1、医学经典中的养生之道电子书txt全集下载
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读医学经典，得健康之道：如果说古医有什么经典之妙，只有看了它的经典之作，方可知它的经典之处。其最有代表性的《内经》，是中医学的奠基之作，从古至今，这一学科领域的学者都把它视为第一本必读的书。自这部书问世，它就成为医道之渊薮、医家之圭臬，千百年来指导着中医的学术发展与临床实践。
仿医学名人，寻长寿之道：回头望望中华五千回年的历史，有多少名医、养生学家留在历史的史册上，谱写着中华民族古医的答健康智慧之曲。谁不想寿比南山不老松？谁不想人生在世多奔波几年？可是，健康在我们的生活中，总是悄悄地离去。在这里，看看名医的养生之法，学学名医的长寿之道，让自己成为一个不生病的健康智慧之人。
我国汉代哲学家王充在其《论衡》中就写道：“人本于天，天本于道，道本于自然，顺乎自然，即是最上的养生之道”。养生其实贵在顺其自然。只有顺应自然，才能拥有健康。其实，人的天寿取决于先天后天两个方面，先天的强健和后天的保养都是决定……
2、老年人养生之道电子书txt全集下载
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养生是保护生命、延年益寿。我国中医学十分重视预防保健，称为养生，通过精神调养、食疗药膳、养生功法等等整体综合措施。达到体质增强、防治疾病、防止衰老，延长生命的目的。
随着生活水平的日益提高，人们对生活质量有了普遍关注，尤其是老年人，在走过人生岁月的风风雨雨之后版，身心的健康成了自身和社会、子女们日益关心的问题。与年轻人相比，老年人的身体器官都逐渐出现衰老的迹象，腰酸背痛、免疫力减弱、体力不支、记忆力下降，这些既是长期劳碌的结果，也是生理发展的必然趋势。
我们所提倡的老年人保健，并不是要逆自然而行，而是在自然的限度之内，尽力延缓各器官的衰老速度，从增强身体素质入手来提高老年人的生活质量。对老年人来说，科学权地养生保健、科学地防治疾病、科学地运动健身、科学地饮食起居便显得十分重要，这些是保持青春的妙方，是延年益寿的良药。为了帮助老年朋友健康养生、强身健体，对各类疾病早了解、早预防，避免积微成著而至……
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3、养生知识必备的txt全集下载地址
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养生，你知道多少？百
不少人都将养生之道等同于养生之术。其实不然，中医将养生的理论称为“养生之道”，而将养生的方法称为“养生之术”。养生之道，基本概括了几千年来医药、饮度食、宗教、民俗、武术等文化方面的养生理论。
其内容不外以下四点：
顺其自然：体现了“天人合一”的思想。强调在养生的过程中，既不可违背自然规律，同时也要重视人与社会的统一协调性。正知如《内经》主张：“上知天文，下知地理，中知人事，可以长久”道。
形神兼养：在养生过程中既要注重形体养护，更要重视精神心理方面的调摄，正所谓“回形神兼养”、“守神全形”和“保形全神”。
动静结合：现代医学主张“生命在于运动”，中医也主张“动则生阳”，但也主张“动中取静”、“不妄作劳”。
审因答施养：养生不拘一法、一式，应形、神、动、静、食、药……多种途径、多种方式进行养生活动。此外，也要因人、因地、因时之不同用不同的养生方法，正所谓“审因施养”和“辨证施养”。
而……
4、保健与养生小说txt全集免费下载
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保健与养生
封面：
生命因为健康而美丽，生活因为快乐而幸福。
封底：
本书既讲医理，又富哲理；既大力倡导生存智慧、生命质量道的新理念。
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保健与养生
生命因为健康而美丽，生活因为快乐而幸福。以人为本，健康第一，自我调养延年寿，自我陶冶享快乐，赢得幸福的金钥匙就在我们自己的手中。这就是我们要大力倡导的生存智慧、生命质量的新理念。
为了推动大容众不断增强自我保健意识，自觉学习自我保健知识，坚持实行自我保健措施，大力推进科学、文明、健康生活的新方式，这本《保健与养生》应运而生，欣然问世。
健康奥妙，养生之道，就……
5、《历史名人的养生之道》最新txt全集下载
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老子，姓李，名耳，字伯阳，谥曰聃，楚国苦县（今河南鹿邑县）人。老子约生活在公元前571年至公元前471年间，曾做过周朝的守藏史（管理藏书的史官），后来归隐。
老子是我国古代伟大的思想家、哲学家，他的《道德经》开创了我国古代哲学思想的先河，同时也是中国养生学的理论源泉。《道德经》又名《老子》，全书文约义赡，言辞精辟隽永，约五千字，阐述了老子朴素、自然的哲学思想，是我国传统文化的回经典之作，对我国两千多年来思想文化的发展，产生了深远的影响。
《史记》上记载：“老子百有六十余岁或二百余岁，以自修道而养寿也。”历史上也有老子不知所终之说。但有一点是可以肯定的，即老子比孔子年长近三十岁，且比孔子死得晚。孔子活了七十二岁，由此推论老子应该是一位年逾百岁的老寿星。传说中还有孔子向老子“问礼”的一段答佳话，可见老子在当时是位受人尊敬的长者，德高望重。老子之所以能长寿，与他毕生实践自己的养生主张有密切的关系。
中国古代养……
6、食疗养生之道txt全集下载
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本书饮食、饮茶、水果等不同的角百度出发，来提取《本草纲目》之精髓，阐述了养生的禁忌、美容养颜的法则和运用的方法，并告诉人们如何科学养生、抗老……为所有热爱生活、热爱健康、珍惜生命的人们分析叙述了养生的各种方法与理论，道出了度人类长寿的真谛。如果问能将本书中的养生智慧巧妙地运用到日常生活中，让科学养生作为自己保健、养生的指南针，你会发现延年益寿、长命百岁已不再是困扰人类健康的难题。
养生学不该被埋葬，更不该成为时代的牺牲品，而应该成为人们津津乐道的话题。品味本书，让知识服务于人类，让身心都答得到安宁！
通常来讲，各种有意识地主动通过各种手段或方法护养人体生命的主客观行为，包括根据人体生命过程的活动规律所专进行的一切物质与精神的心身护养活动，均可称之为养生。诸如饥而欲食，渴而求属水，寒而添衣，此类行为多为延续生命的本能反应，尚不能称之为养生活动。事实证明，科学的养生实践，需要理论指导。盲目护养身体的行为，……
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7、《黄帝内经》里的养生之道txt全集下载
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前言
太极一词最早见于《易传?系辞上》，其中记载：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”唐初大儒孔颖达说：“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也。”
《太极图说》中记载：“无极而太极。太极动而生阳；动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水、火、木、金、土，五气顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。”太回极图是对太极文化最直观的阐释，也是研究周易最重要的图像。它的中间是一条弯曲的Ｓ曲线，白中有黑点，黑中有白点。Ｓ曲线将整幅图一分为二，这就是阴阳的分割线，白为阳，黑为阴。而用Ｓ曲线来表示，正说明阴阳处于不断消长的状态之中。白中有黑点，表示阳中有阴，黑中有白点，表示阴中有阳。
我们人体同样也离不开“阴阳”。《素问?宝命全角论》中说：“人生有形，不离阴阳。”古代养生家特别提倡“天人合一”，正如《黄答帝内经》中所说：“……
8、养生也须随机应变：一餐疗法,两种方案txt全集下载
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世界上没有一成不变的东西。如果说某药一成不变地治某病，那他肯定是骗子；说某种方法、某种生活方式一成不变地养生，也是谬论。外界一切都在变化，人是活的，他要随着外界的变化而变化，如果外界变化他还不变，那就是找死。老虎只能逮住没来得及逃copy跑的动物，老鹰只能抓住那些不能灵机应变的小鸟，同样，疾病只能逮住那些来不及逃跑、来不及应变的人。医学的最高境界是养生，养生的最高境界是应变，养生之道就是应变之道。
有人说中医是保守，其实不是，中医是最灵活、最zd能应变的医学，不变的只有应变之道。
如今，人们的生活方式变了。脑力劳动代替了体力劳动，人们的体力消耗越来越小，而心神消耗得越来越多，烦恼越来越多，心理压力越来越大。于是造成一个阴盛阳虚的体质。如何应变，使这种体质的人身体健康，长命百岁？首先要在饮食上应变。一日三餐，是人们很久以来就流传下来的生活方式，西方人也是这么做的。但到了现代，也该变了。
我在临床上不但讲究……
以上
9、《中医养生(上)》txt全集下载
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中医养生（上）
随着生活水平的提高，人们安居乐业，衣食无忧，越来越重视身体的健康，重视寻找益寿延年等养生之道。世界各民族，因其地理环境、经济基础、社会制度、生活习俗不同，其养生之道也不相同。中华民族历史悠久，源渊流长，千百年来在养生方面有许多宝贵的经验。
中医古典医著《黄帝内经》中就提出“不治已病，治未病”的观点。喻示人们从生回命开始就要注意养生，才能保健防衰和防病于未然。《淮南子》云：“良医者，常治无病之病，故无病；圣人者，常治无患之患，故无患也。”金元时期朱丹溪亦说：“与其治疗于有病之后，不如摄养于先病之前。”人不可能长生不老，也不可能“返老还童”，但防止未老先衰延长生命是可以办到的，这种防病抗衰思想与中国文化中的忧患意识一脉相承，《周易·系辞下》云：“安不忘危，存不忘亡。”这种注重矛盾转化、防徽杜渐的辩证哲学思想是中国古哲学的精华。养生，就是保养生命。养生之道就是保养生命的道理与方法。……
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10、有哪些关于养生之道的经典书籍
◎ 养生之道凡使身体失去健康的总原因，在终日心神不安，不外乎患得患失。凡人精力有限，应适当支配，实行三八制，八小时睡眠，八小时工作，八小时休息。能如是正常，断无多病之理。今因身体或经济关系，于八小时工作时，不感兴趣，或工作紧张，这八小时吃力，过于十二小时，所以心难维持，日多思虑，夜梦多惊，失眠开始，胃纳不良，便秘肝旺，肺气不宣，于是诸病引起，正气日耗。所以要恢复健康，根本先要使思想正常，心神宁一，那浑身的血气，自可健全发挥，这是气功疗养法的本意。 血气本来可以自然流通，却不可作意去使它流通。当排除其阻碍物，使得天然发展。而那阻碍者，正是自己的妄念颠倒作祟，所以要静坐法，先放下了身，暂停动作一小时。坐的姿势另条说明。坐稳了，再调气，使呼吸平匀，再次调心，这却不是一件简单的事。 要调心，先须要识心，认识心是什么。心有了主宰，方可以心制心，能以心制心，则妄念自息。人有了眼耳鼻舌身，就有了工具，眼对于色，耳对于声等等，遂启发下一个影子，把那影子转辗分别，影上立影，妄上加妄，是名识心，即是妄心。那妄心作用，在好的方面，宇宙间一切人事进化，靠它建立；坏的方面，一切烦恼颠倒，损人不利己的种种恶事，也由它造作。所以人在世上，总以自觉为第一。真觉悟的人，决不贪瞋颠倒，妄作妄为，也不消极断灭，做个冷血动物，视社会事业与我无关，归根害了自己。 又那妄心对于身体上呢？好的方面可以调和血气，益寿延年；坏的方面，心可以生火，肝可以引风，火克金，肺即受伤。所以心过劳的人，心虚肝旺，肝木克土，脾胃受病，消化不良，营养不足，夜眠不安。土又克水，于是肾水大亏，水不足则火更旺，心肾相联，心气更弱，肺病即成。内部相互关联，一动全动，一病全病，而扰之者乃在妄心。所以治病在安其心，安心在息妄，息妄在明心，明心即自觉，而健康的功效在乎静坐。 静坐是息心法，心息则神安，神安则气足，气足则血旺，血气流畅，则有病可以去病，不足可以充补，已足可以增长。现在病可去，未来病可防，此其小者也。又心息则神明，神明则机灵，静者心多妙，观机辨证，格外敏捷，见理既正，料事益远，遇乱不惊，见境不惑，能一切通达，自无主观偏执之弊，而大机大用，由此开启矣。 关于心的道理，各有其说，儒家说正心，道家说清心，宋儒要把心放在腔子里。管子内守于静，外守于敬。孟子所谓“收其放心”，且问如何收法？若云以心收心，心既放去矣，又叫谁去收回？若未放去，就在眼前，又何必多此一举？又心既收回了，试问又放在何处为妥？又心不似物，可以来去，只是个隐显问题，究其实，不过是个幻化的影子。但放心、收心、制心、摄心等法，都是幻心，幻上加幻，越幻越多，不是究竟。 要识心的真相，须明心有两种：一是真心，一是妄心。譬如真心是水，妄心是波，波因风动，风止波息，而水不动，不必定分水波为二，亦不可执之为一。但愚人定分为二，智者知之为一，而究竟非一非二。又言非一非二者，仍是幻心作用，非真心也。 兹假定心未动时为真心，要了了分明，寂然无念，是无心心也。已动了，六识分别纷扰，立许多知见，是为识心，是妄心也。 因此，一、集起者为心，言眼与色相集而幻影起也。 二、攀缘为心，言色本不来诱我，是我自己去攀缘而成识心也。朱子云：“不为外物所诱。”似归咎于外物来诱，非通论也。 三、悬想为心，以过去习气，转辗幻想，入于非非，而多巧见也。 四、取舍为心，由个别而立，法见情见，正见邪见，乃至善见恶见，彼执取有个道理在，便是妄心，即欲舍去那妄心之心，也是妄心。总之有所求，即是妄，而无所求，也还是妄，以皆波也。然则如何而可？ 以上所说，还是个理，不得不明。若要实做到息心功夫，只要在空档处参究。以人既有心，不能无念，念只可止，不能灭，前念过去了，后念未来时，有个了了分明。寂然无念的，便是那空档处，正那个时侯，非但息妄，并亦无妄可息，无心可心，亦无空档可取。不要管他时间长短，只要绵绵密密地，常常凛觉到这样，不是无知如木石，也不是纷乱若猿猴。于静坐时，杂念忽起忽落，我只不理它，一不理，即同时止息，又到那空档时，任他一万次起灭，我只如是。亦莫作何种道理，去计较是非。 每日坐一小时勿间断，坐得安定，不要欢喜，坐得心乱，也莫烦恼，久之空力自强，功效自见。 壹、起居 （一） 睡眠宜早，勿过十时，凡交十一时，为阳生时，属肾，此时失眠，肾水必亏，心肾相连，水亏则火旺，最易伤神。 （二） 睡时宜一切不思，鼻息调匀，自己静听其气，由粗而细，由细而微细而息。视此身如无物，或如糖入于水，化为乌有，自然睡着。 （三） 如有思想，不能安着，切勿在枕上转侧思虑，此最耗神，可坐起一时再睡。 （四） 如在午时，即上午十一点至一点，为阴生之时，属心，此时如不能睡，可静坐一刻钟，闭目养神，则心气强。凡有心脏病者切宜注意，每日于此二时注意，则元气日强，无心跳腹泄或小便频速之病。 （五）夏日起宜早，冬日起宜迟。居北方宜防寒气，如在粤桂等省，早起防山岚瘴气中病。食后勿仰天睡，早起如在寅时三点至五点，此时切忌郁怒，必损肺伤肝，万望注意。 贰、静坐 静坐的方法甚多，有儒家、道家、佛家诸门，又有密宗、禅宗之分，今取简易稳妥静坐法，打一根基。 （一） 兼可治病，但不必因病而坐，即不病亦应静坐，用以防病、治病、养病，三法兼全，一生受用不尽也。静坐法于有工作人较难，因无时间也，然每日四十分钟当可抽出。在表面似乎不急，而人生一切事业，皆以精神为根本，而精神之衰旺强弱，全赖心神之静定不乱，一个乱字，足以妨碍一切工作。 （二） 健康、寿命、德性，并关系后代子嗣的品德健康，也事关改良种族，社会福利，岂不伟大。现在大家忙于生产，看重物质，不知这个肉体，正是物，首先要维持它。人生以健康为第一，应当特别注意。 现在流行气功疗养法，我于此道，素无经验，盖各有长处，并非全无效果，只是运气作功夫，有些人贪求速效者，未免走错路。虽不可归咎于法，要非可以普传而慎始之难也。应先说病，病有两种医法：一是外力，如医药、针炙、按摩等是；二是自力。即静坐法是。外力宜于急症，自力宜于长病。凡药石所不治者，惟有静坐法，功稳而妥。若两法兼施，则更妙矣。 ◎ 养身要诀人寿至百岁并非难事，惟保持此身之为难，能保持则少病，自然长寿。而保持之法，实在平时，如保持室内清洁，必日日勤于打扫，器具亦必日日洗涤，而物自经久。此身亦物也。 人可以三日不食，不可一日断水，或可以一日断水，不可一刻断空气。所以人生以血气流通为主，气滞可以阻血，血阻可以结毒，为癌为瘤，皆是血气不流通之故。气以顺为主，血以通为畅。百病无不先由气滞，气郁于内，肝先受伤。挽救之法，在化除得诀。而化除要诀有二：第一寻其根，其根在心，心空则一切自化。心何以难化，则因看事太真，我见太重，器量太小，疑忌太固，所以养身须有学问道德，对一般人难以求全责备，只勉其退让克己，少恼自少病，此根本法也；第二助其化除，帮助血气之流通，药石之外，施以小术，即今所言推拿之法，一无费用，二省时间，三无流弊，四有实效，五勿他求，六为预防。但行之非难，须有先决条件如下: 第一恒心，不可一日间断，行过百日，停止反觉不适，当如每日吃饭一样。 第二求功不可速，性急即可助火，火以助气，反而不美。 第三不可贪多，贪则无恒而性急，劳而无功。以此法乃经常性，况百病由贪而起，不可再贪以重增病苦也。 养身三大事，一睡眠，二便利，三饮食，其余起居、服装等皆是辅助。三事中睡眠第一。然胃纳不和者，夜眠不安，故以通便利为第二。而饮食无节，饥饱过度者，肠胃必受伤，而营养日减。睡以安神为主，神以心安为主，应配合年龄，壮年至多七小时至八小时，多睡则智昏头晕眼红胀，四肢疲软，童年必睡足八小时，或过九小时勿碍，老或病人至多六小时已足。应注意者： （一）夜勿过十点半，老年人以八点为正，勿过九点。（二）枕上切忌思索计算未来事。（三）勿以安眠药片助睡。