1、穿越成蛇妖 叫什么昱
灵希的：
《绯雨倾城》
《倾城之恋》
《恋之蔓千寻》
《夏天夏，星星辰》
《镜栀雪》
《绯雨倾城》
《夏天夏，星星辰》
《折翼天使之城》
倾泠月：
《且试天下》
《兰因璧月》
《天霜河白》
《红颜不寿》
《碧落赋》
十四阙：
《流光夜雪》
《风烟引》
《千年》
清歌漫：
《琉璃听雪》
网游：
《微微一笑很倾城》（顾漫）
绮梦璇玑
这些都很好啊
仙妖沾边的：三生三世 十里桃花（力荐），落花时节又逢君，花千骨，琉璃美人煞，折兰勾玉杏向晚，梦落芳华，逼良为妖，彼岸有妖。
算武侠的：倾冷月的所有作品，最喜欢兰因壁月（力荐）；凤城飞帅（推），坏事多磨（不错），夜行歌（请忽略开篇的无味），月上重火，无方少年游（推）。
古代的：你丫抢婚有完没完（推），大漠谣，云中歌（力荐悲剧），云水嫁衣（温馨），帝王妻，宸宫，流水迢迢（推），失踪的王妃，天下倾歌（不错），逐风流（搞笑），浮世绝香，七上九下，胭脂绝代·玉娉婷，天子谋。
穿越的：烧错坟遇到鬼(荐,蛮搞笑的，也不小白，男主是一蛇妖，六百年前死了后魂魄到了现代，找到女主，要挟她穿回去救他~)，爱莫能弃，薄荷荼蘼梨花白，不负如来不负卿（感人），风倾城之莫西北的江湖，另类同居，梦醒时分，莫倚西栏锁清秋，浅菊离夏，若纪若离，逃之夭夭，偷得浮生日日闲，我自望星朝天歌（推），相思意，窈窕庶女，永夜（推），月沉吟，玥影横斜，执手千年，若爱只是擦肩而过，跨过千年来爱你，芙殇，倾国女药师，歌尽桃花，蔓蔓青萝，凤囚凰，和亲公主，火爆妖夫，暴君我来自军情九处，木槿花西月锦绣（慎入，大坑），少年丞相世外客（推），家有刁夫，白衣传，云狂，无方少年游，古有此女天下乱（一女N男），望天（悲剧，纠结），天是红尘岸，谁说穿越好，（女主白目了不是点儿把点儿，不过文章整体还行，男主是一傻子（吃春药吃傻的，对春药过敏）重点是男二，腹黑的主儿，喜欢他些），妃贼出没请注意：误窃天下，纳兰静语的妃常穿越系列还行
都市的顾漫的书都挺好的微微一笑很倾城很不错，君子一诺，你是我学生又怎样，我的邻居很腹黑，相看两相知，岁月是朵两生花，薄荷的诱惑，被狼附身的羊.
本文为轻松文，无虐的过程
她只不过是想偷些学校多余的芒果，没想到被一条小毛毛虫害的摔下树来，华丽丽的穿越了，这么幸运的事，她高兴，这是多么难得的事情啊。
遇见一个老头，传她全身功力，只需要她为他报仇，她愿意，武功是很重要的。
才刚开始找线索，就被一个带面具的男人抓走，要她做他夫人，听说他武功很厉害，钱也很多，权利也很大，她狂喜，钓到金龟婿了。
为了躲雨，竟然看了场免费春宫，她感叹，这男人身材真好啊。
这皇帝也不知道哪根筋搭错了，竟然看上她这个有夫之妇，她皱眉，我可是一点都没招惹你。
为了她夫君，不惜与皇帝拔剑相向，她郁闷，真是个扫把星。
武林大会，拔出银萧震惊全场，她得意，小样你姑奶奶不是那么好欺负的。
生死之战，拿出秘籍，她无悔，就算你变的越来越残暴，我也只爱你，只要你喜欢，我陪你一起变坏。
奕天，最大杀手组织鹜天阁的主上，为人淡漠，寡情，遇见了她，从此世界大变样。
他说：“在我心里你比什么都重要。”这样一个武功厉害的男人，吃起醋来行为却无比幼稚。
南宫灵，南宫家族的唯一继承人，被她撞见活春宫，从此解下不了缘。
他说：“我以为一切对你好，都是因为你是奕天的夫人，其实不是，是我错了，如果你最先遇到的是我，你会爱上我吗？”越是风流的男人，一旦动情越是认真。
辰光昱，帝王，踏着父兄的尸体上位，为了得到她不折手段
他说：“我哪里比不上他，我拥有全天下，他只有个小小的杀手组织。”就算是帝王，也有控制不了的东西。
她淡笑道：“我只爱我的杀手夫君。”
卷一《小魔女初长成》简介：
听说她的出生原本就是一种错误。
她那清秀的丫环娘亲遇到酒醉的将军老爹，于是乎便有了她。丫环娘亲摇身一变成为将军的小妾，却是个被睡了她的将军遗忘、被其她侍妾排挤、谋害的苦命小妾。忧忧郁郁十月怀胎产下她，自己却早早到阎王那里报道去。
没有爹疼、没娘爱，她照样活得精彩。要知道其实她可是来自二十一世纪的美女，智高200，拳脚功夫一流，更有着神秘的灵力。想欺负她？找死！不屑她，找抽。敢命令她，欠扁。
管你是我爹还是天王老子，敢惹我，就让你们瞧瞧什么叫混世小魔女。
卷二：《九岁皇后》简介：
与礼不合？宫规？祖制？
在他眼里全是狗屁，他轩辕夜。天耀皇朝最年轻的君王，以十二岁的稚龄登基。短短六年间，平内忧、除外患，成为睥睨天下的帝王。狂妄、傲然，没有得不到的，只要他想要。他偏就要挑战那群老迂腐的家伙，立镇北将军家九岁的混世小魔女为后。
混世小魔女？目空一切？他喜欢。他就是要看看究竟九岁的小女孩如何与他比天高？
进宫？皇后？
她抬起头望着这个比自己高大截的俊美男子，嗯嗯，不错。皮相她衷意；身材也健壮，当她的私人移动轿子够格；个性嘛，虽然一副狂妄，但能狂得过她吗？反正将军府也待腻了，那就换个地方玩吧。
家有暴妃】（大结局）》
所谓强龙不压地头蛇。
管你富商，还是王爷。到了她的地盘，搓圆捏扁，都是她说了算。
看你长得人模人样，就勉为其难收了你当压寨夫君吧。
什么？不干？
嘿，小子。本姑娘都不嫌弃你一幅弱书生样子，你还敢拒绝。不给你点颜色看，你不知道自己的处境。
来人，扛走。
成亲，上床。
——我做主！
狐狸精，哪边来哪边滚。管你是大官千金，还是尊贵郡主，想抢本姑娘的男人，拍飞！
他是人人眼里俊美却文弱的逍遥王，他也是夜辽最大黑暗组织暗影楼的幕后楼主。他更是她的夫君，喜欢她放肆飞扬的模样，喜欢她不羁的豪迈，为了她，文弱的逍遥王终于将自己隐藏的一面暴露出来，哪怕负尽天下人，也对她不离不弃……
《何以笙箫默》
那时候他就老是要让她等。 有一次她等久了朝他发脾气。“我都数到九百九十九了，你才来！ 下次要是让我数到一千我就再也不理你！” 结果又一次，他被系里临时抓去开会，冗长的会议终于完了后他跑去，她居然还在。 这次她等得脾气都没了，只是委委屈屈地看着他说：“以琛，我都数了好几个九百九十九了。” 而这七年来，他又多少次数九百九十九？ 不是没想过放弃，只是始终没办法数到一千。 这是一个执着于等待和相爱的故事。
《温暖的弦》
年少时稚嫩却深刻的爱情，没有因残忍的分手消亡，却让两个人在各自天涯的十年里，将那个禁忌的名字，养成了一道伤。即使身边已有另一个人的陪伴，仍无法平息内心深处的思念。谁比谁更熬不住相思？是终于归来的温暖，还是用了十年时间布阵设局，诱她归来的占南弦？男女之间的爱情，直似一场战争。不见硝烟弥漫，只需一记眼神、一抹微笑、一个亲吻、一句告白，便杀得她丢盔弃甲，举手投降。然而他却立刻宣布结婚，与别个女人。 这是爱吗？那个已然陌生的占南弦，让她一步步看清他掌控的局，却摆脱不了棋子的命运。是报复吧？ 十年前她的不告而别，让他痛苦经年，所以他是要用她再度奉上的爱情，祭奠曾经坍塌的世界？所谓天长地久的爱情，也许真的敌不过时间培养出的恨意。而他与她之间，亦只剩了爱与恨的孰轻孰重，和落幕前的最后一次取舍。
《君子一诺》
认识陈子嘉时，苏措才知道世界上的确有人生了一副英俊的得可以称作惊艳的容貌。
苏措被陈子嘉友善的微笑在定牢在原地的一分钟之后，立刻飞奔向前，紧紧抓住他伸出的手，
亲热的叫了声“子嘉哥哥好”，声音好像拌了蜜。
如此甜腻的叫法把一旁苏智刺激得只剩半口气，他刻意的咳嗽两声，翻个白眼提示妹妹自己还活着，不要太重色轻兄。
苏措哪里理他，对陈子嘉展出一个盈盈笑颜：“谢谢你来接我。”
陈子嘉扬起一道眉毛微笑，温和道：“不用客气。”——
《原来你还在这里》
苏韵锦：其实这些年来我并不经常想起他，这个城市并不太大，可我从来没有遇见过他。假如有一天我们重遇，我唯一的心愿是——我希望他不幸福。
程铮：我从来没有后悔过跟你分开，然而，不管走得多远，我总相信有一天我会把你找回来
《末路相逢》
她在大学时代曾拥有令人艳羡的爱情。他是学校里风光无限的才子。然而社会的现实却将二人分开。直到她遇上另一光彩夺目的青年才俊，才再度义无反顾地陷入爱里，谁知最后仍旧黯然收场。可是纠缠并没有结束，两年之后，三人再次相逢，继续未完的故事…………
他说：“你要的一切，我都可以给你，就这样待在我身边，你还有什么不满意？”
她说：“谢谢你，给了我几乎是万众艳羡的宠爱，可是，现在，我要离开你了。”
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《宠宠欲动》（已完结出版）
宠宠第一级：你是我的宠，你要替我杀怪升级练练功； 宠宠第二级：你是我的宠，你要驮我上天入地冬天剪毛给我做大衣； 宠宠第三级：扫地作饭煮咖啡，还要赚钱供我乱消费； 宠宠第四级：…… 女人！够了哦，再废话我秒了你！ 啊啊宠宠，不许动
《猫游记》（已完结出版）
猫游记 讲述了一个叫苏醒的女生突然与一只猫灵魂转换。成了段轩家的一只猫。在这段时间，她一直过着一只猫的生活，只不过，别的猫吃猫粮，她吃人吃的东西；别的猫睡懒觉，她就在玩游戏…… 在养生舱中，她用脑电波创建了一个账号：迷迭，并在游戏中遇到段轩-无边风月。 苏醒，猫猫，迷迭，一个灵魂，三个身份。 此书已由江西出版集团，百花洲文艺出版社出版，全书共三册。 起点女生频道PK风云榜榜首作品，女孩变身猫咪，看宝贝宠物如何捉弄帅哥主人，猫咪化身为人，看小白女生怎样玩转魔法世界。
《江湖遍地卖装备》（已完结出版）
江湖遍地卖装备 秦筝本是一名宋朝的金牌杀手，在执行任务时，突然被传送到未来世界的网络游戏中，还莫名其妙地多了一个新名字叫“七月”。在这款名叫《江湖》的全息网游中，她先后结识了若天无云、巫亓等朋友，在他们的帮助下，她从一个新人逐渐成长为游戏中的高手。她加入了游戏中的门派——极乐谷，参与了极乐谷与另外两个门派的大战。在战斗中，她与因误会而结下梁子的韩铁衣逐渐和解。 《江湖》中的一个名为“君子堂”的行会会长叫书生夜白。因为与秦筝比剑落败，他对秦筝怀恨在心，几次要刺杀秦筝。韩铁衣在了解到秦筝不懂如何下线、不知道游戏许多规则之后，猜测她如果在游戏中死去的话，可能无法复活，于是处处保护秦筝。夜白书生的杀意终于挑起了君子堂行会与《江湖》几大高手之间的战争。在城内的大战中，众玩家因为打了NPC而被系统通缉，在坐牢期间，秦筝与韩铁衣等人的友情渐渐加深。出狱之后，她终于向韩铁衣透露了自己的真实身份……
以下两本不是网游的，但也很好看哦~~~~~~不妨去看看~~~~~~
《胭脂大宋》（已完结出版）
胭脂大宋 调皮活泼，古灵精怪的安心在一次野外生存训练中踏入石阵，被带回到一千年前的宋朝。 她沦为小乞丐，却被武林中的名医收为弟子。开个小小脂粉店，却又认识了私游出宫的仁宗皇帝。随便出去玩玩，也能不小心踏入一个叫做“江湖”的地方，莫明其妙惹到神秘的吴天教。好在，遇到了这个傲然卓立的男子，命运便开始诡异地在逝去的年代里层层铺展开来。历史，似是而非地在这个现代的平凡小女子眼前再一次上演。 大宋王朝的繁花似锦，清明上河的水墨画卷，穿越了千年的爱情，在这时空中渡了一个来回，终于——遇见。
《红杏泄春光》（已完结）
琴棋书画，一窍不通；曼歌妙舞，压根不会；化学物理，没有学好；历史政治，十分无能…… 废柴如她，只好整衣改装，洗手作羹汤。 用美食来造就一场别样的人生。
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2、董仲舒曰：“大富则骄，大贫则忧。忧则为盗，骄则为暴，此众人之情也……使富者足以示贵而不至于骄，贫者
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3、关于基督教有些疑问，请信徒们赐教
佛的原文意思是悟道的人。释迦摩尼自己说他不是神，不要拜他，而且在释迦摩尼之前，也有其他悟道之人。严格来说，佛教是没有神的。要是真的按照释迦摩尼的说法，很多人都可成佛！
基督徒敬拜一位真神上帝，他有三个位格，就是圣父，圣子耶稣基督和圣灵。上帝给人的吩咐，教导，警告，应许和预言都在圣经里。圣经说奉献得甘心乐意的，是上帝喜悦的，没有压力。旧约时代，十分之一是当纳的粮。新约时代，没有硬性规定，有的人奉献比十分一更多，有的不到，上帝要我们量力而为。一般都是以十分一为准，十分九是足以生活的。圣经玛拉基书，三章
10节： 万军之耶和华（犹太人称上帝的名）说，你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。
耶稣说，真理使人自由，不会有心理压力。条件是认耶稣基督为救主，不伤害人，不得罪神（不犯罪），不欺骗，不淫乱，遵守耶稣的吩咐就够了。知道自己得罪神，或人，就要认罪悔改。能做到，就有平安在心。信耶稣的人，就得到永生，灵魂不受地域的刑罚。
好的事情，当然有人自己的努力，更多的是上帝的祝福。知足感恩是好的。然而，有的难处，我们称为磨练，却是从神那里来的，为的是要我们的信心更强壮，更懂得信靠耶稣。有难，不是一定是有罪。
我现在尝试用最浅显的方式，解释什么是信耶稣给你知道。我想你的妹妹，可能还没有完全清楚信耶稣的真理，以为奉献越多，祝福越多。的确是有些这样的 ‘ 教会’ 会这样教他们的信徒。公开的合法的基督教堂，传道人是不会这样规定教徒一定要这样作的。
你的妹妹，迫切的希望你们信耶稣，可见她真的很爱你们，也愿意你们得到永生的祝福。可是自己先明白了真理才去传福音，会更有效，也会更有说服力。你现在可以作的是：先找到当地的公开教会，自己先去了解和认识那里的传道人或牧师，告诉他们妹妹的情况，然后带妹妹也去，认识清楚了圣经的正确的教导，她就会好了。
药可以医病，没有认清楚就用，会用错了。圣经不熟，就会作错了。希望你也认识耶稣，也得到永生。
4、《春秋繁露》曰：“大富则骄，大贫则忧……使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧，以此为度
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5、中医指的七情是什么？它对应的脏腑与五行有何关系？求详解
七情是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种人类情志变化，可归纳为喜、怒、忧、思、恐五志而配五脏。七情学说是中医病因病机中的一个重要理论部分，同时它又是现代中医心理学中的基本组成部分。早在《内经·阴阳应象大论》中就有：“天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风．人有五脏化五气，以生喜怒忧思恐。故喜怒伤气，寒暑伤形”，这是五气致病的最早记载，以后在宋代陈无择《三因极·病证方论》中将五气中增加悲、惊即为七情。七情是人体脏腑功能活动的外在表现，与五脏有着密切的关系，它在维持人体正常生理功能，防止疾病发生发展有着重大意义。
七情在地球生物圈中为人类所独有。人是一个非常复杂的机体，为宇宙万物之精灵。人类在进化的过程中，不断认识自我，完善自我。人类在同疾病斗争中，就意识到人体本身就是一个天然大药库，在《本草纲目》中人部第五十二卷记载人体物质入药就有近三十余种。七情在中医基础理论中主要阐释为七种致病因素（指七情太过），其实它具有治病功能。这里重点介绍人体内另一个自药系统——七情。正常的七情活动并不影响人体健康，而能调节人体自身平衡，若太过或不及都会导致情志改变而引发各种心身疾病，损其有余，补其不足，起到防病治病功能，以至现在有人提出：“最好的医生是自己”。七情如药，用之过则害于人，用之适当则益于人。关于七情以后将分别阐述。
喜
喜为七情之首，心气所发，心为五脏之首。七情致病各有所主而都与心有密切联系。心为君主之官，是精神活动的主宰，除了过喜伤心外，而怒、忧、思、悲、恐、惊都能伤及心，心气受损，其他各脏也将会造成影响，中医有：“主不明则十二官危”之说。
中医认为心主神志，与人们的精神、意识、思维活动有密切关系，喜为心之志。喜在正常情况下能缓和一下紧张情绪，使心情舒畅气血和缓，故有“喜则气缓”之说。但是，喜乐过极则损伤心神，就可导致心的病变，出现乏力、出汗、胸闷、心悸、失眠、注意力不集中，重则神志错乱，语无伦次，哭笑无常，举止异常等。现代许多如高血压、冠心病、肥胖病、脑卒中、某些精神病等都与喜过度有关，尤以中老年人为多见。五行相生相克中，心属火，水克火，喜伤心（中医心它又包括大脑功能）、恐胜喜，也就是说适当恐惧可以制约过喜所致病变。
现代医学认为，大喜过度是一种强刺激。大脑受到这种刺激后，交感神经兴奋，释放大量肾上腺素，心率加快，血压升高，呼吸加促，体温上升，如果超过了人的适应能力，就会造成体内紊乱。
案例一，清代医学家喻嘉言在《寓意草》中记载：“昔有新贵人，马上扬扬得意，未及回寓，一笑而逝。”
案例二，近之所闻，喜剧演员马季、候耀文、高秀敏等都死于急性心肌硬塞。
案例三，大家熟知《儒林外史》中有这样一个故事：范进中举，讲述范进从年青考到老，不知考了多少次，一直不中。生活贫困潦倒，被人瞧不起，尤其是他的岳父对他非常之狠，非打即骂，范进十分惧怕他。范进晚年中了举人，但“大喜伤心”，精神失常，一场欢喜反成悲。后有人告之以恐胜喜法，提出要他平日所怕之人施以恐吓，才能解除。他的岳父狠狠地骂道：“该死的畜牲，你中了什么？那报录的话是哄骗你的。”一个耳光打去，才把范进打醒，疯病也就好了。
案例四，清代名医徐灵治一新中状元因喜伤心的病，也是采取以恐胜喜法。徐对他说：“病不可为也，七日必死。”那状元受了惊吓，冷静下来，过喜之情得到中和和缓解，只七天病就好了。
以上案例中之马季、候耀文、高秀敏这些名人生活优越，没有什么忧虑恐惧之事，如果找个心理医生为其治疗，或许让他们改行当医生、探险家、殡殓工作人员什么的，恐怕不会当年早逝。
怒
怒为肝之志，与喜相反，中医认为：肝主疏泄，调节人体精神情志；喜条达而恶抑郁。肝为刚脏，易于发怒，发怒是人们欲望和需求受到遏抑，郁怒之火向外发泄的一种表现。在某种的情况下，小怒可有某种快感，有利于肝胆之气舒畅条达，则人体就能较好地协调自身的精神情志活动，气血和平。人遇怒，而不怒而致疏泄不及，容易出现：孤僻寡欢，悒郁不乐，多愁善虑，嗳气太息，严重者精神错乱。暴怒太过，则“怒则气上”而见头晕头痛，面赤耳呜，薄厥（是指由于精神刺激，可使阳气急亢，血随气逆，致使血液郁积于头部，发生卒然昏厥的病症）吐血等症。所以该发怒时就发怒，只是不要太过罢了。
现代医学认为，当人情绪低落时，人体的免疫力就下降，人易患病；暴怒、抑郁会使肾上腺素分泌异常而损害肝脏，从而诱发肝脏疾病或使原有的肝脏疾病加重。情绪抑郁使血液瘀滞，影响肝细胞的再生及肝脏的代谢能力，不利于肝病的恢复。这也验证了中医“怒伤肝”之说。
五行相生相克中，肝属木，木克土，怒伤肝、悲胜怒，也就是说适当悲痛可以制约过怒所致病变。
案例一，《三国演议》中三气周瑜的故事家喻户晓，一气周瑜：赤壁大战后，第二年，周瑜去夺取荆州，被诸葛亮抢先夺去。 二气周瑜：周瑜本想借把孙权的妹妹嫁给刘备，把刘备扣下，逼诸葛亮交出荆州，不料诸葛亮用计使周瑜“赔了夫人又折兵”。 三气周瑜：周瑜向刘备讨还荆州不利，又率兵攻打失败，周俞一怒且叹道：“既生亮，何生俞”后吐血而亡。这个故事记述了，诸葛亮深知周瑜气量小，略施小计三气激怒，而致暴怒伤肝，肝气上逆喷血而去。假若此时周瑜家出现悲伤之事，也许周瑜不会英年早去。
案例二，汉武帝时，传说汉武帝的乳母在宫外犯了法，武帝盛怒之下想处置她，乳母向东方朔求助。东方朔说： “这不是唇舌之争，如果你想获得解救，就在将要抓你走的时候，只是不断地回头注视武帝，千万不可说什么。这样做或许还可以有一线希望。”乳母到了武帝面前，东方朔也在旁边侍坐，于是东方朔就对乳母说：“你太痴了，皇帝现在已经长大成人了，哪里还会靠你的乳汁养活呢?”武帝听了，面露凄然之色，当即赦免了乳母的罪过。这是个以悲制怒的故事，不然汉武帝的乳母必死无疑。故张子和《儒门事亲》有：“悲可以治怒，以怆恻苦楚之言感之。”
案例三，《景岳全书·三十六卷杂证谟》新按共三条中记载：燕姬因怒而病气厥若死，延张景岳为其诊治，而后便声言其危，假称要用灸法才能治好。燕姬知道灸法不仅会引起疼痛，而且会损毁面容或身体其他部位的皮肤。于是，继而转悲，悲则气消，将胸中的郁怒之气排解。这样就克制了愤怒的情绪，消除了愤怒引起的疾病。张景岳并告诫医生：“凡遇此类，不可不加之详审。”
从以上案例中可见过度的怒则会导致人体气机紊乱，首先伤肝，而后五脏六腑，上下内外失于协调统一，血行不畅，脉络瘀阻，百病丛生。治疗此类病证，调动体内自身调节功能（自药系统），采用以悲制怒，起到不药而愈之功效。
忧
忧为肺之志，忧伤肺，忧则气郁。中医认为：肺主气，忧愁过度会影起肺气郁滞不畅。临床上出现：少气，音低，息微，咳嗽，胸满，气粗等症状。然而，它又会往往会伤及于脾，造成食欲不振。过度悲哀，耗伤肺气。情绪低落使人意志消沉，心神沮丧，又可出现面色惨淡，吁叹饮泣，精神萎靡不振之症。五行相生相克中，肺属金，火克金，忧伤肺、喜胜忧。忧则气结，喜则百脉舒和，也就是说适当喜庆可以制约过忧所致病变。
案例一，我们大家熟知“杯弓蛇影”的典故，传说：一天，乐广宴请宾客，大厅中觥筹交错，异常热闹．大家猜拳行令，饮酒作乐。一位客人正举杯痛饮，无意中瞥见杯中似有一游动的小蛇，但碍于众多客人的情面，他硬着头皮把酒喝下。此后，他忧心忡忡，老是觉得有蛇在腹中蠢蠢欲动，整天疑虑重重，恶心欲吐，最后竟卧床不起，后经人指点，疑窦顿开，压在心头的石头被移除，病随之而愈。此病虽不是以喜胜忧来消除疾病，但也说明了忧郁过度而诱发疾病。
案例二，张子和《儒门事亲·因忧结块》医案：息城司侯闻父死于贼，乃大悲哭之。罢，便觉心痛，日增不已，月余成块，状若覆杯，大痛不住。药皆无功，议用燔针炷艾，病人恶之，乃求于戴人。戴人至，适巫者在其傍，乃学巫者，杂以狂言以谑，病者至是大笑不忍，回面向壁。一二日，心下结夫皆散。戴人日：“《内经》言忧则气结，喜则百脉舒和”，又云“‘喜胜悲’，《内经》自有此法治之”。张子和以逗病人喜乐来治疗因悲伤所生疾病，收效良好。张子和认为假若用针灸治疗，岂不是在病人痛苦的心情上又加痛苦，故此法不可取。可见，我国古代情志相胜治法在对有明显器质性病变时也有一定的疗效。
案例三，余到某市医院进修时，曾亲眼所见放射科出现的一次医疗差错：一天，有二位病人同时来到放射科作胸部摄片检查，医生先后为其二位病人作完检查，各自发报告一份，让其拿走，翌日，医生上班清理片子时发现昨天二份报告错误，把有肺结核的病人诊断为“两肺清晰”，把两肺清晰的病人诊断为“肺结核”，诊断结果搞反了，医生知道出错不敢声张，怕有污名声。三个月后这两位病人前后又来复查，这位医生惊奇地发现原来有肺结核的病人却没有了，反而两肺清晰的病人却染上了肺结核。这样看来那位有肺结核的病人拿到“两肺清晰”的报告告非常高兴病也自然好了；那位没有肺结核的病人拿到“肺结核”诊断则非常苦恼、郁郁不乐而伤肺。这充分验证了喜胜忧、忧伤肺之论断。
如今社会竞争急烈，人们常因仕途上的失意、工作上的不顺心、经济上的困扰、家庭中的矛盾、病残的痛苦、突发事件的打击等，都会导致忧郁不乐，心境凄凉，由此产生许多心理性疾病。现代心理学认为，过度悲忧哀愁能加速人体哀老，易使意志薄弱的人，尤其是老年人发生精神障碍而轻生。中医治疗此类病证时采用以情治情、预防悲剧的发生往往取得很好的效果。
思
思为脾之志，思伤脾，思则气结。中医认为：“思发于脾而成于心”。正常的思考问题，并不影响人体正常生理活动，然而思虑过度不但耗伤心神，也会影响脾的运化功能失调。思虑过度则可导致气结于中，脾气郁结，中焦气滞，水谷不化，而见胃纳呆滞、脘腹痞塞、腹胀便溏，甚至肌肉消瘦等。伤于心则使心血虚弱，神失所养，而见心悸、怔忡、失眠、健忘、多梦等症。
五行相生相克中，脾属土，木克土，思伤脾、怒胜思。思则气结，怒则气上，气行则结散，也就是说适当发怒可以制约思虑过度所致病变。
案例一，《史记》记载华佗治太守之病：太守大病不治，家人延请华佗，华佗诊断后索要重金才肯治疗。太守家人无奈付出重金，谁知华佗一拖再拖，最后竟不辞而别，留下书信一封大骂太守。太守大怒，立刻派人追捕华佗。太守的儿子知道华佗用意，暗暗叮嘱家人不要去抓华佗。太守听说抓不到华佗，更加怒气冲天，一气之下，呕出几口黑血。不想这一呕，病反而好了。这个故事在中医界影响很深，是一个以怒治思伤脾的典型医案。
案例二，清代笔记体小说《谐铎》卷二妙·画代良医中，有这样一则故事：鳄溪潘琬，字壁人，美仪容，有玉树临风之目。妻尹氏，艳而妒。潘谨守绳墨，跬步不离闺阁。潘有别墅，在濂溪坊里，庭前海棠数株，每当……花放，折归助妆，长短疏密适合。尹尝执花昵潘而笑日：此解语花也，劳卿手折益斌媚矣。由是封海棠曰花卿，而戏乎潘日掌花御史。后潘以病瘠死，尹哭之哀。一日过别墅，适海棠盛开，尹凭栏凝睇，触绪萦怀，忽忽若迷，归而病殆。尹有族弟名慧生，善绘事，闻之曰：此心疾也，吾当以心药治之。遂写海棠数十本，貌潘生科头其下，旁愁绘妖姬五六人，有拈花者，有嗅花者，有执花在手，乞潘生代为插鬓者，有狎坐膝头，戏以花瓣掷生面者。画毕，竟诣沐头，询姊近状。尹流涕不言，慧生日：昔姊丈在时，曾唤弟画行乐图一卷，恐姊见愤，久留弟处，今已埋骨泉下，谅姊见原，特归赵璧。因出图授尹，尹谛视久之，面忽发赧，愤然作色曰：薄幸有是事耶？若是则死犹晚尔，吾何惜焉？慧生佯劝而退。由是心疾渐解，不旬日，霍然竟愈，取其图投之于火，并督家人各持斧锯，前往别墅，尽伐去海棠之树。
这是一个夫妻恩爱而丈夫突然患病身亡，妻悲痛欲绝，思念丈夫，整日茶饭不思，身体日渐消瘦，虽经多方诊治，终不见效，其弟以一幅《行乐图》激怒姐姐，此后觉得心情舒畅，饮食渐增，睡眠改善，很快身体康复的以怒胜思的故事。这真是妙画代良医，令人赞叹！
案例三，张子和《儒门事亲》中治一富家女, 因思虑过度, 失眠二年, 无药可疗。张诊其两手脉俱缓, 为思虑伤脾, 于是和丈夫商量。张故意当着妇人面索其财物, 又饮酒吃喝数天, 然后不开方而离去。此妇人见状大怒, 气的出汗, 到晚上困倦呼呼入眠，失眠症从此不药而愈。此例说明了思之甚可以使人的行为和活动调节发生障碍，致正气不行而气结，或阴阳不调，阳亢不与阴交而不寐，当怒而激之之时，逆上之气冲开了结聚之气，兴奋之阳因汗而泄，致阴阳平调而愈。
案例四，《续名医类案?郁症》中有一则很典型的案例:“一女与母相爱,既嫁母丧，女因思母成疾，精神短少，倦怠嗜卧，胸膈烦闷,日常恹恹，药不应。予视之曰:此病自思，非药可愈。彼俗酷信女巫，巫托降神言祸福，谓之卜童。因令其夫假托贿嘱之。托母言女与我前世有冤，汝故托生于我，一以害我，是以汝之生命克我，我死皆汝之故，今在阴司，欲报汝仇。汝病恹恹，实我所为，生则为母子，死则为寇仇。夫乃语其妇曰：汝病若此，我他往，可请巫妇卜之何如? 妇诺之。遂请卜，一如夫所言。女闻大怒诟曰：我因母病，母反害我，我何思之。遂不思，病果愈。此以怒胜思也。”在本例医案中，设法激怒病人以冲破郁思，使病人重新改变心理状态而达到治愈的目的。
以怒胜思的例子在中医医案中是最为常见的，而尤以女性患者为多，这里就不一一列举。从这些医案中看到了医家却从不计较个人的得失，甚至冒着杀头的危险，可见医生一心为病人着想的一颗仁者之心。
悲
悲为肺之志，中医把悲和忧在五脏相配中同属肺。悲为忧之极。悲是伤感而哀痛的一种情志表现。悲哀太过，往往通过耗伤肺气而涉及心、肝、脾等多个脏器病变。如耗伤肺气，致气弱消减，意志消沉，万事灰心，可见气短胸闷，精神萎靡不振，乏力懒惰等症。累及肝脏，肝伤则精神错乱，甚至筋脉挛急，胁肋不舒等。悲哀过度，还可以使心气内伤，又见心悸，精神恍惚之症。伤及于脾则胃气滞塞，消化失职，则现腹部胀满，四肢肌肉萎缩等症。五行相生相克中，肺属金，火克金，悲伤肺、喜胜悲，悲则气消。喜则百脉舒和舒畅，也就是说适当喜庆可以制约悲伤过度所致病变。案例一，人民日报曾报导，俄罗斯别斯兰人质事件受害儿童来华接受治疗。这是一群曾在恐怖事件中幸存的孩子，有的失去亲朋，有的父母双亡。噩梦虽已远去，但他们身上的弹痕清晰可辨，心灵的创伤至今难愈。由于悲伤过度，而导致人体气血功能，影响到肺、心、肝、脾多个脏器功能失调而发病。经在海南省三亚市接受康复治疗，采用“快乐疗法”，让孩子们打拳、书法、参观、游玩等，一个月后，孩子们心灵创伤得到修复。
案例二，余曾在市中医院门诊上班时遇到一位女性患者，因三月前丈夫突然死去，非常悲痛，自觉意志消沉，万事灰心，继之出现气短胸闷，两胁胀痛，月经失调，先后不定期等症，经检查未见明显器质性病变，余认为由于患者悲伤过度所致肺气损伤，肝主疏泄失职，血失所养故见上述症状。余未予处方，只嘱其有空时多看看喜剧电影、听听轻松音乐、打打牌、跳跳舞。一月后患者告知诸症消失，月经正常了。
案例三，金元名医朱丹溪曾遇到一青年秀才，婚后不久突然亡妻，故终日哭泣悲伤，终成疾病。求尽名医，用尽名药，久治无效。 朱丹溪为其诊脉后说：“你有喜脉，看样子恐怕已有数月了。” 秀才捧腹大笑，并说：“什么名医，男女都不分，庸医也！” 此后，每想起此事，就会自然发笑，亦常将此事作为奇谈笑料告诉别人，与众人同乐。月余，秀才食欲增加，心情开朗，病态消除。这时，才告诉他这是以喜乐制胜悲忧的治法。
案例四，清代有一位巡按大人，终日愁眉苦脸。几经治疗，终不见效，病情日渐加重。经人举荐，名医前往诊治。名医望闻问切后，对巡按大人说：“你得的是月经不调症，调养调养就好了。”巡按大人听了捧腹大笑，说道：“这是什么名医，我堂堂男子焉能‘月经不调’，真是荒唐到了极点。”自此后，每回忆及此事，就大笑一番，乐而不止，久而久之，病也好了。一年之后，名医又与巡按大人相遇，这才对他说：“君昔日所患之病是‘郁则气结’，并无良 药，但如果心情愉快，笑口常开，气则疏结通达，便能不治而愈。”巡按大人恍然大悟，连连道谢。
人世间难免有令人悲痛的事，亲人的离去、朋友突然死亡、骨肉的分离、婚姻的不幸等都会使人产生悲痛的情绪，导致疾病的发生。然而这些疾病又无药可治，故医生们采用上述几个案例中的治疗方法，取得满意地疗效。
恐
恐为肾之志，中医把恐和五脏相配中属肾。俗语有“吓得屁屁|滚尿流。”是对恐的真实写照。恐是一种胆怯，惧怕的心理作用。长期恐惧或突然意外惊恐，都能导致肾脏的气机功能受到损伤，即所谓恐伤肾。人体过于受到恐怖，所致肾气不固，气陷于下，出现大小便失禁，精泄骨萎等症状。恐惧伤肾，精气不能上奉，则心肺失其濡养，水火升降不交，可见胸满腹胀，心神不安，夜不能寐之症。
五行相生相克中，肾属水，土克水，恐伤肾、思胜恐，恐则气下。思是一个认知过程，能约束各种感情的思维活动，当人受到恐时只静下来思考就会消除恐惧的心理，故即时的思考可以制约恐惧过度所致病变。
案例一，《古今医案·七情》中有：“一人患心疾,见物如狮子,伊川先生教以手直前捕之,见其无物,久久自愈,岂非真能破伪,伪难饰真耶？”
案例二，《续名医类案·惊悸》中一则医案：“卢不远治沈君鱼,终日畏死,龟卜筮数无不叩,名医之门无不造。一日就诊,卢为之立方用药,导谕千万言,略觉释然。次日凌晨，又就诊，以卜当十日死，卢留宿斋中，大壮其胆，指菁山叩问谷禅师授参究法，参百日，念头始定而全安矣。戊午过东瀛吴对亭大参山房，言及先时恐惧状，盖君鱼善虑，虑出于肝，非思之比。思则志气凝定，而虑则运动展转，久之伤肝，肝血不足，则善恐矣。情志何物? 非世间草木所能变易其性，惟参禅一着，内忘思虑，外息境缘，研究性命之源，不为生死所感，是君鱼对症之大药也。”
此外，有许多癌症患者，有的对癌症的恐惧则会加快死亡；有的对癌症不屑一顾正确面对则能延长生命。这些例子在临床中很多，这里就不多说了。
由此可见，消除恐惧的最好方法应当是做到临恐不乱，迅速冷静下来，正确面对。对患者的治疗采用正确的道理来开导、引导患者进行思考，正确地认识事物的本质，从而克服患者过度恐惧的病态情绪。只有通过说理开导，诱导病人悉心研究性命之原，把生死置之度外，不为死亡所吓倒，恐惧心理自然消除了，情绪高昂，病也就自然而愈了。
惊
惊为心之志，中医把惊和五脏相配中属心。成语有“惊惶失措”、“惊喜交集”，“惊惶失措”是指惊慌而举止失常，不知所措；“惊喜交集”是指震惊和喜悦常常交织在一起，这也说明了喜和惊在志又同属于心。中医认为：惊伤神而致人体气机功能紊乱，内动心神。人若饱受惊吓则会出现立目瞪口呆，彷徨失措，精神错乱，心悸失眠，心烦气短等症。心虚之人也易受惊吓。
五行相生相克中，心属火，水克火，惊伤心、恐胜惊，惊则气乱。气乱是指突然受惊吓所致心气紊乱。当人受到惊骇时只要迅速冷静下来就会减轻惊骇所带来精神创伤。
案例一，明代《名医类案》中记载：一周姓医生在治疗一产妇舌不能缩回时，制造惊恐声音使之大吃一惊，舌遂应声收回口中，病乃愈。此医案说明“惊”乃是无形之药，能治产妇舌不能缩之症，此病在临床少见。
案例二，《儒门事亲》中记载：卫德新之妻，旅中宿楼上，夜值盗劫人烧舍，惊堕床下，自后每闻有响，则惊倒不知人，家人辇，蹑足而行，莫敢冒触有声，岁余不痊。诸医作心病治之，人参、珍珠及定志丸，皆无效。戴人见而断之曰：惊者为阳，从外入也，恐者为阴，从内出。惊者，悉不自知故也，恐者，自知也。足少阳胆经属肝木，胆者敢也，惊怕则胆伤矣。乃命二侍女执其两手按高椅之上，当面前，下置一小几。戴人曰：娘子当视此。一木猛击之，其妇大惊。戴人曰：“我以木击几，何以惊乎？”伺少定击之，惊也缓。又斯须，连击三、五次。又以杖击门，又暗遗人击背后之窗，徐徐惊定而笑曰：“是何治法？”《内经》曰：“惊者平之，平者常也，常见之必无惊”。此案例中病妇人患有“恐惧症”，病妇因住宿旅馆中经历盗贼的行窃而使病妇产生恐惧感，致使病妇惧怕任何声响，张从正采用以惊制惊，从而改变病人对其恐惧情境的认识，取得了立竿见影的效果。
中国古代医生早就开始运用情志治疗疾病，并取理想的效果，被历代医家所接受。情志相胜为现代中医心理学打下了坚实的基础。
结语
在人们实际生活中七情致病、七情治病例子很多，这里不胜枚举。
人体自药系统是指人体本身就存在自我保护系统，在中医则称为调节人体整体内部平衡；在现代医学则称为人体免疫调节系统。人类起病原因非常复杂，但其中有相当一部是因情志所伤，俗话说：“心病还得心药治”，所七情治疗是医生在临床中施加的重要手段之一，是人体内一种无形药物，它的疗效也往往超出大家所熟知的有形药物，以至于国外有的医学专家预言心理治疗将会取代药物治疗。
七情平衡则人体脏腑功能协调，是预防疾病的重要保证，七情太过和不及都会导致疾病发生，而七情相胜又能治愈疾病。七情如能正确发挥那就是七帖良药，反之是七帖毒药。然而，当某种情绪过甚而致发病时,可以用另一种“相胜”的情志来“转移”、“制约”或“平衡”它，从而使过度的情绪得到调和。由此可见，保持平和的心态，也是我们养生防病的一个不可缺少的一个重要环节。
“人非草木，孰能无情”，只要有良好心态，正常的七情活动，是不会使人发生疾病的。要知道，其实真正损伤人的七情，一定是剧烈的或者是持久的。只有正确对待，学会快乐，专注的生活，不要不良情绪伤害自己，才能百病不生，健康长寿。《内经》中有句话说得好“精神内守，病安从来”。在这里我要以爱国台胞陈之迈先生一句来结尾：“人的一生，年龄只是一个符号，决定人生老病死的是心态——心态决定一切。”
6、谢灵运的山水诗词
篇一：《三月三日侍宴西池》
详观记牒。鸿荒莫传。
降及云鸟。曰圣则天。
虞承唐命。周袭商艰。
江之永矣。皇心惟眷。
矧乃暮春。时物芳衍。
滥觞逶迤。周流兰殿。
礼备朝容。乐阕夕宴。
篇二：《晚出西射堂》
步出西城门。遥望城西岑。
连鄣叠巘崿。青翠杳深沉。
晓霜枫叶丹。夕曛岚气阴。
节往戚不浅。感来念已深。
羁雌恋旧侣。迷鸟怀故林。
含情尚劳爱。如何离赏心。
抚镜华缁鬓。揽带缓促衿。
安排徒空言。幽独赖鸣琴。
篇三：《游南亭》
时竟夕澄霁。云归日西驰。
密林含余清。远峰隐半规。
久痗昏垫苦。旅馆眺郊歧。
泽兰渐被径。芙蓉始发池。
未厌青春好。已观朱明移。
戚戚感物叹。星星白发垂。
药饵情所止。衰疾忽在斯。
逝将候秋水。息景偃旧崖。
我志谁与亮。赏心惟良知。
篇四：《游赤石进帆海》
首夏犹清和。芳草亦未歇。
水宿淹晨暮。阴霞屡兴没。
周览倦瀛壖。况乃陵穷发。
川后时安流。天吴静不发。
扬帆采石华。挂席拾海月。
溟涨无端倪。虚舟有超越。
仲连轻齐组。子牟眷魏阙。
矜名道不足。适己物可忽。
请附任公言。终然谢天伐。
篇五：《登庐山绝顶望诸峤》
山行非有期，弥远不能辍。
但欲淹昏旦，遂复经圆缺。
积峡忽复启，平途俄已绝。
峦陇有合沓，往来无踪辙。
昼夜蔽日月，冬夏共霜雪。
篇六：《邻里相送至方山》
祗役出皇邑，相期憩瓯越。
解缆及流潮，怀旧不能发。
析析就衰林，皎皎明秋月。
含情易为盈，遇物难可歇。
积疴谢生虑，寡欲罕所阙。
资此永幽栖，岂伊年岁别。
各勉日新志，音尘慰寂蔑。
篇七：《游岭门山》
西京谁修政。龚汲称良吏。
君子岂定所。清尘虑不嗣。
早莅建德乡。民怀虞芮意。
海岸常寥寥。空馆盈清思。
协以上冬月。晨游肆所喜。
千圻邈不同。万岭状皆异。
威摧三山峭。瀄汨两江驶。
渔舟岂安流。樵拾谢西芘。
人生谁云乐。贵不屈所志。
篇八：《过白岸亭》
拂衣遵沙垣。缓步入蓬屋。
近涧涓密石。远山映疏木。
空翠难强名。渔钓易为曲。
援萝临青崖。春心自相属。
交交止栩黄。呦呦食萍鹿。
伤彼人百哀。嘉尔承筐乐。
荣悴迭去来。穷通成休慽。
未若长疏散。万事恒抱朴。
篇九：《七里濑》
羁心积秋晨，晨积展游眺。
孤客伤逝湍，徒旅苦奔峭。
石浅水潺湲，日落山照曜。
荒林纷沃若，哀禽相叫啸。
遭物悼迁斥，存期得要妙。
既秉上皇心，岂屑末代诮。
目睹严子濑，想属任公钓。
谁谓古今殊，异代可同调。
篇十：《登池上楼》
潜虬媚幽姿，飞鸿响远音。
薄霄愧云浮，栖川怍渊沉。
进德智所拙，退耕力不任。
徇禄反穷海，卧疴对空林。
衾枕昧节候，褰开暂窥临。
倾耳聆波澜，举目眺岖嵚。
初景革绪风，新阳改故阴。
池塘生春草，园柳变鸣禽。
祈祈伤豳歌，萋萋感楚吟。
索居易永久，离群难处心。
持操岂独古，无闷徵在今。
篇十一：《登江中孤屿》
江南倦历览，江北旷周旋。
怀新道转迥，寻异景不延。
乱流趋孤屿，孤屿媚中川。
云日相晖映，空水共澄鲜。
表灵物莫赏，蕴真谁为传。
想象昆山姿，缅邈区中缘。
始信安期术，得尽养生年。
篇十二：《石壁精舍还湖中作》
昏旦变气候，山水含清晖。
清晖能娱人，游子瞻忘归。
出谷日尚早，入舟阳已微。
林壑敛暝色，云霞收夕霏。
芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。
披拂趋南径，愉悦偃东扉。
虑澹物自轻，意惬理无违。
寄言摄生客，试用此道推。
篇十三：《从斤竹涧越岭溪行》
猿鸣诚知曙，谷幽光未显。
岩下云方合，花上露犹泫。
逶迤傍隈隞， 迢递陟陉岘。
过涧既厉急，登栈亦陵缅。
川渚屡径复，乘流玩回转。
苹萍泛沉深，菰蒲冒清浅。
企石挹飞泉，攀林摘叶卷。
想见山阿人，薜萝若在眼。
握兰勤徒结，折麻心莫展。
情用赏为美，事昧竟谁辨。
观此遗物虑，一悟得所遣。
篇十四：《夜宿石门诗》
朝搴苑中兰，畏彼霜下歇。
暝还云际宿，弄此石上月。
鸟鸣识夜栖，木落知风发。
异音同至听，殊响俱清越。
妙物莫为赏，芳醑谁与伐。
美人竟不来，阳阿徒晞发。
篇十五：《雁荡山》
雁山五经眼，兹行尤可观。
初冬天气佳，雁归山未寒。
有日照幽谷，五云翳层峦。
入境见祥云，振衣登马鞍。
瀑泉飞玉龙，羽旗导翔鸾。
天柱屹天外，卓笔书云端。
灵峰观石室，枝屦穿（山赞）（山元）。
山禽知我来，好音若相欢。
群峰列春笋，丹青状尤难。
行色愧匆遽，更约他时看。
篇十六：《石室山》
清旦索幽异，放舟越垌郊。
莓莓兰渚急，藐藐苔岭高。
石室冠林陬，飞泉发山椒。
虚泛径千载，峥嵘非一朝。
乡村绝闻见，樵苏限风霄。
微戎无远览，总笄羡升乔。
灵域久韬隐，如与心赏交。
合欢不容言，摘芳弄寒条。
篇十七：《登石门最高顶》
晨策寻绝壁，夕息在山栖。
疏峰抗高馆，对岭归回溪。
长林罗户庭，积石拥阶基。
连岩觉路塞，密竹使阶迷。
来人忘新木，去子惑故蹊。
活活夕流驶，嗷嗷夜猿啼。
沉冥岂别理，宁道自不携。
心契九秋千，目玩三春荑。
居常以待终，处顺故安排。
惜无同怀客，共登青云梯。
篇十八：《登上戍石鼓山》
旅人心长久，忧忧自相接。
故乡路遥远，川陆不可涉。
汩汩莫与娱，发春托登蹑。
欢愿既无并，戚虑庶有协。
极目睐左阔，回顾眺右狭。
日没涧增波，云生岭逾叠。
白芷竞新苕，绿苹齐初叶。
摘芳芳靡谖，愉乐乐不燮。
佳期缅无像，骋望谁云惬！
篇十九：《游南亭》
时竟夕澄霁，云归日西驰。
密林含余清，远峰隐半规。
久痗昏垫苦，旅馆眺郊歧。
泽兰渐被径，芙蓉始发池。
未厌青春好，已睹朱明移。
戚戚感物叹，星星白发垂。
药饵情所止，衰疾忽在斯。
逝将候秋水，息景偃旧崖。
我志谁与亮，赏心惟良知。
篇二十：《于南山往北山经湖中瞻眺》
朝旦发阳崖，景落憩阴峰。
舍舟眺迥渚，停策倚茂松。
侧径既窈窕，环洲亦玲珑。
俯视乔木杪，仰聆大壑淙。
石横水分流，林密蹊绝踪。
解作竟何感？升长皆丰容。
初篁苞绿箨，新蒲含紫茸。
海鸥戏春岸，天鸡弄和风。
抚化心无厌，览物眷弥重。
不惜去人远，但恨莫与同。
孤游非情叹，赏废理谁通？
篇二十一：《苦寒行》
岁岁层冰合。纷纷霰雪落。
浮阳减清晖。寒禽叫悲壑。
饥爨烟不兴。渴汲水枯涸。
篇二十二：《折杨柳行》
骚屑出穴风。挥霍见日雪。
飕飕无久摇。皎皎几时洁。
未觉泮春冰。已复谢秋节。
空对尺素迁。独视寸阴灭。
否桑未易系。泰茅难重拔。
桑茅迭生运。语默寄前哲。
篇二十四：《泰山吟》
岱宗秀维岳。崔崒刺云天。
岝崿既崄巘。触石辄芊绵。
登封瘗崇坛。降禅藏肃然。
石闾何晻蔼。明堂秘灵篇。
篇二十五：《顺东西门行》
出西门。眺云间。挥斤扶木坠虞泉。
信道人。鉴徂川。思乐暂舍誓不旋。
闵九九。伤牛山。宿心载违徒昔言。
竞落运。务颓年。招命侪好相追牵。
酌芳酤。奏繁弦。惜寸阴。情固然。
篇二十六：《石门岩上宿》
朝搴苑中兰，畏彼霜下歇。暝还云际宿，弄此石上月。
鸟鸣识夜栖，木落知风发。异音同至听，殊响俱清越。
妙物莫为赏，芳醑谁与伐？美人竟不来，阳阿徒晞发。
篇二十七：《七里濑》
羁心积秋晨，晨积展游眺。孤客伤逝湍，徒然苦奔峭。
石浅水潺湲，日落山照耀。荒林纷沃若，哀禽相叫啸。
遭物悼迁斥，存期得要妙。既秉上皇心，岂屑末代诮。
目睹严子濑，想属任公钓。谁谓古今殊，异代可同调。
篇二十八：《初发石首城》
白珪尚可磨，斯言易为缁。虽抱中孚爻，犹劳贝锦诗。
寸心若不亮，微命察如丝。日月垂光景，成贷遂兼兹。
出宿薄京畿，晨装抟鲁飔。重经平生别，再与朋知辞。
故山日已远，风波岂还时。苕苕万里帆，茫茫终何之？
游当罗浮行，息必庐霍期。越海凌三山，游湘历九嶷。
钦圣若旦暮，怀贤亦凄其。皎皎明发心，不为岁寒欺。
篇二十九：《道路忆山中》
采菱调易急，江南歌不缓。楚人心昔绝，越客肠今断。
断绝虽殊念，俱为归虑款。存乡尔思积，忆山我愤懑。
追寻栖息时，偃卧任纵诞。得性非外求，自已为谁纂？
不怨秋夕长，常苦夏日短。濯流激浮湍，息阴倚密竿。
怀故叵新欢，含悲忘春煗。凄凄明月吹，恻恻广陵散。
殷勤诉危柱，慷慨命促管！
篇三十：《入彭蠡湖口》
客游倦水宿，风潮难具论。洲岛骤回合，圻岸屡崩奔。
乘月听哀狖，浥露馥芳荪。春晚绿野秀，岩高白云屯。
千念集日夜，万感盈朝昏。攀崖照石镜，牵叶入松门。
三江事多往，九派理空存。露物吝珍怪，异人秘精魂。
金膏灭明光，水碧缀流温。徒作千里曲，弦绝念弥敦。
7、董仲舒曰：“大富则骄，大贫则忧。忧则为盗，骄则为暴，此众人之情也，使富者足以示贵而不至于骄，贫者足
A
8、被成为中国"山水诗鼻祖"的是?
山水诗鼻祖：东晋 谢灵运
谢灵运（385－433），祖籍陈郡阳夏（今河南太康县），曾祖奕，初为剡令，祖玄为淝水之战前锋，因功zd封康乐县令，谢玄去世后，谢灵运袭封康乐公，食邑二千户，人称谢康乐，后入仕，永初内三年（公元422年）被贬为永嘉太守，仅一年便辞官去职，回始宁墅（今嵊州三界）隐居，大兴土木，并把户籍从京都移到会稽，自称越客。元嘉十年（公元433年）卒于广州，终年49岁。谢灵运是中国山水诗派创始人，与陶渊明合称陶谢，在他遗存的山水诗中，咏剡容诗占量最多。