养生名言颐

1、养生与健康 的论文 3000至5000

科学养生才能健康长寿
养生一词，最早见于周易著作。从词面解释：养生者，调养生息也。科学养生，就是用最科学的养生理论、方法实现自己的健康长寿。因此，从养生学学科理论中寻找科学依据，从高龄老人群体中寻找养生经验，是一种行之有效的科学养生准则。 一、科学养生四大障碍 (一)“烦恼”因素。 老年人从岗位上退下来，工作到了家庭，与子女共居的，考虑如何适应家庭工作，比如买菜、煮饭、送孙上学等，久而久之，家庭、上下辈之间，未免有些“摩擦”，产生了一种转换“岗位”的“烦恼”。 (二)“失落”因素。 特别是当过单位领导的老人，过去“有权不使”，如今“过期作废”，“下岗”后有一种失落感。加之对自己尊称改变：过去任长官，受人“尊敬”，今天，见面避开，人走茶凉。感到“世态炎凉”。 (三)“拼搏”因素。 与“失落”相反，这些老人认为过去“英雄无用武之地”，如今可以“大显身手”了。少数人说自己过去只有“奉献”，没有“索取”，趁退休做“自由人”的机会，千方百计想弥补。个别人，一反常志，买彩票、炒股，往往造成精疲力竭，“血本无归”。 (四)“厌世”因素。 有些老人无所事事，做一日和尚撞一日钟。觉得日子很难过，吃完三餐，不知到哪里消磨时光。个别老人，一迈进60花甲之年，自称为“等死队员”，认为今朝有酒今朝醉，存在着一种醉生梦死的思想，于是喜、怒、哀、乐无常。 二、科学养生三大原则 老年人是人生历程的最后阶段，对于科学养生所选择的途径有较大的复杂性，人与人所处的区域、地位、环境，甚至年龄、性别、体质、爱好有很大差异，因此，每个人在养生之道上应该因人而异。但人生历程中的三大原则是统一的。 (一)自主性养生原则。 俗话说：生命有限，养生奥秘无穷。人能否健康长寿，既非上帝安排，也非命中注定，而是靠自己主观努力创造条件获得的。广西有个长寿县——巴马，80岁以上寿星有几万人，他们靠山吃山，靠水吃水，日出而作，日落而息，积极劳动，注重身心锻炼，从而形成少病、长寿的老年群体。 (二)平衡性养生原则。 俗话说：“生命在于运动，康寿在于平衡。”大多数老年人注意到体育锻炼，而平衡一事不大注意。有些老人锻炼积极、运动量大、休息不好、营养不足、失去动静平衡，阴阳失措，结果反而搞垮了身体。一些老人争强好斗、怒气横抽，导致疾病丛生。这些现象说明：追求健康长寿的老人，如不按科学养生要求，“身心平衡”破坏，好事则变成坏事。 (三)特殊性养生原则。 世间事物有两性，普遍性中有特殊。在科学养生过程中，应强调个人内在因素，一切从个人实际出发，制订和实施有益于自己身心健康的策略和方法。不能移花接木，硬搬照套，否则，事与愿违。 三、科学养生四大基本经验 (一)思想要乐观，心态要平衡。 俗话说：“人生不如意之事有八九，天下无十全十美之事，知足不辱，病从忧生……”说明遇事要乐观，要求心态平衡。否则效果不堪设想。中国最早一部医书《黄帝内经》指出：“心是五脏腑之主”，怒伤肝、喜伤心、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾。”又曰：“百病皆生于气。”道出了科学养生心态平衡的重要性。所以，老人不要急于求成，不能斤斤计较，要注意保持心态平衡，做到“四个一点”。顺境时要谨慎一点；逆境时要振作一点；得意时要谦虚一点；烦恼时要“糊涂”一点。不因地位低微而气馁；不因薪资偏薄而苦闷；不因权力丧失而哀叹。要善于控制情绪，切勿庸人自扰，惹事生非，避免过喜过怒，造成过于兴奋，血管收缩，心跳加快，血压骤升，血糖改变，引发脑充血或心脏病。待人接物，要讲究文明礼貌，以诚待人，以礼敬人、平易近人，适力助人。 (二)忍气不争吵，处事和为贵： 中国有句名言：“小不忍则乱大谋”。《苟子·儒篇》：“老忌私，然后能公，和忍性，然后能修。”即是说，能强其私，心和性情，而不使其放纵，放纵就是为所欲为。不然大则以杀身，小则以伤气。 (三)节食加节欲，生活有规律。 中国古代至圣先师孔子曰：“食色性也，人之大欲焉。”稽康的《养生论》说：“其自用甚者饮食不节，以生百病。好色不倦，以致乏绝。”此语意思是饮食、色欲两事应有节制。使之适度，以求长生。《增补遵生八笺》上曰：“……六日饮食，七日黄室……归心静然，可以永生。”也说明了节欲、节食之重要。所谓节食，就是说，餐吃八成饱，暴食伤胃也伤肠。节食，对于老人来说，还包括选食。做到不偏食，有什么吃什么，一日三餐，再好的饭菜也不饱食，更拒绝花天酒地。 这里必需郑重阐述色欲话题。在中国封建意识掩盖下，人们对性事自然讳莫如深，作为一种保密性的事。古代医学书籍，文中也只用“节欲”或者“填房事”两个词。养生文章中《格言联壁》说：“积精求神谙得切实。”顾名思义，既名之为精，既为精华、精粹。在人体内，所谓独一无二之至宝。不能滥用，滥用则影响健康长寿。为何一些长寿村男女人寿星较多?为什么尼姑、和尚较之一般人长寿?那就是人之宝贝藏之于身。依愚之见，人过七旬，以少行房事为宜，至少要注意适度。“酒是穿肠毒药，色是刮骨钢刀，财是过眼云烟，气是惹祸根苗。”唐代名医孙思邈说得好：“恣其情欲，则命同朝露也。”把人寿比作朝露，值得老年人所思。 (四)身心常锻炼，动静要适度。 古人说：“流水不腐，户枢不蠹，以其常动故也。”外国人说：“生命在于运动。”经常的、适度的运动，可以补充肌体能量，有利血液循环，可以改善脂肪过多地在体内存积，防止肥胖，保证血糖正常，延缓骨质疏松，改善神经系统功能，能提高免疫能力。 老年人应根据自身情况和爱好，选择一些适度的、柔和的项目进行身心锻炼。早晨起床，适当步行、打拳、舞剑。稍年轻的老人可以慢跑。也可以每天坚持做保健操，动静结合，呼吸结合，心平气静。还可以积极参加书法、绘画、诗词班学习，陶冶身心，健脑强心，延年益寿。实践证明：老年人，不动不行，不静也不行。动多静少，不注意休息，则增加身心疲劳，降低血糖供应，不利健康。只静不动，常睡懒觉，易使身体僵化，关节失灵，也不利于科学养生、延年益寿。正确处理动静关系，宜动则动，宜静则静，动静适度，对身体有益。科学养生才能健康长寿
阴阳学说的现代解读
阴阳五行学说是中国古代哲学理论，在古代，这一学说在各个领域中都有广泛的应用，古人用其解释各种自然或社会现象，涉及到天文、地理、历法、农学、医学等许多领域。而其中运用最广泛也是最成功的，当数其用在中国古代的医学的理论框架之中。因为在中医学里不仅把阴阳五行学说作为中医学理论的主要说理工具，而且在临床诊治中得到广泛的运用，赋予其极其丰富的实际内容。自从在《内经》中广泛运用阴阳五行学说来论述医学理论后，在二千余年来，这一学说一方面经受着临床实际的检验，另一方面也在大量的临床实际中得到不断的充实和发展，并直到现在仍在指导着中医的临床诊断和治疗。但对于中医学里的阴阳五行学说长期以来存在重大的争议，特别是对五行学说，废止之声时有所闻，有的则提出要打破阴阳五行学说的框架，有的认为该学说有神秘性和模糊性两大弱点。所以对该学说的讨论关系到中医学的科学性及其发展的重大问题。
一、阴阳学说在中医学的运用
1、运用举例
在阴阳学说的指导下，中医学认为人体和宇宙世界万物都具有阴阳的不同性质和“对立统一”的阴阳关系。如《素问•阴阳应象大论》说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”
(1)生理方面：在中医学里，运用阴阳学说阐述了人体的各种解剖、生理、功能现象如，《内经》中提出：“人生有形，不离阴阳”，“生之本，本于阴阳”等。总的来说，人体功能多属阳，而形体实质多属阴，即《素问•生气通天论》中所说：“阳化气，阴成形”。而生理结构中又可分阴阳，功能活动中也有阴阳。现把其内容举例如下：
阳 阴
生理组织结构 部位 上部 下部
身体 表 里
躯干 背 胸腹
四肢 外侧 内侧
脏腑 六腑（各腑又包含阴阳） 五脏（各脏又包含阴阳）
经络 手足三阳经 手足三阴经
气血津液 气(卫气、肺气、脾气、胃气、心气等) 血津液
功能活动 升降 上升 下降
状态 亢奋，发散 阴滞、收敛
动静 动 静
主要功能 阳者卫外而为固也；
阳在外，阴之使也。 阴者藏精而起亟也；
阴在内，阳之守也。
（2）病理方面：在中医学里，阴阳学说被广泛用于分析各种病理现象，其中阴阳辨证被作为中医各种辨证方法的总纲，同时，从对全身的阳虚、阴虚的分析及各种脏腑阳或阴的虚实进行病理的具体分析。如“阳胜则热，阴胜则寒”。

阳 阴
阳证和阴证 阳证指病变表现为：阳气偏盛，机能亢奋，火热炽烈，阴液耗伤等病证。 阴证指病变表现为：阳气不足，机能低下，阴气偏盛，寒象明显等病证。
望 面色红赤，躁动不安，舌红，苔黄燥或黑燥。 望 面色苍白或暗淡，神情萎顿，倦怠少语，舌淡胖，苔白润。
闻 语声重浊，呼吸粗大，或有痰壅气喘。 闻 语声低微，呼吸微弱，气息短促。
问 恶热，心烦，渴喜冷饮，腹胀满痛，便秘，小便短赤等 问 畏寒喜暖，口淡不渴，腹中冷痛，大便稀溏，小便清长等。
切 皮肤灼热，腹部硬满拒按，脉数有力。 四肢清冷，腹软喜按，脉沉弱微细无力。
虚证 潮热颧红，手足心热，盗汗口干，头晕耳鸣，心烦，遗精，脉细数，舌红。 畏寒怕冷，四肢不温，面色苍白，唇舌淡白，神倦乏力，便溏尿频，或有喘咳，身肿，脉沉弱无力，舌淡胖。
脏腑阴阳辨证

心 心阳虚：心悸气短，或有心胸憋闷，畏寒肢冷，面色少华、虚浮，舌淡胖，脉微细。 心阴虚：心悸易惊，失眠或多梦，五心烦热，潮热，盗汗，口咽干燥，舌红少津，苔少，脉细数。
肺 肺阳虚：咳喘无力，气短，痰液清稀，面色淡白，语声低微，舌淡苔白，脉虚弱。 肺阴虚：干咳无痰，或痰少而粘，口咽干燥，声嘶，形体消瘦，潮热骨蒸，五心烦热，盗汗，舌红少苔，脉细数。
脾 脾阳虚：腹胀纳少，腹痛绵绵，喜温喜按，大便溏薄清稀，口淡不渴，畏寒肢冷，舌淡而胖，苔白滑，脉沉迟无力。 脾阴虚：腹胀纳少，食后加剧，大便干结难解，形体消瘦，肌肤干燥，手足心热，口干唇红，舌红少苔，脉细或细数无力。
胃 胃阳虚：胃脘疼痛，喜暖喜按，不思饮食，口淡不渴，面色苍白，肢冷畏寒，神疲乏力，少气懒言，舌淡苔白，脉沉迟无力。 胃阴虚：胃脘灼热隐痛，饥不欲食，心烦，口干多饮，大便秘结，或干呕、呃逆，舌红少苔，舌体瘦少，脉细数。
肝 肝阳虚：胸胁牵引作痛，或涉及少腹睾丸，得温稍缓，遇寒更剧，形寒肢冷，干呕或吐涎沫，舌淡苔白，脉沉细。 肝阴虚：头晕耳鸣，两目昏花，面部烘热，胁肋疼痛或有灼热感，潮热盗汗，五心烦热，口咽干燥，舌红少苔，脉弦细数。
肾 肾阳虚：腰膝酸软，畏寒肢冷，小便清长，夜尿频多，头目眩晕，易疲倦，面色苍白或黧黑，或有阳萎、白带多而稀白，性欲减低，下肢浮肿，苔白滑，脉沉弱。 肾阴虚：腰膝酸痛，眩晕耳鸣，阳强易举，经闭或崩漏，形瘦潮热，心烦盗汗，失眠多梦，颧红，五心发热，口干咽燥，溲黄便干，舌红少苔，脉细数。
（3）阴阳学说在药物学方面的运用
在中药的理论和运用上，也用阴阳学说作为指导。
药物性味 阴 寒、凉性，苦、酸、咸味，味厚者
阳 热、温性，辛、甘味，味薄者
药物性能 阴 沉降，清火、攻下、滋阴、抑制
阳 上升，发散、上升、温阳、兴奋
药物作用的转化 重阴则阳，重阳则阴
（4）在诊断学中的运用
在《内经》中提出：“善诊者，察色诊脉，先别阴阳”，即以辨阴阳为诊断的大纲。而在辨证时，以阴阳为辨证的总纲，
八纲辨证 阴 包括里证、寒证、虚证
阳 包括表证、热证、实证
诊断指导思想 善诊者，察色按脉，先别阴阳。
脉诊 脉有阴阳，知阳者知阴，知阴者知阳。
（5）在治疗养生学中的运用
在《内经》中，提出调整人体阴阳为治疗的最终目标，如提出：“谨察阴阳所在而调之，以平为期”。但在具体运用时，却又变化无穷。
治疗指导思想 谨察阴阳所在而调之，以平为期。
治疗大法 审其阴阳，以别刚柔，阳病治阴，阴病治阳
指导预防 从阴阳则生，逆之则死，从之则治，逆之则死。
指导养生 把握阴阳、和于阴阳、法于阴阳
以阴阳学说来分析医学中的各种现象，不仅仅限于区分事物的阴阳属性，还在不同的层面上进一步分析事物的阴阳属性，如在阴中又可分阴阳，阳中也可分阴阳，并阳中有阴，阴中有阳，真是变幻无穷。
同时，中医学还有许多关于阴阳相互关系的论述。如在分析生理时提出“阳生阴长”、“阴生阳长”，“阴平阳秘，精神乃治”等，在分析病理时提出“阴胜则阳病，阳胜则阴病”，“阴盛阳衰”，“阳盛伤阴”等，在治疗时提出“阴中求阳”、“阳中求阴”等。
2、阴阳学说在中医学里运用的特点
中医学在运用阴阳学说时，又在原有基础上赋予其许多新的内涵，使其内容更充实、丰富。其中较明显的是不是在于如何区分事物的属阴属阳，而是在于分析对立事物的相互关系，提出了诸如阴阳互根、相生相长等理论。以下就此作一分析：
（1）强调阴阳属性：中医学里的阴阳属性并不是简单的对立统一关系，更不是所谓的“一分为二”，而是具有非常严格的、特定含义的属性。如以自然而言，天为阳、地为阴，日为阳、月为阴，火为阳、水为阴，热为阳、寒为阴，雄（男）为阳、雌（女）为阴，等等。以人体而言，器质属阴、功能属阳，机能阴滞属阴、机能亢奋属阳，等等。以药物而言，性质温热者属阳、性质寒凉属阴，作用升提者属阳、作用下降者属阴，起兴奋作用者属阳、起抑制作用者属阴，等等。这些阴阳的划分是有明显的属性区别的，是决不可以随便调换的。有人认为这是阴阳学说的局限性，实际上这是该学说的优势之一。因为对立统一的事物双方并不是对等的，往往有其属性的差别，而这种属性的差别用阴阳学说来分析是非常适合的。
（2）突出阴中有阳、阳中有阴：中医学里对阴阳的认识有一个突出的地方，即不把阴阳看作是机械的、平面的、呆板的，而是动态的、立体的、灵活的。阴阳的属性固然是有其严格性的，但在阴中有阳，阳中也有阴。而这一思想的体现最典型的是中国古代的太极图：

图中充分体现了在阴中包含了阳，而在阳中也包含了阴。
（3）展示阴阳的层次：中医学里对阴阳学说的运用是非常广泛的，其概念有时很广，有时很窄，也就是在不同层次上都可以运用阴阳学说。如脏腑学说中用阴阳进行分析，脏属阳，但背为阳，心为阳中之阳，背为阳，肺为阳中之阴。而心又有心阴、心阳之分。可见
（4）阴阳之间相互依存：阴阳二者是不可分割的，《内经》中提出：“孤阳不生，独阴不长”，提出阴阳之间相互依存，即所谓的“阴阳互根”。如人的形体属阴，功能活动属阳，二者缺一不可。
（5）阴阳之间相互影响：阴阳之间的关系并不是简单的对立统一关系，双方是无时不在相互影响的，不断地此消彼长，保持着动态的平衡，如这一平衡被打破，就会出现病态，即《素问•阴阳应象大论》所说：“阴胜则阳病”、“阳胜则阴病”。而治疗的目的就是要恢复这一动态平衡。阴阳之间这种相互依存影响的关系，突出了古人对人体整体性的认识，对形神统一、组织与功能统一、脏腑经络统一、人体内外统一等有精辟的见解。
二、五行学说在中医学的运用
五行学说在中医学里主要被用来说明各种事物的相互关系，特别是在一个整体中，其各个组成部分的相互关系。这些关系在人体的生理活动中固然非常重要，就是在病理过程中，这些关系也非常突出，而掌握这些关系对于中医的诊治有极为重要的意义。
1、五行学说在中医学的运用举例
五行 金 木 水 火 土
五脏 肺 肝 肾 心 脾
六腑 大肠 胆 膀胱 小肠 胃
五气 燥 风 寒 暑 湿
五窍 鼻 目 耳 舌 口
五体 皮毛 筋 骨 脉 肉
五志 忧 怒 恐 喜 思
五味 辛 酸 咸 苦 甘
五音 商 角 羽 征 宫
五声 哭 呼 呻 笑 歌
五色 白 青 黑 红 黄
方向 西 东 北 南 中
生化 收 生 藏 长 化
季节 秋 春 冬 夏 长夏
2、五行学说在中医学里运用的特点：五行学说在中医学里主要用以说明各脏腑之间的关系。作为一个事物，其所影响和被影响的事物可以用四个方面来概括，即“我生、生我、我克、克我”，与“我”共同构成了五种关系，从而反映了所有事物之间存在的相互关系，这就是五行学说的精髓所在，这样，五种关系可以构成一个“稳态结构”。其相互关系示意如下：
木

相生

水 – 火 相克

金 土

在医学领域里，广泛运用五行学说来分析脏腑组织之间的生理关系，如脾胃输布津液至肺，且肺阴有赖于胃阴以补充，即称之为“土生金”。并把脾胃称为“母”，肺称为“子”，二者即为“母子”关系。
同时，运用五行学说还可以分析疾病过程的传变及某一脏腑病变对其它脏腑的影响。如因肝气过旺，可以横逆而犯脾胃，影响到脾胃的运化功能，称之为“木克土”。
在诊断时，五行学说又往往用来分析病情。如脾病患者面色呈黄，为其本色，但如出现面色发灰黑，则为肾之色，提示水反侮土，病情较重。
在治疗时，又往往用五行学说作为指导。如有“补土生金”、“扶土抑木”、“泻南补北（补肾清心）”。
三、探讨古代阴阳五行学说的局限性
当然，我们研究古代的阴阳五行学说，也要抱着批判继承的态度，既要认真肯定其中的精华，特别是重视其中某些现代哲学所忽视的内容，从而对发展现代哲学起到作用，但也不能认为古人的东西都是真理。
1、阴阳学说的局限性：阴阳学说主要用以分析对立统一的二个方面的关系，但有时把不一定存在对立统一关系的事物也用阴阳来分析，如古人所说的日为阳、月为阴，从其阴阳属性来说，确有其典型性的一面，但要把阴阳的关系套用在日月的关系上，就会得出一些错误的结论。
又如有些矛盾双方用阴阳的观点难以说明，例如在疾病过程中，正气和邪气是一对矛盾，但不能指定何方为阴或阳。
所以用阴阳学说来分析所有的对立统一关系有时也不够恰当。
2、五行学说的局限性：五行学说是把各种事物的关系都列为五要素，虽然这可以认为是构成了一个稳态系统，但毕竟在许多情况下，特别是在医学领域里，各种因素的关系更为复杂，有时并不能都归纳为“五”，所以也出现了“七情”、“六淫”、“六腑”等不按“五”归纳的情况。同时，五要素之间的生克、乘侮关系也并非是绝对的、固定的。实际在医学领域里，五行关系是否成立，不是靠推算而来的，应是在实际生理和临床上存在了某种关系，再以五行学说加以说明。如“肝木克土”是因为在临床上存在着肝气不舒而影响脾胃运化的现象，而通过疏肝解郁有助于脾胃的运化，这样才得出这一五行的肝木克土关系。如果在生理或临床上得不到证实的，则很少单凭五行生克关系推断来确定一些相互的关系，至于少数人脱离了临床实际，机械地用阴阳五行的关系来推导，这实际上已背离了阴阳五行学说的真谛，并不代表阴阳五行学说的本身。。
至于阴阳五行学说在占卜等领域中被运用，更使这一学说走上岐途。在中医学里所运用的阴阳五行学说，由于赋予了医学的科学内容，所以中医学中的阴阳五行学说是建立在科学的基础上的。当然，阴阳五行学说有时被蒙上了一种神秘色彩，使得许多人，特别是未系统学习过中医的人，对其抱着怀疑的态度。有人提出，阴阳五行学说是一种思辩性理论，不是成熟的科学理论，但他们恰恰忘记了，阴阳五行学说是建立在临床实践上，并通过临床实践来检验的，并不是坐在房间里单凭思辩推导的。所以我们在认识阴阳五行学说局限性时，不能片面夸大其局限性，甚至武断地作出不科学的结论。
四、阴阳五行学说与现代哲学思想的比较
从前面所讨论的内容可以看出，在中医学里作为基本说理工具的阴阳五行学说具有丰富的内涵。尽管现代哲学是在古代哲学（当然也包括中国古代哲学）的基础上发展起来的，按理是充分吸取了古代哲学的精华，但由于现代哲学体系基本上是在西方哲学体系上发展而来的，因而在现代哲学体系中，并没有充分吸取中国古代哲学的精华，特别是由于西方对中医学更是陌生，所以也谈不上吸取中医学里的哲学思想，从而现代哲学有必要进一步吸取中医学里的中国哲学思想精华，从而使现代的哲学体系能更上一个档次，让中国的古代哲学发挥出更灿烂的光辉。另一方面，也应吸取现代科学理论来进一步充实和发展古代的阴阳五行学说。现代科学理论中的唯物辩证法、控制论、系统论、耗散结构论中有许多理论在阴阳五行学说有一些初步的体现，要使古代的阴阳五行学说在医学中得到更好的运用，就应使传统的阴阳五行学说吸取现代科学理论的长处。综上所述，对中医学的阴阳五行学说探讨，应建立在密切联系中医临床诊疗实践的基础上，否则就不可能接触到其本质性的东西，自然也不可能揭示其合理的、科学性的内核。同时，也要认真吸取现代科学理论，推动传统中医学的阴阳五行学说有所发展，这样也必然促使中医理论有一个较大的飞跃。

2、20句名人名言

体育竞赛之最绝妙处乃由于它只在手做，不在口说。 —— 赫尔巴特
我们每个人都生活在各自的过去中，人们会用一分钟的时间去认识一个人，用一小时的时间去喜欢一个人，再用一天的时间去爱上一个人，到最后呢，却要用一辈子的时间去忘记一个人。
以信接人，天下信人；不以信接人，妻子疑之。 —— 杨泉
看见一个年轻人丧失了美好的希望和理想，看见那块他透过它来观察人们行为和感情的粉红色轻纱在他面前撕掉，那真是伤心啊！ —— 莱蒙托夫
成功需要成本，时间也是一种成本，对时间的珍惜就是对成本的节约。
真正的友情，是一株成长缓慢的植物。 —— 华盛顿
在采取行动之前，保持谨慎态度是必要的；因谨小慎微而不思进取以致丧失发展或取胜的机会就得不偿失了。择善人而交，择善书而读，择善言而听，择善行而从。
春的萌动、夏的奋发、秋的成熟、冬的蛰伏，自然以季节为单位延续着它的生命，季节是它回响曲中的每个段落。
有人认为，只有诗人需要幻想，这是没有理由的，这是愚蠢的偏见！甚至在数学上也需要幻想的，甚至没有它就不可能发明微积分。 —— 列宁
题诗寄汝非无意，莫负青春取自惭。──于谦
一个人必须面向未来，要想着着手做的事情。但这并不容易做到。一个人的过去是一种日益加重的负担。 —— 罗素
粮食补身体，书籍丰富智慧。茂盛的禾苗需要水分；成长的少年需要学习。
人凭借思考而能变成神。 —— 拉马丁
依法管水，科学用水，自觉节水。
我的梦想是把女性从天然的本来状态中拯救出来。 —— ChristianDior
钻研然而知不足，虚心是从知不足而来的。虚伪的谦虚，仅能博得庸俗的掌声，而不能求得真正的进步。 —— 华罗庚
最能保人心神之健康的预防药就是朋友的忠言规谏。 —— 培根
文化开启了对美的感知。 —— 爱默生
有了坚定的意志，就等于给双脚添了一对翅膀。 —— 乔贝利
知识是青年人的最佳的荣誉，老年人最大的慰藉，穷人最宝贵的财产，富人最珍贵的装饰品 —— 第欧根尼
一间茅屋何所值？父母之乡去不得。 —— 唐代诗人 王建
眼底山河，胸中事业。 宋李檀
时危见臣节，世乱识忠良。投躯报明主，身死为国殇。
既然真理和坚贞均告徒劳，既然爱情、痛苦和理智的力量都不能将其说服，那么就让榜样作为儆戒吧！ 乔格兰维尔
我们这一代最大的革命就是发现每个人都可以凭借调整内部心态来改变外在的生活环境。
在困难中冲开一条通向胜利的道路，成为征服困难的英雄，到达成功的彼岸。
努力向上的开拓，才使弯曲的竹鞭化作了笔直的毛竹。
德不孤，必有邻。
要成就一件大事业，必须从小事做起。
淡看世事去如烟，铭记恩情存如血。
在争论中，正义和真理也不一定永远能得到公平的裁判，黑了良心的人要招揽一些同样黑了良心的恶棍作您的反面证人 —— 莎士比亚
宁做流浪汉，不做亡国奴。 —— 丰子恺

3、有关颐 和园的资料，图片，诗句，名言。

资料和图片直接搜索百科和图片就可以了，诗句名言奉上！

春湖落日水拖蓝,天影楼台上下涵,十里青山行画里,双飞百鸟似江南.
满山松柏成林,林下缀以繁花,堤岸间种桃柳,湖中一片荷香.
——颐和园对联
玉泉流贯颐和园墙根
殿阁嵯峨接帝京,阿房当日苦经营.
只今犹听宫墙水,耗尽民膏是此声.
颐和园绣漪桥
螺黛一丸,银盆浮碧岫
鳞纹千叠,璧月漾金波
绣漪桥,位于颐和园昆明湖之最南端,亦名锣锅桥,为自水路进入颐和园的门户.联语表现的是绣漪桥周围妩媚诱人的景色.上联写日景：桥宛如一弯黛眉镶嵌在银白色的湖面上,水中倒映着碧绿的万寿山影.下联写月色：水波粼粼,在皎洁如玉的月亮照耀下,湖面荡漾着金色的清波.螺黛,画眉之墨,一种青黑色矿物颜料,此指黛眉.
将桥喻作美人之黛眉,将倒映之青山说成是浮在水面的碧岫,笔墨传神.一丸与千叠相对,足见桥之娇巧与湖之浩瀚.联语文辞瑰丽,构思奇巧,意境瑰美,就如一幅苍润秀美的水墨画.
颐和园宜芸馆道存斋
霏红花径和云扫
新绿瓜畦趁雨锄
联语清新幽雅：落英缤纷,花径霏红如霞,云雾之中,有人轻轻打扫；瓜田菜地,一片新绿如玉,细雨湿润,有人慢慢锄草.霏红,彩霞般的红色.联语用词简练,“趁雨锄”扣紧“宜芸馆”的命名,表现了清新素雅的风格和主人闲适的心境.
颐和园月波楼
一径竹荫云满地
半帘花影月笼沙
月波楼,在颐和嗣昆明．湖中韵南湖岛上.联语描绘竹林、花枝、沙滩在月色笼罩下的微妙变化,使楼的周围、远近充盈着一片迷蒙幽静的气氛,意境十分柔和淡雅.“月笼沙”三字出杜牧《夜泊秦淮》诗：“烟笼寒水月笼沙.”联扣月波楼名,甚切.
颐和园十七孔桥
虹卧石梁,岸引长风吹不断
波回兰桨,影翻明月照还空
十七孔桥,横跨于颐和园昆明湖的东堤和南湖岛间,桥由十七个孔券组成,长150米,为颐和园中最大石桥.上联写水上之桥,下联写桥下之水.石桥宛若卧在水上吹不断的彩虹；兰桨使水波回旋,划碎映于水面明亮清澈的月亮.照还空,指桥的十七孔．联语描绘水波、明月,水天一色,使这座颐和园内最大的石桥富于神韵和气派.
颐和园谐趣园饮绿亭
爱新觉罗·玄烨
云移溪树侵书幌
风送岩泉润墨池
谐趣园系北京名园颐和园中之园,原名惠山园.饮绿亭为其中一水榭,曾名水乐园.本联构思奇丽：溪边树梢上一抹彩云飘逸而来,好像触及书房的帷帘；山泉随风流至,仿佛润湿了屋中的砚台.书幌,指书斋中的帷幔窗帘.墨池,洗笔的水池,借指砚台．联语赋予云、风以生命和动感,并与表示清幽、宁静的书幌、墨池融为一体,动中有静,清寂中又透着闹意.“移”“送”“侵”“润”四字,恰到好处地写出了雅逸的意境,使景物充溢活力.
颐和园谐趣园知鱼桥
月波潋滟金为色
风濑琤琮石有声
知鱼桥在颐和园谐趣园之东南角,建于清乾隆时.联语通过一看一听将桥下之水景绘得有色有声：明月下,水波涟漪,金光闪烁；风吹水击岸石,发出悦耳的声响.潋滟,水波流动貌.风濑,意为风吹水急.琤琮,原为玉器相击声,此谓水石撞击声.全联咏水,却无一“水”字,显出作者的艺术修养.“潋滟”与“诤琮”双声叠韵相对,增添了音韵之美.联语用词精巧,秀丽娴雅,令人如见其景,如闻其声.
颐和园宜芸馆
绕砌苔痕初染碧
隔帘花气静闻香
宜芸馆建于清乾隆十五年（1750年）,对联以苔痕、花气为题咏对象,显出其清新淡雅的格调.上联化用刘禹锡《陋室铭》“苔痕上阶绿”句意,说石阶周围的青苔刚刚萌发绿色；下联说花气透过竹帘传来静静幽香.砌,即石阶.此联语词凝练,雅而不俗.“绕”、“隔”、“染”、“闻”等动词精巧传神,生动地写出了环境的幽静宜人.
颐和园画中游
幽籁静中观水动
尘心息后觉凉来
画中游在颐和园内万寿山西面.亭倚山岩,楼耀金碧,水木清华,环绕着几曲画廊,游览其中,真有身在画图之感.上联说,寂然宁静之中能体验到水之动,籁之幽,万物无不从容自得.有万物静观皆自得之意.幽籁,幽雅的声音.唐权德舆《酬穆七侍郎早登西楼感怀》诗：“杉梧静幽籁.”下联说,止息了一切杂念,则在繁嚣之中也可直觉地领悟凉意的来临.尘心,凡俗之心,名利之念.宋梅尧臣《送昙颖上人往庐山》诗：“尘心古难洗.”凉,指心灵的安闲自适,即精神的自由.联语启示人们,不能仅仅满足于耳目之游,还得进一步忘名利、齐得丧、同祸福、等贵贱,无牵无挂,走入同乎万物而与造物者游的逍遥境界.
颐和园画中游石牌坊
闲云归岫连峰暗
飞瀑垂空漱石凉
画中游为重檐八角阁,正殿前有石坊.本联表现的是一幅傍晚太阳下山时的清凉幽静图景：白云飘入山间,连绵青山浓阴高蔽而转暗；飞瀑垂空而泻,使石受漱而凉.岫,山峦.联语由流云而引出山峰,由飞瀑而引出岩石,炼字工巧,“闲”、“归”、“飞”、“垂”几字的选用使白云与瀑布富于动感与情趣.
颐和园霞芬室
爱新觉罗·弘历
窗竹影摇书案上
山泉声入砚池中
霞芬室,在北京颐和园玉澜堂东配殿.婆娑摇曳的竹影映照在临窗的书桌上,潺潺的山泉声传入室内的砚池中.窗外的竹影、山泉与窗内的书桌、砚池遥相呼应,构成一幅宁静和谐的画面.“摇”字“入”字刻划了景物的动态.联语从视觉、听觉、触觉各个方面给人以美的享受.
颐和园涵虚堂澹会轩
碧通一径晴烟润
翠涌千峰宿雨收
涵虚堂为颐和园南湖岛上一主要建筑.联语描绘了颐和园雨后清晨的佳丽景色：万绿丛中有一条小径通向幽幽深处,晴空中的云烟显得格外明润；干座峰峦犹如绿色波涛起伏,下了一夜的雨刚刚停息.对联通过一大（千峰）、一小（小径）突出颐和园的碧翠特色,笔调凝练,诗味浓郁,意境幽雅.

4、古语“朵颐”中的“颐”是指：

“颐”：脸颊。

朵颐释义：

1、指动腮帮进食。

2、指突鼓的腮颊。

3、喻向往，羡馋。

现在常用“大快朵颐”形容非常快活享受口福之乐。《易经》等均有记载。

大快朵颐是一个成语，意思是指吃喝方面，形容大饱口福、痛快淋漓地大吃一通、非常快活的享受美食。语出《周易·颐》。

用法：作谓语、定语；指吃喝、广粮。

扩展资料

颐在古文中的意思：

①<名>面颊。

②<动>保养。嵇康《幽愤诗》：“颐性养寿。”

译文：保养精神元气

③<助>无意义。《史记·陈涉回世家》：“客曰：‘夥颐！涉之为王沈沈者！’”

译文：陈涉的老乡看见陈涉发达了，惊叹道:“夥颐，陈之为王沈沈哉!”这里的夥颐一说着拟声词，表示惊叹，一说做多的意思。

丰颐：丰满的下巴。旧时视答为有威容。出自汉·王褒《责须髯奴辞》。

参考资料：网络-朵颐

5、关于个人素质修养的名言名句

人人好公,则天下太平；人人营私,则天下大乱. —— 刘鹗

自私自利之心,是立人达人之障. —— 吕坤

如烟往事俱忘却,心底无私天地宽. —— 陶铸

常求有利别人,不求有利自己. —— 谢觉哉

一切利己的生活,都是非理性的,动物的生活. —— 列夫·托尔斯泰

人的理性粉碎了迷信,而人的感情也将摧毁利己主义. —— 海涅

无私是稀有的道德,因为从它身上是无利可图的. —— 布莱希特

君子喻于义,小人喻于利. —— 孔丘

人生应该如蜡烛一样,从顶燃到底,一直都是光明的. —— 萧楚女

人生的价值,即以其人对于当代所做的工作为尺度. —— 徐玮

路是脚踏出来的,历史是人写出来的.人的每一步行动都在书写自己的历史. —— 吉鸿昌

春蚕到死丝方尽,人至期颐亦不休.一息尚存须努力,留作青年好范畴. —— 吴玉章

但愿每次回忆,对生活都不感到负疚 —— 郭小川

人的一生可能燃烧也可能腐朽,我不能腐朽,我愿意燃烧起来! —— 奥斯特洛夫斯基

你若要喜爱你自己的价值,你就得给世界创造价值. —— 歌德

社会犹如一条船,每个人都要有掌舵的准备. —— 易卜生

人生不是一种享乐,而是一桩十分沉重的工作. —— 列夫·托尔斯泰

人生的价值,并不是用时间,而是用深度去衡量的. —— 列夫·托尔斯泰

6、古语“朵颐”中的“颐”是指什么

一、“颐”在此处的意思是：指鼻子下面腮颊部分。

二、“朵颐”的意思是：动着腮颊，嚼食的样子。

三、“颐”的字义：

1、用作名词，指鼻子下面腮颊部分。

出处：战国·庄周《庄子．渔父》：「左手据膝，右手持颐以听。」

释义：着手靠着膝盖，右手托着腮认真的倾听。

2、姓。如隋代有颐炅。

3、用作动词，意思是：养。

出处：南朝宋·范晔《后汉书．卷四九．王符传》：「颐育万民。」

释义：养育千万民众。

4、用作组词，用于加强语气，无义。

出处：西汉·司马迁《史记．卷四八．陈涉世家》：「夥颐，涉之为王沉沉者！」

释义：真多啊！大王的宫殿真是富丽堂皇啊。

(6)养生名言颐扩展资料

清代段玉裁【说文解字注】颐：篆文𦣝。此为篆文。则知𦣝为古文也。先古文後篆文者，此亦先二後上之例。不如是则巸篆无所附也。

词语解专释

1、解颐 [ jiě yí ] 

释义：面现笑容。颐（yí）：面颊。

2、颐属养 [ yí yǎng ] 

释义：保养;保护调养。

3、颐老 [ yí lǎo ] 

释义：养老。

4、锁颐 [ suǒ yí ] 

释义：谓下巴突出、上翘。

5、颐指 [ yí zhǐ ] 

释义：    用下巴示意以指挥人。

7、推荐50句有意思的名言警句。

50句名言警句：

1、人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。 —— 萧楚女 

2、人生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度。 —— 徐玮 

3、路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。 

4、春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。一息尚存须努力，留作青年好范畴。 —— 吴玉章 

5、但愿每次回忆，对生活都不感到负疚 。—— 郭小川 

6、人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！ —— 奥斯特洛夫斯基 

7、你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。 —— 歌德 

8、社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。 —— 易卜生 

9、人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。 —— 列夫·托尔斯泰 

10、人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。 —— 列夫·托尔斯泰 

11、生活就是战斗。 —— 柯罗连科 

12、为了生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧。 —— 罗丹 

13、希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。 —— 鲁迅 

14、沉沉的黑夜都是白天的前奏。 —— 郭小川 

15、当一个人用工作去迎接光明，光明很快就会来照耀着他。 —— 冯学峰 

16、冬天已经到来，春天还会远吗？ —— 雪莱 

17、过去属于死神，未来属于你自己。 —— 雪莱 

18、世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。 —— 罗丹 

19、辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀。 —— 布莱克 

20、希望是厄运的忠实的姐妹。 —— 普希金 

21、宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口。 —— 罗曼·罗兰 

22、我们唯一不会改正的缺点是软弱。 —— 拉罗什福科 

23、私心胜者，可以灭公。 —— 林逋 

24、人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。 —— 刘鹗 

25、自私自利之心，是立人达人之障。 —— 吕坤 

26、如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。 —— 陶铸 

27、常求有利别人，不求有利自己。 —— 谢觉哉 

28、一切利己的生活，都是非理性的，动物的生活。 —— 列夫·托尔斯泰 

29、人的理性粉碎了迷信，而人的感情也将摧毁利己主义。 —— 海涅 

30、无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。 —— 布莱希特

31、清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！ —— 方志敏 

32、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。 —— 孔丘 

33、志不强者智不达。 —— 墨翟 

34、燕雀安知鸿鹄之志哉！ —— 陈涉 

35、志当存高远。 —— 诸葛亮 

36、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。 —— 曹操 

37、燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。 —— 曹植 

38、穷且益坚，不坠青云之志。 —— 王勃 

39、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。 —— 李白 

40、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。 —— 苏轼 

41、生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。 —— 李清照 

42、壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。 —— 陆游 

43、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。 —— 王阳明 

44、贫不足羞，可羞是贫而无志。 —— 吕坤 

45、我们以人们的目的来判断人的活动。目的伟大，活动才可以说是伟大的。 —— 契诃夫 

46、毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。 —— 培根 

47、生活的理想，就是为了理想的生活。 —— 张闻天 

48、人，只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境也都能适应。 —— 丁玲 

49、理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。 —— 黑格尔 

50、一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。 —— 巴尔扎克 

50句古诗句：

1、粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。（明·于谦《石灰吟》）

2、春风又绿江南岸，明月何时照我还。（北宋·王安石《泊船瓜洲》）

3、水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。（北宋·苏轼《饮湖上初晴后雨》）

4、问渠那得清如许，为有源头活水来。（南宋·朱熹《观书有感》）

5、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。（南宋·陆游《冬夜读书示子聿》）

6、遍身罗绮者，不是养蚕人。（北宋·张俞《蚕妇》）

7、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。（南宋·杨万里《小池》）

8、他年我若为青帝，报与桃花一处开。（唐·黄巢《题菊花》）

9、天街小雨润如酥，草色遥看近却无。（唐·韩愈《初春小雨》）

10、今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。（唐·刘方平《夜月》）

11、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。（北宋·苏轼《惠崇春江晚景》）

12、留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。（唐·杜甫《江畔独步寻花》）

13、乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。（南宋·翁卷《乡村四月》）

14、羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。（唐·王之涣《凉州词》）

15、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。（唐·王维《送元二使安西》）

16、家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。（唐·罗隐《西施》）

17、千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。（唐·刘禹锡《浪淘沙》）

18、少壮不努力，老大徒伤悲。（汉·两汉乐府《长歌行》）

19、天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。（北朝民歌《敕勒歌》）

20、尝将冷眼观螃蟹，看你横行到几时。（明·民谣《京师人为严嵩语》）

21、感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。（唐·杜甫《春望》）

22、蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。　（南北朝·王籍《入若耶溪》）

23、掬水月在手，弄花香满衣。　（唐·于良史《春山夜月》）

24、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。（唐·刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上赠》）

25、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（南宋·陆游《游山西村》）

26、晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。（唐·崔颢《黄鹤楼》）

27、几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。（唐·白居易《钱塘湖春行》）

28、西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。（唐·张志和《渔歌子》）

29、月上柳梢头，人约黄昏后。（北宋·欧阳修《生查子》）

30、问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。（南唐·李昱《虞美人》）

31、水是眼波横，山是眉峰聚。（北宋·王观《卜算子·送鲍浩然之浙东》）

32、莫等闲，白了少年头，空悲切。（南宋·岳飞《满江红》）

33、胡马依北风，越鸟巢南枝。（汉·无名氏《古诗十九首》）

34、老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。（魏晋·曹操《龟虽寿》）

35、奇文共欣赏，疑义相与析。（晋·陶渊明《移居(其一)》）

36、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。（唐·岑参《白雪歌送武判官归京》）

37、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（唐·李白《行路难》）

38、谁言寸草心，报得三春晖。（唐·孟郊《游子吟》）

39、万里赴戎机，关山度若飞。（《木兰诗》）

40、黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。（唐·李白《与史郎中饮听黄鹤楼上吹笛》）

41、白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。（唐·杜甫《闻官军收河南河北》）

42、可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。（唐·白居易《卖炭翁》）

43、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

44、醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。　（南宋·辛弃疾《破阵子·醉里挑灯看剑》）

45、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。－柳永《蝶恋花》

46、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。－秦观《鹊桥仙》

47、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。－元稹《离思五首其四》

48、相思相见知何日？此时此夜难为情。－李白《三五七言》

49、直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。－李商隐《无题六首其三》

50、还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。－张籍《节妇吟》

8、100条名人名言

名人名言100句：

1. 青年时种下什么，老年时就收获什么。 ——易卜生

2. 人并不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。 ——托尔斯泰

3. 人的美德的荣誉比他的财富的荣誉不知大多少倍。 ——达·芬奇

4. 人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。 ——雷锋

5. 人的天职在勇于探索真理。 ——哥白尼

6. 人的知识愈广，人的本身也愈臻完善。 ——高尔基

7. 人的智慧掌握着三把钥匙，一把开启数字，一把开启字母，一把开启音符。知识、思想、幻想就在其中。 ——雨果

8. 人们常觉得准备的阶段是在浪费时间，只有当真正机会来临，而自己没有能力把握的时候，才能觉悟自己平时没有准备才是浪费了时间。 ——罗曼.罗兰

9. 人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。 ——列夫托尔斯泰

10. 生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。 —— 车尔尼雪夫斯基

11. 一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。 —— 爱因斯坦

12. 人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。 —— 爱因斯坦

13. 芸芸众生，孰不爱生?爱生之极，进而爱群。 —— 秋瑾

14. 生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口! —— 郭小川

15. 充满着欢乐与斗争精神的人们，永远带着欢乐，欢迎雷霆与阳光。 —— 赫胥黎

16. 生活就是战斗。 —— 柯罗连科

17. 为了生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧。 —— 罗丹

18. 希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。 —— 鲁迅

19. 沉沉的黑夜都是白天的前奏。 —— 郭小川

20. 当一个人用工作去迎接光明，光明很快就会来照耀着他。 —— 冯学峰

21. 东天已经到来，春天还会远吗? —— 雪莱

22. 过去属于死神，未来属于你自己。 —— 雪莱

23. 成功=艰苦劳动+正确的方法+少说空话。--爱因斯坦

24. 放弃时间的人，时间也放弃他。——莎士比亚

25. 没有方法能使时钏为我敲已过去了的钟点。 ——拜 伦

26. 人的全部本领无非是耐心和时间的混合物。——巴尔扎克

27. 任何节约归根到底是时间的节约。——马克思

28. 时间就是能力等等发展的地盘。——马克思

29. 时间是世界上一切成就的土壤。时间给空想者痛苦，给创造者幸福。——麦金西

30. 时间是伟大的导师。——伯 克

31. 时间是一个伟大的作者，它会给每个人写出完美的结局来。——卓别林

32. 时间最不偏私，给任何人都是二十四小时;时间也是偏私，给任何人都不是二十四小时。——赫胥黎

33. 忘掉今天的人将被明天忘掉。——歌 德

34. 辛勤的蜜蜂永没有时间的悲哀。——布莱克

35. 在所有的批评中，最伟大、最正确、最天才的是时间。——别林斯基

36. 从不浪费时间的人，没有工夫抱怨时间不够。____杰弗逊

37. 时间是我的财产，我的田亩是时间。____歌德

38. 合理安排时间，就等于节约时间。——培根

39. 春光不自留，莫怪东风恶。——莎士比亚

40. 抛弃今天的人，不会有明天;而昨天，不过是行去流水。——约翰· 洛克

41. 抛弃时间的人，时间也抛弃他。_____莎士比亚

42. 一切节省，归根到底都归结为时间的节省。---马克思

43. 利用时间是一个极其高级的规律。 ---恩格斯

44. 合理安排时间，就等于节约时间。---培根

45. 今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。---歌德

46. 今天应做的事没有做，明天再早也是耽误了。---裴斯泰洛齐

47. 浪费时间是一桩大罪过。---卢梭

48. 你热爱生命吗?那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料. --富兰克林

49. 把活着的每一天看作生命的最后一天. --海伦·凯勒

50. 迁延蹉跎，来日无多，二十丽姝，请来吻我，衰草枯杨，青春易过。---英国剧作家 莎士比亚.

51. 普通人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间。---德国哲学家 叔本华.

52. 黄金时代在我们面前而不在我们背后。---美国作家 马克·吐温

53. 人生苦短，若虚度年华，则短暂的人生就太长了。---英国剧作家 莎士比亚.

54. 只要我们能善用时间,就永远不愁时间不够用。---德国诗人歌德

55. 不管饕餮的时间怎样吞噬着一切，我们要在这一息尚存的时候，努力博取我们的声誉，使时间的镰刀不能伤害我们。 ——莎士比亚【英】

56. 不要老叹息过去，它是不再回来的;要明智地改善现在。要以不忧不惧的坚决意志投入扑朔迷离的未来。——朗费罗【美】

57. 不要为已消尽之年华叹息，必须正视匆匆溜走的时光。——布莱希特【德】

58. 当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去。 ——苏格拉底【古希腊】

59. 敢于浪费哪怕一个钟头时间的人，说明他还不懂得珍惜生命的全部价值。 ——达尔文【英】

60. 即将来临的一天，比过去的一年更为悠长。——福尔斯特【英】

61. 集腋成裘，聚沙成塔。几秒钟虽然不长，却构成永恒长河中的伟大时代。 ——弗莱彻【英】

62. 任何时间皆可读书，不需桌椅器具，不需约定时间地点。 -J.艾肯

63. 先读最好的，否则你根本没有了。 -H.D梭罗

64. 要多读书，但不要读太多的书。 -B.富兰克林

65. 书虫将自己裹在言辞之网中，只能看见别人思想反应出来的事物的朦胧影象。 -W.哈兹里特

66. 有些人为思想而读书-罕见;有些人为写作而读书-常见;有些人为搜集谈资而读书，这些人占读书人的大多数。 -C.C.科尔顿

67. 好的书籍是最贵重的珍宝——别林斯基

68. 书是唯一不死的东西——丘特

69. 书籍使人们成为宇宙的主人 ——巴甫连柯

70. 书中横卧着整个过去的灵魂——卡莱尔

71. 人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远——普希金

72. 人离开了书，如同离开空气一样不能生活——科洛廖夫

73. 书不仅是生活，而且是现在、过去和未来文化生活的源泉 ——库法耶夫

74. 书籍把我们引入最美好的社会，使我们认识各个时代的伟大智者——史美尔斯

75. 书籍便是这种改造灵魂的工具。人类所需要的，是富有启发性的养料。而阅读，则正是这种养

76. 料。——雨果

77. 书中横卧着整个过去的灵魂。——卡莱尔

78. 好书是伟大心灵的富贵血脉。——弥尔顿

79. 读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。——歌德

80. 不去读书就没有真正的教养，同时也不可能有什么鉴别力。——赫尔岑

81. 读书时，我愿在每一个美好思想的

82. 书是良药——汉朝的刘向说：书犹药也，善读可以医愚。

83. 书是面包——高尔基说：我扑在书籍上，像饥饿的人扑在面包上一样。

84. 书是益友——臧克家说：读过一本好书，像交了一个益友。

85. 书是人类进步的阶梯——高尔基

86. 书是阶梯——高尔基说：“书是人类进步的阶梯。”

87. 书是良药——刘向(我国汉代大学者)说：“书犹药也，善读之可以医愚。”

88. 书是源泉——高尔基说：“爱护书籍吧，它是知识的源泉。”

89. 书是船只——凯勒说：“一本新书像一艘船，带领着我们从狭隘的地方，驶向生活的无限广阔的海洋。”

90. 书是顾问——凯勃斯说：“书是随时在你近旁的顾问，随时都可以供给你所需要的知识，而且可以按照你的心意，重复这个顾问的次数。”

91. 书是面包——高尔基说：“我扑在书上，就像饥饿的人扑在面包上。”

92. 书是奇迹——高尔基说：“书，要算要类在走向未来幸福富强的道路上所创造的一切奇迹中最复杂最伟大的奇迹。”

93. 书是社会——皮罗果夫说：“一本好书就是一个好的社会，它能够陶冶人的感情与气质，使人高尚。”

94. 书是营养品——莎士比亚说：“书是全世界的营养品。”

95. 书是遗训、忠告和命令——赫尔岑说：“书——这是一代对另一代精神上的遗训，这是行将就木的老人对刚刚开始生活的青年人的中选，这是行将去休息的站岗人对走来接替他的岗位的站岗人的命令。”

96. 中国古代读书名言7则

97. 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿

98. 性痴，则其志凝：故书痴者文必工，艺痴者技必良。——世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。——蒲松龄《阿宝》

99. 书富如入海，百货皆有。人之精力，不能兼收尽取，但得春所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。——苏轼《东坡文集事略》

100. 看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。就一段中须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。不可按册子便在，掩了册子便忘。——朱熹《朱子语类大全》

9、修养身心的名言名句

人人好公,则天下太平；人人营私,则天下大乱. —— 刘鹗
自私自利之心,是立人达人之障. —— 吕坤
如烟往事俱忘却,心底无私天地宽. —— 陶铸
常求有利别人,不求有利自己. —— 谢觉哉
一切利己的生活,都是非理性的,动物的生活. —— 列夫·托尔斯泰
人的理性粉碎了迷信,而人的感情也将摧毁利己主义. —— 海涅
无私是稀有的道德,因为从它身上是无利可图的. —— 布莱希特
君子喻于义,小人喻于利. —— 孔丘
人生应该如蜡烛一样,从顶燃到底,一直都是光明的. —— 萧楚女
人生的价值,即以其人对于当代所做的工作为尺度. —— 徐玮
路是脚踏出来的,历史是人写出来的.人的每一步行动都在书写自己的历史. —— 吉鸿昌
春蚕到死丝方尽,人至期颐亦不休.一息尚存须努力,留作青年好范畴. —— 吴玉章
但愿每次回忆,对生活都不感到负疚 —— 郭小川
人的一生可能燃烧也可能腐朽,我不能腐朽,我愿意燃烧起来! —— 奥斯特洛夫斯基
你若要喜爱你自己的价值,你就得给世界创造价值. —— 歌德
社会犹如一条船,每个人都要有掌舵的准备. —— 易卜生
人生不是一种享乐,而是一桩十分沉重的工作. —— 列夫·托尔斯泰
人生的价值,并不是用时间,而是用深度去衡量的. —— 列夫·托尔斯泰
生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的. —— 车尔尼雪夫斯基
一个人的价值,应该看他贡献什么,而不应当看他取得什么. —— 爱因斯坦
人只有献身于社会,才能找出那短暂而有风险的生命的意义. —— 爱因斯坦
芸芸众生,孰不爱生?爱生之极,进而爱群. —— 秋瑾
生活真象这杯浓酒,不经三番五次的提炼呵,就不会这样可口! —— 郭小川
充满着欢乐与斗争精神的人们,永远带着欢乐,欢迎雷霆与阳光. —— 赫胥黎
生活就是战斗. —— 柯罗连科
为了生活中努力发挥自己的作用,热爱人生吧. —— 罗丹
希望是附丽于存在的,有存在,便有希望,有希望,便是光明. —— 鲁迅
沉沉的黑夜都是白天的前奏. —— 郭小川
当一个人用工作去迎接光明,光明很快就会来照耀着他. —— 冯学峰
东天已经到来,春天还会远吗? —— 雪莱
过去属于死神,未来属于你自己. —— 雪莱
世间的活动,缺点虽多,但仍是美好的. —— 罗丹
辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀. —— 布莱克
希望是厄运的忠实的姐妹. —— 普希金
当你的希望一个个落空,你也要坚定,要沉着! —— 朗费罗
先相信你自己,然后别人才会相信你. —— 屠格涅夫
不要慨叹生活底痛苦!---慨叹是弱者. —— 高尔基
宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口. —— 罗曼·罗兰
我们唯一不会改正的缺点是软弱. —— 拉罗什福科
私心胜者,可以灭公. —— 林逋
人人好公,则天下太平；人人营私,则天下大乱. —— 刘鹗
自私自利之心,是立人达人之障. —— 吕坤
如烟往事俱忘却,心底无私天地宽. —— 陶铸
常求有利别人,不求有利自己. —— 谢觉哉
一切利己的生活,都是非理性的,动物的生活. —— 列夫·托尔斯泰
人的理性粉碎了迷信,而人的感情也将摧毁利己主义. —— 海涅
无私是稀有的道德,因为从它身上是无利可图的. —— 布莱希特
君子喻于义,小人喻于利. —— 孔丘
不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵. —— 陶渊明
富贵不淫贫贱乐,男儿到此是豪雄. —— 程颢
清贫,洁白朴素的生活,正是我们革命者能够战胜许多困难的地方! —— 方志敏
三军可夺帅也,匹夫不可夺志也. —— 孔丘
志不强者智不达. —— 墨翟
燕雀安知鸿鹄之志哉! —— 陈涉
志当存高远. —— 诸葛亮
老骥伏枥,志在千里；烈士暮年,壮心不已. —— 曹操
燕雀戏藩柴,安识鸿鹄游. —— 曹植
穷且益坚,不坠青云之志. —— 王勃
大鹏一日同风起,扶摇直上九万里. —— 李白
古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志. —— 苏轼
生当作人杰,死亦为鬼雄,至今思项羽,不肯过江东. —— 李清照
壮心未与年俱老,死去犹能作鬼雄. —— 陆游
故立志者,为学之心也；为学者,立志之事也. —— 王阳明
贫不足羞,可羞是贫而无志. —— 吕坤
我们以人们的目的来判断人的活动.目的伟大,活动才可以说是伟大的. —— 契诃夫
毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理. —— 培根
生活的理想,就是为了理想的生活. —— 张闻天
人,只要有一种信念,有所追求,什么艰苦都能忍受,什么环境也都能适应. —— 丁玲
理想的人物不仅要在物质需要的满足上,还要在精神旨趣的满足上得到表现. —— 黑格尔
一个能思想的人,才真是一个力量无边的人. —— 巴尔扎克
一个没有受到献身的热情所鼓舞的人,永远不会做出什么伟大的事情来. —— 车尔尼雪夫斯基
共同的事业,共同的斗争,可以使人们产生忍受一切的力量. —— 奥斯特洛夫斯基
我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身---这种伦理基础,我叫它猪栏的理想. —— 爱因斯坦
在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽,这就是美德. —— 孟德斯鸠
人不能象走兽那样活着,应该追求知识和美德. —— 但丁
勿以恶小而为之,勿以善小而不为.惟贤惟德,能服于人. —— 刘备
不患位之不尊,而患德之不崇；不耻禄之不伙,而耻智之不博. —— 张衡
土扶可城墙,积德为厚地. —— 李白
行一件好事,心中泰然；行一件歹事,衾影抱愧. —— 神涵光
入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀,是最难能可贵的革命品质. —— 周恩来
一个人最伤心的事情无过于良心的死灭. —— 郭沫若
害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪,这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为. —— 斯宾诺莎
应该热心地致力于照道德行事,而不要空谈道德. —— 德谟克利特
感情有着极大的鼓舞力量,因此,它是一切道德行为的重要前提. —— 凯洛夫
没有伟大的品格,就没有伟大的人,甚至也没有伟大的艺术家,伟大的行动者. —— 罗曼·罗兰
理智要比心灵为高,思想要比感情可靠. —— 高尔基
共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂,它也表现在家庭里、饭桌旁,在亲戚之间,在相互的关系上. —— 马雅可夫斯基
有德行的人之所以有德行,只不过受到的诱惑不足而已；这不是因为他们生活单调刻板,就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾. —— 邓肯
人类被赋予了一种工作,那就是精神的成长. —— 列夫·托尔斯泰
人在智慧上应当是明豁的,道德上应该是清白的,身体上应该是清洁的. —— 契诃夫
良心是由人的知识和全部生活方式来决定的. —— 马克思
守法和有良心的人,即使有迫切的需要也不会偷窃,可是,即使把百万金元给了盗贼,也没法儿指望他从此不偷不盗. —— 克雷洛夫
精神上的道德力量发挥了它的潜能,举起了它的旗帜,于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用. —— 黑格尔
把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱.这是我的经验之谈.在患难中支持我的是道德,使我不曾自杀的,除了艺术以外也是道德. —— 贝多芬
如果道德败坏了,趣味也必然会堕落.——狄德罗
我愿证明,凡是行为善良与高尚的人,定能因之而担当患难. —— 贝多芬
装饰对于德行也同样是格格不入的,因为德行是灵魂的力量和生气. —— 卢梭
我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼. —— 卢梭
让我们把不名誉作为刑罚最重的部分吧! —— 孟德斯鸠
对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础. —— 夸美纽斯
德行的实现是由行为,不是由文字. —— 夸美纽斯
教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德. —— 赫尔巴特
美德有如名香,经燃烧或压榨而其香愈烈,盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也. —— 培根
阴谋陷害别人的人,自己会首先遭到不幸. —— 伊索
智者宁可防病于未然,不可治病于已发；宁可勉励克服痛苦,免得为了痛苦而追求慰藉. —— 托马斯·莫尔
我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家,也适用于个人. —— 罗素
养成他们有耐劳作的体力,纯洁高尚的道德,广博自由能容纳新潮流的精神,也就是能在世界新潮流中游泳,不被淹没的力量. —— 鲁迅
只有在不仅消灭了阶级对立,而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上,超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能. —— 恩格斯
我们有无产阶级道德,我们应该发展它,巩固它,并且以这种无产阶级道德教育未来的一代. —— 加里宁
当前的任务是,即使在最困难的条件下,也要挖掘矿石,提炼生铁,铸造马克思主义世界观以及与这一世界观相适应的上层建筑的纯钢. —— 列宁
自觉心是进步之母,自贱心是堕落之源,故自觉心不可无,自贱心不可有. —— 邹韬奋
知耻近乎勇. —— 孔丘
辱,莫大于不知耻. —— 王通
革命道德不是从天上掉下来的.它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的,正如玉石越磨越亮,黄金越炼越纯一样. —— 胡志明
孩子是要别人教的,毛病是要别人医的,即使自己是教员或医生.但做人处事的法子,却恐怕要自己斟酌,许多人开来的良方,往往不过是废纸. —— 鲁迅
不是不能见义,怕的是见义而不勇为. —— 谢觉哉
要留心,即使当你独自一人时,也不要说坏话或做坏事,而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻. —— 德谟克利特
静以修身,俭以养德. —— 诸葛亮
君子忧道不忧贫. —— 孔丘
贫而无谄,富而无骄. —— 子贡
强本而节用,则天不能贫. —— 荀况
侈而惰者贫,而力而俭者富. —— 韩非
夫君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远. —— 诸葛亮
奢者狼藉俭者安,一凶一吉在眼前. —— 白居易
不念居安思危,戒奢以俭；斯以伐根而求木茂,塞源而欲流长也. —— 魏徵
历览前贤国与家,成由勤俭破由奢. —— 李商隐
霸祖孤身取二江,子孙多以百城降.豪华尽出成功后,逸乐安知与祸双? —— 王安石
侈则多欲.君子多欲则念慕富贵,枉道速祸. —— 司马光
奢则妄取苟取,志气卑辱；一从俭约,则于人无求,于己无愧,是可以养气也. —— 罗大经
半截粉条犹爱惜公家物件总宜珍.诸生不解余衷曲,反谓余为算细人. —— 徐特立
让自己完全受财富支配的人是永不能合乎公正的. —— 德谟克利特
谁在平日节衣缩食,在穷困时就容易度过难关；谁在富足时豪华奢侈,在穷困时就会死于饥寒. —— 萨迪
奢侈总是跟随着淫乱,淫乱总是跟随着奢侈. —— 孟德斯鸠
奢侈的必然后果——风化的解体——反过来又引起了趣味的腐化. —— 卢梭
礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺,使人们的气质变温和,使他尊重别人,和别人合得来. —— 约翰·洛克
善气迎人,亲如弟兄；恶气迎人,害于戈兵. —— 管仲
天下有大勇者,猝然临之而不惊,不故加之而不怒. —— 苏轼
我们应该注意自己不用言语去伤害别的同志,但是,当别人用语言来伤害自己的时候,也应该受得起. —— 刘少奇
礼貌使人类共处的金钥匙. —— 松苏内吉
讲话气势汹汹,未必就是言之有理. —— 萨迪
不论你是一个男子还是一个女人,待人温和宽大才配得上人的名称.一个人的真正的英勇果断,决不等于用拳头制止别人发言. —— 萨迪
火气甚大,容易引起愤怒底烦扰,是一种恶习而使心灵向着那不正当的事情,那是一时冲动而没有理性的行动. —— 彼得·阿柏拉德
青年人应当不伤人,应当把个人所得的给予各人,应当避免虚伪与欺骗,应当显得恳挚悦人,这样学着去行正直. —— 夸美纽斯
礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事. —— 约翰·洛克
礼貌使有礼貌的人喜悦,也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦. —— 孟德斯鸠
坏事情一学就会,早年沾染的恶习,从此以后就会在所有的行为和举动中显现出来,不论是说话或行动上的毛病,三岁至老,六十不改. —— 克雷洛夫
礼貌经常可以替代最高贵的感情. —— 梅里美 礼貌是最容易做到的事,也是最珍贵的东西. —— 冈察尔
脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一,人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步. —— 达尔文
蜜蜂从花中啜蜜,离开时营营的道谢.浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的. —— 泰戈尔

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10、名人名言短句

1、时间乃是最大的革新家。——培根

2、目标越接近，困难越增加。——歌德

3、水激石则鸣，人激志则宏。——秋瑾

4、创造者才是真正的享受者。——富尔克

5、希望是厄运的忠实的姐妹。——普希金

6、生活便是寻求新的知识。——门捷列夫

7、友谊是一棵可以庇荫的树。——柯尔律治

8、过去属于死神，未来属于你自己。——雪莱

9、自己活着，就是为了使别人活得更美好。——雷锋

10、人需要真理，就像瞎子需要明快的引路人一样。——高尔基

11、善于利用零星时间的人，才会做出更大的成绩来。——华罗庚

12、人间没有永恒的夜晚，世界没有永恒的冬天。——艾青

13、使意志获得自由的唯一途径，就是让意志摆脱任性。——黑尔

14、人所缺乏的不是才干而专是志向，不是成功的能力而是勤劳的意志。——部尔卫

15、青年时代太放纵就会失去心灵的滋润属，太节制就会变成死脑筋。——圣堤布福