1、禁欲一年的好处有哪些
身体好了，精神饱满
2、道家用什么方法禁欲
打通任督二脉就不需要男女之间的事情了，再往上修就是：三花聚顶，五气朝元 了。
精为玉花，气为金花，神为九花。道家重修炼，以为炼精化气，炼气化神，炼神还虚，最后聚之于顶，可以万劫不侵。 明 张鼎思 《琅邪代醉编》卷三十：“三花聚顶，五气朝元，道家修养之法也。三花落则死矣。三花未落，乘兴来过，言有生之年，未死之日，犹有再会之期也。”《西游记》第十九回：“三花聚顶得归根，五气朝元通透彻。”
“三花聚顶”的景象
静坐到达精化为气的阶段。奇经八脉的通畅情况，犹如以往所说，已一步步获得了实证。从此渐渐到达忘去身体的感觉，周身如婴儿似的柔和轻软，非常安适妥贴，若存若亡。此时，唯一还有感觉的便是头脑的反应。再渐渐的静定下去，眼前的目光便有返照的现象。这时灵魂到达一个新的冷静地程度，所以有清凉的感觉。道家丹经所谓的“醍醐灌顶”，便是形容这种境界。不过，到此程度，最怕的是学理不明，观念不清，内心如果存有丝毫的幻想，或潜意识中存有强烈的宗教意识，可能便会心神出窍；如果再配合其他的幻觉；便有许多类似神秘性的景象出现了。对此种种境象，必须要一一扫除，不落筌蹄才为究竟。
人花 —— 炼精化气，人本由精化而生，故精为轮回种子，修道者心必空於下焦，戒去淫欲，精不妄泻，则精满不思淫，铅花生矣；
地花 —— 炼气化神，人之生存赖以气，心必空於下焦，无惊无恐，无忿无怨，则气平顺，道畅通，中气足而不思食，银花生矣；
天花 ——炼神还虚，精气虽足，无神者，则其体无光，其人无命，故神为主宰，今心空其上焦，不执不着，神满不思眠，常清常醒，则脱壳还虚，归入虚空境界，则金花生矣。
3、和尚如何禁欲
1、师兄，口称“和尚”，其实是对佛教并不是很了解，因为和尚是很尊敬的称呼，一座寺庙只有一位僧人有资格成为“和尚”，你应该猜到是谁了，呵呵，所以正确的称呼应该是“僧人”或“法师”或“师父”，当面称呼自然是后二者了。
2、真正的僧人，就是“独身、素食、以庙为家、不留储蓄或地产、终生奉献给佛教事业”的，其中，“禁欲”就包含在“独身”的修行内容里面。如果做不到，就不要出家了，在家也同样修佛的，在家人也能修得正果，但是比例比出家人修行成功，那就是少之又少了。
3、作为真正的僧人（我常常会半开玩笑的把他们比喻成为专业选手，专业选手自然有专业选手的标准，你若懂围棋，就该知道，专业的围棋一段选手相当于业余选手的几段了，呵呵），如何禁欲，其实严格的来讲，不是“禁”，而是“超越”，修行的快乐必然会超越“肉欲”的快乐，譬如法喜、禅乐，这个道理很简单，孩子长大了，有了ipd就不玩童年的玩具了；小时候喜欢西瓜，长大了却喜欢榴莲了。我们还停留在“孩子”的阶段，以为“肉欲”就是幸福的全部，其实肉欲的根本也就是精神上的愉悦，而精神的愉悦又怎能逃脱大脑皮层的刺激呢。刺激不同区域、不同深度的大脑皮层，精神上的刺激是不一样的。举个反面的例子，那些喜欢吸食某些物质的人为何对“肉欲”都不感兴趣呢？因为那种刺激已经超越了肉欲了。所以你不是僧人，尤其不是得道的僧人，所以你不了解他那个层级的快乐。
4、但是在得道的过程中，如何控制并超越自己的肉欲，是一件比较艰难的事情，这个过程就需要很多辅助的手段，譬如外部环境的避免：不见到女色（有专门不接受供养、不对外开放的寺庙；但这个当今世界越来越难了）、素食、不上网、不轻易去俗世尤其是比较喧嚣的地方等等，内部心灵的培养也很重要，譬如通过一些方法，如亲人观（想象众生皆父母亲人，如果这个美女是自己的妹妹、母亲，那么淫欲心就会消减）、白骨观（透过现象看本质，美女无非也就是一堆白骨，西施的白骨不会比东施的白骨漂亮）等等，所以修行佛法，弄懂了这个原理，渐渐的就能超越肉欲的需求。
5、因此，真正的僧人修行不容易，只有一心不乱，才能得成大道。作为我们俗家人，就需要更加珍惜他们，自觉的约束自己，如：进入寺庙不穿裸露身体的衣服，上衣袖子不要短于肘；裤子或裙子不要短于膝，领口不要太低以免躬身走光，不要跟异性僧人接触及开玩笑，更不能心生倾慕而爱恋等等，给僧人一个真正清净的环境，他们才能更好的帮助我们，弘法利生。我们若能做到这样，那才是真正的大功德。阿弥陀佛！
4、中医养生讲究禁欲吗？
这个最主要要适度。如果纵欲过度的话是伤精气了。养生之道就在于藏。
5、节欲和禁欲哪个好
什么是节欲
“节欲”，顾名思义乃“节制欲望”，通过控制性欲、节制性生活以求达到保存肾精、维护健康、延年益寿目的的养生方法。
为什么要节欲
《内经》在论述人过早衰老的原因时说：“以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”指出房事不节及情绪过度激动，精神过度紧张，都能使人早衰，是最早指出过欲伤人的中医著作。
意思就是如果人过早衰老的原因就是因为房事不节制导致，导致人早衰。所以说人虽然不能没有性生活，但是也要懂得节制。
节欲好还是禁欲好
目前世界上最主要的几个宗教，主流教义都是反性禁欲的。
世俗的道德和价值取向在性欲问题上与宗教的区别在于，宗教是反性禁欲的，世俗价值只是节制性欲的，并不完全反性和提倡禁欲。古希腊罗马就有节制性欲的文化，中国古代性文化中也倡导节制性欲。这是一种中庸和平衡的价值取向，远比宗教倡导的反性禁欲更符合人性的需求。
禁欲太过极端，节欲才是合理的。人活着，欲望一定会有，至少马斯洛需求五层次的最低一层（生存需求）是一定会有的，其中就包括食欲和性欲，完全禁止是违反人性的，但是主张节制却是有道理的。过犹不及，物极必反。欲望的满足在自然而然的阶段是合理的，无论是不及还是超过，都会造成损害。
6、自然禁欲
禁欲对健康有利还是有害，这是不少人关注的问题。现代性科学的研究表明，禁欲不利于身心健康。
一个人对性的需要，就像对饮食的需要一样，是自然的、本能的需要。人类的两性关系，是"人和人之间直接的、自然的、必然的关系"，如果没有性欲望，没有男女两性之间的性来往，就不会有人类历史。性行为欲望，深深地扎根在每一个发育正常的男女体内，并构成日常思想感情中的一个重要部分；性行为欲望，全面地渗透在人们的渴望、憧憬、恐惧或挫折之中。正常的、适度地满足人的性欲望，是确保个人身心健康的重要条件。
禁欲，是对人类性渴望的极端对策。古往今来，具有禁欲传统的旧文化所鼓吹的禁欲主义曾引出不少人间悲剧。古代修道者极度夸大男子精液的生理作用，认为它是人体的"精华"、"元气"；说什么如果"元气大伤"就会"抽干骨髓、双目失明"，甚至"精神失常"。这种错误的性观念一直流毒至今，对男性性功能障碍的发生和发展，起着推波助澜的作用。某些宗教的清规戒律、社会观念、习惯等，对正常性欲望的压抑或禁止，迫使许多人形成与自身生理功能相悖的心理扭曲。
现代科学认为，驭动性欲望的性张力是一种生物能量，它和其他的物理能量一样，服从能量守恒的普遍规律，只能转换不能消灭。性欲望的正常实现，是性张力释放的重要途径，性渴望实现伴有的快感，可以带来心理满足。强烈的禁欲，将导致心灵的痛苦体验，表现为精神恍惚，性情怪僻，进而出现躯体症状，如失眠、恶梦、头晕、目眩、记忆衰退、胃肠不适等。
禁欲有害于身心健康，但并不是说可以纵欲。人们需要的是正常、适度的性欲望满足，如果企图从无节制的性欲宣泄中去获取超常的满足，必然会事与愿违，其后果将是性欲减退、性快感缺失和性功能障碍。
7、禁欲有什么好处？禁欲的方法是什么？（我指的是性方面的欲望）
尽量让自己有事情可以做，不往哪方面想就行了
8、道家是怎样禁欲
全真禁欲而武当、正一天师派不禁欲。
禁欲方法：现在社会上有很多的书籍如<悟真篇>,<参同契>,<大成捷要>都谈到了怎样修炼丹道周天述说,由于文字深奥,隐晦深藏.次序颠倒,在用易经卦象作解释,使读者易感深奥.我认为这些书的修炼是为内功造诣较深的人讲述的.修道典籍所描绘的环境和境界不适合我们现代人.我们不可能去深山老林去炼,不可能隐居在青山绿水翠竹之中,终日与潺潺流水为伍的地步.但是,我们是完全可以融入我们的生活之中.道家发展到今天分支出很多流 派,无法述清.但有一支流派是明代嘉靖年间<公元1522一1565年>,出现了一支重要流派一一伍柳派,是以伍冲虚,柳华阳两位开宗大师的姓氏命名的.传说伍冲虚从学道教龙门派曹还阳诸师,自称是全真派邱处机真人<葬于北京白云观,80年代本人去北京谟拜过>门下第八代.后遇柳华阳撰写了自身修炼实践相互印证的书籍<慧命经>,<金仙证论>著作.这两本书值得修道的去看看.今天我用白话形式浅谈一下道家修炼的方法, <一>筑基,就是为身体打气加油奠定基础.也是入门修习的基础.我们人到了四十多岁好比一个有针孔漏气的气球和燃烧消耗的腊竹 ,每天在消耗漏掉,如果不补漏加气和添油拨芯,随时都有漏完燃尽熄灭的时候.到时生命也就结束。
主要也就戒性欲，其他没什么。正一教还可以娶妻生子。
9、有什么方法可以禁欲？
一般这种情况都是跟周边环境造成的。
比如现在天气好了，女生衣服少了或穿着性感。来还有你现在周围的女生多了。
慢慢心里就会产生这种意识。解决办法就源是 合理的 安排好 发泄 和 学习的时间 就Ok了 我当时读书的时候 就是这样 我给我朋友说zd的时候 他们说 你天天想 总有一天 要犯罪 - -`~~ 最后 我就是 安排好了时间 就吧 生活 和 学习 处理的 很好