土地需要休养生息答案

1、汉初的休养生息政策对当今减轻农民负担的启示

战争给西汉王朝留下了什么呢？（生看书概括）社会残破不堪，社会生产遭到严重破坏，使得经济凋敝，国家十分贫穷，人民逃避战乱，也大量流亡。汉初的人口数在经历长期战乱后大大减少。（投影文字资料：“自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车”）这就是说，即使是上层统治者，生活状况远不比前代，那么，可以想象当时农民的生活状况一定是很凄惨的。这种客观现实迫使西汉统治者只能采取让人民“安居乐业”的办法，来恢复生产，使经济状况好转，这种政策就是“休养生息”政策，它的特点就是轻徭（徭役）薄赋（赋税）、与民休息。以上所述，就是该政策实行的客观原因。另一方面，对施行这一政策的统治者来说，其主观原因又如何呢？（教师指导学生阅读相关内容后得出结论）汉初统治者，包括皇帝刘邦及他的重要大臣。大多出身于普通百姓或下层小吏，又都参加了秦末农民大起义，因此深知民间疾苦，同时又能够吸取秦朝亡于暴政的教训，所以才针对民间所急需采取了“休养生息”政策，这是这一政策实施的主观原因。农民需要土地来生产粮食，需要房屋来居住，需要少交纳租税以便确保生活所需）为此，汉高祖采取的措施正能够满足或部分满足这些：①士兵复员生产（农民数量增多），免除若干年徭役（劳动时间有保证）。②让战时逃亡的人回家，发还原有的土地房屋（有土地进行生产）。③释放因饥饿卖身为奴（男子）婢（女子）的人为平民（可以拥有部分劳动产品）。④田租定为十五税一（农民自留产品有较大增加）。这样的措施，使农民能够安定下来;“安居”，同时调动了农民生产积极性;“乐业”。从而带来了社会秩序安定、社会经济逐渐得到恢复。这就是“休养生息”政策的作用。

现在已不是汉初了……

2、《我把国土交与谁》阅读答案

1.“我”要把国土交给：能够决定国土命运的人们。
2.“似乎，是的。”：因为文中说到“今天也还有各式各样的势力，以各种各样的名目，企图蚕食我们的领土。”
“然而，绝不是。”：因为文中说到“你们代表着曾经在这块土地上休养生息的万千民众，行使建设今天和构思明天的权力。”
3.能够决定国土命运的人们必定有着坚毅的决心和勇敢，坚持不懈的精神，只要他们团结一心，抵抗外敌，就如同一个个边防军。
4.改革创新善治善为
5.“俱往矣，数爱国人物还看今朝。”也许我们的爱国热情无法在残血如火的战场上表现，但我们可以用知识的武器来捍卫祖国，建设祖国！“爱国不在年高”当我们睁开双眼遥望远处点点露珠点缀下的山花时，可曾想过被掩盖在五彩斑斓的的鲜花下的幼苗？那些跃跃欲试，时刻准备回为这片花海作出丝丝贡献的幼苗？我们也是如此，尽管我们弱小，但我们可以把这份弱小的微薄之力转为学习的动力；为中华之崛起而读书，尽管我们国家现在还不发达，答但请坚信：阳光总在风雨后。“穷且益坚，不坠青云之志。”正因为我们不发达，更要用这双勤劳的双手创造奇迹！

祝楼主学习进步撒！~~

3、土地耕种过度，就会影响庄稼收成，但是不种庄稼，生野草，不是也会影响土地肥效吗？

1、不种庄稼种别的＋1，合理的土地轮作是维持土壤肥力的重要技巧。

2、即使不做土地轮作，野草生长所需要的条件远低于庄稼，即野草对土壤的要求小，相较于庄稼而言消耗肥力也少得多，枯死之后沤在田里就能形成新的肥力，而且比生长时消耗的肥力要多——换句话说，野草版一轮荣枯对土壤肥力是有助益的。权所以说休耕的土地不必怕野草，野草对恢复土壤肥力是有好处的。

4、休养生息的政策的依据是什么?

休养生息政策指大动荡或长期战乱以后，统治者不搞劳民伤财、严刑酷法的统治，改以宽刑薄赋的政策，保养民力，增殖人口，以达到恢复和发展经济、稳定统治的目的。休养生息政策自汉高祖刘邦开始，历经几代统治者（惠帝、吕后、文帝、景帝），执行了六七十年。结果是“海内殷富，国力充实”。汉高祖刘邦在位时，为了与民休息，除了让士兵复员生产，让战争期间逃亡的人回家，把卖身作奴隶的人释放为平民，规定十五税一之外，还采取了下列措施：（1）调整和建立新制度。（2）压抑商贾。规定商人不准作官，禁穿丝织品，禁带兵器、骑马，并向商人征收重税。（3）对匈奴和亲。（4）消灭异姓王分封同姓王。如以谋反罪名杀韩信和彭越。汉高祖与民休养生息，一方面调整了生产关系，使之适应生产力发展的需要，巩固了封建的经济基础；另一方面初步建立起西汉王朝的一套统治制度，恢复和完善了自秦以来建立的封建社会上层建筑，从而为西汉的强盛奠定了基础。原因:秦末农民战争动乱,楚汉之争,生灵涂炭,急需时间休养生息,重建家园,同时与北方匈奴力量的对比不占优势.

主要措施:实行分封制度,奖励农耕,桑蚕,减租减息,实行以农为先的政策.

作用:使得汉朝赢得了宝贵的时间,加强了国家实力,出现了文景之治的开国盛世,,为汉武帝北驱匈奴奠定了强大的物质基础.

5、阅读理解答案人坐秋天鸟鸣空 用的是谁的诗歌?原诗句是什么

这个只能算是好句子吧，没有原诗句的，就是说没有古人写过有关的诗，只是该作者自己一时有感而发的。
人坐秋天鸟鸣空----易水寒

2010-09-14 12:53:28来自: 姜户川乱陆(All is well)

又到一年秋，这菊黄蟹肥的时节，希望大家都能有所收获。
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人坐秋天鸟鸣空----易水寒

赏玩山水，探古寻幽，需要一种心情，磊落自然，不再有俗事的粘滞。

日日置身闹市，又自独立于喧嚣。清风涤荡你的肺腑，天籁拨动你的心音。一泓流水，一弦丝竹之音合鸣，你便知道，你该去看看秋天了。

秋天是一种廓然空阔的心绪。相对于春的繁丽，夏的浮华，冬的死寂，秋是一位洞明世态炎凉，又还未至垂垂老矣的中年伟男。梦里空花已醒，雨雪暗晦已过，心中一烛明灯，驱散了所有积聚的夜色。曾经的满地落红，已化做脚下黑黑的土地；头顶的一季暑热，已剔除遮蔽过多的虚浮的繁阴。高天大地，你站在地平线上，正好清赏秋天。

秋天是一种淡然惬意的闲适。燃烧的秋山，是你曾经高举的旗帜。田垅山坡一片片的金色，湛妙圆融，唯我独尊。

黑土地上开始休养生息的农人，悠闲地坐在田塍上，静心凝神，隐逸如禅。万山逶迤足下，一水洪峰踏过，站在山冈高坡，看秋风落叶如一片片迭落的时光，观云起云涌如人生天地匆匆过客。秋草有情，径自凋敝；黄花无意，引领南山远眺。阡陌相交，炊烟袅袅，那是秋天里写不尽的诗情。

蓝天是大地的眼睛，碧水是秋天的眼睛。走进秋天，凝望那一泓碧水，山、云、树，会重叠了你的身影……鸥鸟为歌，清风为伴，蓝色的绸缎托起你蓝色的畅想。有草地如席连绵群山，起伏你走过的足迹；有卵石如棋布局奇诡，壮美你未来行程的生命。或是晨光初照，或是山衔夕辉，独坐秋天，高天、淡云、远山、近树、鸟鸣，幕天席地，一曲幽远的天籁交响在你心底里升起。

拾一枚吻过秋水的卵石珍藏，是收藏一种秋天的情怀。

6、休养生息具体有那些内容？

主要指经济上的一系列恢百复和发展生产的措施
主要有：1，轻徭薄赋，减轻农民的负担。
2，确立农民对土地的所有权，废除前朝贵族对农民的剥削，保证农业生产
3，安抚流民度，将无主土地分给因战乱逃难的农民专，利于社会稳定和恢复生产。
4，戒奢从俭，统治者减少铺张浪费，净化属社会风气。
5，缓和同周边少数民族的关系，尽量避免战争。
6，减少大型工程的修建，保证农民的生产时间。

7、<我把国土交与谁>阅读答案

1、作为边防军的一员与作为普通百姓，作者对土地的态度分别是什么？
作为边防军：用鲜血和生命誓死捍卫祖国的每一寸领土
作为普通人：心中想着我把国土交与谁，呼吁相关部门善待土地
2、第3段一连串的反问句，在文中有什么作用？
引人深思，突出强调了那些人都不是土地的最终托付者。
3、结合上下文，说说作者在第4段中为什么说“似乎，是的。然而，绝不是”。
“似乎，是的”是因为现在的国土，这个无比庞大的标志物，正在被很多人支配着。“然而，绝不是”是因为，国土是属于人民的，专不是属于那些开发商的。
4、作者为什么要郑重希望决定国土命运的人把国土管好？
因为土地正面临着呗残食的危险，因为他们肩负着责任与使命，因为自己的属清宁和民族的久安，因为现在的国土将影响子孙后代......

8、我把国土交给谁 阅读答案

1.国土是一个民族的立复足之地
2证明我们边防军战士是“用鲜血和生命誓死捍卫祖国的每一寸领土”制
3“是啊。这寒漠边陲的每一撮永冻土壤，都关乎到祖国人民的千万年福祉。这里的每一抔毫无声息的沙砾，都代表着一个饱受磨难民族的尊严。”
因为从长远的角度来讲，有了国家才会有民族的立足之地，每一寸的土地都关乎着民族尊严，所以要誓死捍卫伟大的祖国
4.现在活着的人的所作所为都关乎着下一代，所以我们要把国土管好

9、澳大利亚土著居民的相关资料

http://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Australian_Aboriginal_culture
澳大利亚原住民（Indigenous Australians）是最早居住在澳大利亚大陆和其附近岛屿的民族。自欧洲人来澳定居至今，仍有澳大利亚原住民居住在澳大利亚。

澳大利亚原住民泛指所有世代居在澳大利亚，拥有传统土地的澳大利亚原住民，包括澳大利亚大陆、塔斯马尼亚、离岸岛屿和托雷斯海峡群岛。他们也被称为土著(Aborigines)。托雷斯海峡位置澳大利亚最北端与新几内亚之间，该岛的原住民也称为托雷斯海峡岛民(Torres Strait Islanders)。

塔斯马尼亚原住民曾经是澳大利亚塔斯马尼亚岛上的土著居民。在1803年英国殖民者侵入前，岛上的原住民估计有约5000人。在其后的三十年中，由于殖民者的屠杀以及他们所带来的疾病，原住民人数下降到300人左右；剩余的原住民被迁至弗林德斯岛。历史学家、科学家和人类学家一致认为塔斯马尼亚原住民作为民族已经灭绝，其最后一名男性死于1869年，而最后一名女性特鲁加尼尼（en:Truganini）死于1876年（她的骷髅被陈列在霍巴特博物馆，后来其遗骨于1976年遵从其遗愿火化，并撒在德‧恩特列卡斯托海峡当中）。[1]目前塔斯马尼亚岛上还有一些原住民的混血后裔存在。塔斯马尼亚原住民的语言和多数文化已经失传。
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/af/Tazziemap.png

http://synyan.spaces.live.com/blog/cns!E4FFF8FE51796E85!6908.entry