后来形成不同学风，北方重行业，崇尚禅学、律学及净土信仰。南方重义理、注重在涅盘佛性的探讨。东晋晚期时，慧远擅长儒学，力谋佛、玄、儒融合，促使佛教中国化，最后成为净土宗的祖师之一。慧远还提倡译经，与北方名僧鸠摩罗什交流译本。法显是中国首位西行求法的僧侣，他于399年自长安出发，经西域抵北天竺、狮子国及中天竺。取得梵本戒律后，414年经海路返抵建康。他与名僧大量翻译经文，并将旅途见闻写成《佛国记》，成为研究西域及印度史地的重要作品。[38] [40]
东晋初期，道教的架构、章法尚未形成，直到东晋中期发生改革，才形成组织
东晋．顾恺之《洛神赋图》局部[41]
化的宗教体制。当时北方道教注重功德及道规，南方则注重经法及义理。受到佛教散播的刺激，道教加速吸取儒玄思想，丰富本身理论。炼丹术盛行，深化相关理论。[38] [40]
东晋时，葛洪结合神仙学说与道术理论，并加入炼丹等理论，整合道教理论。他所著的《抱朴子》，外篇论时局与道德，内篇则论道家学论和炼丹、养生之道。杨羲、许谧及许翽著《上清经》，最后发展成上清派，主张简化修行力法，贬斥房中术，以存神为主。葛洪孙葛巢甫又著《灵宝经》，后来也发展成灵宝派。该派以符籙科教为主，受到上清派影响，也提倡简化修行、"仙道贵生，无量度人"。道教对文学、艺术多有贡献。例如描述神仙之游的《游仙诗》，历代道教的神仙画。道教的炼丹及养生术包含了化学、医学、生物学等，对科技的发展具有贡献。 道教和道家是不同的概念， 带鬼神的教派主要有、阴阳家，农家，墨家，
道教是后来才有的其创始人是张良的八世孙张道陵（后来的张天师）。