1、养生之道，是什么动
2、以动养生法有哪些？
何谓养生?养生就是经过科学安排的生活方式，其中最主要的就是生活要有规律，即按照人体生物钟的规律起居、劳作、作息。研究表明，人们长期信守有规律的生活，可使身体各组织器官功能趋向规律化，在生活中就有“预见性”和“适应性”，从而能保证身体健康，获得最佳的生理效应。
我国明代即有关于“养生之宜”的说法。其特点是“以动养生”，下面有关养生的二十四宜养生方法，介绍给读者朋友：
发宜常梳
古人称为“栉发”，认为能明目祛风。方法，清晨梳头要轻柔，一百十次莫忘记。
面宜多擦
古人称为“浴面”，拭摩神庭，认为能去邪气，可使面上皱斑不生，有光彩。方法：双手搓热放鼻上，中指带动其他指，沿鼻两侧向上，擦到额部两侧分，再沿两额轻轻下，反复操作30下。
目宜常运
古人称为“运睛”，认为能去内障外翳，兼能纠正近视、远视。方法：双目先左转到右．再从右面转到左，转睛之时要缓慢，左右各转14次，然后紧闭眼片刻，忽然大睁运眼神。
耳宜常弹
古人称为“击探天鼓、掩耳弹枕”，认为能防治头晕耳鸣。方法：两手掌心掩耳道，食指压在中指上，轻轻叩动后脑部，24次咯咯响。
齿宜数叩
古人称为“叩齿”，认为能令人齿坚不痛。方法，先扣大牙24次，再扣前齿24次。
舌宜舔腭
古人对口水极为重视，称它为“金浆玉醴”，认为是人身之宝。方法，舌尖舔唇齿间，左右转动各30次，轻轻卷动口水多，津宜数咽接着做。
津宜数咽
古人称为“咽津、胎食”，认为咽下的口水，能灌溉五脏六腑，润泽肢节毛发。方法：舌宜舔腭操做好，满口唾液盛不下，鼓漱三十又六次，汩汩有声津咽下。
浊宜常呵
古人称为“鼓呵”，认为能消积聚，去胸膈满塞。方法：停闭呼吸鼓胸腹，待到胸腹全满时，抬头张口呵浊气，5至7次最合适。
腹宜常摩
古人称为摩脐腹、摩生门，认为能顺气消积。方法：搓热两手再相叠，着肉或者隔单衣，掌心以脐为中心，顺着时针方向摩，小圈、中圈和大圈，各圈转摩12次。
谷道宜常提
古人称为“摄提谷道”，俗称“提肛”，认为能升提阳气。方法：吸气时稍用力，摄提肛门连会阴，稍停放下作呼气，5～7次为相宜。
肢节宜常摇
认为能舒展四肢关节。方法：两手握固连双肩，先左后右向前转，如同转动辗轳状，左右各转24次。接着平稳坐好，提起左脚，脚尖向上缓缓伸，快要伸直蹬脚跟，5次做好换右脚。
足心宜常擦
古人称为擦涌泉。涌泉是前足心(脚底前三分之一处)的穴位，认为做此能固肾暖足，交通心肾，增进睡眠。方法：赤足或是着薄袜，掌心缓缓擦涌泉，每脚50至100次，先左后右热为宜。
肤宜常干浴
古人称为干浴，认为能使气血流畅，肌肤光莹。方法：一般从“百会”开始到面部，左肩右肩两臂膀，胸部腹部到两胁、两腰之后左右腿。
“养生之宜”中发宜常梳可在清晨为之，面宜多擦可在睡起时为之，足心宜常擦可在睡前洗脚后为之；其余10节每日做两次。做的次序是：齿宜数叩、舌宜舔腭、津宜数咽，耳宜常弹、目宜常动、腹宜常摩、浊宜常呵、肢节宜常摇、谷道宜常提、肤宜常干浴。操作的姿势一般采取坐式，操作时要情绪安宁，思想集中，动作轻缓，心中记数。
“养生之宜”贵在坚持，持之以恒，必然有效。
3、什么是养生？ 养生都指的是什么？
4、动以养身,静以养心
知足常乐，名不贪，利不百贪，贫也安然，富也安然，无欲无求，宁静致远。
日出东海落西山，愁也一天度，喜也一天；知遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。
春来花自开，秋至叶道飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
风来疏竹，风过而竹不留版声，雁过寒潭，雁去而潭权不留影，故君子事来而心始现，事去而心随空。
5、中国古人的动静结合养生观的内容是什么？
我国古人的养生观作了明确回答：“心安而不惧，形劳而不倦”。唐朝医学家孙思邈认为“养性之道，常欲小劳”。儒家则称“性静者多寿考”。一言以蔽之：“心静体动”，即心要安静，身体则宜多动。
古人云：“流水不腐，户枢不蠹”，“马不行而脚直，车不驾而自朽”。养生在动，各种运动如健美操、迪斯科、太极拳等，均可促进人体新陈代谢，增强体质，延年益寿。若坐着学习、工作，埋头伏案的时间多了，身体不常运动，肌肉组织、关节就会发生废用性萎缩的现象。长期以往，人未到中年就会背痛腰酸，其他生理机能也会提早老化。所以古人云：“体宜常动，腰宜常摇，胸宜常挺，腹宜常收，肢宜常摇”。如能做到夏游泳、冬慢跑、春秋常爬山，天天做广播操，则更为理想。值得一提的是，运动也要适可而止，决非多多益善。古人云：“多动则损”，动要做到“形劳而不损。”
我国古人的观点得到了当今现代科学的验证。
国外系统研究5000名已故运动员后发现，其中多数人的寿命短于普通人。著名的《跑步全书》作者菲克斯就是在超负荷的跑步中死去的。
因此，运动也要适可而止，做到“形劳而不倦”。国外近来提倡“低度运动”，认为每周从运动中消耗2000卡热量对健康有益。
美国哈佛大学和斯坦福大学的研究人员对17000多人为期16年的研究表明，参加低度运动的人较不运动的人因心血管病致死率低三分之一，平均寿命长4至5年。
据估计，1小时轻快散步可以消耗400至500卡热量，每天有40分钟左右散步就可达到低度运动要求。
古人还认为，养生在心，养心在静：“心者，君主之官也，神明出焉”，“静而后能安”，“静者寿，噪者夭”。故心神宜常安静，凝聚而不精散。现代生理学家发现，人在“静养”的状态下神经紧张度放松，呼吸、心率、血压、体温均相应降低。这种低代谢的积累效应，自然使生命相对延长。自古以来，那些终生以“静养”为主，很少做剧烈运动的人，如作家、书画家、科学家、花农，长寿者不乏其人。有些疾病，如神经官能症、失眠症等需用体育来辅助治疗，而更多的疾病，如高血压、冠心病、肺炎、溃疡病、肿瘤等，则需要以“静养”来辅助治疗。古人说：“龟鹤延年”是指龟多静伏，为活动最少的动物；鹤爱独处，飞行动作也很轻柔，然而它们的寿命却很长。因此，在学习和工作时，专心致志，对事业全心全意；8小时以外则宜学习技艺，如琴、棋、书、画、种树栽花等，用以寄托精神，此乃养心之妙法。
美国哈佛大学实验证明，“静养”时人可产生“意识的变形”，从而可以降低人的血压。现代心身医学研究表明，“静养”时，精神上的放松可以改变体内生理生化状态，使心跳和呼吸减慢，肌肉紧张与耗氧量下降，同时血脂也会下降。所以，当今的学者已把“静养”作为祛病延年的一种方法。我国的气功锻炼就是要求排除一切杂念，做到心静，进而调节体内各种功能的动静结合养生之法。
6、中国古人的动静结合养生观讲的是什么？
唐朝医学家孙思邈认为“养性之道，常欲小劳”。儒家则称“性静者多寿考”。一言以蔽之：“心静体动”，即心要安静，身体则宜多动。
古人云：“流水不腐，户枢不蠹”，“马不行而脚直，车不驾而自朽”。养生在动，各种运动如健美操、迪斯科、太极拳等，均可促进人体新陈代谢，增强体质，延年益寿。若坐着学习、工作，埋头伏案的时间多了，身体不常运动，肌肉组织、关节就会发生废用e68a847a6431333431363532性萎缩的现象。长期以往，人未到中年就会背痛腰酸，其他生理机能也会提早老化。所以古人云：“体宜常动，腰宜常摇，胸宜常挺，腹宜常收，肢宜常摇”。如能做到夏游泳、冬慢跑、春秋常爬山，天天做广播操，则更为理想。值得一提的是，运动也要适可而止，决非多多益善。古人云：“多动则损”，动要做到“形劳而不损。”
我国古人的观点得到了当今现代科学的验证。
国外系统研究5000名已故运动员后发现，其中多数人的寿命短于普通人。著名的《跑步全书》作者菲克斯就是在超负荷的跑步中死去的。
因此，运动也要适可而止，做到“形劳而不倦”。国外近来提倡“低度运动”，认为每周从运动中消耗2000卡热量对健康有益。
美国哈佛大学和斯坦福大学的研究人员对17000多人为期16年的研究表明，参加低度运动的人较不运动的人因心血管病致死率低三分之一，平均寿命长4至5年。
据估计，1小时轻快散步可以消耗400至500卡热量，每天有40分钟左右散步就可达到低度运动要求。
古人还认为，养生在心，养心在静：“心者，君主之官也，神明出焉”，“静而后能安”，“静者寿，噪者夭”。故心神宜常安静，凝聚而不精散。现代生理学家发现，人在“静养”的状态下神经紧张度放松，呼吸、心率、血压、体温均相应降低。这种低代谢的积累效应，自然使生命相对延长。自古以来，那些终生以“静养”为主，很少做剧烈运动的人，如作家、书画家、科学家、花农，长寿者不乏其人。有些疾病，如神经官能症、失眠症等需用体育来辅助治疗，而更多的疾病，如高血压、冠心病、肺炎、溃疡病、肿瘤等，则需要以“静养”来辅助治疗。古人说：“龟鹤延年”是指龟多静伏，为活动最少的动物；鹤爱独处，飞行动作也很轻柔，然而它们的寿命却很长。因此，在学习和工作时，专心致志，对事业全心全意；8小时以外则宜学习技艺，如琴、棋、书、画、种树栽花等，用以寄托精神，此乃养心之妙法。
美国哈佛大学实验证明，“静养”时人可产生“意识的变形”，从而可以降低人的血压。现代心身医学研究表明，“静养”时，精神上的放松可以改变体内生理生化状态，使心跳和呼吸减慢，肌肉紧张与耗氧量下降，同时血脂也会下降。所以，当今的学者已把“静养”作为祛病延年的一种方法。我国的气功锻炼就是要求排除一切杂念，做到心静，进而调节体内各种功能的动静结合养生之法。
7、健康养生包括哪些方面
人们常将养生保健活动称为“养生之道”或“养生之术”。“道”指法则、原则；“术”则指具体方法、手段。其特点是蕴育在日常诸多行为之中。 中国传统的“延年益寿”之法称为“卫生”、“养生”、“厚生”或“道生”。“卫生”是保卫生命之义；“养生”是养护生命之义；“厚生”是厚待生命之义；而“道生”则是要求以上诸法皆要遵守一定的法度。《道德经》说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。告诫人们要遵循自然界和宇宙的规律。 所谓“养生”就是根据生命规律，采用养护身心，保持或增进健康，减少疾病，以延年益寿的一种措施，也就是相当于现代医学中所谓的“保健”活动。养生是一种文化现象，它是中华民族在维护人类健康和种族延续的历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，具有一定的民族性、传统性和延续性。 由于养生活动涉及到研究人的生命现象，其内容自然会贯彻到日常生活诸多方面，这就必然涉及到各种文化现象，因此古代养生的内容多分散在许多文化范畴之中，如医药文化、食文化、茶文化、宗教文化、民俗文化和武学文化等。 历代养生家由于各自的实践和体验的角度不同，他们的养生活动在调节饮食起居、服用药物、采用医术（针灸、按摩、推拿等）、练习武术气功、修养精神、节制欲望、修养品德等方面各有侧重，也各有所长，各有所用。 中医养生的基本内容与特色 中华民族养生之道，基本概括了几千年来医药、饮食、宗教、民俗、武术等文化方面的养生理论。其内容不外以下四点： 1．顺其自然：体现了“天人合一”思想。强调在养生过程中要符合自然规律，不可违背自然规律。同时也要重视人与社会的统一协调，人要与自然环境统一，也要与社会统一。正如《黄帝内经》主张：“上知天文，下知地理，中知人事，可以长久。” 2．形神兼养：在养生过程中既要注重形体养护，更要重视精神心理方面调摄，所谓“形神兼养”、“守神全形”、“保形全神”。 3．动静结合：现代医学主张“生命在于运动”，中医也主张“动则生阳”，主张运动健身，但中医养生也主张“动中取静”、“不妄作劳”。正如《周易外传》所说“动静互涵，以为万变之宗”，《类经•医易》所说“天下之万理，出于一动一静。” 4．综合和审因施养：养生不拘一法、一式，应形、神、动、静、食、药……多种途径，多种方式进行养生活动。另外，也要因人、因地、因时之不同用不同的养生方法，所谓“审因施养”、“辨证施养”。 养生之术内容是在养生理论指导下，历代逐渐建立起来的，并不断发展与完善。其内容包括以下七方面： 1．神养：包括精神心理调养、情趣爱好调养和道德品质调养等方面。融合了传统医文化、宗教文化和民俗文化内容。 2．行为养：包括衣、食、住、行和性生活等生活起居行为调养。融合了传统医文化、宗教文化、民俗文化和美术艺术文化等内容。 3．气养：主要为医用健身气功的“内养功”。融合了传统医文化、宗教文化和武术文化内容。 4．形养：主要包括形体锻炼，体育健身活动。内容融合了医文化和武术文化内容。 5．食养：主要内容为养生食品的选配调制与应用，以及饮食方法与节制等。内容包括了医、药、食、茶、酒以及民俗等文化方面。食养为中医养生之术的主要内容之一，包涵在日常生活之中，因此其应用范围广，适合人群较多。 6．药养：主要内容为养生药剂的选配调制。其制剂多为纯天然食性植物药；其制法也多为粗加工调剂，其剂型也多与食品相融合。对此，古代常有“药膳”、“法膳”之称。其应用范围也较广，适合人群较多，营养内容也涉及到医、药、饮食文化等方面。 7．术养：是以上养生之术以外的一种非食非药的养生方法，即利用按摩、推食、针灸、沐浴、熨烫、磁吸、器物刺激等方法进行养生。其内容主要涉及医药文化。 总之，养生的特点是强调个体行为，所采用的方法应因人之不同采用不同的养生方法。所谓“审因施养”，“因人施养”，在群体中并不强求统一。例如，甲需要重点锻炼形体，而乙需要着重调理饮食，而丙则需要着重调摄精神等等。如果我们对甲乙丙三人不分青红皂白，一律要求他们加强形体锻炼或改变某种饮食结构，就不一定符合每个人养生需要了。
8、健康养生包含哪些内容
其内容不外以下四点：
1．顺其自然：体现了“天人合一”思想。强调在养生过程中要符合自然规律，不可违背自然规律。同时也要重视人与社会的统一协调，人要与自然环境统一，也要与社会统一。正如《黄帝内经》主张：“上知天文，下知地理，中知人事，可以长久。”
2．形神兼养：在养生过程中既要注重形体养护，更要重视精神心理方面调摄，所谓“形神兼养”、“守神全形”、“保形全神”。
3．动静结合：现代医学主张“生命在于运动”，中医也主张“动则生阳”，主张运动健身，但中医养生也主张“动中取静”、“不妄作劳”。正如《周易外传》所说“动静互涵，以为万变之宗”，《类经·医易》所说“天下之万理，出于一动一静。”
4．综合和审因施养：养生不拘一法、一式，应形、神、动、静、食、药……多种途径，多种方式进行养生活动。另外，也要因人、因地、因时之不同用不同的养生方法，所谓“审因施养”、“辨证施养”。
养生之术内容是在养生理论指导下，历代逐渐建立起来的，并不断发展与完善。其内容包括以下七方面：
1．神养：包括精神心理调养、情趣爱好调养和道德品质调养等方面。融合了传统医文化、宗教文化和民俗文化内容。
2．行为养：包括衣、食、住、行和性生活等生活起居行为调养。融合了传统医文化、宗教文化、民俗文化和美术艺术文化等内容。
3．气养：主要为医用健身气功的“内养功”。融合了传统医文化、宗教文化和武术文化内容。
4．形养：主要包括形体锻炼，体育健身活动。内容融合了医文化和武术文化内容。
5．食养：主要内容为养生食品的选配调制与应用，以及饮食方法与节制等。内容包括了医、药、食、茶、酒以及民俗等文化方面。食养为中医养生之术的主要内容之一，包涵在日常生活之中，因此其应用范围广，适合人群较多。
6．药养：主要内容为养生药剂的选配调制。其制剂多为纯天然食性植物药；其制法也多为粗加工调剂，其剂型也多与食品相融合。对此，古代常有“药膳”、“法膳”之称。其应用范围也较广，适合人群较多，营养内容也涉及到医、药、饮食文化等方面。
7．术养：是以上养生之术以外的一种非食非药的养生方法，即利用按摩、推食、针灸、沐浴、熨烫、磁吸、器物刺激等方法进行养生。其内容主要涉及医药文化。
总之，养生的特点是强调个体行为，所采用的方法应因人之不同采用不同的养生方法。所谓“审因施养”，“因人施养”，在群体中并不强求统一。例如，甲需要重点锻炼形体，而乙需要着重调理饮食，而丙则需要着重调摄精神等等。如果我们对甲乙丙三人不分青红皂白，一律要求他们加强形体锻炼或改变某种饮食结构，就不一定符合每个人养生需要了。
9、养生保健动静有什么辨证关系？
在养生保健领域，一直存在着两种争论：一是“生命在于运动”；二是“生命在于静养”。各说各的理，各说各有理。其实宇宙间的事物没有绝对的。在养生保健领域也同样是这样，两种提法都有其片面性，只有做到二者的有机结合，才可真正地起到养生保健的效果。下面便将“动”与“静”作一简单的概论：
1.“动”的养生保健作用 养生保健中的“动”，即人们常说的形体运动锻炼。“动”是以用进废退，加强新陈代谢的生物原理为理论依据；是以通过活动形体的方式，并及时补充新的营养能量的方法来收到健身的效果。其特色是以“动”、以“用”、以“补”为主。
1．生命在于运动提出动的养生保健主张中外皆有。后汉时期的名医华佗就倡导以运动来健身，并亲自创编了“五禽戏”身体力行。古希腊思想家、哲学家亚里士多德曾说过：“生命需要运动”。18世纪法国思想家伏尔泰提出的“生命在于运动”，成为久盛不衰的名言。
有报道说：“野兔平均寿命在15年左右，家兔只能活4年左右；野外活动的大象能活到200岁，圈在动物园中的大象却活不到80岁。这都表明运动有益于生命，研究表明，运动的健身养生作用是多方面的。
运动所起的生理效应，首先是使全身的血液、骨骼、肌肉、韧带都活动起来，然后把消化系统、呼吸系统、循环系统、内分泌系统、神经系统都调动到活跃的最佳状态中，促进了身体各脏器的活动以及新陈代谢的内环境的调节功能。这样，它就促进了人体与外环境的物质交换，又促进了人体内环境的新陈代谢，从而增强了人体的免疫功能与对疾病的抵抗力，延缓了衰老的过程。因此，18世纪法国著名医生蒂索说过：“运动就其作用来说，几乎能够代替任何药物，但是世界上的一切药品并不能代替运动的作用。”我国唐代名医孙思邈也说：“人欲劳于形，百病不能成。”
运动是生命存在的特征，人需要运动犹如需要阳光一样，缺少运动会导致诸多的缺乏运动的疾病。但不科学的运动，不合理的运动，过剧烈的运动，超负荷的运动也会损害健康甚至于引发疾病。据国外统计，职业运动员，从几岁、十几岁就开始了体育锻炼，但到了四十岁以后，有一半人的健康状况不如通常人，其原因是在竞争状态中往往运动量过大、过激，导致了体内的能量消耗太大，脏器过度地活跃、负累、受损所致。
解放军总医院病理科教授纪小龙对此的认识是深刻的，他在《长寿要点：减慢新陈代谢》一文中指出：“因为不同器官的组织细胞新陈代谢是有一定限度的，倘若过早地走到了代谢的尽头，细胞功能必然低下或减退；反之倘若尽可能延缓代谢过程，减慢运动过程，便有更多的细胞还保持巨大的潜力，收到真正含义上的抗衰老便是有希望了。”纪教授在文章中还强调：“进入老年期以后，日常生活的重心不是去多做剧烈的体育锻炼，而是应保持机体安宁、减慢新陈代谢。使生命之树常青，生活之水常流。”
看来，“生命在于缓和的运动”才是养生保健的内在含义。
2．轻体育运动就是缓和的运动“轻体育”是在20世纪末出现的运动新概念。“轻体育”就是轻松体育运动或快乐体育运动。“轻体育”亦可叫做“轻量运动”，如：慢跑、散步、游泳、体操、打太极拳、舒臂伸腰、扭秧歌、打羽毛球、踢毽等等都属于“轻体育”的范畴。轻体育的特点是能量消耗少，运动后不感到有疲劳或稍有疲劳感为限，运动后会感到身体舒适、心情愉悦。
科学家们研究证实“轻体育”倘若能持之以恒地坚持，对养生保健大有好处。
3．运动锻炼的留心事项(1)要因人而异：运动锻炼的项目选择一定要根据自身的体质、条件、病情、作出适合于自身特点的选择。尽可能多地了解所选运动项目的健身机制及不良反应。
(2)要循序渐进：选好运动项目后，刚开始运动量要小一些，适应以后再慢慢加大，最忌盲目冒进，随便乱来。
(3)长期坚持：运动锻炼一暴十寒是收不到良好的保健效应的，一次适量的运动锻炼，其生理效果只能维持一二天，要想取得好的保健效果，使身体积累生命的能量必需做到持之以恒。
(4)形成规律：可根据自身的条件，尽量把运动时间安排得规律一点，以便在体内形成“生物钟”效应，起到事半功倍的锻炼效果。
(5)动静结合：运动必须与静养有机的结合，才能发挥更大的健身效益。2.“静”的养生保健作用养生保健中的“静”有心静、体静的含义。提倡以“静”的方式来养生保健是中国人传统养生的主要方式之一。老子《道德德经》说：“致虚极，守静笃。”《黄帝内经》说：“静则寿，躁则夭。”《养生延命录》说：“……和心、少念、静身、损虑。”以“静”养生保健是以减少体内消耗为基础的“节流式”的养生方式，其特点是“内向”型的，其特色是以“静养”为主的。
道教养生家们所创建的“内丹术”，便是以“虚极静笃”为理论基础，通过“静养”，来蓄积体内的能量，以量变到质变，使自体的能量发生质的飞跃，而收到延年益寿、长听久视。通过数千年来的实践证明，道家所创编的静养“内丹术”是行之有效的延年益寿功法，此功法可通过一系列的练养，使身体自我进行修复而收到外静内动，不断地调整机体内环境，促使机体阴阳平衡，气血畅通，开通任督二脉乃至奇经八脉十二经络，以收到强身健体延年益寿的目的。
现代医学也研究表明，人体的呼吸、心跳相对减慢，体温相对的低些，生物钟相对的走得慢些，人体的代谢率相对的低些，可为人体蓄积多的能量，也可为人体的保健长寿打下了基础。动物中的龟适应能力最强，寿命最长，就是因为龟的生理条件都符合了上述的几种条件。而练“静”功的修炼也正是为了让机体收到与保持上述的生理条件。中国的佛道两教中高寿的人很多，这与他们修持“静功”有很大的关系。
值得指出的是，静功之静并非坐着不动，睡着不动，而主要指的是心静。大量调查表明：情绪稳定、情绪波动少，心里常静的人不仅气色好，而且心脏病的发病率极低。
3.“静”与“动”的有要统一庄子的养生之道就主张“导引吐纳，熊动鸟伸”之“动”的同时，又强调“深藏厚养”，“养精蓄锐”之“静”。所以应该说：养生保健只有做到“静”与“动”的结合与统一，才能真正地起到养生保健的作用。“生命在于运动和静养”应成为养生保健的法宝。
10、养生在动，养心在静。心不清净，思虑妄生。心神安宁，病从何生。闭目养神，静心益智。 谁能解释，要详解
运动能够强健身体而心静是指思维就是脑神经。多运动不要整天胡思乱想，开心快乐的生活就不会生病了