琴派养生

1、古琴流派的琴派形成

琴乐是人心灵的外在体现。不同琴家，对于琴文化的理解，自然也受其天资、性格、个人修养、思想境界、心理状态的影响。随着理解的不同，流露于指下，则神韵各异，形成不同的艺术风格。风格相近者，最终形成琴派，就是很自然的事了。琴派的形成，主要因素约可总结为三个，即：地域影响、师承影响、传谱不同。
所谓地域影响，是指同一地域的琴家，便于寻师访友，相互切磋琴艺，加之民风相近，性格往往相近。如此相互影响，较易形成默契，形成相同或相近的理解和风格，最终形成琴派。
所谓师承影响，是指卓越的琴学家，由于其深厚的造诣，独树一帜，得到大众的仰慕，以致琴人相继随之学习。如此就形成了不同的师承体系。同一师承的琴家，遵循恩师的教导，往往对琴道的理解和演奏的风格相同或相近，最终形成琴派。
所谓传谱不同，是指随着琴谱的普及，不同琴家，依照不同的琴谱钻研琴学。学习同一琴谱的琴家，则更易形成相同或相近的理解和风格，最终形成琴派。
周以前有孤竹国君伯夷擅长抚琴，是燕山琴派最早的琴家。后世燕山一带形成的燕山琴派多宗伯夷为宗首。
汉朝南方有蜀山琴派，有名家司马相如、杨雄、诸葛亮、姜维等人！晋初北方有竹林派，代表作是广陵散。
自唐朝起，琴学流派就已见于著录。如隋唐赵耶利所述：“吴声清婉，若长江广流，绵延徐延，有国士之风。蜀声躁急，若激浪奔雷，亦一时之俊。”。
北宋时，亦有京师、两浙、江西等流派，并有著录评价说：“京师过于刚劲，江南失于轻浮，惟两浙质而不野，文而不史。”
到了明朝，江、浙、闽派也有很大影响。如明朝刘珠所说：“习闽操者百无一二，习江操者十或三四，习浙操者十或六七。”
明末清初以后，至于现代，相继又出现了“虞山派”、“浦城派”、“蜀山派”、“燕山派”、“梅庵派”、“岭南派”、“广陵派”、“诸城派”、“九嶷派”等著名琴派。
现代通讯技术发达、交通便利、文字音像资料较多，给于了现代琴家便利的学习条件，使之能够广求名师，研讨琴学。所以，现代的琴文化领域，各琴派之间，得以相互交流，相互融合，取长补短。因此，现代的很多琴家，都能吸取多派长处，形成自己独立鲜明的风格。

2、现在的琴派有那些?区别在于什么地方呢?以及琴谱有什么不同?

现在的琴派还挺多，比如，九嶷派，川派，广陵派，虞山派，诸城派，现代派（龚，李等），还有岭南派，梅庵派，浙派，由于形成地域不同，所以原来曲风也差异很大，如网上资料所言，形容琴派的都是含义模糊的珠玑好词，仔细去听各派也很难说清区别，后来，查阜西，张子谦等创今虞琴社，统津京古风，共天下一色，招贤纳士，求同存异，交流心得，经协商才大致统一为现在我们所能听见的大部分古琴乐曲的，所以现在各琴派似乎差异不大，很多过去某个琴派的名曲也被很多其他琴派演绎，但凡好听悦耳，大家都愿意学习继承，所以现在各琴派大多似乎名存实亡了吧，好像没什么大区别了，老一辈的还会留下一些本门的特色指法，独到的演奏表情等等，至于琴谱，过去信息闭塞，琴派间交流专不畅，所以除了古书中记录的基本指法外，各派也有各派的差别，楼主要属是实在想知道，去看看各琴派的曲谱籍子，没什么精深的大区别，也不十分影响演奏，就这些吧。

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7、琴派的梅庵派

派 名：梅庵派
形成时期：清代
创 始 人：王宾鲁（燕卿）、徐立孙
主要特点：流畅如歌，绮丽缠绵，吟猱幅度较大。
代表人物：王燕卿、徐立孙、邵大苏、王永昌等
代表琴曲：《平沙落雁》、《长门怨》、《关山月》、《秋江夜泊》、《捣衣》等
重要琴著：《龙吟馆琴谱》（毛式郇）、《梅庵琴谱》（徐立孙）等。
梅庵派是最新崛起的一个流派，起源可追溯到清代，创始人为王宾鲁、徐立孙。梅庵派虽由山东诸城琴派演化蜕变而成，然而从琴曲的艺术特色来看，相互已多有不同，即使减字谱基本一致的同名琴曲，其艺术风格也版有明显质别，其琴学理论亦独树一帜。该琴派在本世纪五十年代前迅速在大陆传播，五十年代后又很快流传到港台美国等地。梅庵琴派一破某些琴派单一“清微淡远”的艺术观，而以中国传统音乐整体美学把权握为基础，吸收消化了包括西乐在内的特别是民间音乐不少有效养份和元素，以其浓厚的韵味，独特的句法，鲜活的动律而标新立异于原有各大琴派，追求“清微淡远”与鲜明的生活性、人民性的有机交融。该琴派的主要特点是流畅如歌，绮丽缠绵，吟猱幅度较大。