气功养生动态

1、都说太极是动态的气功，谁能告诉我有真传啊？

太极拳是一种运动，可以以外动促进内动。而气功则可以以内动而引起外动。这两者是不一样的，练拳不能太累，操之不能过急。否则适得其反，对身体有害。呼吸肯定是自然呼吸，不自然咋能行呢。不要过于迷信了。

2、练什么气功对身体好

“气功是建立在整体生命观理论基础上，通过主动的内向性复运用意识活动的锻炼(调心、调制身、调息是其外延)，改造、完美、提高人体的生命功能百，把自然的本能变为自觉智能的实践。”
这个定义指明了气功的理论基础，讲清了气功特殊的锻炼方法和锻炼内容，描度绘出了气功知的锻炼目的。这个定义包括了气功的全部特征。
练气功最重要的是呼吸、自然道、精神集中。注意道法自然、循序渐进。

3、谁有七龙珠孙悟空发龟派气功的动态图啊！！！

这张行不，你去贴吧上，有很多的

4、养生气功练什么好 气功养生的机理

1. 培补元气，扶正法邪
在气功学理论中，贯穿着以气为本的论点，在方法锻炼上，也强调培补元气以固本的指导观点。那么，气功是通过何种机理而实现培补元气这一作用的呢?《素问·上古天真论》指出：恬淡虚无，真气从之;精神内守，病安从来。这就是气功培补元气机理的精辟阐述与概括。祖国医学把精、气、神视为人体的内因，它概括地反映了人体的机能状态，气功就是外练筋、骨、皮、内练精、气、神的动静结合的自我锻炼养生法。精包括先天肾精和后天水谷之精两部分，二者通过肺心脾诸脏，敷布周身，以保证人体的生长、发育、生殖等生理活动的实现。气功对精有着明显的影响和作用，只要练功得法，并持之以恒，对先天精与后天精都有加强充实作用。
男性患者的遗精、早泄、精冷、精稀及女性患者的带下、崩漏、经少、
病理性闭经等现象，都属于精的病理范围，这些病理现象，通过练功都可得到程度不同的效果，此即是气功对阴精发挥作用的佐证。消化功能紊乱、营养障碍的患者，通过气功心肾相交之法，肾阳因秘，脾阳得肾而健运，胃阴也得肾水上济而滋润，从而，胃腑和降善于纳腐，脾运有度、精微充脉，临床表现为食欲大振、食量增加。消化腺分泌旺盛、合成代谢加强、营养状态得到改善等等，这都是气功对水谷之精发挥作用的佐证。以上是气功对后天精的作用表现。气功对先天之精也同样具有充益作用。先天之精藏于肾，气功意守丹田命门之法，就是充实精水之术。先天精依赖于后天精的索养，通过吸抵撮闭锻炼，兼备寡欲持满陶冶，则阴精自然充实而固涩，肾中之精得阴精濡养，则愈加壮益，元精益固、元气自充，这就是练精化气的必然趋势。显然，气功益精固水的作用，就是气功培补元气 的机转。练功元气充益后，即可更好地激发与推动脏腑进行正常有效的生理活动，这对维持机体健康具有重要意义。此外，又能进一步发挥练气化神的作用。神，包括了先天之神和后天识神两种。元神生化于先天之元气，识神生化于后天之精气。元神、识神都来源于物质，又皆反作用于物质。《素问·移精变气论》谈到：得神者昌，失神者亡，指出了神在生命活动中的重要性，这是气功培补元气的又一重要意义。
2. 调节阴阳
通过实验研究和临床观察，也证实气功对阴阳平衡的调节性影响是广泛存在的。祖国医学认为，形、精可以转为功能，此乃阳源于阴的正常生理现象，但当机体功能亢进时，则可使形、精耗伤。气功锻炼入静后，则交感神经兴奋强度减弱，气体代谢降低，高反应状态得以纠正，亢强的功能得以调整，这些都是气功抑阳扶阴作用的具体表现。气功的补阳作用也是极其广泛的根据肾虚的理论分型，观察到肾阳虚者，练功后出现的四肢由厥冷变暖，尿酮类固醇恢复到正常水平，血浆三磷酸腺苷。环腺苷酸含量增加，以及白细胞吞噬能力增强等变化，都是气功补阳作用的体现。气功调整阴阳动态平衡的作用，是通过抑亢扶弱的双调制效应而实现的，此作用并在不同层次水平上表现出来，这就是气功治病、保健的机转所在。
3. 通经活络，调和气血
气功治病、保健的作用，是通过通经活络来实现，临床上观察到，经络不通、气血不调的患者，其肢体两侧经络测定值不等或差数悬殊;练功后，凡气血弱者，通过练功，都可得到不同程度的加强。练功过程中，还观察到经络传感明显和内气循环任、督和其他络脉运行等现象，这都是气功通经活络作用的具体表现。

5、如何练气功调养生息

枸杞子也是不错的选择，把枸杞子放在杯子里面使用开水冲泡，可达到滋补肝肾以及明目的效果，缓解肝肾亏损所引起的头痛头晕。

6、气功怎么入门，怎样才能有气感

气功 气功是我国传统体育活动之一。古称气功为吐纳、导引、行气、服气、食气、练气、静坐、作禅或内功等。
原始的气功没有名称，以后一部分称为“舞”，如《吕氏春秋》所说的“筋骨瑟缩不达，故作为舞以宣导之”。春秋战国时期，气功被概括于“导引按跷”之中，如《素问·异法方宜论》的“痿厥寒热，其治宜导引按跷”，而散见于历代名家著作中的静坐、坐忘、禅定、胎息、行气、服气、调气、周天、内丹等也都属于气功的内容。至于“气功”一词，最早见于晋代道士许逊所著《净明宗教录》一书，即使这是后世托名之作，那么最晚也在隋唐时期。在隋唐以后才出现的《中山玉柜服气经》记载：“气功妙篇，气术之道略同……”，但在内涵上与我们现在所说的气功不完全一致。现在所通用的气功，则是在50年代建立了北戴河气功疗养院之后才逐渐得到推广的。
气功大致是以调心、调息、调身为手段，以防病治病、健身延年、开发潜能为目的的一种身心锻炼方法。调心是调控心理活动，调息是调控呼吸运动，调身是调控身体的姿势和动作。这三调是气功锻炼的基本方法，是气功学科的三大要素或称基本规范.
气功是人们在生产、生活、医疗保健等多种实践中，逐渐总结而形成的。气功疗法与体育疗法有联系又有区别，它可以包括体育疗法，但体育疗法却代替不了气功疗法。肢体运动始终只是气功调心的手段之一，呼吸运动也是为调心服务的，三调是统一的整体，必以调心为核心。内练与外练是结合的，应以内练为主。气功之气是指“内气”、“真气”，具有更深刻的含义。气功疗法具有综合性的特点，至少它是心理疗法与体育疗法的综合。
气功疗法包含心理疗法，但是与心理疗法有区别。心理疗法一般是指医生用语言、表情、姿势、态度等，对觉醒状态下的病人进行说理、暗示治疗；或用一些特殊的诱导方法，使病人引起一种表面上有些类似于睡眠的催眠状态，再对呈催眠状态下的病人进行暗示治疗。故病人始终是被动的。而气功疗法的特点是发挥病人的主观能动性，病人在医生指导下，通过自我锻炼从而加强自我控制能力而收效。
气功与宗教有着本质的区别。气功作为一门科学，不涉及各教派的宗旨与教义，只从教徒的修炼实践中提取科学的内涵。这反映在道藏、佛经中也记载了不少古代气功的资料；另外宗教中的一些理论，也常为练功者所借鉴。
【特点】
第一、经络、穴位、气血学说是中国气功的理论基础。中国传统医学包括丰富的内容，气功是中国传统医学宝库的一颗瑰丽的明珠。
经络、穴位、气血学说，是中国传统医学的理论，是中国气功的理论基础。
经络、穴位、气血是非常复杂的人体现象。可以简单而形象地解释：经络是气血运行的通道，穴位是气血运行的出入口。
气功健身祛病的道理在于穴位受到良性刺激，气血在经络中运行通畅。
第二、中国气功体现了天人合一，人和自然合一、形神合一的整体观。
中国气功强调天人合一，人和自然界有着密切不可分割的联系，人的机体受到气候、环境等因素的影响。中国气功重视人与自然界的动态适应。
中国气功强调人与社会的统一。社会环境对人的健康和疾病有着密切的关系，中国气功修练强调人要适应社会。
中国气功强调形神统一。气功是一种中国特色的自我身心锻炼方法。它既可以提高人体的生理功能，又能提高人体的心理功能。气功提高人体生理功能与心理功能是同时进行的，二者相互联系、相互制约。
第三、中国气功受道家、儒家、佛家和医家的影响。
中国气功在其形成和发展的过程中，吸取了道家、佛家、儒家和医家的一些理论及健身祛病的技术，逐步形成中国气功博大精深的理论体系和丰富多彩的养生技术。

7、健身气功的主要特点是

一、传统文明是健身气功的动力源泉
健身气功内容丰厚、锻炼片面，举措复杂易学，动态结合，身心兼修，而且机动性强，不受时间和场地局限。其运动量适中，因此适宜在老、中、青等各类人群中展开，是缓解身心疲劳、预防慢性病的有效的锻炼方法之一，是以安康养生为目的的保健身心的传统体育运动之一。
健身气功属上海传统养生体育项目，在其漫长的开展历史进程中，不时深受我国传统文明的影响。它的构成、内容以及练习方法，都表现着中国古典的哲学理念、中医思想、经络学说、品德伦理等丰厚的传统文明，可谓底蕴深沉。健身气功植于传统文明的沃土中，在上海历史上绵延千年，在当今世界众多的体育项目中，它是一种富有哲理，保健养生目的明白，锻炼与医道结合的运动。健身气功的开展进程和文明外形主要表如今以下几个方面：
1.中国古典哲学是健身气功的思想渊源。我国传统哲学的朴素唯心主义以为“道”与“气”是构成世界的根源，并以“气”的聚散来解释生命的构成，气聚则生，气散则死，视“气”为人体的本根。以为生命的盛衰，都是气的作用结果，人体气的运转好坏决议着生命形状的盛衰。因此，“气”被视为健身气功养生延年的实际基点。
2.天人和一的观念。“天人和一”，是指人与自然、人与社会以及自我身心内外的谐和一致。健身气功是人体运动，要起到养生保健的作用，练功实际中要心静体松，顺其自然，动态结合，遵照自然规律。健身气功注重按四季和人体生理机能的变化而停止调整，以此到达练功最佳效果，完成人与自然的谐和一致。
3.“知行合一”是健身气功的看法基础，是健身气功不时升华的动力。“知是行之始，行是知之成”，假设“不知”而“行”，是没有动力的。练功进程也是一样，要用身心去醒悟、体会，到达领悟与掌握。
4.“动态结合”的方法论构成了健身气功习练的基本准绳。其意思是说，生命有其运动规律。久静要动，久动要静。身体安康形状与生命的盛衰在其变化之中。
5.健身气功与传统中医关系亲热。健身气功与传统中医学同属人体文明的性质范围，并在同一文明范围内相互浸透与融合，又共同丰厚、升华与开展。传统中医学是在唯心主义元气论的哲学基础上树立起来的，其基本特点是它的全体综合观和辨证施治观，提出了天三宝“日、月、星”，人三宝“精、气、神”的观念。以为“三宝”构成了一个完全体，“三宝”相互依存，也是一体的。健身气功实际来源于祖国中医思想。内养性情，外练筋骨，通经活络，内外兼修是中医学说的__养生思想和延寿之道。
6.健身气功受传统文明影响，注重人的肉体世界修养。中国传统品德伦理学说的主流是以“孔孟之道”为代表的儒家品德伦理学说，在中国社会影响深远。它一定和注重人的价值，强调人具有向上、向善的良知、仁心，可以发明出更高的文明，只要人才能承当起“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的伟大责任。因此，人生活在天地之中要有责任感，要有积极向上的肉体，要知道人活着的意义，即：“天行健，小人以自强不息”。注重人的品德生命，是将人分为有形和有形两局部：有形即物质载体，是说人是自然生命，有生有死，就像其他生物一样。有形即是人的肉体世界，即品德生命，要懂得做人的道理，学会做人，需求一个高尚的肉体境地，勇于贡献。儒家文明主张以肉体生命来操尽情欲生命，不时实际伦理品德。中国传统伦理品德指出了人的理想和所追求的目的，强调在品德实际中不时完善自我，升华人的肉体境地。
二、尊重传统文明，平和心态，锲而不舍锻炼健身气功
一个民族的传统文明是民族凝聚力的基础，一个没有传统文明的国度是没有凝聚力的。尊重传统文明就是教员、先生带着一种仰慕的心去学习和提高传统文明水平，古为今用，去伪存真，吸取营养。经过传统文明的修心、养心，动摇心态，让躁动的庄重的心态归零，让心态平和上去。平和的心态才是做坏事情的基础。
练习健身气功，应该注重“形状”，即每次练功前都要“三调”：调身、调心、调息。其中最重要的是“调心”，即：清心、悦心、宽心、善心、专心。清心是练功者心境恬静，没有挂虑;悦心是愉快的心境做练功的基础;宽心是心胸豁达，能容能消，能解除心中的愁闷;善心是爱的更高层次;专心是集中留意力(健身气功的留意力，有其特点：不丢不纵，松静自然)。这样，不走方式地使之引导肉体进入形状。“形状”概括讲，一是内在的形体，二是内在的肉体世界。内在的身，体正身圆，举措圆活，势必周身经络疏通;内在的肉体空虚，心态动摇，呼吸自然，心思的良性效应势必发生生理的良性反响。一朝一夕，锲而不舍，“形状”意想即来，练功既复杂又便捷。复杂是快乐的，快乐是复杂的。这种形状下，肉体空虚，生活快乐，任务顺心，人人和睦，益寿延年，何乐而不为呢!
三、理性看法是练习健身气功的指点思想
理性看法的前提是尊重传统文明。一个人，假设对传统文明没有忠诚之心，就算他面子上的功夫做得再足，也会给人留下虚伪的印象。但是，尊重传统，要注重实质，要发扬传统中好的东西，摒弃不好的东西，而不是去过火地注重方式。
我们承袭传统，应该探求其实质，将其实质与社会实际结合，努力发明传统文明在现代社会中的重生命，这是我们的义务，更是我们的责任。假设过火流于方式，必将淡化传统文明的良好作用，这与我们倡议尊重传统的初衷是相违犯的。这就像佛家经常说的一句话：只需心中有佛，又何必在乎能否出家呢?
回归传统，以理性看法为依托的健身气功，对治疗人类所表现出的在物质世界中自我的迷失，对人类追求的迷惘与缺乏自信，对只顾追求功利而忘掉自身责任等等人类肉体上的疾患，无疑是一副良方，对人类具有高尚而积极的意义。
中国传统伦理在走向现代化的进程中，由于种种复杂的社会历史缘由而衰落了。但是，现代化是以民族化为前提的，分开了民族的文明传统，现代化就失掉了基础。传统品德曾经沉淀在我们民族的文明心思结构中，否认传统品德，只能丢掉我们民族文明的优势。中国文明讲求真、善、美的一致与谐和，但更注重善，因此伦理本位成为中国文明的最大特征，而伦理学的内容又临时地同哲学、政治、礼仪和修身教育结合在一同，这更是其区别于西方文明的共同之处。也只要看法到以上这些,才能更好地发扬健身气功修身修心的锻炼效果。

8、世界上真的有所谓的气功吗？

您好,答案为有
大雁气功是一个历史悠久的上乘功法体系。据说大雁气功创自晋代的道安法师，及后辗转流入道家昆仑派中秘传，至今已有一千六百余年。在道家的养生哲理长期熏陶下，大雁功的体系不断完善和发展。它大概可分成前三百年武功，和后五百年养生和治疗。因此，大雁功的体系不单只是非常完整，而且其功法类别也相当广泛，包罗有养生、治病的动功、静功、医功和武功等，共七十余套的功法。
大雁气功是建基于我国道家哲学和养生理念。功法都是按着阴阳变化、五行八卦及经络气路特性而编排。它是以动作导引为主的一种自然功法。在湖南长沙马王堆三号汉墓出土的西汉初期《帛书》44幅《导引图》彩绘，更好证明了我们远在西汉时代的祖先，已盛行以气功导引作为养生之道。汉代名医华佗以气功导引的基础，模仿虎、鹿、熊、猿、鸟，创造的“五禽戏”更脍炙人口。大雁气功就是模仿大雁这种高能和长寿鸟的形态、动作、起居、习性，按照气在人体内运化的原理编排而成。后期，再承继道家的丹道修炼方法，发展成一门上乘的养生气功功法体系。”
大雁气功虽功法高深，但简单易练，入门容易，深造也不难，老幼皆宜，没有禁异，而且安全性极好。中老年人练此功有明目醒神、疏经和血、祛病健身之功效，年轻人修炼则可改善人脑的智能，能增强记忆力和提高学习能力。年纪越小，效果就越显著。
大雁气功以练本、治本为主，激导人体主要经络穴位，加强整个人体的功能，优化神经和体液调节系统，调节脏腑机能，平衡阴阳，调和气血。因而可治疗各种慢性病和其它疾病，诸如：神经、心血管、呼吸、消化、泌尿等系统的各种疾病，还可治疗精神病、癫痫病、各种结石症、各类内外关节炎、皮炎、妇科病、糖尿病、胰腺病、尿毒症、胸膜炎、脑瘤．五官疾病、耳聋、青光眼、白内障、各种毒症、红斑狼疮、梅毒、艾滋病、癌症以及腰腿四肢的疾病等。久练可以防止各种毒症和癌症的发生。
大雁气功总部的历史.
大雁气功总部始创于1982年，是中国气功研究会和北京气功研究会的会员单位。由大雁气功第二十七代传人杨梅君亲任掌门，主理大雁气功健身事业。
1997年5月，“大雁气功”通过全国征集体育健身方法办公室的审定：成为中华体育健身方法。
1998年10月，“大雁气功”被国家体育总局审定为：可向社会推广的健身气功功法。并颁发证书。
至今已经有计划地传授功法20种。其中，基础功法包括前、后六十四式、拍打健身功、大雁健美功、五行静功、排毒静功等6套；高中级功计有昆仑缠手八卦、八字拔腰功、三叉螺旋功、大雁掌、绵掌、五行八卦拳、开胸放香功、开发拳以及安位静功、遥视炼丹静功、高级秘传静功、开穴静功、佛禅收气静功等14套。
大雁气功的发展和未来
目前，大雁气功已在全国大部分省市普及，取得良好效果，练功者已超过二百万人。在香港、日本、东南亚、美国、加拿大、西北欧等国家和地区也赢得大批爱好者，并深受赞誉。
大雁气功宗师杨梅君虽已去世，但她为人类健身事业服务的精神，将永远留在后人心中，成为大雁气功发展史上一座不朽的丰碑。
现阶段大雁气功总部由杨梅君入室弟子、大雁气功第二十八代传人王泰力主理日常事务。本着继承大雁气功，研究大雁气功、发扬大雁气功，造福人类的精神，实实在在的工作态度，来开展各项大雁气功健身活动。为了能使大雁气功走上一条遵纪守法、真正为广大群众服务的健康发展之路，望广大有志之士献策献力，共创大雁气功辉煌！衷心祝愿全国人民身体健康！气功是我国传统体育活动之一。古称气功为吐纳、导引、行气、服气、食气、练气、静坐、作禅或内功等。
气功大致是以调心、调息、调身为手段，以防病治病、健身延年、开发潜能为目的的一种身心锻炼方法。调心是调控心理活动，调息是调控呼吸运动，调身是调控身体的姿势和动作。这三调是气功锻炼的基本方法，是气功学科的三大要素或称基本规范.
原始的气功没有名称，以后一部分称为“舞”，如《吕氏春秋》所说的“筋骨瑟缩不达，故作为舞以宣导之”。春秋战国时期，气功被概括于“导引按跷”之中，如《素问·异法方宜论》的“痿厥寒热，其治宜导引按跷”，而散见于历代名家著作中的静坐、坐忘、禅定、胎息、行气、服气、调气、周天、内丹等也都属于气功的内容。至于“气功”一词，最早见于晋代道士许逊所著《净明宗教录》一书，即使这是后世托名之作，那么最晚也在隋唐时期。在隋唐以后才出现的《中山玉柜服气经》记载：“气功妙篇，气术之道略同……”，但在内涵上与我们现在所说的气功不完全一致。现在所通用的气功，则是在50年代建立了北戴河气功疗养院之后才逐渐得到推广的。
气功是人们在生产、生活、医疗保健等多种实践中，逐渐总结而形成的。气功疗法与体育疗法有联系又有区别，它可以包括体育疗法，但体育疗法却代替不了气功疗法。肢体运动始终只是气功调心的手段之一，呼吸运动也是为调心服务的，三调是统一的整体，必以调心为核心。内练与外练是结合的，应以内练为主。气功之气是指“内气”、“真气”，具有更深刻的含义。气功疗法具有综合性的特点，至少它是心理疗法与体育疗法的综合。
气功疗法包含心理疗法，但是与心理疗法有区别。心理疗法一般是指医生用语言、表情、姿势、态度等，对觉醒状态下的病人进行说理、暗示治疗；或用一些特殊的诱导方法，使病人引起一种表面上有些类似于睡眠的催眠状态，再对呈催眠状态下的病人进行暗示治疗。故病人始终是被动的。而气功疗法的特点是发挥病人的主观能动性，病人在医生指导下，通过自我锻炼从而加强自我控制能力而收效。
气功与宗教有着本质的区别。气功作为一门科学，不涉及各教派的宗旨与教义，只从教徒的修炼实践中提取科学的内涵。这反映在道藏、佛经中也记载了不少古代气功的资料；另外宗教中的一些理论，也常为练功者所借鉴。
气功的一些特点
第一、经络、穴位、气血学说是中国气功的理论基础。中国传统医学包括丰富的内容，气功是中国传统医学宝库的一颗瑰丽的明珠。
经络、穴位、气血学说，是中国传统医学的理论，是中国气功的理论基础。
经络、穴位、气血是非常复杂的人体现象。可以简单而形象地解释：经络是气血运行的通道，穴位是气血运行的出入口。
气功健身祛病的道理在于穴位受到良性刺激，气血在经络中运行通畅。
第二、中国气功体现了天人合一，人和自然合一、形神合一的整体观。
中国气功强调天人合一，人和自然界有着密切不可分割的联系，人的机体受到气候、环境等因素的影响。中国气功重视人与自然界的动态适应。
中国气功强调人与社会的统一。社会环境对人的健康和疾病有着密切的关系，中国气功修练强调人要适应社会。
中国气功强调形神统一。气功是一种中国特色的自我身心锻炼方法。它既可以提高人体的生理功能，又能提高人体的心理功能。气功提高人体生理功能与心理功能是同时进行的，二者相互联系、相互制约。
第三、中国气功受道家、儒家、佛家和医家的影响。
中国气功在其形成和发展的过程中，吸取了道家、佛家、儒家和医家的一些理论及健身祛病的技术，逐步形成中国气功博大精深的理论体系和丰富多彩的养生技术。
第四，中国气功功法丰富多彩。
中国气功功法种类繁多。中国气功功法众多，表现了中国气功理论内容和技法的丰
以中国气功流派划分，可分为道家功、儒家功、佛家功、医家功和武术五大派别。
以练功的动静划分，可分为静、动功。一般认为太极拳就是一种动功。
以练功的姿势分，有卧功、坐功、站功与活步功。
以练功的手段分：侧重意念锻炼的意守功；侧重呼吸锻炼的呼吸功；侧重姿势锻炼
从70年代未到现在，全国各地推行与普及的气功功法是以动功为主，并且不少是群体练功。
第五、中国气功具有预防和治疗相统一的特点。修炼中国气功有病祛病，无病健身。练功祛病与练功健身是统一的，二者不可分离。
第六、中国气功能够调整人内在的生理与心理功能。中国气功能够调整人体的生理功能与心理功能；能够充分调动人体生理的积极性与心理的能动性；能够充分发挥人的生理潜力与人的心理潜力。
第七、中国气功对人体身心具有整体性和双向性的调节特点。
中国气功，不仅对人体生理功能具有多层次的调整作用，而且对人的心理功能也有多层次的调节作用。它既可对人体的神经系统进行调节，也可对人体的呼吸系统、消化系统进行调节。
中国气功既可调节人的情绪，又可调节人的情操。
中国气功既可使高血压调整到正常水平，又可使低血压调到正常水平，又可使低血压调到正常水平。既能调整便秘，又可调整腹泻。
中国气功既可把抑郁情绪调整到正常，又可把烦躁情绪调整到正常。
第八、中国气功包含着丰富的心理学思想。
中国气功蕴藏着丰富的心理学思想，特别是蕴藏着丰富的健康心理学思想和医学心理学思想。这些宝贵的医学心理学思想，是建立与发展具有中国特色的健康心理学和医学心理学思想的来源之一。
中国古代诗人练气功，得到了心理体验，写成诗文。这些诗文反映了练功的心理效应。
白居易在《冬夜）诗中写道：家贫亲爱散，身病交游罢；眼前无一人，独掩村斋卧。
冷落灯火暗，离披帘幕破；策策窗户前，又闻新雪下。长年渐省睡，夜半起端坐；
不学坐忘心，寂寞安可过。兀然身寄世，浩然心委化；如此来四年，一千三百夜。
陆游在《秋怀十首）之一中写道：辟尘当以犀，沼缨当以水；龟堂一柱香，世念去如洗；
人生天地间，太仓一秭米；哀哉不自悟，役役以至死。孰能从我游，跌坐燔柏子。
夜半清磬声，悠然从定起。
第九、心理因素是气功机制的重要组成部分。
气功的机制是复杂的。它是由心理因素、生理因素、生化因素所组成。心理机制是气功机制的重要组成部分。意念、情绪、暗示、认识与信心是气功心理机制的基本要素。这五个基本要素之间也是相互联系相互制约的。
练功效应的大小与环境因素、心理因素、生理因素等都有关系。而心理因素是影响气功效应的大小的主导因素。情绪稳定、心平气和、对气功充满信心，坚持不懈，对气功效应有很大作用。
第十、中国气功对心理功能有很大的调节与改善作用。
修炼气功，不仅对人体生理功能具有调节。改善作用，而且对人的心理功能也具有调节与改善作用。气功能对人的情绪、意志、性格、智力等具有调节与改善的作用。
气功与一般的体育锻炼有何异同？
气功和体育锻炼都是人类自我心身锻炼方法，都具有健身作用。气功，尤其是动功，也是一种特殊的体育锻炼。如果去掉对意念、呼吸的特殊要求，则与体育锻炼中的体操无异，只是动作柔和缓慢而已。体育锻炼也包括了“调身”、“调息”、“调心”三方面相应的内容。如“调身”本来就是体育锻炼的主要内容，而呼吸的调整对于体育锻炼来说也很重要，就象长跑运动员必须使呼吸与步伐相协调一样。正确的呼吸方法，是“调身”达到完美状态的保证。体育锻炼也很重视心理状态的影响，几乎所有的体育项目的竞技成绩都与运动员的心理稳定性有关，只是影响的程度不同，象射击、射箭，情绪的任何波动都可能大大影响成绩。
传统体育中的武术，与气功更是密不可分。所谓“外练筋骨皮，内练一口气”，就是指武术与气功的结合。武术发展到今天，最引人注目的还是它与气功结合而起到的健身治疗作用。传统气功中的“五禽戏”、“八段锦”等许多功法，往往也同时被归入体育锻炼之列。
但是，气功与体育锻炼之间仍有很大的区别，表现在以下几个方面：
1、体育锻炼着重“调身”，即形体的锻炼，其“调息”的目的是为了在激烈的体育锻炼过程中得到充足的氧气供应，并不断地从体内排除二氧化碳，以保证大脑、肌肉所消耗的能量得以及时的补充，从而保证体育竞技顺利进行。也就是说其目的在于使形体的锻炼得到充分的发挥。而“调心”也同样是为了保证形体的完美发挥。气功与此不同，气功的三要素中，“调心”起着决定性的主导作用，“调身”只是顺利进行调心、调息的重要条件，“调息”则有助于体势的放松和精神的宁静。三者有机地结合起来，逐步达到气功入静状态，并在意识的主导下进行机体内部功能的自我调整和锻炼，通过特殊的心理过程来改变自身的生理状态，达到治病强身的目的。
2、与体育锻炼相比，气功更强调人的心理状态对人体健康的影响，强调通过主动的自我精神活动来调整自身的生理活动。在气功入静状态下调动和培育人体的生理潜力，起到强身治病的作用。
3、气功锻炼是在气功入静状态下进行的有呼吸要求的运动，它要求在保持松静自然的基础上，全身协调运动，呼吸柔和细缓，使耗氧量降低，心率减缓，血压降低，在整体上提高身体素质；这与一般的体育锻炼使呼吸加快，耗氧量增多，心率加快，血压升高，从而加快身体某些部分的新陈代谢，使形体按特定的要求完美发展等，有着很大区别。
气功与中医有什么关系？
气功是中国传统医药学的一个重要组成部分。在2000多年前成书的我国现存最早的医学经典著作《黄帝内经》中，对气功锻炼的方法、理论和治疗效果等内容，都有记载。在《素问》的八十一篇中，就有十几篇直接或间接地谈到有关气功方面的内容。可见，在春秋战国时期以前，气功已成为一种重要的医疗保健方法。
从中医发展史上看，我国历代医家对气功都很重视。不仅在著作中有对气功的论述，而且许多名医本人也是气功实践家。如汉代名医张仲景在其名著《金匮要略》一书中说：“四肢才觉重滞，即导引吐呐，针灸膏摩，勿令九窍闭塞”。这里所说的“导引吐呐”就是气功的一种方法。著名的“五禽戏”，相传就是汉代名医华佗所创，流传到今天仍被气功爱好者所喜爱。其后晋代葛洪所著《抱朴子》、南北朝陶弘景所著《养性延命录》、隋代巢元方所著的《诸病源候论》、唐代孙思邈所著《备急千金要方》、王焘所著《外台秘要》、宋代《圣济总录》以及金元四大家的著作中都有气功方面的论述。在明代著名医学家李时珍所著《奇经八脉考》中指出：“内景隧道，惟返观者能照察之”。意思是说，在练某种静功的过程中能够觉察出人体的经络变化。清代著名温病学家叶天士和吴鞠通，都有气功的实践和论述。近代名医张锡纯所著《医学衷中参西录》中也有专论气功的章节，并指出学医者应参以静坐。从以上提及的名医和论著与气功的关系，即可知气功养生学历史之悠久，又可见气功在中医学中的重要地位。
气功作为中医学的一个分支，在理论上主要以中医理论为基础，在创编功法和气功锻炼中也应用阴阳、五行、脏腑、经络、精气神等学说作指导；对气功锻炼产生的效应及气功作用机制等认识，到目前为止，也主要以中医理论来阐述。当然，由于自古以来，气功实践不只为医家独有，儒、道、佛、武等各家在各自不同的实践中，分别对气功形成了自己的认识，也构成了气功理论的一部分。
气功实践的结果也为中医学提供了新的内容，如明代医学家李时珍、张景岳等分别对奇经八脉和丹田命门理论的系统阐发，在很大程度上是建立在气功实践的基础上的。气功强调对意念的运用，是对中医调神理论和情志学说的补充和发展。掌握了气功心身同练的特点，有助于深入理解中医“形神合一”、“天人合一”的整体观，而气功作用机制的探讨，亦有益于对中医“气化论”、“精气神”理论和脏腑心理相关性等的深入认识。发掘整理气功与药物配合应用，气功针灸、气功按摩等传统治疗方法也可提高临床疗效、开拓新的治疗途径。

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