养生灸种类

1、古代养生术的种类有多少种？

岐黄探索长寿之理 岐黄论谈人生发育 岐黄评说养生“四种人” 彭祖论摄生养神 姜子牙垂钓养生 春秋战国 管子论节食止怒 医缓论行恶损寿 医和“六淫”致病论 公孙侨论近婚不殖 晏子论破迷信保性命 老子论遵循自然法规修身养性 老子论“玉泉”驻颜 孑L子论以德助寿 孙子养生处实论 程子华以智养生 墨子“五行”养生论 孟子论养“浩然之气” 庄子论养生须少私寡欲 列子论心理诊治 屈原论端操持正 苟子论“以公义胜私欲”，勤劳健身 扁鹊论有疾早医 韩非啬神养生论 吕不韦论损寿“三患” 汉晋三国 仓公答文帝论养生 枚乘《七发》养生论 刘安养生之训 司马迁忍辱养生 扬雄养生大论 桓谭论形神持养 王充论养气健身 潜夫论治病犹治国 荀悦“秉性中和”养生论 张仲景论官吏养生 郭玉养治论 应劭论惊恐自伤 曹操论养怡之道 诸葛亮论以静养性 华佗阴阳养生论 董奉倡导植树卫生 阮籍论祛焦养生 嵇康养生服食之道 向秀养生适中论 葛洪论丹药养生 陶渊明田园养生 褚澄论除疾康生 陶弘景论养生方、契、要 萧衍为帝养生四法 颜之推养生家训 隋唐五代 孔志约修本草拯生灵 孙思邈论“性自为善” 孙思邈论养老之要 孙思邈《卫生歌》 司马承桢“五解”养生术 王冰注《内经》，倡奉生 杜甫论怡心养生 陆羽著《茶经》，益养生 白居易乐天养生 白居易讥讽求仙 刘禹锡论生由养致 柳宗元教诲庶民养生 吕洞宾论人身“三宝” 钟离八段锦引导法 钟离五脏真气说 马自然德善养生说 陈抟论睡功 孟昶论赏对联益年寿 两宋金元 欧阳修论“五友”养生 邵雍论睡眠养生 王安石“清心治本”养病论 沈括论治病“五难” 王令论用医之道 钱乙实言笃行救苍生 苏轼论养生“三戒” 苏辙论茯苓养生 王怀隐论枸杞延龄 蒲虔贯论养生药枕 温革养生语花 陈直论病前自防 陈直录养老奉亲歌 陈自明论妇人养生 陈自明论胎儿养教 刘完素论修真之要 洪迈论日灸健身 陆游养生座右铭 陆游“四爱”养生说 范成大割愁养生 丘处机四时摄生论(春) 丘处机四时摄生论(夏) 丘处机四时摄生论(秋) 丘处机四时摄生论(冬) 张从正祛邪养生论 李东垣论养生真趣 文天祥图志养生 曾世荣正心修身论 朱丹溪养老论 李鹏飞男女房事论 王圭论泰定养生 明代清朝 宋濂论积劳成疾，精护祛病 刘基论养生安邦 贝琼论心明眼亮寿延长 方孝孺论损生来自昧治身 方孝孺论养身治疾之道 朱权论耄老调养 沈仕论“七情”致病 万全论弃疑养生 万全谈婴儿养护 万全养生“四要” 李时珍集药学大成，开生民寿域 李时珍《奇经八脉考》 李时珍论饮酒利弊 杨继洲针灸卫生论 李贽论读书怡性养神 龚廷贤论医家病家之要 沈之问忘我攻恶疾 王肯堂辞官习医济世 徐春甫论庸医害生 李梃正宗养生论 陈实功论医家修德养生 吴有性杂气伤生论 张景岳论养形 喻昌调和营卫说 李中梓记述黑发良药“何首乌” 冷谦论修龄要旨 蒲松龄论除妖护生 玄烨倡导国民健身 程国彭论知医保身 叶天士论颐养功 叶天士抗老秘诀 曹雪芹论放风筝健身心 郑板桥论仁慈养生 徐大椿论人参药用 乾隆皇帝养生诀 袁枚论文人养生 沈金鳌尊生论 赵学敏论草医济世 吴鞠通论爱民慎医 陆以活论医家周察救生 王清任绘脏腑救黎民 陆懋修论安逸生疾 曹慈山论粥食养生 高桐轩论老人“十乐”上古西周 岐黄探索长寿之理 岐黄论谈人生发育 岐黄评说养生“四种人” 彭祖论摄生养神 姜子牙垂钓养生 春秋战国 管子论节食止怒 医缓论行恶损寿 医和“六淫”致病论 公孙侨论近婚不殖 晏子论破迷信保性命 老子论遵循自然法规修身养性 老子论“玉泉”驻颜 孑L子论以德助寿 孙子养生处实论 程子华以智养生 墨子“五行”养生论 孟子论养“浩然之气” 庄子论养生须少私寡欲 列子论心理诊治 屈原论端操持正 苟子论“以公义胜私欲”，勤劳健身 扁鹊论有疾早医 韩非啬神养生论 吕不韦论损寿“三患” 汉晋三国 仓公答文帝论养生 枚乘《七发》养生论 刘安养生之训 司马迁忍辱养生 扬雄养生大论 桓谭论形神持养 王充论养气健身 潜夫论治病犹治国 荀悦“秉性中和”养生论 张仲景论官吏养生 郭玉养治论 应劭论惊恐自伤 曹操论养怡之道 诸葛亮论以静养性 华佗阴阳养生论 董奉倡导植树卫生 阮籍论祛焦养生 嵇康养生服食之道 向秀养生适中论 葛洪论丹药养生 陶渊明田园养生 褚澄论除疾康生 陶弘景论养生方、契、要 萧衍为帝养生四法 颜之推养生家训 隋唐五代 孔志约修本草拯生灵 孙思邈论“性自为善” 孙思邈论养老之要 孙思邈《卫生歌》 司马承桢“五解”养生术 王冰注《内经》，倡奉生 杜甫论怡心养生 陆羽著《茶经》，益养生 白居易乐天养生 白居易讥讽求仙 刘禹锡论生由养致 柳宗元教诲庶民养生 吕洞宾论人身“三宝” 钟离八段锦引导法 钟离五脏真气说 马自然德善养生说 陈抟论睡功 孟昶论赏对联益年寿 两宋金元 欧阳修论“五友”养生 邵雍论睡眠养生 王安石“清心治本”养病论 沈括论治病“五难” 王令论用医之道 钱乙实言笃行救苍生 苏轼论养生“三戒” 苏辙论茯苓养生 王怀隐论枸杞延龄 蒲虔贯论养生药枕 温革养生语花 陈直论病前自防 陈直录养老奉亲歌 陈自明论妇人养生 陈自明论胎儿养教 刘完素论修真之要 洪迈论日灸健身 陆游养生座右铭 陆游“四爱”养生说 范成大割愁养生 丘处机四时摄生论(春) 丘处机四时摄生论(夏) 丘处机四时摄生论(秋) 丘处机四时摄生论(冬) 张从正祛邪养生论 李东垣论养生真趣 文天祥图志养生 曾世荣正心修身论 朱丹溪养老论 李鹏飞男女房事论 王圭论泰定养生 明代清朝 宋濂论积劳成疾，精护祛病 刘基论养生安邦 贝琼论心明眼亮寿延长 方孝孺论损生来自昧治身 方孝孺论养身治疾之道 朱权论耄老调养 沈仕论“七情”致病 万全论弃疑养生 万全谈婴儿养护 万全养生“四要” 李时珍集药学大成，开生民寿域 李时珍《奇经八脉考》 李时珍论饮酒利弊 杨继洲针灸卫生论 李贽论读书怡性养神 龚廷贤论医家病家之要 沈之问忘我攻恶疾 王肯堂辞官习医济世 徐春甫论庸医害生 李梃正宗养生论 陈实功论医家修德养生 吴有性杂气伤生论 张景岳论养形 喻昌调和营卫说 李中梓记述黑发良药“何首乌” 冷谦论修龄要旨 蒲松龄论除妖护生 玄烨倡导国民健身 程国彭论知医保身 叶天士论颐养功 叶天士抗老秘诀 曹雪芹论放风筝健身心 郑板桥论仁慈养生 徐大椿论人参药用 乾隆皇帝养生诀 袁枚论文人养生 沈金鳌尊生论 赵学敏论草医济世 吴鞠通论爱民慎医 陆以活论医家周察救生 王清任绘脏腑救黎民 陆懋修论安逸生疾 曹慈山论粥食养生 高桐轩论老人“十乐”

2、养生的类型包括哪些方面？

人们常将养生保健活动称为“养生之道”或“养生之术”。“道”指法则、原则；“术”则指具体方法、手段。其特点是蕴育在日常诸多行为之中。 中国传统的“延年益寿”之法称为“卫生”、“养生”、“厚生”或“道生”。“卫生”是保卫生命之义；“养生”是养护生命之义；“厚生”是厚待生命之义；而“道生”则是要求以上诸法皆要遵守一定的法度。《道德经》说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。告诫人们要遵循自然界和宇宙的规律。 所谓“养生”就是根据生命规律，采用养护身心，保持或增进健康，减少疾病，以延年益寿的一种措施，也就是相当于现代医学中所谓的“保健”活动。养生是一种文化现象，它是中华民族在维护人类健康和种族延续的历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，具有一定的民族性、传统性和延续性。 由于养生活动涉及到研究人的生命现象，其内容自然会贯彻到日常生活诸多方面，这就必然涉及到各种文化现象，因此古代养生的内容多分散在许多文化范畴之中，如医药文化、食文化、茶文化、宗教文化、民俗文化和武学文化等。 历代养生家由于各自的实践和体验的角度不同，他们的养生活动在调节饮食起居、服用药物、采用医术（针灸、按摩、推拿等）、练习武术气功、修养精神、节制欲望、修养品德等方面各有侧重，也各有所长，各有所用。 中医养生的基本内容与特色 中华民族养生之道，基本概括了几千年来医药、饮食、宗教、民俗、武术等文化方面的养生理论。其内容不外以下四点： 1．顺其自然：体现了“天人合一”思想。强调在养生过程中要符合自然规律，不可违背自然规律。同时也要重视人与社会的统一协调，人要与自然环境统一，也要与社会统一。正如《黄帝内经》主张：“上知天文，下知地理，中知人事，可以长久。” 2．形神兼养：在养生过程中既要注重形体养护，更要重视精神心理方面调摄，所谓“形神兼养”、“守神全形”、“保形全神”。 3．动静结合：现代医学主张“生命在于运动”，中医也主张“动则生阳”，主张运动健身，但中医养生也主张“动中取静”、“不妄作劳”。正如《周易外传》所说“动静互涵，以为万变之宗”，《类经•医易》所说“天下之万理，出于一动一静。” 4．综合和审因施养：养生不拘一法、一式，应形、神、动、静、食、药……多种途径，多种方式进行养生活动。另外，也要因人、因地、因时之不同用不同的养生方法，所谓“审因施养”、“辨证施养”。 养生之术内容是在养生理论指导下，历代逐渐建立起来的，并不断发展与完善。其内容包括以下七方面： 1．神养：包括精神心理调养、情趣爱好调养和道德品质调养等方面。融合了传统医文化、宗教文化和民俗文化内容。 2．行为养：包括衣、食、住、行和性生活等生活起居行为调养。融合了传统医文化、宗教文化、民俗文化和美术艺术文化等内容。 3．气养：主要为医用健身气功的“内养功”。融合了传统医文化、宗教文化和武术文化内容。 4．形养：主要包括形体锻炼，体育健身活动。内容融合了医文化和武术文化内容。 5．食养：主要内容为养生食品的选配调制与应用，以及饮食方法与节制等。内容包括了医、药、食、茶、酒以及民俗等文化方面。食养为中医养生之术的主要内容之一，包涵在日常生活之中，因此其应用范围广，适合人群较多。 6．药养：主要内容为养生药剂的选配调制。其制剂多为纯天然食性植物药；其制法也多为粗加工调剂，其剂型也多与食品相融合。对此，古代常有“药膳”、“法膳”之称。其应用范围也较广，适合人群较多，营养内容也涉及到医、药、饮食文化等方面。 7．术养：是以上养生之术以外的一种非食非药的养生方法，即利用按摩、推食、针灸、沐浴、熨烫、磁吸、器物刺激等方法进行养生。其内容主要涉及医药文化。 总之，养生的特点是强调个体行为，所采用的方法应因人之不同采用不同的养生方法。所谓“审因施养”，“因人施养”，在群体中并不强求统一。例如，甲需要重点锻炼形体，而乙需要着重调理饮食，而丙则需要着重调摄精神等等。如果我们对甲乙丙三人不分青红皂白，一律要求他们加强形体锻炼或改变某种饮食结构，就不一定符合每个人养生需要了。

3、艾灸哪个牌子好

没法告诉你具体品牌，但是可以告诉你一些判断方法。艾条行业现状很乱的。如有不明白的，大家可以找我具体咨询。
对于大多数艾灸新手来说，面对淘宝五花八门的艾条无从下手。加上网络的不负责的宣传，让很多人购买艾条进入了误区。艾条不是别的商品，它是治病用的，金钱可以浪费，时间可不等人，所以建议大家一定要选择有效果的真实的艾条。不要心疼那点钱。
一． 来算算成本
答：以8:1的标准艾条为例，单根的重量约26g。
8:1的意思就是8公斤艾叶生产1公斤艾绒，艾叶成本大约8元每公斤，1公斤艾绒就需要8公斤艾叶，大约是64元。
1公斤艾绒卷39跟艾条，换算一下，一根艾条的成本为64/39=1.6元，而这仅仅是艾绒的成本，还有加工等的其他费用呢。所以那些便宜的艾条都是怎么来的呢，难道是亏本做慈善。哈哈。下面解答。
二、网上艾条为什么价格差距那么大？
答：价格主要还是差距在不同比例上面，比例越高价格越贵，因为高比例是经过多次提纯，所以同样的艾叶出产的艾绒是越来越少，所以贵。
另外， 现在很多厂家的艾绒不是纯艾叶生产了，都是整颗艾草连杆子一起粉碎，所以成本很低，另外基本也就是一年陈就不错了。还有就是基本都是人工种植了，一年采集好几次。另外，很多便宜的金艾条表面看起来金黄，其实都是低比例艾绒掺着艾粉，这种艾条表面金黄，而且卷的也紧。
三、为什么推/荐这两种比例艾条？
答：这都是我根据无/数的客户反馈经验得出的结论。我们选择艾条的要求基本就是效/果要好，价格要合/适，烟小一些，不能呛人等等。我不推/荐过高比例，因为高比例的过度粉碎会让艾草的药效得到破坏和失去，用太高比例艾灸，疗效并不与比例成正比，失去了比例太大的意义。太低比例的又烟太大，渣渣太多，容易掉灰。所以我推/荐新手选择8:1和15:1的艾条进行试/用。
8:1艾条的主要特点：火力大，烟大，感觉燥裂，燃烧不会那么充分。
15:1艾条的主要特点：火力相对温和，烟小一些，容易点燃以及燃烧。
以上感觉呢，不同人又有不同的感受。如果您身体寒湿重，那么使用15:1的艾条的时候，您可能觉得火力不够，太过于温和，没什么作用，这时候8:1的就很合/适了。同样，如果您身体寒湿不算严重的时候，您用8:1又会觉得太燥烈，用15:1的就显得舒服的多。不同比例有不同的特点，您的身体您最清楚。如果没有特别明显的区别，那就更好说了，买8:1，因为便宜实惠。如果还是觉得不合适，请选择对应的不同直径的艾条来对比了。
不同艾条不同特点，身体不同部位也有不同需求。比如面部尽量选择烟小温和的高比例艾条。脚底承受能力大用低比例就可以。女性隐私部位需要高比例因为艾烟会纯净一些。
四、所谓石臼、石磨等工艺艾条看法。
答：很多人追求所谓的古法制艾，所谓的低温石臼工艺。殊不知纯手工的石臼工艺，成本都被人工占去了，产品极低，根本不可能批量销售，网上的纯手工全部都是假的，不信很简单，自己做做试试，看看够不够卖的。
还有一种石磨工艺的，也是号称低温工艺。其实真的是自欺欺人。就因为一个温度把机器制绒贬低，实在是无稽之谈。石磨工艺跟机器的区别就是材质的不同，想要产量大必须设备要大，数量要多，速度要快，这是基本的要求。一个石磨本身决定了，不可能很大一个，而且追求低温转速也会很慢，所以一个石磨的艾绒产量是极低的。那么问题来了，石磨艾绒的卖家每天的销量那么大，产量如何增加的，只能增加石磨的数量，我很想知道卖家是占了几亩地，摆放了几百个石磨同时加工呢。哈哈。更可笑的是温度，钻木取火的道理怎么解释呢。什么东西速度快了都会产生高温。木头都会高温何况石磨。机器已经很发达，机器完全都是根据最佳工艺来配比的转速，根本不存在所谓的超高温。难道石磨跟金属同样的条件，石磨的温度比金属产生的温度低很多？？呵呵。
有多少打着纯手工的工艺来卖机器制绒，我想大部分都是混着机器的艾绒，或者艾叶前期用机器粉碎了，最后一道工序放进石磨转一圈出来就是石磨艾绒了。所以不要相信那些打着纯手工的旗号的艾条，根本意义还是追求利润，关键用起来根本没有多大区别。
五、艾条的比例是什么意思？
答：比如8:1的意思就是8公斤艾叶生产1公斤艾绒，是一个纯度的意思。打个比喻，粉碎两次可能就是8:1，接着再粉碎两次就可能变成15:1了。比例越高纯度越高，越细腻。也就是说15：1的比8：1的要细腻，“杂质”更少。这里的杂质不是说掺杂了其他东西，它只是因为工艺不同而产生的区别，艾草作为植物，有叶肉，叶脉，叶柄等不同部位，就像人有皮有肉有骨头有汗毛一样，制作后每个部分有每个部分呈现的不同颜色和姿态。就目前我国的提绒水平而言，无论加工的多精细，总会有一点艾草的叶柄纤维存在，这就是大家通俗说法的“杂质”，根本不可能做到一点“杂质”都没有的！就好比玉米渣跟玉米面的区别。所以我讲，不能说哪个比例的艾条质量就是好的，不同比例呈现的都是自身真实的状态，没有质量比较一说，只有感受。您就是对哪种比例艾条再不满意，它也永远就是那个状态。这就是艾条比例的特点，不是缺点。
六。治疗疾病需要选择哪种比例艾条？
答：艾条的比例跟艾条的质量没有任何关系，同样也跟治疗什么病也没有什么关系。比例不同只是对比了艾绒的制作工艺不同。并不是说高比例就是好艾条。具体每个人适合什么艾条，是根据个人的感觉以及身体状况来的。我不推荐高比例，因为高比例的过度粉碎会破坏艾草本身的药性 ，太低比例的又烟太大，渣渣太多。古代的比例也就3:1。8:1相对15:1的火力大，烟大。这个感觉呢 不同人又有不同的感受。如果您身体寒湿重，那么使用15:1的艾条的时候，您可能觉得火力不够，太过 于 温和，没什么作用，这时候8:1的就很合适了。同样，如果您身体寒湿不算严重的时候，您用8:1又会 觉 得太燥烈，用15:1的就显得舒服的多。不同比例有不同的特点，您的身体您最清楚。建议自己试用感觉一下。如果谁家宣扬高比例，没有杂质的艾条才是好艾条，基本都是网上人云亦云，您要是相信，就不要在我这里买了，我这人比较喜欢推荐低比例的。

4、中医详解 艾灸的种类都有哪些

艾灸的种类有很多，主要有艾炷灸、艾条灸、温针灸、艾饼灸、熏灸等，但就治疗肩周炎而言，常用的有艾炷灸和艾条灸。
按艾条灸的不同操作方法，艾条灸又分为温和灸和雀啄灸两种。

5、艾灸养生馆项目怎么选择？

选择做艾灸馆就要从加萌开始，董敏园悬灸就可以的，
它是一个以从事艾灸技术的挖掘、整理、研究和推广的专//业机构。
并且会根据个人实际情况制定一份最为完善的加萌计划。

6、艾灸养生都能达到什么效果？

了解过艾灸的朋友，对艾灸的作用是可以肯定的。但艾灸是在家中进行好，还是应该到专业的养生馆呢？ 在家艾灸，首先需要掌握些中医经络知识的，艾灸取穴很有学问，穴位错了会适得其反。家庭艾灸主要是用来保健。灸一些保健穴位是很好的，比如关元，足三里，中脘，这些还是比较容易掌握的。 还有就是选用合适的艾灸产品。首先说艾的选择，最好选用3年陈艾，火力平稳，烟小，药效好。艾条悬灸效果不错，但是需要手法的技巧，长时间举着比较累，需要经常刮灰，而且稍一疏忽容易烫伤。老百姓艾灸，建议选择温灸器，温灸器有木的，竹的，铜的不同种类。铜制的最好，保温性和导热性能最佳，使用时间长。范氏艾灸罐（火龙罐）是经过多名专家精心研制而成的，铜壁的厚度，导热性，保温性都得到严格的测试，配合艾粒使用，还节省用料。火龙罐的好处是操作简单方便，安全，比较温和，循序渐进的为人体补充阳气。更节省体力，您把火龙罐固定在身体上，就可以一边看电视一边做艾灸了。 另外，家庭艾灸通风是一个问题，房间要做好通风又要注意保暖，因为艾烟虽然对身体有很多好处，在有限的空间里烟太多了不排出去，还是有点呛的。尤其是冬天开窗会很冷，又要排风，又要注意保暖，要掌握好尺度。艾烟除非全家人都很喜欢闻，否则别人就会有意见了。还要注意防火，用过的艾条或艾粒要及时熄灭，妥善保存。一不留神烧了被子，引起火灾可就麻烦了啊。 现代人的很多亚健康问题都是综合性的，每个人的体质都不尽相同。家庭艾灸用来日常养生保健可以，如果要想达到治疗和调理的目的，建议大家还是到专业的养生馆。因为艾灸毕竟是一种中医疗法，是需要专业手法和知识的。国艾堂养生馆是国内最早的专业艾灸养生馆，目前在北京有2家直营店，是您艾灸养生的理想去所。 养生馆的好处是： 1.环境好，在幽雅的环境中，听着古琴古乐，身心都是一种放松。 2.专业艾灸老师会根据您的身体情况，判断体质，制定个性化养生方案，效果显著。 3.专业技师手法娴熟，配穴准确。全套养生服务，配合温足、刮痧、拔罐、推拿等辅助手法更有效改善身体状态。 4.省时省心，工作繁忙的你可能没时间自己艾灸，准备和收拾工作就占据了很多时间。在养生馆你只需躺在床上享受舒适的服务，养生馆的排风保暖设施都很好，一切不用费心。 5.艾灸需要按疗程坚持调理才会见到效果，养生馆的技师会监督提醒您按时来做，如果在家自己做肯定是会偷懒的，三天打鱼两天晒网可是不行的。 艾灸爱好者们，通过分析，大家了解在家艾灸和养生馆的区别了吧，具体的性价比就请大家自己衡量吧。

7、艾灸的分类方法

1、温针灸

针刺与艾灸相结合的一种方法。又称针柄灸。即在留针过程中，将艾绒搓团捻裹于针柄上点燃，通过针体将热力传入穴位。每次燃烧枣核大艾团1-3团。本法具有温通经脉、行气活血的作用。适用于寒盛湿重，经络壅滞之证，如关节痹痛，肌肤不仁等。

2、直接灸

直接灸——化脓灸、非化脓灸。是将大小适宜的艾炷，直接放在皮肤上施灸。若施灸时需将皮肤烧伤化脓，愈后留有瘢痕者，称为瘢痕灸。若不使皮肤烧伤化脓，不留瘢痕者，称为无瘢痕灸。

3、电子艾灸

电子艾灸是根据传统的中医艾灸原理，结合现代超临界提取、微电子、电子艾灸磁疗、远红外理疗等技术。电子艾灸实现了智能操作、控温控时、无烟无火、定向导入、透皮吸收、多穴同灸等功能，完全具备传统艾壮灸、艾条灸的功能；

并可实施直接灸、间接灸、温针灸等一系列灸法，使用针对不同疾病的特色灸片效果更佳，还弥补了传统艾灸烟熏火燎、灰烬烫伤、操作不便、效率低下等不足，是传统灸法革命性的创新！如电子艾灸仪便是采用电子艾灸之法。

4、瘢痕灸

又名化脓灸，施灸时先将所灸腧穴部位，涂以少量的大蒜汁，以增加粘附和刺激作用，然后将大小适宜的艾炷置于腧穴上，用火点燃艾炷施灸。每壮艾炷必须燃尽，除去灰烬后，方可继续易住再灸，待规定壮数灸完为止。

6、温灸器灸

温筒灸——铜制灸器、不锈钢灸器、竹制灸器。是用金属等材质特制的一种圆筒灸具，故又称温筒灸。其筒底有尖有平，筒内套有小筒，小筒四周有孔。

施灸时，将艾绒或加掺药物，装入温灸器的小筒，点燃后，将温灸器之盖扣好，即可置于腧穴或应灸部位，进行熨灸，直到所灸部位的皮肤红润为度。有调和气血，温中散寒的作用

参考资料来源：网络—艾灸

8、艾灸盒的种类

很多种的
你随便百度一下图片
就可以看见
或者上淘宝看看
一般药店或者医疗器械店
也都有销售的

9、养生馆用什么样的艾灸好？

艾灸用什么艾条好：
选择艾条之前我们要首先要知道艾条的种类有多少，一般艾条分为清艾条、药艾条、陈艾条、金艾条等。
清艾条一般用的是当年的新艾制作的艾条，火力通常暴躁一些
药艾条一般是在艾绒里面加入一些药物，这种药艾条价格较贵，但是药艾条唯一美中不足的是艾绒比例用的低一些，如果用金艾绒里面加入药物效果会更好的。
陈艾条一般是采用三年陈或者五年陈的艾叶制作的艾条，基本上除了清艾条以外所有的艾条都是陈艾制作的。
金艾条一般采用五年陈艾叶制作的，通常18:1以上的艾绒就可以称之为金艾条了，但是目前市面上最好的艾绒比例则为30:1的，虚标比例的话可以达到50:1甚至更高。

选什么样的艾条艾灸比较好：
关于用什么样的艾条艾灸比较好，这个还要根据自己的情况决定了。因为艾条比例不同，加上每个人消费能力不一样，真正的金艾条热力比较足的，渗透力也很好的，例如香怡艾条就很不错的。
而有些人的话，因为自身条件等限制，可能喜欢用比例中等一些的艾条。所以用什么样的艾条进行艾灸，选择适合自己的才是最好的。
不过艾绒比例越好，艾香味是淡淡的艾香，并不是香味比较大的，而且好的艾条燃烧速度快，热力足，但是唯一美中不足的就是艾烟比较多一些，但是真正的金艾条艾烟对身体无害的，好的艾条产生的艾烟可以消毒杀菌预防感冒的。