崂山养生功

1、崂山的传说

关于崂山的传说

传说崂山原来叫鳌山。若问起这鳌山的来历，里头还有段美妙的故事呢！

听说在老早以前，茫茫的东海滩上，一没山，二没岭
,
方圆百里是一马平川的草地。
在这一眼望不到边的草原上，坐落着大大小小
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个村疃。

俗话道：靠山吃山，靠海吃海。这东海滩上住着的人，有的靠打鱼捞虾谋生，有的
靠开荒种粮糊口，也有的靠放牛、牧马过日子。尽管干的营生不一样，
可是家家户户都过着
不愁吃、不愁穿、无忧无虑的安定生活。

谁知这一年，大祸从天降，东海里冒出个有十万年道行的大鳌鱼。

你道这鳌鱼有多大？尾巴一翘，
东海里就竖起个高高的
“
海岛
”
；身子一浮，东海里
就现出老大一片
“
陆地
”
；
4
个爪子一趴，东海里就掀起万顷波浪；咧开大嘴喝一口水，东海
边就落一次大潮！

这大鳌鱼依仗着身大力强，
不但欺负得海中水族不得安生，
还经常打着浪头窜上来，
撞倒房屋，掀翻渔船，淹没庄稼，卷走牛羊，作害百姓。

从此，
富裕、安乐的东海滩上，
再也听不见人们愉快的歌声，
看不见人们欢乐的笑
脸，个个提心吊胆，生怕灾难落到自己头上。

靠海边有个王家疃，疃里有对胆大艺高的兄妹。哥哥名叫大智，今年
20
出头；妹
妹名叫大勇，刚刚
18
岁。他俩看见那大鳌鱼推着巨浪滚滚而来，气得把脚一跺、牙一咬，
一个捞起鱼叉，一个手持弓箭，迈开大步迎了上去，对着那大鳌鱼
“
哗
”
地掷出鱼叉，
„
嗖
“
地
射出利剑！谁知，那大鳌鱼把嘴稍稍一张，一道瓮口粗的长长水柱顺口而出，
“
呼
”
地一声，
把兄妹俩冲出了足足
5
里远。哥哥大智被摔在硬梆梆的土地上，头顶碰起个大蘑菇；妹妹大
勇被摔在草地上，跌得浑身如同离了骨。
好大一阵功夫，
哥哥才爬起身来，
一瘸一拐地走到
妹妹身边道：
“
妹妹呀，这一跤没摔死，到把俺摔醒了。俺看要救父老兄妹，制服那鳌鱼，
光靠咱俩硬拼不行，还要加上智斗才中！
”
妹妹搓揉着双腿说：
“
哥哥，俺也是这么想，只是
想不出个智斗的道道来！
”
哥哥道：
“
妹妹啊，常言说
„
众人是圣人
‟
，咱俩不好远走高飞访名
人？俺就不信，普天下的男男女女、老老少少，想不出个制服大鳌鱼的计谋来！
”

妹妹听了哥哥的话，把手一拍，
“
呼
”
地站起来说：
“
好，赶早不赶晚，咱俩这就去
吧！
”

兄妹俩告别乡亲，朝西走去。跨过
33
道河，越过
33
道岭，翻过
33
座山，这天走进
一片树林里，看见一个满脸皱纹、一头白发的老妈妈，正盘腿坐在一棵大槐树底下纺棉花。
他俩急忙走上前去打躬作揖道：
“
老妈妈，请你告诉俺，用什么办法能治死东海里的十万年
道行的大鳌鱼？
”

老妈妈一边手摇纺车一边说：
“
孩子啊，俺只听说，十万人纺的万斤线，拧根又粗
又长的白纱绳，就能拉动十万年道行的大鳌鱼。
”

兄妹俩把老妈妈的话牢牢记在心里，谢了老人又赶路去了。

走啊走，跨过
66
道河，越过
66
道岭，翻过
66
座山，兄妹俩来到一个红土岭上，忽
听岭下传来了
“
刚铛嘀
”
、
“
刚铛嘀
”
的打铁声。两人顺着响声一路找去，走近一个只有十几户
人家的小山村，
看见一个光着膀子正在打铁的师傅。
兄妹俩连忙走上前去，
打躬作揖道：
“
铁
匠师傅，请您告诉俺，用什么办法才能治死那东海里十万年道行的大鳌鱼？
”
铁匠用响亮的
声音答道：
“
孩子啊，干甚么营生说什么话，俺只知道，十万人凑的铁，打把四个尖尖、万
斤重的钓鱼钩，就能钓住那十万年道行的大鳌鱼。
”
兄妹俩把铁匠师傅的话，牢牢记在心里，谢别了铁匠师傅又赶路去了。
走啊走，走啊走，跨过
99
条河，越过
99
道岭，翻过
99
座山。这天，兄妹俩走进一
个小镇子，
只见一个老皮匠坐在街头穿针引线掌靴子，
兄妹俩急忙来到老皮匠跟前打躬作揖
道：
“
皮匠师傅，请您告诉俺，用什么办法，才能治死那东海里十万年道行的大鳌鱼？
”
老皮
匠停下针线道：
“
孩子啊，我一辈子和针线牛皮混得熟，只听说，用万人凑的牛皮，缝件大
牛衣，里头充上万斤草，做头大假牛当作鱼食，就能引得那十万年道行的大鳌鱼上钩了。
”

兄妹俩牢牢地把老皮匠的话记在心里，辞别了老皮匠又继续赶路程。这天，兄妹俩
正大步流星把路赶，忽见一个白须、白发、白眉毛，穿着白衣衫的老人，迎面朝他俩走来。
他俩急走几步，来到老人跟前，对着老人打躬作揖道：
“
老爷爷，请您告诉俺，怎样才能治
死动海里十万年道行的大鳌鱼，
为民除了害？
”
老人道：
“
治死鳌鱼并不难。一要有万人纺的
万斤线拧成的白纱绳；
二要有万人凑的万斤铁打的四尖大鱼钩；
三要有万人献的万块牛皮缝
的牛衣做成大草牛；
四要有顶天立地、
力能拔山的人，
才能把钓着的大鳌鱼拉上岸治死它。
”
兄妹俩听了老人的话，
又是欢喜又是愁。
喜的是，
终于学到了治死大鳌鱼的好办法；
愁的是，
上哪儿去找那顶天立地、力能拔山的人！想到这，便一齐跪下向老人求告道：
“
老爷爷啊，
救人救到底，教人教到头。请您明白告诉俺，怎么才能找到那顶天立地、力能拔山的人？
”
老人道：
“
世上无难事，只怕心不诚。你俩真有诚心为民除害，就背上我老汉走上千里路。
到那时，我包你俩都能长成顶天立地、力能拔山的巨人！
”
兄妹俩听了老人的话，高兴得从
地上爬起来，说：
“
只要能治死大鳌鱼，为民除害，莫道背您老走千里，就是走万里，又算
得什么？
”
说完，
哥哥大智便抢先背起老人转身往家乡的方向走去。
别看老人干巴巴的样子，
可大智刚背起来那阵子，觉得沉甸甸的，足有千斤重。但是，他每走一步，觉得身子就长高
一尺；每走十步，觉得力增千钧。越走步越大，越背劲越足，尽管大智走得并不快，可大勇
身后小跑都赶不上趟。

就这样，大智背着老人走了
500
里，身子已经长得顶天立地，劲头已经是力能拔山
了。大勇急忙赶上来，

2、有参加青岛崂山智能气功生活营的吗？

你学了几年了啊，收费高吗，我很多年没练了，以前学校练的 不收费

3、崂山十二景到底是哪十二个？

自30年代起，有崂山十二景之说，后定为“巨峰旭照”、“龙潭喷雨”、“明霞散绮”、“太清水月”、“海峤仙墩”、“那罗佛窟”、“云洞蟠松”、“狮岭横云”、“华楼叠石”、“棋盘仙弈”、“岩瀑潮音”、“蔚竹鸣泉”。
【巨峰旭照】
巨峰是崂山主峰，俗称“崂顶”，位于崂山中部群峰之中，海拔1132.7米。“云海奇观”、“旭照奇观”、“彩球奇观”是巨峰景物中的三大奇观。特别是“旭照奇观”，绮丽壮美，被列为崂山十二景之冠，称“巨峰旭照”。清代乾隆年间即墨知县尤淑孝有诗赞曰:“振衣直上最高峰，如发扶桑一线通。
【明霞散绮】
从太清宫北上，行约3公里左右，在竹树葱笼、绿荫掩映中便是明霞洞。这里背后石峰耸立，山高林密，前望群峦下伏，峭壑深邃，每当朝晖夕阳，霞光变幻无穷，因而被列为崂山十二景，称“明霞散绮”。清代高密文人孙风云有诗赞曰:“拾级不辞劳，松篁涨晚涛。岚光拔地峻，海色逼天高。绝顶霞粘屐，...
【蔚竹鸣泉】
蔚竹庵在北九水村东北的凤凰山下，位居海拔550米高处，蔚竹成林，苍松竞茂，怪石奇秀，涧溪成韵，泉水汀咚，清新幽静，在崂山十二景中称“蔚竹鸣泉”。清代胶州文人王大来有诗赞曰:“玄都近在最高峰，石磴追寻樵客踪。履下泉声三十里，杖边山色一千重。深藏胜境疑无路，绿到仙宫遍是松。更喜...

【云洞蟠松】
白云洞是崂山著名道观之一，因常有白云升腾而得名。洞后一株古松，老干盘曲，虬枝四出，似飞龙在天，故称“云洞蟠松”。

【岩瀑潮音】
潮音瀑原名鱼鳞瀑或玉鳞瀑，因其声似潮涌，自1931年始更名。潮音瀑是北九水的尽头，四面峭壁环绕，东南高壁裂开如门，瀑布从此泻下，山谷轰鸣，声如澎湃怒潮。清代山东抚军崔应阶有诗赞曰:“何处<崖万壑雷，高峰云静石门开。盘空舞雪飞泉落，扑面银花细雨来。碧水澄潭湛洗涤，青松白石任徘徊...
【棋盘仙弈】
仙翁对弈虽未见，棋盘留人论短长。 明道观以南这座奇特的孤峰顶上，有一块巨大的岩石，长15米，向西探出了大半部分，崖下 悬空，形状很像跳水比赛用的跳台，远远望去又像一株灵芝高插云端。这就是崂山著名的象 形石之一——棋盘石。 这块凌空高悬的巨大岩石，高3米，宽8米，长15...

【华楼叠石】
华楼山位于崂山水库南岸，海拔408米。华楼峰是矗立山顶东部的一座方形石峰，高30余米，由一层层岩石组成，宛如一座叠石高楼耸立晴空，故称“华楼”，又因异石突起，犹如华表，又名“华表峰”，在崂山十二景中称“华楼叠石”。清代平度文人白永修有诗赞曰:“摩霄卓立碧芙蓉，天开名山第一峰。...

【狮岭横云】
狮子峰在太平宫东北，几块巨石相叠，侧看成岭，竖看成峰，状若雄狮，横卧在苍茫云雾中，海风吹来，白云宛若游龙，翩若惊鸿，在阳光的照射下，景色十分绚丽。但狮子峰最壮美的景色是“狮峰观日”，人们在狮峰观罢日出，趁晓雾未开，方可尽情地领略“狮岭横云”的妙趣，因而列入崂山十二景。明...

【那罗延窟】
自华严寺沿山涧西上即达那罗延窟，这座天然的石洞宽7米，高、深各10余米，四壁如削，洞顶有一圆洞，颇似火山喷口，天光由此圆孔透入，据僧人说那罗延佛就是在窟中修炼成正果。如此巨大的花岗岩洞国内尚不多见，在崂山十二景中，称“那罗佛窟”。清代即墨文人黄玉瑚有诗赞曰:“荒山留佛骨，卓...

【海峤仙墩】
海峤仙墩是指崂山头南部的八仙墩，崂山头距太清宫7公里，是由海蚀岩洞组成的奇特自然风貌。崂山头的南部，由于海浪多年冲击，崖岸断落如厦，崖下海中有十多块两米高的石墩，神话传说八仙过海时曾在此小憩，因名八仙墩。此处风劲浪高，波涛汹涌，极为惊险，被誉为“崂山第一奇景”，在崂山十二...

【太清水月】
在太清宫看海上月出，别有一番情趣。当万籁俱寂之时，光洁的月亮被一团金辉托出海面，溶溶月色倾洒海面，浮光潋滟，玉壶冰镜。岸边清风掠竹，细浪轻拍，景色幽奇绝伦。这便是崂山十二景中的“太清水月”。清代文人林绍言有诗赞曰:“相约访仙界，今宵宿太清。烟澄山月小，夜静海潮平。微雨五更...

【龙潭喷雨】
龙潭瀑又名玉龙瀑，位于崂山南麓八水河中游。八水河流至此处跌落于深潭，水如玉龙，吐雾喷雨，景色壮观，在崂山十二景中，称“龙潭喷雨”。周至元有诗赞曰:“凌空乱溅沫，疑是玉龙飞。白挂虹千仞，青山环一围。抛来珠落落，舞处雪霏霏。游客贪清赏，斜阳不忍归。”

4、崂山道教是怎样炼成的

崂山是道教发祥地之一。崂崂山山自春秋时期就云集一批长期从事养生修身的方士之流，明代志书曾载“吴王夫差尝登崂山得灵宝度人经”。到战国后期，崂山已成为享誉国内的“东海仙山”。
《汉书》载武帝在崂山“祠神人于交门宫”时“不其有太乙仙洞九，此其一也”。
西汉武帝建元元年（前140年）张廉夫来崂山搭茅庵供奉三官并授徒拜祭，奠定了崂山道教的基础。从西汉到五代时期末，崂山道教基本属于太平道及南北朝时期寇谦之改革后的天师道，从宗派上分属于楼观教团、灵宝派、上清派（亦称茅山宗、阁皂宗）。
宋代初期，崂山道士刘若拙得宋太祖敕封为“华盖真人”，崂山各道教庙宇则统属新创“华盖派”。
金元以来，道教全真派兴起，崂山各庙纷纷皈依于“北七真”的各门派，成吉思汗敕封邱处机之后，崂山道教大兴。延至明代，崂山道教的“龙门派”中衍生三派，使教派总数达到10个，崂山及周边地区道教长盛不衰。至清代中期，道教宫观多达近百处，对外遂有“九宫八观七十二庵”之说。
近代以来，帝国主义列强的入侵使崂山道教遭到严重破坏，其中以1939~1943年间侵华日军对崂山的“扫荡”为害最重。道士被杀害，庙宇被炸毁，珍藏被掠走，崂山道教自此每况愈下。
1980年崂山恢复道教宗教活动后，在政府的努力下道观得到修复。10余年来，在此出家已有20余名道士。

5、青岛崂山太清宫黑幕

是啊，应验那句老话，天上没有掉馅饼的。 不过崂山道士这样做损了崂山这片净土，损了青岛形象，给青岛人丢脸！

6、崂山的人文历史

崂山是道教发祥地之一。崂山自春秋时期就云集一批长期从事养生修身的方士之流，明代志书曾载“吴王夫差尝登崂山得灵宝度人经”。到战国后期，崂山已成为享誉国内的“东海仙山”。
《汉书》载武帝在崂山“祠神人于交门宫”时“不其有太乙仙洞九，此其一也”。
西汉武帝建元元年（前140年）张廉夫来崂山搭茅庵供奉三官并授徒拜祭，奠定了崂山道教的基础。从西汉到五代时期末，崂山道教基本属于太平道及南北朝时期寇谦之改革后的天师道，从宗派上分属于楼观教团、灵宝派、上清派（亦称茅山宗、阁皂宗）。
宋代初期，崂山道士刘若拙得宋太祖敕封为“华盖真人”，崂山各道教庙宇则统属新创“华盖派”。
金元以来，道教全真派兴起，崂山各庙纷纷皈依于“北七真”的各门派，成吉思汗敕封邱处机之后，崂山道教大兴。延至明代，崂山道教的“龙门派”中衍生三派，使教派总数达到10个，崂山及周边地区道教长盛不衰。至清代中期，道教宫观多达近百处，对外遂有“九宫八观七十二庵”之说。
近代以来，帝国主义列强的入侵使崂山道教遭到严重破坏，其中以1939~1943年间侵华日军对崂山的“扫荡”为害最重。道士被杀害，庙宇被炸毁，珍藏被掠走，崂山道教自此每况愈下。
建国后，青岛市人民政府于1952年拨专款对崂山道教庙宇实施重点维修，崂山道教得到保护和生存。
“文化大革命”前期，崂山道教作为“四旧”受到冲击，毁掉神像，遣散道士，崂山道教的宗教活动废止。
中共十一届三中全会以后，青岛市人民政府逐步有计划地恢复部分崂山道教庙宇，落实宗教政策，召回道士，重修神像，返还庙产。崂山相继修复并对外开放的庙宇有太清宫、上清宫、明霞洞和太平宫。崂山道教恢复了正常的宗教活动。
1980年崂山恢复道教宗教活动后，崂山太清宫对收纳道士出家制订了各项新规定。10余年来，在此出家已有20余名道士。 佛教传入崂山地区，已有1700多年的历史。崂山之佛教始于魏晋，盛于隋唐，明代又迭起高潮，清代后期渐衰。崂山的崇佛寺（俗称荆沟院）建于魏元帝景元五年（公元264年），这是崂山最古老的寺院，应视为佛教在崂山的发端。东晋义熙八年（公元412年），到印度等地求经的僧人法显泛海返国，遇飓风漂泊到不其县崂山南岸栲栳岛一带登陆，当时不其县为长广郡的郡治，笃信佛教的太守李嶷听说法显是到西方取经的名僧，便将法显接到不其城内，讲经说法，并在其登岸之处创建了石佛寺（即潮海院）。从此，佛教在崂山声名大振，广为传播。嗣后，崂山相继建起了石竹庵（后改名慧炬院）和狮莲院（俗称城阳寺），北魏时法海寺的创建，标志着崂山佛教已初具规模。
隋、唐两代，佛道并重，隋代重建即墨县于今址后，狮莲院、荆沟院和慧炬院等著名寺院得以重修，规模更加宏伟，香火日渐旺盛。唐代，僧人普丰由四川峨嵋山来到崂山，在王哥庄镇大桥村东修建了大悲阁，内祀大悲观世音菩萨，后改称峡口庙，其后又在铁骑山东修了一座分院，名为林花庵，又在峡口庙东2.5公里的东台村建了另一座分院，名为普济寺。崂山巨峰之南还建有白云庵。宋、元两代，佛道两教一直和睦相处。万历十一年（1583年）明代四大高僧之一的憨山和尚来到崂山，于万历十三年起在崂山太清宫三清殿前耗巨资修建了气势恢宏的海印寺，后因与太清宫道士发生纠纷，进士出身的道人耿义兰进京告御状，万历二十八年（1600年）朝廷降旨毁寺复宫，憨山亦被远戍雷州。崂山佛教虽遭此打击，但并未一蹶不振，桂峰、自华及慈沾等著名僧人仍在崂山进行了许多佛事活动，加之当地乡宦士绅的支持，崂山的佛教仍有所发展。据粗略统计，明、清两代创建的寺院有20余处，其中最有影响的是清顺治九年创建的华严寺。这座寺院规模宏伟，名声远播，藏有清雍正年间刊印的《大藏经》一部，还有元代手抄本的《册府元龟》。直到清末民初，华严寺与有着1500多年历史的石佛寺、法海寺仍被称为崂山佛教的三大寺院。民国时期，崂山佛教每况愈下，逐渐衰落。
建国后，崂山的僧人在国家民族宗教政策的引导下，积极参加了各项爱国活动。在1956年农业合作化高潮中，崂山的僧道联合创办了生产合作社，过着亦禅亦农的生活，走上了自给自养的道路。“文化大革命”中，各寺院的神像被砸毁，经卷、文物被焚烧，僧尼被遣散，大殿被封闭。但也有些宗教文物受到了群众的保护，华严寺的《大藏经》和《册府元龟》被青岛市的文化部门抢救出来；沙子口东风船厂的职工把石佛寺和大石寺的五尊铁佛完整的保存下来；源头村居民把法海寺的乾隆年间重修碑拉到家中隐藏起来。
中共十一届三中全会后，党的宗教政策得到了进一步落实，“文化大革命”中被遣送的僧14人、尼7人，均落实了政策，并妥善安排了他们的生活。1985年青岛市成立了佛教协会筹委会，政府还拨专款修复了崂山华严寺和法海寺，并将这两座寺院列为青岛市文物保护单位。 崂山山区共有27处文物保护单位，其中省级文物保护单位3处、市级文物保护单位14处、县级文物保护单位10处。 文物古迹古文化遗址古城古楼堂书院古墓康有为墓城子遗址古不其城玉蕊楼康成书院财贝沟东周墓群康有为原墓李家宅头遗址鳌山卫城镜岩楼华阳书院城阳汉墓群康有为新墓半阡子遗址浮山所城太古堂青峪书院房凤墓——冷家沙沟遗址雄崖所故城大劳草堂石屋书院童恢衣冠冢——霸王台遗址——读书楼劳山书院邱处机衣冠冢——西窑顶遗址——上庄别墅下书院蓝铜墓——————紫霞阁——于七墓—— 古庙宇太清宫华楼宫太平宫蔚竹庵上清宫白云洞百福庵明道观明霞洞关帝庙通真宫法海寺凝真观华严寺
中华人民共和国成立后，1952年在崂山各地建立了文物保护小组，1956年和1982年先后进行了两次文物普查，共出土铜器1045件，另有铜钱26斤，出土铁器20件，这些出土文物都保存在青岛市和崂山区博物馆内。惟《崂山金石目录》中之古铜器铁器已散失。 古铜器铁器大福岛古铜印晒钱石古钱南城阳村古铜印明道观古箭镞高家崮古铜器霸王台古戟头寿阳庵古铜像、铜器铁瓦殿铁瓦海印寺大铜佛像菩萨洞铁佛像玉蕊楼古铜瓶迎真观铁钟城阳古铜瓶太平宫铁钟

7、崂山野菜仙人腿照片及功效 谢谢了！

又名酥醪菜，就产于罗浮山北峰的酥醪峒云copy海山中，此处土壤、水质、气候特殊，加之用无污染、无公害的方法种植，使仙人菜别具独特风味（至今其它地方没有种植成功者），不但味美清甜、香滑可口、食而无渣，更有清凉解毒，润肺通肠，强身健体之功效，最上等的纯天然煲汤原料。

8、崂山白花蛇草水都有什么功效？为什么那么多人追捧？

崂山白花蛇草水的功效是：有效解酒、护肝、养胃，清热解毒、利尿消肿、复抗肿瘤、抗病毒、增强人体免疫功能。

崂山白花蛇草水被国外消费者誉为“健康珍品、养生经典”。畅销东南亚四十八年而制不衰，累计出口到20多个国家和地区所以被人追捧。

(8)崂山养生功扩展资料

崂山白花蛇草水是在天然崂山矿泉水中添加白花蛇舌草提取液及二氧化碳，经特殊工艺配制而成的碱性饮品，既保留了崂山矿泉水中多种有益于人体健康的矿物质，又完美融合了白花蛇舌草本身的功能。

2000年，新加坡前总理吴作栋访华期间，指名饮用崂山白花蛇草水。崂山白花蛇草水因此被美誉为 “总统饮品”、 “世界名饮”。

9、山东崂山地宫功夫？

宋江武校子午功洪均生传的陈式太极拳，在菏泽、济南都有山东一直以来习武之风不断应该还有很多一时想不起来