道家养生游

1、道教养生？

道教是我国土生土长的传统宗教，是中华民族原始宗教的延续。道教的最高理想:“长生不死，常欲乐生”，其内涵把长寿、最佳养生之道作为自己的道义。
道教的最高境界:“形与神俱，飞升成仙”。其含义把精神修养，形体锻炼，形神合一视为与养生观密不可分。
道教把人体视为“小宇宙”，把自然界视为“大宇宙”，大与小运转要协谐，要顺乎自然造化之道，不可违拗。只有如此，才能达到尽享天年的人伦之乐。
道家养生方式分为上、中、下三个等级，最上乘者是先秦时代老子倡导的清静无为，中乘者为秦汉方士的神仙服食，最下乘者是东汉末期的张道陵等。明、清以来，道家的养生学发展到了相当完善的地步，在精神、呼吸、形体、食物等修炼方面形成了整套方法，其中许多具有较强的生命力，作为道教的精华传习至今。
道家特别强调精神方面的修炼，把“清静无为”、“离境坐忘”作为养神的核心。道家认为，自然界博大无边，欲望又无有止境，要以有限的生命，去追求无穷的物质名利，势必会劳神伤身，损害健康。要做到“不以名害身，不以位易志”，就必须“去物欲，简尘事”。
道家所提倡的这种心理上、精神上的“清静无为”，虽是不现实的，但对生活在快节奏、竞争激烈的当今社会中的人们，如若在紧张喧闹的现代生活中，有那么片刻的时间，使整个身心回归到自然状态，进入上乘修道境界之中，对消减疾病、净化心灵、启迪智慧，恐怕会有裨益的。道家养生的另一核心方式是注意呼吸修炼。其最基本最重要的是服气法，它与现代气功中的调息、吐纳、内视功法、内守丹田法很相似。道教认为吸入天地间的四时正气，日、月、星辰的精气，就可以长生。结合呼吸修炼，道家也很讲究形体修炼。其主要内容有按摩、导引、拳术。按摩，即循行一定的经穴，用按压、揉摩、捏推等手法作用于人体;导引、拳术则是引导四肢百骸，做各种屈伸俯仰运动，达到疏通经络、理气止痛的治疗效果。
道教的养生，以长生不老、羽化登仙为最终目标。这种对于长生不老向往的思想，早在老庄著作中就有阐述。在《庄子》的《逍遥游》和《齐物论》等篇中，有关于神仙的描述：“肌肤若冰雪，绰约如处子。不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”。意思是神仙的肌肤光滑洁白得如同冰雪，姿容美丽婉转得如同少女。不吃五谷，只是吸风饮露。乘着天上的飘浮的云气，驾驭着飞龙，行游在四海之外。《庄子》还说到这些神仙，大火烧着不觉得热，江河冰着不感到冷，雷电飓风打着它也不会惊慌。《战国策·楚策》中有奉献不死之药的故事，尽管它是讽刺楚王、揭露进药人“欺王”的，但它反映我们祖先早就在寻求长生的方法，探索生死的奥秘了。
《史记·始皇本纪》和《汉书·郊祀志》里都有秦始皇和汉武帝热衷于寻求仙药的记载。秦始皇在位12年，就千次派遣方士携带童男、童女，入海求取长生药。汉武帝时，方士又以炼制黄白药作为获取长生之药的手段。

2、道家养生的优点？

『优点』蕴涵于其『特点』之中，有四百大特点：一风水，二中医，三武术，四天合度。
这是四个递进上升的层次。

『静』时要有适宜的知气通水润环境
『恙』时要有中道医的养护
『平』时要有武术的强化
『行』时要有技术和艺专术的游刃有余、以属天合天境界。『』『』

3、道家养生功的道家养生功功效及传承

想要补肾固精，可以吃以下几种食物:第一种，猪腰子，猪腰子就是猪的肾脏，具有良好的补肾功效，可以用来治疗遗精等疾病

4、道教有什么养生理论？

道教是我国土生土长的传统宗教，是中华民族原始宗教的延续。道教的最高理想:“长生不死，常欲乐生”，其内涵把长寿、最佳养生之道作为自己的道义。

道教的最高境界:“形与神俱，飞升成仙”。其含义把精神修养，形体锻炼，形神合一视为与养生观密不可分。

道教把人体视为“小宇宙”，把自然界视为“大宇宙”，大与小运转要协谐，要顺乎自然造化之道，不可违拗。只有如此，才能达到尽享天年的人伦之乐。

道家养生方式分为上、中、下三个等级，最上乘者是先秦时代老子倡导的清静无为，中乘者为秦汉方士的神仙服食，最下乘者是东汉末期的张道陵等。明、清以来，道家的养生学发展到了相当完善的地步，在精神、呼吸、形体、食物等修炼方面形成了整套方法，其中许多具有较强的生命力，作为道教的精华传习至今。

道家特别强调精神方面的修炼，把“清静无为”、“离境坐忘”作为养神的核心。道家认为，自然界博大无边，欲望又无有止境，要以有限的生命，去追求无穷的物质名利，势必会劳神伤身，损害健康。要做到“不以名害身，不以位易志”，就必须“去物欲，简尘事”。

道家所提倡的这种心理上、精神上的“清静无为”，虽是不现实的，但对生活在快节奏、竞争激烈的当今社会中的人们，如若在紧张喧闹的现代生活中，有那么片刻的时间，使整个身心回归到自然状态，进入上乘修道境界之中，对消减疾病、净化心灵、启迪智慧，恐怕会有裨益的。道家养生的另一核心方式是注意呼吸修炼。其最基本最重要的是服气法，它与现代气功中的调息、吐纳、内视功法、内守丹田法很相似。道教认为吸入天地间的四时正气，日、月、星辰的精气，就可以长生。结合呼吸修炼，道家也很讲究形体修炼。其主要内容有按摩、导引、拳术。按摩，即循行一定的经穴，用按压、揉摩、捏推等手法作用于人体;导引、拳术则是引导四肢百骸，做各种屈伸俯仰运动，达到疏通经络、理气止痛的治疗效果。

道教的养生，以长生不老、羽化登仙为最终目标。这种对于长生不老向往的思想，早在老庄著作中就有阐述。在《庄子》的《逍遥游》和《齐物论》等篇中，有关于神仙的描述：“肌肤若冰雪，绰约如处子。不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”。意思是神仙的肌肤光滑洁白得如同冰雪，姿容美丽婉转得如同少女。不吃五谷，只是吸风饮露。乘着天上的飘浮的云气，驾驭着飞龙，行游在四海之外。《庄子》还说到这些神仙，大火烧着不觉得热，江河冰着不感到冷，雷电飓风打着它也不会惊慌。《战国策·楚策》中有奉献不死之药的故事，尽管它是讽刺楚王、揭露进药人“欺王”的，但它反映我们祖先早就在寻求长生的方法，探索生死的奥秘了。

《史记·始皇本纪》和《汉书·郊祀志》里都有秦始皇和汉武帝热衷于寻求仙药的记载。秦始皇在位12年，就千次派遣方士携带童男、童女，入海求取长生药。汉武帝时，方士又以炼制黄白药作为获取长生之药的手段。

5、道教的养生方式有哪几种？

道教是我国土生土长的传统宗教，是中华民族原始宗教的延续。道教的最高理想:“长生不死，常欲乐生”，其内涵把长寿、最佳养生之道作为自己的道义。

道教的最高境界:“形与神俱，飞升成仙”。其含义把精神修养，形体锻炼，形神合一视为与养生观密不可分。

道教把人体视为“小宇宙”，把自然界视为“大宇宙”，大与小运转要协谐，要顺乎自然造化之道，不可违拗。只有如此，才能达到尽享天年的人伦之乐。

道家养生方式分为上、中、下三个等级，最上乘者是先秦时代老子倡导的清静无为，中乘者为秦汉方士的神仙服食，最下乘者是东汉末期的张道陵等。明、清以来，道家的养生学发展到了相当完善的地步，在精神、呼吸、形体、食物等修炼方面形成了整套方法，其中许多具有较强的生命力，作为道教的精华传习至今。

道家特别强调精神方面的修炼，把“清静无为”、“离境坐忘”作为养神的核心。道家认为，自然界博大无边，欲望又无有止境，要以有限的生命，去追求无穷的物质名利，势必会劳神伤身，损害健康。要做到“不以名害身，不以位易志”，就必须“去物欲，简尘事”。

道家所提倡的这种心理上、精神上的“清静无为”，虽是不现实的，但对生活在快节奏、竞争激烈的当今社会中的人们，如若在紧张喧闹的现代生活中，有那么片刻的时间，使整个身心回归到自然状态，进入上乘修道境界之中，对消减疾病、净化心灵、启迪智慧，恐怕会有裨益的。道家养生的另一核心方式是注意呼吸修炼。其最基本最重要的是服气法，它与现代气功中的调息、吐纳、内视功法、内守丹田法很相似。道教认为吸入天地间的四时正气，日、月、星辰的精气，就可以长生。结合呼吸修炼，道家也很讲究形体修炼。其主要内容有按摩、导引、拳术。按摩，即循行一定的经穴，用按压、揉摩、捏推等手法作用于人体;导引、拳术则是引导四肢百骸，做各种屈伸俯仰运动，达到疏通经络、理气止痛的治疗效果。

道教的养生，以长生不老、羽化登仙为最终目标。这种对于长生不老向往的思想，早在老庄著作中就有阐述。在《庄子》的《逍遥游》和《齐物论》等篇中，有关于神仙的描述：“肌肤若冰雪，绰约如处子。不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”。意思是神仙的肌肤光滑洁白得如同冰雪，姿容美丽婉转得如同少女。不吃五谷，只是吸风饮露。乘着天上的飘浮的云气，驾驭着飞龙，行游在四海之外。《庄子》还说到这些神仙，大火烧着不觉得热，江河冰着不感到冷，雷电飓风打着它也不会惊慌。《战国策·楚策》中有奉献不死之药的故事，尽管它是讽刺楚王、揭露进药人“欺王”的，但它反映我们祖先早就在寻求长生的方法，探索生死的奥秘了。

《史记·始皇本纪》和《汉书·郊祀志》里都有秦始皇和汉武帝热衷于寻求仙药的记载。秦始皇在位12年，就千次派遣方士携带童男、童女，入海求取长生药。汉武帝时，方士又以炼制黄白药作为获取长生之药的手段。

综观道教的养生方式，其主要内容有以下几种:

(1)守一之道

守一之道指的是在身心安静的状态中，将意念集中对于“一”(即“道”)的信仰，以求得长生的养生方法。约在东汉时就广泛流行过。魏晋以后，逐渐同存思、吐纳、导引等融合在一起，成为后来内丹修炼的一个重要环节。

(2)存思之道

存思之道指的是在高度入静的情况下，将意念存放在体内或体外的某处，以求得到长生。魏晋时广泛流行。有的称体内各部分各有神灵居位，将意念存于体内，称为存神。存神而与神合一，即可登临仙界。有的主张存思中，应以意念内观自身脏腑，就可获得自身脏腑之形象，这就是内观。但值得注意的是，存思类文献，一般有较浓重的神秘主义色彩。

(3)导引之道

导引之道指的是伸屈、俯仰、行卧、倚立等多种人的肢体运动。它与气息调节配合，求得血脉畅通、延年益寿和祛除百病。大约在秦汉时已有流行。其后，导引之法越来越多，并与气息调节的关系越来越密切，成为后来的内丹修炼的一个内容。

(4)吐纳之道

吐纳之道指的是呼吸调节中，吐出胸中的浊气，吸进新鲜空气，以长生延年。大约在秦汉时已有流行。后来的内丹功法也重视气息，强调在呼吸中获得先天之气以补后天之气。

(5)胎息之道

胎息之道指的是呼吸调节达到一定程度时神气相结，鼻息若有似无，呼吸似在脐部进行，如同胎儿在母腹中一样。大约在秦汉时已有流行。魏晋以后，逐渐同吐纳、导引等方法融合一起。调节呼吸达到似胎之状，成为后来内丹功法的一个重要环节。

(6)服食之道

服食之道指的是通过服用特定的食物或药物来求长生成仙。战国时期就已流传，魏晋和唐代两度成为养生的主要方法。服食的对象大致又有两类，即草木药和金石药。草木药的功效在于补救“亏缺”，就是中医家们常说的补养元气，调理五脏，滋养精血，治疗疾病的意思。金石药因为来自天地之间，古人以类附比，认为服金石药即可长存不朽。

(7)外丹之道

外丹之道指的是用炉鼎烧炼铅、汞等矿石，炼制不死丹药，以求长生。大约成于西汉时，到唐代达到鼎盛。由于服食丹药致死者甚多，因此一直受到朝野的批评，唐以后即衰微。从历史实际和现代科学的角度审视，矿物烧炼的丹药，对于人的长寿延年是没有意义或者意义极微，有些丹药则是有害的，过量即导致死亡。但是它在道教养生方式的发展史上却是一项有影响的客观存在，并在客观上对于中国古化学史和古医药史产生过相当大的影响。

(8)内丹之道

内丹之道指的是人体作为炉鼎，以人的精气神作为对象，运转意念，经过一定步骤，使精气神在体内凝聚成丹，以求长生。内丹与外丹相对。内丹之说约起于南北朝的后期。在外丹术衰微以后，内丹术逐渐成为道教养生主要方法。从元直至明清，道教内丹术内容逐渐丰富，融会贯通了古代的守一存思、导引、吐纳和胎息等种种方法，并形成了南宗、北宗、中派、东派和西派等派系，各派功法也各有侧重。

(9)房中之道

房中之道指的是男女生活节制和谐，还精补脑等房中方法，以求长生。战国时期，房中术已形成。西汉时就有较系统的理论。早期道教并不禁欲，遂将房中术纳入道术之中。后流于淫靡，在南北朝时期被排斥出道术。从现存少量文献看，其中包含的性卫生的内容，至今仍不失其科学意义。

(10)起居之道

起居之道指的是人生活方式和环境要求，包括饮食、言语、作息、穿着、房舍等等，要求取法自然，适应变化，顺乎天时地利，以求健康长生。上述几个方面的养生术是整个道家遗产中的瑰宝，也是中国传统养生方法的主干。英国著名学者李约瑟在《中国之科学与文明》一书中高度评价说:

“道教思想中从一开始就有长生不死的概念。而世界上其他国家没有这方面的例子。这种不死思想对科学具有难以估计的重要性。”

正因为如此，道教的养生方式就成了世界传统养生方法中不可代替的宝贵财富。

6、所谓养生武当，去往武当山游玩有何感受？

大家都知道武当山，在电视剧里面有不少的英雄人物都是从武当山上出来的。武当山上也确实有很多可以学习武术的地方机构，许多人会把自己的孩子送去学习武术强身健体。也会有一些老人会去学习一些简单的武术来锻炼身体，延年益寿。武当山上其实除了学习武术比较出名以外，山上的风景也是很多，很值得去游玩的。

武当山在我们眼中属于是那种十分“仙”的山，结合电视剧上面就感觉就跟仙境一般，只有仙人居住在上面。上山的方式有两种，可以徒步爬山也可以坐索道上山。徒步爬山的人大多数都是希望能够锻炼身体的，一边爬山还能够一边欣赏沿途的山林。有时候选择爬山的时候，你还会看到一些老夫妻在爬山，十分幸福，他们一般都会带上充足的水和水果干粮。

爬山的确能够十分锻炼人的身体，还能欣赏到山间的原貌。但是坐索道也是一种不错的方式。索道是那种箱式的缆车，坐上去也不会感觉很危险。在缆车里，看着缆车慢慢升起时周围的风景不禁的会感叹道大自然的鬼斧神工。尤其是在早上，林间的雾气还未散去，群山被雾气弥漫的感觉像极了仙境。

上山以后还可以去紫霄宫去看看。紫霄宫面积很大，台阶也很多。建筑风格主要是绿瓦红砖，配上清新的山林，别有一番滋味。这里还有一些香炉，配上建筑在雨天的时候显得格外的清幽。这个地方的美景仙气十足，也是个不错的养生之地。

7、保健旅游有哪些

保健旅游，是一种既达到旅游
目的，又达到健身目的的专项特殊旅游项目。旅游者在旅游过程中可一边旅游一
边学习武术、学习气功，进行医学学术交流和求医治疗等，可使旅游者在旅游过
程中，既了解中国的传统文化，又学到了一些健身养生的方法。
1．康复中心成为保健旅游者的圣殿
针对海外人士钟情于我国传统中医和气功强身祛病的情况，国内不少中医医
疗、研究机构及康复疗养院等，纷纷配合旅游部门开辟医疗、食疗、体疗等保健
旅游项目，并大力开发保健旅游食品、药品等，供外国旅游者选择，倍受欢迎。
目前，游客在上海旅游，可以参加保健讲座，参观中医学院，学到中草药、
针灸、按摩、气功等方面的知识。在无锡，名医用中医方法为旅游者检查身体，
并开中医处方，配置滋补品；传授保健知识；检查保健治疗结果，提出建议和注
意事项。游客可在太湖边学习太极拳或太极剑，学习气功；可在太湖垂钓；可接
受针灸、推拿按摩治疗；品尝药膳；接受药浴等。在北京，有白石桥保健康复中
心的保健治疗等。
2．风景游览区成为保健旅游者的天堂
久居都市的人们，总向往到空气较为新鲜的大自然里去锻炼身体。而著名的
园林景区、自然保护区、避暑疗养地，更以其清爽的空气、适宜的气候、丰富的
景观，吸引着中外旅游者。在这种优良的环境中，保健旅游更是枝繁叶茂。庐山
是我国理想的高山型气候疗养区，近年，庐山旅游部门推出了各种康复理疗、中
医之旅（包括气功、针灸按摩、医疗保健操、太极拳、中药、矿温泉浴、药膳等
）配套项目。在海滨城市青岛，其康复中心采用中国传统中医、中药、针灸按摩
、药膳及太极拳、太极剑、八段锦、五禽戏、练功十八法和其他气功，治疗高血
压、冠心病、胃病、心血管病、关节炎及其他慢性疾病。假若游客想掌握这些疗
法的奥妙，会得到专业人员的精心培训。如用于健美减肥的气功疗法两周即可学
会。
3．武馆成为保健旅游者心驰神往之地
古已有之的武术气功馆，在改革开放的大潮中，不仅焕发了青春，而且以其
特有的魅力在我国保健旅游中大显身手，吸引着越来越多的海外人士和游客。名
震华夏、高手辈出的河南温县，是陈氏太极拳的发祥地。自1983年对外开放后，
每年都有大批外国朋友慕名而来学习太极拳。嵩山少林武术独树一帜，更是我国
古老而著名的武术流派，现已为国内外广大武术爱好者所瞩目。有关部门先后在
这里办起了5所正规武术馆校，面向海内外招生,学员已在万人以上。国家还投资
在少林寺东侧建起了“嵩山少林武术馆”。现在，少林寺以其“武”名，每年吸
引着约200万游客到此观光，并使少林武术走向了世界。
4．饭店将成为保健旅游者的第二个家
各地的宾馆饭店，特别是涉外旅游的宾馆饭店，以其场所固定、档次较高、
接待海外游客多的优势，大力开办保健旅游服务项目，既满足中外旅游者的需要
，又为旅游饭店增添新的经营项目，扩大了财源。香山脚下的香山饭店，不仅以
其别致的建筑风格蜚声海外，而且以“弘扬华夏瑰宝之光”的特种旅游项目，吸
引了众多的海外游客。“中医研修旅游”是在八天的日程里，除游览外，请中华
医学会派专家讲授中医理论基础、中医药理学、药膳学知识，并品尝“清代宫廷
药膳全宴”，席间不仅有常识简介，还穿插有宫廷药膳典故、轶事讲解等。“演
练功法旅游”则包括气功健身、武术健身、道家养生长寿术、特异功能表演等项
目。此外,“医疗专项旅游”则包括了“医痔旅游”“中国美容术旅游”等细项。
但是，有几点需要注意！ 1．提高认识，创造适于保健旅游发展的“软环境”
中国的针灸、气功、武术等在世界享有盛誉，结合这种优势开发保健旅游，
对我国旅游业的发展具有十分重要的意义。它的开发，将有利于充分利用我国保
健旅游资源，进一步完善我国旅游产品结构，增强我国旅游产品的吸引力和竞争
力，从而有利于我国国际旅游市场的开拓。另外，保健旅游主要是把旅游与学习
中华武术、气功、医术交流及治疗等结合起来。开发它，需要各个部门、各个行
业，也包括民间艺人、团体、组织以及各专家的充分配合。如何使那些慕名而来
的国内外游客满意而归，这就需要加强保健旅游“软环境”的建设。“软环境”
是指相对于各种旅游资源、旅游基础设施的旅游意识，旅游政策、法规等。“软
环境”的形成与完善是宏观上促进旅游业发展的重要因素之一，亦可直接带来经
济效益。
2．突出“保健”特色，要以“特”吸引人
保持旅游目的地独特性，即资源、文化、社会、产品的差异性是成功地吸引
旅游者的重要因素。各国在旅游开发中都毫不例外地坚持这一原则，充分根据本
身的特征进行定位。我国保健旅游产品有其自身特有的优势，深层次地去开发它
，不仅是丰富我国旅游资源的需求，也是保健旅游产品成为我国吸引国际游人拳
头产品的需要。具体做法一般可在各个饭店、著名风景区、自然保护区配有保健
旅游项目。例如，在北方的旅游胜地北戴河，就开辟了以服务海外人士和外国驻
华人员及家属为主的“国际气功康复旅游”，教授各种气功功法，实施多种传统
医疗措施。在中国书法圣地――浙江绍兴的兴亭，则开办气功书法旅游，使游客
在旅行中学会把气功运用到书法中，从而达到既练功又学艺的双重效果。在云南
的文山、玉屏一带，苗族同胞还把古老的芦笙拳列为旅游接待的表演项目，开发
出独特的“苗族武术旅游”，巧妙地把芦笙舞与苗拳相结合，令人耳目一新。
3．突出整体形象，进行深度开发
我国的保健旅游不管在开发上还是在今后对外宣传、推销中，都应突出整体
形象，以整体大于部分之和的效果来促使我国保健旅游产品成为未来风靡世界的
旅游新项目。旅游项目的开发利用应坚持以资源条件为基础。我国的中医医术、
气功、武术等都是世界上独一无二的，在开发它的同时，也应注意其深层次的开
发，从而使它更具有吸引力。如中医医术旅游项目的深度开发，可在旅游活动过
程中，安排著名医师给参加本项旅游节目的宾客提供医疗咨询、健康检查、疾病
治疗等服务；请行家讲解系列保健商品、食品的知识，指导旅游者购买；并请旅
游者品尝一餐“保健益寿宴”。在有条件的情况下，组织旅游者参观中医学院、
中医医院，并配合放有关电影、录像，让游客了解我国中医发展的情况。有名望
的医院与旅行社合作，开设康复、疗养基地，同时举办气功、太极拳等培训班，
传授气功拳体操疗法。对需要在我国治疗的宾客，各旅游服务部门还可为其联系
；解决看病、台疗、住院等一系列问题。
4．充分发挥旅行社的作用
旅行社是为中外旅游者安排旅游项目的策划者，所以保健旅游的开发，很大
程度上取决于旅行社的参与、举荐、宣传、推销与部署。各旅行社应把握好机遇
，在和中医、武术等有关专家和著名气功师建立良好合作的基础上，开发增设针
灸、按摩、太极拳、气功等一系列保健旅游特种项目。同时，在选择旅游线路时
也可适时推出休养旅游、康复旅游、整容旅游、中医中药旅游、医学学术交流培
训等保健旅游项目，将保健旅游与游览风景名胜相结合，使游客在旅游过程中轻
松自如，兴趣横生。此外，旅行社还要培养特殊的保健导游人员，提供完善的配
套服务。

8、什么是保健游

随着人们对旅游业更深层次的认识，人们对旅游产品的需求日趋多样化，各
类专项旅游如学艺旅游、猎奇旅游、寻婚旅游、劳务旅游等旅游项目因此而得到
开发，保健旅游就是在这种状况下逐渐兴起，并派生出了气功旅游、康复旅游、
武术旅游、健身旅游、体育旅游等多种分支项目。保健旅游，是一种既达到旅游
目的，又达到健身目的的专项特殊旅游项目。旅游者在旅游过程中可一边旅游一
边学习武术、学习气功，进行医学学术交流和求医治疗等，可使旅游者在旅游过
程中，既了解中国的传统文化，又学到了一些健身养生的方法。
一、我国保健旅游的现状
据不完全统计，北京，上海，江苏的无锡，辽宁的大连，浙江的杭州，安徽
的黄山，福建的武夷山，吉林的长白山，湖北的武当山，江西的庐山，云南的文
山，河北的保定、孟村，河南的嵩山、温县，山东的青岛、济南，湖南的岳阳、
长沙、湘潭、株洲等上百个旅游热点城市和热点景区，都推出了保健旅游项目，
并且呈现出方兴未艾的趋势。
1．康复中心成为保健旅游者的圣殿
针对海外人士钟情于我国传统中医和气功强身祛病的情况，国内不少中医医
疗、研究机构及康复疗养院等，纷纷配合旅游部门开辟医疗、食疗、体疗等保健
旅游项目，并大力开发保健旅游食品、药品等，供外国旅游者选择，倍受欢迎。
目前，游客在上海旅游，可以参加保健讲座，参观中医学院，学到中草药、
针灸、按摩、气功等方面的知识。在无锡，名医用中医方法为旅游者检查身体，
并开中医处方，配置滋补品；传授保健知识；检查保健治疗结果，提出建议和注
意事项。游客可在太湖边学习太极拳或太极剑，学习气功；可在太湖垂钓；可接
受针灸、推拿按摩治疗；品尝药膳；接受药浴等。在北京，有白石桥保健康复中
心的保健治疗等。
2．风景游览区成为保健旅游者的天堂
久居都市的人们，总向往到空气较为新鲜的大自然里去锻炼身体。而著名的
园林景区、自然保护区、避暑疗养地，更以其清爽的空气、适宜的气候、丰富的
景观，吸引着中外旅游者。在这种优良的环境中，保健旅游更是枝繁叶茂。庐山
是我国理想的高山型气候疗养区，近年，庐山旅游部门推出了各种康复理疗、中
医之旅（包括气功、针灸按摩、医疗保健操、太极拳、中药、矿温泉浴、药膳等
）配套项目。在海滨城市青岛，其康复中心采用中国传统中医、中药、针灸按摩
、药膳及太极拳、太极剑、八段锦、五禽戏、练功十八法和其他气功，治疗高血
压、冠心病、胃病、心血管病、关节炎及其他慢性疾病。假若游客想掌握这些疗
法的奥妙，会得到专业人员的精心培训。如用于健美减肥的气功疗法两周即可学
会。
3．武馆成为保健旅游者心驰神往之地
古已有之的武术气功馆，在改革开放的大潮中，不仅焕发了青春，而且以其
特有的魅力在我国保健旅游中大显身手，吸引着越来越多的海外人士和游客。名
震华夏、高手辈出的河南温县，是陈氏太极拳的发祥地。自1983年对外开放后，
每年都有大批外国朋友慕名而来学习太极拳。嵩山少林武术独树一帜，更是我国
古老而著名的武术流派，现已为国内外广大武术爱好者所瞩目。有关部门先后在
这里办起了5所正规武术馆校，面向海内外招生,学员已在万人以上。国家还投资
在少林寺东侧建起了“嵩山少林武术馆”。现在，少林寺以其“武”名，每年吸
引着约200万游客到此观光，并使少林武术走向了世界。
4．饭店将成为保健旅游者的第二个家
各地的宾馆饭店，特别是涉外旅游的宾馆饭店，以其场所固定、档次较高、
接待海外游客多的优势，大力开办保健旅游服务项目，既满足中外旅游者的需要
，又为旅游饭店增添新的经营项目，扩大了财源。香山脚下的香山饭店，不仅以
其别致的建筑风格蜚声海外，而且以“弘扬华夏瑰宝之光”的特种旅游项目，吸
引了众多的海外游客。“中医研修旅游”是在八天的日程里，除游览外，请中华
医学会派专家讲授中医理论基础、中医药理学、药膳学知识，并品尝“清代宫廷
药膳全宴”，席间不仅有常识简介，还穿插有宫廷药膳典故、轶事讲解等。“演
练功法旅游”则包括气功健身、武术健身、道家养生长寿术、特异功能表演等项
目。此外,“医疗专项旅游”则包括了“医痔旅游”“中国美容术旅游”等细项。
二、开发保健旅游的几点建议
1．提高认识，创造适于保健旅游发展的“软环境”
中国的针灸、气功、武术等在世界享有盛誉，结合这种优势开发保健旅游，
对我国旅游业的发展具有十分重要的意义。它的开发，将有利于充分利用我国保
健旅游资源，进一步完善我国旅游产品结构，增强我国旅游产品的吸引力和竞争
力，从而有利于我国国际旅游市场的开拓。另外，保健旅游主要是把旅游与学习
中华武术、气功、医术交流及治疗等结合起来。开发它，需要各个部门、各个行
业，也包括民间艺人、团体、组织以及各专家的充分配合。如何使那些慕名而来
的国内外游客满意而归，这就需要加强保健旅游“软环境”的建设。“软环境”
是指相对于各种旅游资源、旅游基础设施的旅游意识，旅游政策、法规等。“软
环境”的形成与完善是宏观上促进旅游业发展的重要因素之一，亦可直接带来经
济效益。
2．突出“保健”特色，要以“特”吸引人
保持旅游目的地独特性，即资源、文化、社会、产品的差异性是成功地吸引
旅游者的重要因素。各国在旅游开发中都毫不例外地坚持这一原则，充分根据本
身的特征进行定位。我国保健旅游产品有其自身特有的优势，深层次地去开发它
，不仅是丰富我国旅游资源的需求，也是保健旅游产品成为我国吸引国际游人拳
头产品的需要。具体做法一般可在各个饭店、著名风景区、自然保护区配有保健
旅游项目。例如，在北方的旅游胜地北戴河，就开辟了以服务海外人士和外国驻
华人员及家属为主的“国际气功康复旅游”，教授各种气功功法，实施多种传统
医疗措施。在中国书法圣地――浙江绍兴的兴亭，则开办气功书法旅游，使游客
在旅行中学会把气功运用到书法中，从而达到既练功又学艺的双重效果。在云南
的文山、玉屏一带，苗族同胞还把古老的芦笙拳列为旅游接待的表演项目，开发
出独特的“苗族武术旅游”，巧妙地把芦笙舞与苗拳相结合，令人耳目一新。
3．突出整体形象，进行深度开发
我国的保健旅游不管在开发上还是在今后对外宣传、推销中，都应突出整体
形象，以整体大于部分之和的效果来促使我国保健旅游产品成为未来风靡世界的
旅游新项目。旅游项目的开发利用应坚持以资源条件为基础。我国的中医医术、
气功、武术等都是世界上独一无二的，在开发它的同时，也应注意其深层次的开
发，从而使它更具有吸引力。如中医医术旅游项目的深度开发，可在旅游活动过
程中，安排著名医师给参加本项旅游节目的宾客提供医疗咨询、健康检查、疾病
治疗等服务；请行家讲解系列保健商品、食品的知识，指导旅游者购买；并请旅
游者品尝一餐“保健益寿宴”。在有条件的情况下，组织旅游者参观中医学院、
中医医院，并配合放有关电影、录像，让游客了解我国中医发展的情况。有名望
的医院与旅行社合作，开设康复、疗养基地，同时举办气功、太极拳等培训班，
传授气功拳体操疗法。对需要在我国治疗的宾客，各旅游服务部门还可为其联系
；解决看病、台疗、住院等一系列问题。
4．充分发挥旅行社的作用
旅行社是为中外旅游者安排旅游项目的策划者，所以保健旅游的开发，很大
程度上取决于旅行社的参与、举荐、宣传、推销与部署。各旅行社应把握好机遇
，在和中医、武术等有关专家和著名气功师建立良好合作的基础上，开发增设针
灸、按摩、太极拳、气功等一系列保健旅游特种项目。同时，在选择旅游线路时
也可适时推出休养旅游、康复旅游、整容旅游、中医中药旅游、医学学术交流培
训等保健旅游项目，将保健旅游与游览风景名胜相结合，使游客在旅游过程中轻
松自如，兴趣横生。此外，旅行社还要培养特殊的保健导游人员，提供完善的配
套服务。