坎卦养生方案

1、道教都有哪些经典

道教经书的内容包罗万象，不仅记录了道教的教理教义、教规教戒、修炼方术、斋醮科仪，还保留了中国古代哲学、文学、医药学、养生学、化学、音乐、地理等多种学科的珍贵资料。道教经书堪称中国传统文化的一个宝库。

主要经典

《道德经》、《 南华真经 》、《文始真经 》、《冲虚真经》、《通玄真经》 、《度人妙经 》、《阴符经》 、《清静经 》、《西升经》、 《心印经 》、《黄庭外景经 》、《黄庭内景经 》、《玉皇经》 、《玉枢经 》、《三官经》 、《北斗经 》、《周易参同契 》、《悟真篇 》、《太上老君内观经 》、《洞玄灵宝定观经 》、《太上感应篇》、 《文昌帝君阴骘文 》、《坐忘论 》、《化书 》、《重阳立教十五论》 、《龙门心法 》

常诵经典

玄门日诵早坛功课经：经前诸韵赞、八大神咒、太上老君说常清静经、太上洞玄灵宝升玄消灾护命妙经、太上灵宝天尊说禳灾度厄真经、高上玉皇心印妙经、诸真宝诰、中堂赞及邱祖忏文等、小赞及结经谒等

玄门日诵晚坛功课经：经前诸韵赞、太上洞玄灵宝天尊说救苦拔罪妙经、元始天尊说生天得道真经、太上道君说解冤拔罪妙经、诸真宝诰、中堂赞及报恩宝诰等、小赞及结经偈等

道藏

道藏，指道教书籍的总称，包括周秦以下道家子书及六朝以来道教经典。它是道教经籍的总集，是按照一定的编纂意图、收集范围和组织结构，将许多经典编排起来的大型道教丛书。

不同版本

《北齐道藏》

大规模编藏道书始于北周。周武帝时，“以沙门邪滥，大革其讹”，召道士王延至京，为置通道观(即唐玄都观前身)，并精选道士八人，与延共弘玄旨。北周天和五年(570)玄都观道士所上《玄都经目》，增入诸子论，共6363卷，较诸陆修静所搜集者已大大有增加。建德年间，周武帝敕置通道观，令道士王延“校三洞经图，缄藏于观内。延作《珠囊》七卷，凡经传疏论八千三十卷，奏贮于通道观”。

《开元道藏》

皇帝因尊奉道教教主李耳为其远祖，故而重视道经编纂工作。唐高宗时期，曾有《一切道经》行世。开元（713—741）年间，唐玄宗派遣使者搜访道经，唐开元年间，玄宗诏令发使搜访道经，亲加寻阅。期间玄宗著《琼纲经 目》,凡七千三百卷。后唐玄宗又亲自主持编修《玉讳别目》,记传疏论相兼,九千余卷。’’天宝七载(748)诏令传写，以广流布。名《开元道藏》。唐玄宗支持编撰的这两部道藏达到了历代整理道书的高峰。

《宝文统录》

唐安史之乱时,两京所藏道书多遭焚毁，以后诸帝又陆续派人搜寻整理。大历年间，又及7000卷。嗣经唐末五代之乱，道教经籍赖杜光庭、暨齐物、梁文矩诸人的搜集贮藏，才使六朝道书十存四三。宋朝开国后，又大力搜集道书和编纂道藏。宋太宗尝求得道经7000余卷，命散骑常侍徐铉、知制诰王禹偁校正，删去重复，得3737卷。北宋大中祥符初年，真宗诏令道士修校，命宰臣王钦若总领，在徐、王校订的基础上，加以增补，共4359卷。较徐铉等所校订的道藏，增加622卷，并撰成篇目上进，赐名《宝文统录》。

《大宋天宫宝藏》

由于《宝文统录》的纲条与《琼纲》、《玉纬》之目参差不同，王钦若、戚纶等又推荐张君房主持再次校修。依三洞纲条，四部录略，品详科格，商较异同，以铨次之成藏，共4565卷；函目起《千字文》天字，终于宫字，得466函，题曰《大宋天宫宝藏》。至天禧三年(1019)春，写录成七藏。

《政和万寿道藏》

北宋崇宁年间徽宗诏令搜访天下道教遗书，就书艺局令道士校订。至崇宁、大观年间，又增至5387卷。政和中刊藏典，又两诏郡国搜访道门遗书，所获甚夥，乃设经局，敕道士元妙宗、王道坚详加校订，送龙图阁直学士中大夫福州郡守黄裳役工镂板。事毕，进经板于东京（今河南开封），共540函，5481卷，名曰《政和万寿道藏》。道书雕板，始于五代，而全藏刊板，则始于此。

《大金玄都宝藏》

《政和万寿道藏》经板，历经靖康之乱，至金已残缺不全。金大定四年（1164），世宗诏以南京（即宋东京，今河南开封）道藏经板付中都十方大天长观（旧址在今北京白云观西）。金明昌元年(1190)，提点冲和大师孙明道，据以补缀完成，印经一藏。后孙明道奉诏，分遣黄冠访遗经于天下，募工鸠材，不二年，镂椠具完，共得遗经1074卷，补板者21000余册，积83198册。孙明道于是倡诸道侣，依三洞四辅，品详科格，商校异同，加以诠次，勒成一藏，共6455卷，题曰《大金玄都宝藏》。泰和二年(1202),天长观毁于火，经板亦被焚。

《玄都宝藏》

元初，道士宋德方倡刊道经，令其弟子秦志安于平阳玄都观总领其事。至乃马真后称制第三年(1244),全藏刊竣，凡7800余卷，亦称《玄都宝藏》。经板即存于平阳玄都观。定宗时，移贮新建之平阳永乐镇纯阳万寿宫。由于参加校定者皆全真道道士，故此藏中全真道著作颇多。元宪宗和元世祖时，道教因在僧道辩论《老子化胡经》中失败，佛教徒奏请“自道德经外，宜悉焚去”,至元十八年(1281)，诏令除《道德经》外，其余道书和道经印板尽行烧毁。其中道家哲学义理精华，帝王崇道记和道士与佛教论战之书，这些书经此焚经之后大部分不存。自晋唐宋以来历代隐士与道士精心积累保存的大批珍贵典籍、道书，都因此次“至元焚经之祸；而致缺佚。而留下来的多是带有佛教色彩的经书。可知那批典籍之特色与珍贵。据考证，现存《正统道藏》所收《道藏阙经目录》中著录的许多道书，就是在元代焚经后缺佚的。元朝统治者的文化政策，是道教文献与中华文化遭受了无法挽回的巨大损失。从此记录历代佛道论战的典籍也只剩佛教单方面的记录诉述。也是导致后世道教术多学少的原因。直到敦煌出土《道教诠理答难》才得窥见佛道论战真貌。陈垣《南宋初河北新道教考》云：“今本《阙经目录》，即明正统刊藏时校《元藏》所阙之目录。”粗略统计，共阙794种2500卷，相当于半部明《正统道藏》被烧毁。自此形成了如明《笠翁对韵》中所说的“天下名山僧占多,也该留一二奇峰栖吾道友。”的现象。

《正统道藏》

明成祖即位(1403)之初，敕第四十三代天师张宇初编修道藏。永乐四、五年间，又一再催办。永乐八年，张宇初去世，诏令四十四代天师张宇清继续主持编修。直到正统九年(1444)，始行刊板，英宗又诏令道士邵以正督校，增所未备。次年刊板事竣，名曰《正统道藏》。

在明朝时，虽然道教已经逐渐失去了在社会和政府中的主导地位，势力开始衰落，但是，在对道教的宗教经典进行整理和修订方面，明朝却是一个最重要的时期。今天，我们所能看到的最完整、规模最大的道藏，就是在这一时期完成的。

在以前的朝代，也曾经编写过几次道藏，但由于历史原因，它们都先后失传了。所以到了15世纪初，明朝的永乐皇帝下令重新编写道藏。从1406-1445年，经过几十年的时间，经历了几位皇帝，终于完成了明朝时期的第一部道藏，这就是《正统道藏》。共有5305卷，480函。过了150多年后，万历皇帝再次下令编写道藏，在以前的基础上增加了不少内容，这就是《万历续道藏》。
明朝的这两部道藏，共有510函，5485卷。《正统道藏》按三洞四辅十二部分类，各部收书共一千四百三十种。计洞真部三 百一十六种；洞玄部三百零三种；洞神部三百六十四种；太玄部一百一十七种；太平部 六十六种； 太清部二十四种；正一部二百四十种。但《正统道藏》分部十分淆乱，如《道德经》等道家道论当入《道藏》首列，而今《度人经》误入《道藏》首列；《上清经》 当入洞真部，而今大都误入正一部； 《度人经》诸家注当入洞玄部，而今误入洞真部；道家诸子注疏当入太玄部，而亦误入洞真部。如此之例甚多。故上列各部收书数，实已不能反映其各部书的真实数字； 而上列收书之种数，也只是约数。其中不少类书，只算一种，实际包含多种，如《修真 十书》收有南宗诸传人之诗文集《金丹大成集》《上清集》《玉隆集》《武夷集》等十 种以上；《云笈七箓》为《大宋天宫宝藏》之辑要书，或节录，或取全文，收书之多更 不胜枚举。因此实际收书之种数比上列数字为多。参加纂修的道士，除张宇初、张宇清、邵以正等人外，可考者，永乐时有涂省躬，正统时有喻道纯、汤希文。现存《正统道藏》3部半一部存于北京市图书馆；另一部于南阳市图书馆；上海市图书馆仅存半部。还有青岛市博物馆收藏的万历年间刊《道藏》。

《万历续道藏》

编纂《正统道藏》时，因搜访不周，缺漏甚多，万历三十五年(1607)，第五十代天师张国祥奉旨校刊“续道藏”，亦以《千字文》为函次，自杜字至缨字。凡32函，180卷，名为《万历续道藏》。

涵芬楼影印本

正、续道藏经板传至清代，日有缺损。光绪二十六年(1900)，八国联军入侵北京，遂全部被毁。明清两代，颁赐各宫观的道藏虽多，但以屡经兵燹，存者甚少。1923年10月至1926年4月，商务印书馆以涵芬楼名义，据北京白云观所藏正、续道藏影印，缩改为石印六开小本。每梵本二页并为一页，凡1120册。但白云观所藏道藏虽曾于道光二十五年(1845)由王廷弼助资修补，但仍有残缺。全藏目录，见所收《道藏经目录》4卷。该馆复就全书中抽选170种，别印《道藏举要》398册。明季有《道藏目录详注》2种，各4卷，分别为白云霁、李杰所编。均略有题解。白编“详注”收入《四库全书》。

《道藏辑要》

清康熙年间，彭定求收道书200多种，编成《道藏辑要》，按二十八宿字号，分为28集，共200余册。道教重要经典，历代祖师、真人著作，科仪戒律，碑传谱记，悉有收录，实为道藏之节本，其中还有明版道藏之外的晚出道书。嘉庆年间，蒋元廷编有《道藏辑要目录》 1卷。光绪三十二年(1906)因原版《道藏辑要》已经罕见，成都二仙庵道院又将其重刊，并新增贺龙骧所编《道藏辑要子目》 5卷，另刻有《道藏辑要续编》及《女丹合编》并行于世。此外，还有闵一得编《道藏续编》第1集，萧天石萧公编《道藏精华》，均对正续道藏有所增补。《道藏精华》，选录道家道教典籍之古本、孤本、钞本秘籍，共达八百余种，注释集解者，则达千余家。其搜罗之广博、内容之精湛、版本之名贵、选刊之谨严，堪称四绝。由于道藏卷帙浩繁，检索甚为不便。1953年7月，翁独健根据《正统道藏》和《万历续道藏》以及《道藏阙经目录》、《道藏辑要》的内容编撰《道藏子目引得》一书，内分“分类引得”、“经名引得”、“撰人引得”、“史传引得”4部分，为检索道藏较好的工具书。1949年，陈国符撰《道藏源流考》（1963年增订再版），对于三洞四辅经之渊源及传授、历代道书目及道藏之纂修与镂板，多有所考述。

2、如何知道自己的五行？

八卦人属性速算表

第一步：出生年，按照地支配属计算年的数字

十二地支 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
十二生肖 鼠 牛 虎 兔 龙 蛇 马 羊 猴 鸡 犬 猪

相应数字 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12

第二步：出生月，按照农历的月份计算

相应月份农历 正月 二月 三月 四月 五月 六月 七月 八月 九月 十月 十一月 十二月

相应数字 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12

第三步：出生日，按照出生时间的日期，农历的几日就取数字几

第四步： 出生时，按照十二时辰计算"时"的数字时间

十二地支 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥

相应时间 23~1 1~3 3~5 5~7 7~9 9~11 11~13 13?15 15~17 17~19 19~21 21~23

相应数字 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12

结果：以上四个数字的和除以8的余数得出对应的卦象

余 数 1 2 3 4 5 6 7 8（0）

相应卦象 乾 兑 离 震 巽 坎 艮 坤

比如一个人的公历生日是1960年5月18日，出生时间是上午10点，从市面流通的历书上就可以查出他的农历生日是庚子年四月二十三日。鼠年的地支是子，取数1；上午10点是巳时，取数6。

1（年）+4（月）+23（日）+6（时）=34

34除以8，余数是2。这个人的天卦就是兑卦。

以上是时间上的属性，下面是地点上的属性：
河南省就是中，属土；其他八方，东方属震、南方属离、西方属兑、北方属坎、东南方属巽、西南方属坤、西北方属乾、东北方属艮。

还有人的属性，主要看你自己的个性了：
离卦人

离属火，这个卦象的人头小脚长，上尖下阔，浓眉小耳，精神闪烁，面色红赤。火衰之人则黄瘦尖楞。

性子急躁，好争理、喜夸张，具有鼓动性，煽动性极强，说话的时候有一种感染力。

离卦里具有比较昂扬性格特征的人会乐观进取，上进奋发，勇敢无畏，有创见，高度外向。他们很果断，极具说服力，大家都很喜欢跟这种人相处。离卦人像火一样的热气腾腾，具有一种感染力，热情奔放，积极乐观，容易与别人融合。

但同时，离卦的人也容易有好虚荣、爱面子、贪得无厌、骄傲好斗、好高骛远等缺点。他们像火一样，脾气暴躁，比木的人更加外向一些。火行的人除了热情向上、更加昂扬之外，火最容易动，不太稳重，风一吹火就在晃。有些火行的人缺点在于闪烁其词，摇摆不定，一下一个主意，主意来得特别快，但是改变得也特别快，这是不足的地方。

此卦之人一般素体偏热，心火比较亢盛，所以要注意控制自己的情绪，不能过喜过激，所谓的养心也是除了养身体之心，更要养心灵之心。

坎卦人

坎属水，坎卦之人一般肤色黑，面多皱，头大肩小，体形比较圆满，腹部膨隆，水旺之人面黑有采。

水性润下。所以坎卦之人性柔和，沉稳安定，滋润祥和，温柔婉约，肯低矮就下，城府较深。水又主智，其性聪，其情善，语言清和，心灵手巧，为人深思熟虑，足智多谋，学识过人，擅精艺术。

坎卦人的不足之处是易自卑，爱哭，懒散混乱，生闷气，想得多做得少，消沉抑郁，多忧多虑，一般会性情无常、胆小无略，做事情反反复复。同时，因为适应力太强了，所以好搬弄是非，见这个说这个，见那个说那个，有一点飘荡。水行还有一个最大的不足之处，如果女人属水的话，水性杨花，就是属于动荡，这是说它的不足之处，当然女人属水是挺好的，因为水行就是柔弱，但是太过就不好了。当然，任何一行都有它的优缺点，当认识到缺点或不足时就要注意把它修正过来，从而扬长避短。

坎卦主水。这样的人一般体质寒凉，毛窍很容易被寒邪所伤，在冬天的时候，抑或阴冷多雨天，应多注意下肢的保暖。夏季天热的时候也不能大量进食寒凉之物，否则很容易使寒气上行，郁遏在头部，把阳气困在头内，造成头痛等症。
那么坎卦之人如果体质过于寒凉最简单的养生办法是什么呢？根据坎离水火互藏之理，我们得到离卦中去找解决的办法。附子、肉桂最能补坎中真阳。附子、桂圆都盛产于南方，那里阳光充足，阳气旺盛，最能补北方坎之不足。像这样的药品，都是通过益阳达到治阴的目的，又都能入心、肾两经，所以效果独到。

乾卦人

乾属阳金。

阳金的人不会变通，往往一条道走到黑，十头牛都难拉回来，情商的指数就不会太高。金行人的性格是果断的、强势的、雷厉风行的，韧性非常强，一旦下定了决心很难改变。他的缺点就在于不太容易变通。如何把握这个度，把握得合适就是优点，把握不合适太偏了就是缺点，但它的总体特征是基本不变的，就像秋天一样的肃杀之气，给人一种寒冷的感觉，一看就是不怒而威，虽然没有发怒但是很威严。这种人非常聪明，因为我们从八卦里可知道乾卦和兑卦都属金，考虑问题特别深入，但是把握不好就是钻牛角尖，不太灵活了，果断过一点就是刚愎自用了。阳金性人仗义疏财广结善缘，具有远见。

兑卦人

兑属阴金。

阴金之人则比阳金的多些变通，但也多些冷漠肃杀之气。头脑聪明，生性爱计较，好比较，嫉妒，刻薄尖酸，逞强好胜，小气。阴金的人知廉耻，懂善恶，有极强的自尊心，他较阳金之人更为细腻。

属金的人肤色较白，面方，头小，肩背、腹、手足都小，足跟坚实，足骨突出。金盛之人骨肉相称，面方白净，眉高眼深，体健神清。不及则身材瘦小。

乾、兑所对应的脏腑分别为小肠和肺。金又多为肃杀之气，比较燥，容易伤及肺脏。他们更能耐受秋冬的寒冷，西北地区这种类型的人比较多。形寒迟冷体质的人较东南地区高出很多。

同时像青海、西藏这样的地方，偏痰湿体质的人也很多，这主要与他们的地理方位与饮食关系密切。所以在饮食上不要太过肥甘，应适当地吃些清淡的蔬菜。

震卦人

震属阳木。

震卦的人脾气很大，像打雷一样，所以好抗上、不服人、会顶撞他人、宁折不屈。同时也是一个浪漫的人，比较豪放。比巽卦之人勇于进取。阳木性人，仁德、正直、有主意、能忍辱、有担当力。

巽卦人

巽属阴木。

巽卦和震卦一致，但程度上弱一些，稍有一点犹豫不决、拖泥带水，感觉事情不理想时易忧愁，善变不稳定。但整体还是积极向上的。只是比震卦人多些柔美。阴木人更多恻隐之心，慈祥恺悌，济物利民，怜孤念寡，悲天悯人。

属木的人面色青、小头、长面孔、肩背宽大、直身、小手足。木盛的人长得风姿秀丽，骨骼修长，手足细腻，口尖发美，面色青白。木衰之人则个子瘦长，头发稀少。木气死绝之人则眉眼不正，项长喉结，肌肉干燥。
震卦、巽卦的人，属木，形态上就像木一样，这样就很好判断。震卦、巽卦的人得病也是木行方面的疾病，比如说易患肝方面的疾病，所以养生就要养肝，尤其是在春天，就要特别注意。

他们居于东南方的比较多，能耐春夏，不能耐秋冬。他们身热虚亢体质很突出，远远高出西北地区。

饮食上由于体质偏阳，进食就宜温凉忌热。其实东南地区的人，尤其南方人很喜欢喝凉茶，这种习惯的形成与他们的地域以及体质是息息相关的。

坤卦人

坤属阴土。

阴土的人保守的程度更大，更加低沉、停滞。容易满足于现状。反应有些迟钝，内向好静。他们不喜欢趋炎附势，也不喜欢弄权玩势，不容易跟别人交际，开拓性也不强。

但他们心地温和，性格宛然，待人诚恳， 只要不是特别褊狭都是可信赖的朋友。

艮卦人

艮属阳土。

阳土性人，信实，宽宏大量，合作互助，稳健和谐，具有责任感，比较宽容一些，比较大度、稳健，言必行、行必果，讲诚信。但相较于非土型的其他六卦，则比较保守，更加执著，更加木讷，不善变通。

属土的人肤色偏黄，圆脸，头大，肩背丰满而健美，腹部大，下肢从大腿到足踝都很健壮，手足小，肌肉丰厚，全身上下看着都很匀称协调。土盛之人圆腰阔鼻，眉清目秀，口才声重。不及人面色忧滞，面扁鼻低。

坤、艮所属脏腑分别为脾和大肠。土型人形盛体实，容易内生郁火，蕴积湿热。土本来是种植庄稼，生长万物的载体，对于人来讲，此卦人得土生化、承载、受纳之功，所以长得比较壮实。

这两卦的人如果生病，则夏季是个恢复的好季节，即使夏季症状减轻也应该利用这个时机好好养生。

3、坎卦体质养生方案

适合巽卦体质及肝脏需要养护的人，你可以去网上百度中搜“国爱堂”他家的产品可多呢，而且介绍得比较全面。

4、坎卦体质的人到底该不该每天坚持喝牛奶、豆浆？

转～坎卦体质之人的养生方案(2009-04-29 15:49:30) 标签：养生 保健 坎卦 茯苓 补中益气汤 太溪 健康 分类：养生之道 在人体脏腑之中，坎卦对应于肾系统。《黄帝内经上讲》，肾主藏精，主水液，开窍于耳、司二阴，主骨、生髓、通于脑，其华在发，在志为恐。 性格特征 坎卦人在五行中代表了水。水性偏寒，寒气通于盛，坎卦人的特点就是多阴少阳，表现在面相上就是面青，偏黑，脸长且瘦。另外一个特点就是耳朵偏大，这是因为坎卦人是主耳的。 坎卦人的特点就是城府比较深，非常内向，但是他们长于心计，很善于出谋划策。这类人在开会的时候，如果没有点到他，他绝对不会主动站出来说话，他就是用耳朵在听，在他们看来，这就叫耳听八方。这类人的寿命是偏长的，因为他们阳气耗得少。 易患疾病 肾是我们的先天之本，它不仅决定了我们寿命的长短，还收藏着生殖之经血和五脏六腑的精微。 坎人总是忙忙碌碌的。我有几个坎卦体质的朋友，他们没有一个能够静得下来，好像总有无数的事情等着他们去做。坎为水，水多是流动不息的，所以，忙碌也许是坎人的天性吧。 然而，人的元气、宗气、营气等终究是有限的，每天忙碌不止，事无巨细都要亲力亲为，必然会过度消耗人体的正气，如果不能及时地补充，天长日久，对坎人的健康肯定有不小的影响。 坎卦在人体对应的是肾脏，所以与其他类型体质的人相比，坎卦体质之人更容易出现肾系统的疾病。有的坎人在运动后容易漏尿；有的坎人患有慢性肾炎；有的坎人总是尿频、尿痛、尿急；还有的坎人耳朵里面好像总有东西在堵着。此外，水性寒且阴，所以寒水之人也容易得寒病，患阳稀方面的病，甚至抑郁症，这是因为他极端内向，不愿意把自己的话说出来，总憋在心里就容易得抑郁症……这一系列难以治愈的、反复发作的慢性病，很少与肾系统没有关系，所以，坎人一定要特别注意肾系统的保健，要多选用我在书中介绍的坎卦食物和穴位来保养。坎人一旦出了肾系统方面的毛病，用常规方法治疗很难起效，就算一时治好，也很容易常常复发。 坎人要多吃坎卦食物 白茯苓为延年益寿的保健佳品，它深得坎水之气，坎卦体质的朋友一定不要错过了。 茯苓的功效十分多：健脾、安神、镇静、利尿，可以说是能全方位增强人体的免疫能力，被誉为“四君八珍”之一。在古代，人们对茯苓推崇备至，因为他们认为那是大树之精化生的奇物，有十分好的养生功效，据说慈禧太后长年内服的13个保健长寿方中，约有一半的药方中都含有茯苓。对于中老年人，茯苓具有补益的功效，但对于处于生长发育期的儿童与青少年就不太合适了。 山药、豆浆都为坎卦，是坎卦体质之人的天赐养生之物。 猪为水畜，属坎水。所以，它是格外适合坎人的保健食品。但需要注意的是，坎人不能经常吃烤制的猪肉，那对健康是有害的。另外，红烧肉因为在制作过程中要加入大量的糖和酱油，影响了猪肉的功效，所以也对坎人无益，不宜常吃。 对坎卦体质的女性朋友来说，用黄豆、赤豆、绿豆、黑豆、大米熬的五色粥身心双补，可谓养颜上品。 青豆、虾仁都具有坎水之气，茭白兼有坎水和坤土之性，坎人应该常吃。 太溪，坎人的保健大穴 太溪是足少阴肾经的原穴，它是坎卦体质之人的养生要穴，有时候用它来治疗坎人的一些常见小病，效果非常神奇。 坎人的养生注意事项 （1） 尽量不要去做桑拿。因为桑拿热气蒸腾，形成兑泽之象，和坎水之人恰好构成泽水困卦，此卦是河中无水之象，基本主凶。从这个意义说，坎水之人也不宜从事室内总是热气腾腾的工作。 （2） 坎人要尽量少吃小米、板栗、土豆、南瓜、狗肉、饴糖、黄芪等艮卦食物。 （3） 坎人无论什么时候都不要过多吃烧烤的、油炸的、酸味的食品以及糖果等甜食。 （4） 坎人不能过多喝酒。因为酒属兑，兑和坎在一起，构成卦名“泽水困”，单单这“困”字，就足以说明坎人喝酒过多的危害。 （5） 补中益气汤对鼻炎有十分好的疗效，但需要说明的是：由于土克水，对于坎卦体质之人，即使患有鼻炎，也不宜大量使用补中益气丸或补中益气汤。坎人若患有鼻炎，得另寻治疗方法。 坎人要多吃坎卦食物 谷物：赤豆、豇豆、绿豆、黑豆、 蔬菜：山药、豆薯、茭白、大白菜、白萝卜、水芹菜、 肉类：猪肉、鸭肉、兔肉、青蛙肉、带鱼、河蚌、牡蛎、田螺、鱼翅、干贝、金枪鱼、沙丁鱼、银鱼、鲍鱼、鲳鱼、鲶鱼、海参、鲢鱼、 豆类：豆腐、豆腐脑、豆皮、 水果：梨、雪莲果、椰子、 干果：花生、 饮品：牛奶、豆浆、椰汁、 白茯苓为延年益寿的保健佳品，它深得坎水之气，坎卦体质的朋友一定不要错过了。 茯苓的功效十分多：健脾、安神、镇静、利尿，可以说是能全方位增强人体的免疫能力，被誉为“四君八珍”之一。在古代，人们对茯苓推崇备至，因为他们认为那是大树之精化生的奇物，有十分好的养生功效，据说慈禧太后长年内服的13个保健长寿方中，约有一半的药方中都含有茯苓。对于中老年人，茯苓具有补益的功效，但对于处于生长发育期的儿童与青少年就不太合适了。 山药、豆浆都为坎卦，是坎卦体质之人的天赐养生之物。 猪为水畜，属坎水。所以，它是格外适合坎人的保健食品。但需要注意的是，坎人不能经常吃烤制的猪肉，那对健康是有害的。另外，红烧肉因为在制作过程中要加入大量的糖和酱油，影响了猪肉的功效，所以也对坎人无益，不宜常吃。 对坎卦体质的女性朋友来说，用黄豆、赤豆、绿豆、黑豆、大米熬的五色粥身心双补，可谓养颜上品。 青豆、虾仁都具有坎水之气，茭白兼有坎水和坤土之性，坎人应该常吃。 太溪，坎人的保健大穴 太溪是足少阴肾经的原穴，它是坎卦体质之人的养生要穴，有时候用它来治疗坎人的一些常见小病，效果非常神奇。 坎人的养生注意事项 （1）尽量不要去做桑拿。因为桑拿热气蒸腾，形成兑泽之象，和坎水之人恰好构成泽水困卦，此卦是河中无水之象，基本主凶。从这个意义说，坎水之人也不宜从事室内总是热气腾腾的工作。 （2）坎人要尽量少吃小米、板栗、土豆、南瓜、狗肉、饴糖、黄芪等艮卦食物。 （3）坎人无论什么时候都不要过多吃烧烤的、油炸的、酸味的食品以及糖果等甜食。 （4）坎人不能过多喝酒。因为酒属兑，兑和坎在一起，构成卦名“泽水困”，单单这“困”字，就足以说明坎人喝酒过多的危害。 （5）补中益气汤对鼻炎有十分好的疗效，但需要说明的是：由于土克水，对于坎卦体质之人，即使患有鼻炎，也不宜大量使用补中益气丸或补中益气汤。坎人若患有鼻炎，得另寻治疗方法。

5、道家有那些经典名著？

道家名著有《道德经》、《道家易》、《太一生水》、《文子》、《庄子》、 《列子》、 《六韬》 、老子乙本卷前古佚书(《经法》、《十大经》、《称经》、《道原经》)、《物则有形图》、《汤处于汤丘》、《汤在啻门》、《易传》等书。

然而道家典籍浩如烟海，除上述所列主要典籍外，还有众多经典著作，留有华夏文化热爱复兴者去翻看学习。

各《道家典籍注疏》是解释道家经典的权威教参。注，是对经书字句的注解，又称传、笺、解、章句等；疏，是对注的注解，又称义疏、正义、疏义等。 注、疏内容关乎经籍中文字正假、语词意义、音读正讹、语法修辞，以及名物、典制、史实等，道家思想主要表现在这些注疏中。

(5)坎卦养生方案扩展资料：

道家的起源，可以一直追溯到泰古二皇，春秋时期，老子集古圣先贤之大智慧，总结了古老的道家思想的精华，形成了无为无不为的道德理论。标志这道家思想已经正式成型。从此成为古往今来治国治家的至尊宝术。

以黄帝、伊尹、太公、辛甲、鬻子、老子、文子、列子、庄子、管子、鹖冠子等等为主要代表，主张“无为、璞朴、与时迁移，应物变化，”等等。

尤其重要的是，道家虽有经典著作，可思想并不圈囿（quānyòu）于著作之中。道家思想的形成是以总结、发展、著典籍为主要路径，每一次思想的跳跃都经历了极其长时间的众人积累，这也再一次的凸显了道家的生命力。

道家人物既可入世建功；亦可功成弗居（功成身退），在历史长河中每当灾世来临之时，道家人物以一身浩然道气挑战灾难乱源，诛邪卫道，拨乱反正，也因此激荡出众多脍炙人口的传奇篇章。

6、问疾病本卦未坎卦三爻为动爻如何解卦

壬辰月 丁酉日 （日空百：辰巳）
坎为水(六冲)之水风井
青龙 兄弟子水 ▅▅ ▅▅ 世
玄武 官鬼戌土 ▅▅▅▅▅
白虎 父母申金 ▅▅ ▅▅
腾蛇 妻财午火 ▅▅ ▅▅ 应 ╳→度 父母酉金 ▅▅▅▅▅
勾陈 官鬼辰土 ▅▅▅▅▅
朱雀 子孙寅木 ▅▅ ▅▅
鄙人推测如下：
世持兄弟子水月克，说回明病者身体的抵抗力过答去不太好。应临妻财午火休囚遇腾蛇，说明病者身体健康颇受打击且心神不定。妻财动化父母酉金临日生兄弟子孙，兄弟子孙得日建长生，说明改变治疗方案后病者的抵抗能力增强。前后官鬼相冲，最后被月冲，说明病痛最终得到消除。

7、八卦和养生有什么关系？转

通过前面的讨论，我们对易经八卦知识有了一点了解，那了解这些跟中医有什么关系呢？我们先看看《道德经》中的一句话："虚其心，实其腹"，很多人狭隘地理解老子的思想，认为"虚其心，实其腹"是愚民政策，就是让老百姓吃饱肚子就行，不要其他非分之想。这种理解是何等的肤浅！众所周知，《道德经》源于《易经》，是《易》的一个分支，因而，处处都留有《易》的思想。
回到八卦上来看离卦和坎卦，离的卦象是上下两个阳爻中间夹一阴爻，口诀："离中虚"， 离就是火，五脏中"心"属火，离中虚就是"心要虚"，前面已经讨论过，养生最重要的是养心，养心作重要的是什么呢？就是心要虚！老子说的"虚其心"是指物我两忘的境界，所谓"损之又损，以至无为"，损的物欲，得到的是"天真"无为的本性！要虚其心，必先静心。人心的构造是一致的，但人心又是千奇百态的：善良的，丑恶的﹔慈悲的，邪厉的﹔狠鸷的，绵软的﹔粗犷的，鄙琐的﹔宽宏的，狭裨的﹔高尚的，卑微的﹔恬静的，驰躁的﹔扎实的，浮滑的......虚其心，就是让各种心态安抚下来，以平静的心理面对纷呈的生活，以安静的心态应对噪杂的外界，以平常的心境看待不平常的事情，以平和的心情处理世态的炎凉。持一不变的"虚心"，应对万变的世界。
再看坎卦，坎的卦象是上下两个阴爻中间夹一阳爻，口诀："坎中满"，坎就是水，五脏中"肾"属水，坎中之阳源自先天，故称真阳、元阳、真气、元气，亦称命门火、龙火，坎中满就是肾中要满，满什么呢？满的是"真阳"，就是"元气"！ 有它才有生命，无它便无生命可言。而这样一个绝顶重要的东西亦就有一个绝顶重要的特性，这就是宜潜藏而不宜飞越。"肾藏精"，"精"就是真阳、命火！为什么要潜藏呢？因为潜藏了才能温养生气，才能让生气旭旭而生、煦煦而养，如此生命乃得久长。如果真阳不得潜藏，或者将真阳派作其他用场，那这个生气便得不到温养，连生气都不得温养，你想生命怎么不危机四伏呢？所以，真阳、命火的涵藏性于生命是绝顶重要的。如果失于涵藏，真阳外越便会随之发生诸多危证。有的人整天忙忙碌碌，晚上经常熬夜，仿佛不知疲倦，其实是阳气大耗，看似精神饱满，其实是透支藏在肾中的元阳，真阳得不到含藏，真阳外泄，这是很危险的！动用真元，一是折寿，二是危险，不病则已一病不起！
中医讲"心肾相交"，心火下降的目的是温暖肾水，也就是温暖坎中之阳。肾水上升的目的是济养心阴，也就是离中之阴，使心火不浮越在上，火便归根了。坎离相交，心肾相济，各得其所，此乃养生之道！
"心主神，肾藏精"，故谈心肾，就是谈精神，精神是什么？精神是人身上最最重要的两样东西！精是元阳，决定着人的寿命和繁衍；神是思维，决定着人的才智和幸福感。由此可以看出，谈"离、坎"，就是谈"心、肾"，就是谈"精、神"，你能说八卦和中医养生没有关系吗？。《黄帝内经》："恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来？"恬淡虚无就是做到虚其心，真气从之就是真元内收，精神内守就是精得到含藏、神达到虚无，如果做到这样，怎么会生病呢？！