养生必古

1、古代人怎么养生

导读：中国古代养生观念史上长寿、多子多孙，在中国人看来，是一种福气，不少人都渴望
长命百岁，并且健康生活。今天向您推荐古代最流行的9 大养生法，您可以借鉴一下
中国古代养生观念史上长寿、多子多孙，在中国人看来，是一种福气，不少人都渴望长
命百岁，并且健康生活。今天向您推荐古代最流行的9 大养生法，您可以借鉴一下。经络养生
经络是遍布人体全身的“网络”系统，它控制着血和气的运行流动，以保证各组织系统
的正常功能。《黄帝内经》说，经络具有决生死、处百病、调虚实之作用。古代养生学家认为，
疏通经络可作为摄生的重要措施，而最简便的方法就是经常刺激、按摩、针灸三个重要穴位
即合谷穴、内关穴和足三里穴。饮食养生
古人认为，合理饮食可以调养精气，纠正脏腑阴阳之偏，防治疾病，延年益寿。故饮食
既要注意“博食”即以“五谷为养、五果为助、五畜为益、五菜为充”，又要重视五味调和，
否则，会因营养失衡、体质偏颇、五脏六腑功能失调而致病。固精养生
古人认为，精血是人体营养物质中的精华部分，是生命的物质基础，五脏六腑得精血的
供养，才能保持其正常功能。如性欲无节，精血亏损过多，就会造成身体虚弱、病变百出、
减损寿命。而保养阴精则可延缓衰老。顺时养生
古人认为，天有四时气候的不同变化，地上万物有生、长、收、藏之规律，人体亦不例
外。因此，古人从衣食住行等方面提出了顺时养生法。人的五脏六腑、阴阳气血的运行必须
与四时相适应，不可反其道而行之。 因时制宜地调节自己的生活行为，有助于健体防病，
否则，逆春气易伤肝，逆夏气易伤心，逆秋气易伤肺，逆冬气易伤肾。调气养生
古人认为，人体元气有化生、推动与固摄血液，温养全身组织，抵抗病邪，增强脏腑功
能之作用。营养失衡、劳逸失当、情志失调、病邪夹击等诸多因素，可导致元气的虚、陷、
滞、逆等症候，进而使机体发生病理性变化。 调气养生法主张通过慎起居、顺四时、戒
过劳、防过逸、调饮食、和五味、调七情、省言语、习吐纳、行导引等一系列措施来调养元
气、祛病延年。

2、养生必先养肾?

肾为人体先天之本。人一生的生长发育直至衰老都与肾密切相关。因此，善养生者，无不从补肾入手。 中医讲的肾，指的是一个系统，不是指西医解剖学上位于人体背部两侧的“蚕豆”状脏器。 中医的肾包括：1.和生长有关的所有系统；2.髓的系统，包括脊髓，脑髓等，“肾主骨、生髓，脑为髓海”；3.生殖系统；4.主管大小便，“肾司二便”；5.人体水的系统；6.造血系统；7.力量的系统；8.“志”的系统，“肾藏志”；9.骨的系统；10.部分代谢的系统，等等。 误区 补肾，不只是“壮阳” 这里的“壮阳”是指非常狭隘的“兴阳事”。性为人之天性，本无可厚非，然纵欲过度、耗散元气已属不该，再求速效壮阳，无异于饮鸩止渴。一些“壮阳”药物以耗散人体仅剩的元气为代价而起到壮阳作用，刚服用时管点用，长期吃下去则功能尽失，后悔晚矣。 其实，中医称肾为肾元，为元气，为先天之本，并收五脏之精而藏之，分肾阴和肾阳。阴为阳之体，阳为阴之用，简言之，阳旺是以物质为基础的，什么是肾阳的物质基础？是五脏之阴精，而不是单指肾阴。肾也是人力量和精力的源泉，青少年腰杆挺得倍儿直，精力旺盛，这是肾气足的表现；有些老年人，弯腰驼背，精力不济，这是肾气衰的表现；这就是《内经》讲的“腰者肾之府，转摇不能，肾将惫矣”。而有些老年人，八九十岁了，还腰杆挺直，精神头很足，除了先天肾气足外，和后天的养生也有很大的关系。 现象 现代人肾阳亏者居多 朱丹溪在《格致余论》中讲：“阳常有余，阴常不足”。然我观今人之脉，结合分析现代人的生活方式，却得出现代人的体质是肾阴阳两亏居多，且以阳亏为主。 现代人多以食寒凉辛辣咸甘等重味为主，脾胃先伤于前，导致脾胃吸收营养的功能下降；又多食肉、油等膏粱厚味，再加上喝酒过多、休息过晚、工作压力大、心情不爽、生气等，造成脂肪肝、酒精肝和肝郁气滞等，还会造成肝制造营养的功能下降，即“肝不生血，”肝阴不足；抽烟、空气污染、家庭过度装修、汽车内材料中的有害气体、杀虫剂、空气清新剂等，再加上感冒以后滥用抗生素等因素，造成肺阴受伤，肾无阴精可藏！工作时间过长，为还房贷、车贷等而拼命工作，过度纵欲等，又使阳气耗散过多，造成肾阴阳两亏。 对肾亏者以协调肾阴阳为主，调肝为辅，兼调肺脾，常能取得意想不到的效果。 肾阳亏、肾阴亏表现不同 许多人被中医查出肾亏时总是说：“我刚查过肾功能，检查结果没什么问题。” 其实，现代仪器的检测手段是查病的，当查出来有问题了，那就已经发生器质性的病变了。尤其是肾。比如慢性肾炎对西医来讲是个世界难题，肾本来受伤了，再吃西药来治，其实绝大多数西药都对肾脏有伤害。吃到最后成尿毒症了，那只有换肾。而手术和术后药物维持所需的巨额费用，有多少人能够承担？ 我曾用纯中药加食疗的方法，调理过几十例肾炎患者，大多可以在两个月内指标正常。因此建议大家每年至少看四次中医，一个季度一次，以便及时调理内脏功能。 肾阳亏：尺脉微。男子阳痿早泄、勃起不坚、坚而不久、精冷、阳缩。女子阴寒、宫寒不孕、性冷淡；此外，尚有水肿、小便清长；畏寒肢冷、后背发凉，腰膝以下沉、冷、困、疼；面黄或略现黑气；乏力、舌体胖淡；久泄不止，五更晨泄，尿频、尿无力、多梦等。 肾阴亏：尺脉迟。腰膝酸软、五心烦热、盗汗遗精、眩晕耳鸣、头痛面赤、咽干口渴、小便多、疲劳而燥、浮肿、虚火牙痛、牙龈出血、尿黄便干、心悸气短、月经不调、面色无华、滋生黄褐斑、蝴蝶斑等，或长期低热等。 若是单纯的肾阳亏，可服桂附地黄丸，这是张仲景的补肾祖方。单纯的肾阴亏，可服六味地黄丸，这是宋代儿科专家钱乙在桂附地黄丸的基础上，去掉桂附而成。若自己不能判断是肾阴虚还是肾阳虚，或兼有他症，最好找中医辨证后用药。 补肾食疗为上 药食同源，以食疗平补，是中医几千年的特色，给大家介绍几个补肾食疗良方： 1 生食板栗既补肾阳，又治关节病 栗子：唐代药王孙思邈说：“栗，肾之果也，肾病宜食之。”《本草纲目》记载：“栗治肾虚，腰腿无力，能通肾益气厚肠胃也。”中医认为，栗可补脾、肾阳虚。若中老年人，腰膝四肢酸软疼痛，遇天凉则重者，早晚各4粒生栗子，细嚼和唾液一起咽下，长服有效。古代苏子由写诗云：“老去自添腰脚病，山翁服栗旧传方。客来为说晨兴晚，三咽徐收白玉浆。” 2 核桃补肾阳 核桃：《本草纲目》记载：“补气养血，润燥化痰，益命门，利三焦，温肺润肠，治虚寒喘嗽，腰部重痛。” 核桃归肾、肺、大肠经。既补肾阳，又润肠通便，还可治虚寒喘嗽，对尿路结石也有效。生食即可，但每天最好不要超过3个。 3 枸杞子大补肾阴 枸杞子：《本草汇言》记载：“能使气可充，血可补，阳可生，阴可长，火可降，风湿可去，有十全之妙用焉。” 枸杞子，归肾、肝经。功能：善滋肾阴，补肝血。可生食，每天40粒。可泡水喝，每天20g。可泡酒：枸杞子150g，捣破置瓶中，加40°～50°白酒500毫升，密封，泡7日后即可饮用，每日2小盅，勿醉。有滋补肝肾、益精明目的作用。需常服有效。
希望采纳

3、关于养生的句子

健康幸福
胡秉言
健康是每个人最大的财富
婚姻是家庭的最美音符
儿女是父母的最大骄傲
和谐是百年中最美幸福
身体健康方能长命百岁
相敬如宾方能举案齐眉
紫燕绕梁方能其乐融融
相互包容方能门庭生辉

4、古今养生方面的好诗句

药补不如食补。 ――百―谚语
少吃多餐，益寿延年 ―――谚语度
养生之道，莫先于饮食。―――《嘉业堂丛书》清刘承干问
要想身体健，食物要新鲜。―――谚语
安身之本，必资于食，不知答食宜，不足以存生。―――《圣济总录》宋官修
食能排邪而安脏腑，悦神爽志版，以资血气。―――《备权急千金要方》 唐代 孙思邈

5、古人言“养生必先养德，大德必得其寿”，此话怎讲？

古人言“养生必先养德，大德必得其寿”，这话意思是说要想长寿，必须得有好品德。有些人可能认为道德修养和长寿之间有一点距离。但是，仔细想想，如果一个品德受损的人，他整天想的是如何与他人相处，如何诽谤他人，也许他做了一些见不得人的阴谋，每天都害怕被他人发现，他的精力极度紧张和恐惧，这样的人怎么能活得健康长寿呢？

现代医学研究认为，和谐的人际关系和高尚的态度可以使身体分泌有益的荷尔蒙，并将血液中的各种成分调节到最适当的水平。同时，大脑会分泌一种天然镇静剂，使人获得稳定和快乐。自古以来，我国历代医学专家和医生都把道德修养作为保健的重要内容之一。

唐代药王孙思邈指出: 故养性者，不但饵药餐霞其行兼于百行。会百行周备，虽绝药饵不祈善而求福，不求寿自遣。” 也就是说：没有好的品德不论服什么药，还是去祈求，都不会益寿延年。古人明确指出了学生的培养与他们的品德之间的密切关系。每个品德高尚的人都有两个基本素质，一方面，他们可以正确地认识自己。

品德高尚的人知道自己想要的日子，想追求什么，不要求自己或他人，并且知道知足是幸福。另一方面，他们在与人打交道时并不自私。他们可以制定总体计划并考虑他人。他们能做好事，积累美德，愿意付出。最后，品德高尚的人心胸宽广，冷静冷漠，健康的心理状态给他们带来健康的身体和长寿。

6、中国古代的养生方法有哪些？

7、养生最重要的是什么

养生最重要的就是按时。
1、按时休息
在日常生活中，很多人是在感到十分累之后才会去休息睡觉。这样的做法是非常不正确的，不能再劳累过后才去休息，平时要做到劳逸结合。
过度的疲劳为疾病留下了隐患。而工作一段时间就休息一会，注意劳逸结合，不仅会很快消除疲乏感，还能提高工作和学习的效率，人体的阴阳气血也可以得到调整平衡。
2、按时锻炼
糖尿病、高血压、高血脂、冠心病和骨质增生等老年病已呈年轻化趋势，即青壮年患者日益增多，青年脂肪肝患者的增加更是惊人，这些都与他们不锻炼、吃得过多和喝酒过多有关。所以，青年人应该注意自己的生活方式，养成锻炼身体的好习惯。每天按时锻炼，养成习惯，对健康大有裨益。

3、按时喝水
感到口渴的时候才去喝水，这时已经迟了，喝水要平时带着喝，不能再渴的时候再去。经常喝水的人比老不喝水的人患上结石的几率要小得多。
而且，还对心肌梗死和中风等严重疾病有预防作用。因此，老年人、动脉硬化、高血脂、血液黏稠、冠心病和中风病人，以及对水相对需要较多的孕产妇、青少年和婴儿，更应该养成经常饮水的习惯
4、按时体检
每年的健康查体中，经常发现相当多的严重疾病患者，如肝炎、肺结核、高血压、心脏病、糖尿病、癌症等。其实，许多疾病光靠自我感觉是很难早发现的，只有定期去医院进行健康检查，才能早期发现，从而早期治疗。所以，要定期去医院体检。
5、按时如厕
很多人都是当便意明显时才去厕所，甚至有便不解。这样做对健康极为不利，大小便在体内停留过久，容易引起便秘或膀胱过度充盈而受到损害，甚至也可能引起粪便和尿内的有毒物质被人体重吸收，导致“自家中毒”。因此，应养成定时大便的习惯，尤以晨间为好。定时解大便可防治便秘，并可减少大肠癌的发病机会，对痔疮病人也有益处。

6、按时睡觉
晚上不能熬到自己非常困的时候才去睡觉，这样容易是身体机能退化。要做到按时睡觉，不能熬夜。
7、按时吃饭
生活中有一些人不是按时就餐，而是不饿不吃饭。这种做法容易损害胃，也会削弱人体的抗病能力。因为食物在胃内仅停留四至五小时，人感到饥饿时，胃早已排空，胃黏膜此时会对胃液进行“自我消化”，容易引起胃炎和消化性溃疡。

8、古代有哪些养生文化？

我国历史悠久，积累了博大精深内容丰富的养生理论与实践，形成了世界上独具特色的中华养生文化。我国古代的养生文化经典要首推《黄帝内经》，其他一些古籍中也广泛涉及不同的养生观点与理论。1.《黄帝内经》：古老的养生文化经典

《黄帝内经》是我国现存医学文献中最早的一部典籍，它比较全面地阐述了中医学理论体系的系统结构，反映出中医学的理论原则和学术思想，为中医学的发展奠定了基础。《黄帝内经》一书，不仅是一部伟大的医学巨著，而且也是一部光辉的养生学、康复学著作。因为它全面地反映并总结了秦汉以前的养生学、康复学成就，对于中医养生学、康复学的有关理论、原则和方法，进行了比较全面而系统的论述，从而奠定了我国养生学、康复学的理论基础，是学习中医养生学、康复学的必读之书。

《黄帝内经》是战国秦汉以来各医家的论文汇编，其汇编成书的时间约在西汉。然自成编以后，直至唐代，仍有增损。因此，《内经》这部著作，并不是出自一人的手笔，也不是一个时代、一个地方的医学成就，而是在一个相当长的历史时期内，各医家的经验总结汇编。所谓黄帝著《内经》，亦仅是托名而已。

《黄帝内经》中所阐述的养生学思想如下：

第一，正确地回答了“生命的起源是什么”。《黄帝内经》认为生命与自然界息息相关，如《素问？宝命全形论》里指出：“天地合气，命之曰人”；《灵枢·本神篇》亦曰：“德流气薄而生者也”，即认为自然界的阴阳精气是生命之源，这种认识是符合实际的。

第二，认为“天人相应”，养生学、康复学的根本点在于“顺应自然”。《黄帝内经》把人与自然界看成一个整体，自然界的种种变化，都会影响人体的生命活动，即天有所变，人有所应，因而，强调要适应自然变化，避免外界侵袭。如《灵枢·本神篇》指出：“要顺四时而适寒暑”，《素问·四气调神大论》则提出了“春夏养阳，秋冬养阴”的四时顺养原则。《素问·上古天真论》又明确指出“虚邪贼风，避之有时”，从而开辟了中医防病养生的先河。

第三，清楚地阐明了生命的发展规律。《黄帝内经》对人体生、长、壮、老、已的生命规律有独到的观察和科学的概括，不仅注意到年龄阶段的变化，也注意了性别上的生理差异，如《素问·上古天真论》中，男子8岁为一生理阶段，女子7岁为一生理阶段的递变规律，《灵枢·天年篇》以10岁为一阶段的递变规律，分别详细阐述了人的生理变化特点。

第四，对衰老的认识是正确的。《黄帝内经》详细论述了衰老的变化过程及衰老表现，并指出情志、起居、饮食、纵欲、过劳等诸方面若调节失当，是导致早衰的重要原因，并提出要“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”（《素问·上古天真论》），初步建立了抗老防衰及老年病防治的理论基础。

依据《黄帝内经》的原文，可以看出其中的养生思想包括以下内容：

（1）养生之道与健康长寿

影响健康长寿的因素很多，诸如先天遗传、自然环境、社会经济与科学技术的发展、医疗水平、营养状况、个人职业等等。但能否讲究养生之道，也很重要。《内经》中已把“治未病”的预防为主的思想提到战略高度来认识，并提出能否抗衰老的关键是实行正确的养生之道。疾病是健康的大敌。但《内经》认为“正气存内，邪不可干”。因此，养生之道的目的，就是为了培补人体正气，增强抵抗力，从而不得病或少得病。

（2）养生学、康复学的原则和方法

《黄帝内经》里提出了许多重要的养生学、康复学原则和方法，至今仍有效地指导人们的预防保健和康复实践。现分述如下：

①协调阴阳

疾病是健康的大敌，而一切疾病发生的根本原因，《黄帝内经》都认为是由于阴阳失调，故主张治病必求于本，这个“本”就是阴阳。因此，要想不得或少得疾病，就必须注意协调阴阳，切实做到“法于阴阳”，补其不足，纠其偏胜，正所谓：“阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝”。

②保阳气，益阴精

保养阳气和补益阴精，这是中医养生康复学的一条重要原则。万物之生由乎阳，万物之死亦由乎阳。人之生长壮老，皆由阳气为之主：精血津液之生成，皆由阳气为之化。所以，“阳强则寿，阳衰则夭”，养生必须养阳。但善养生者，又必须宝其精。因为精盈则气盛，气盛则神全，神全则身健。

③顺应自然

自然界的阴阳消长运动，影响着人体阴阳之气的盛衰，人体必须适应大自然的阴阳消长变化，才能维持生命活动。如果不能适应自然界的这种变化，就会引起疾病的发生，甚至危及生命。正如《素问·四气调神大论》所说：“阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾不起”。因此，顺应自然界阴阳消长规律养生，是中医养生康复学的基本原则。此外，《素问·四气调神大论》还提出了四时“养生”、“养长”、“养收”、“养藏”的“春夏养阳、秋冬养阴”的具体方法，来抗御外界的侵袭，预防疾病的发生，保持机体阴阳平衡，达到人与自然的整体统一。

④调摄精神

注重调摄精神，是促进人类健康长寿的重要条件之一。精神意志活动，是五脏精气活动的体现，但反过来，意志在一定程度上又能控制自己的精神和脏腑的活动，正如《灵枢？本脏篇》说：“志意者，所以御精神，收魂魄，适寒温，和喜怒者也”。“御”、“收”、“适”、“和”，都有主动的含义。所以，充分发挥人的意志作用，重视精神的调养，既是养生防病、预防早衰的重要原则，也是内因为主的学术思想在摄生学说中的体现。精神意志调摄的方法，有两个具体内容，一是养意志，二是调情志。培养意志是为了加强脏腑气血的活动能力，调和情志则在于排除干扰脏腑气血活动的精神因素。⑤饮食有节

《黄帝内经》十分重视饮食调理，认为饮食是人体营养的主要来源，是维持人体生命活动的必要条件。饮食调理得当，不仅可以保持人体的正常功能，提高机体的抗病能力，还可以治疗某些疾病，饮食不足或调理不当，则可诱发某些疾病。因此，《素问·上古天真论》提出“食饮有节”的养生方法、维护脾胃化源。其内容包括节饮食、忌偏嗜、适寒温诸方面。

⑥起居有常

起居有常，是指生活起居要有一定规律，这里主要包括睡眠、劳作、性生活等几个方面。古人观察到，日月江河所以能长久，是因为“天行有常”，人要长寿，就要“法则大地，象似日月”（《素问·上古天真论》），使自己的生活作息保持一定的规律，才能“生气不竭”。故《素问·四气调神大论》有四季卧起早晚之宜，《素问？生气通天论》有平旦、日中、日西将暮三时劳作歇息之分。现代生物学也认为，人体存在许多生命节律，控制着机体的生理活动。《内经》“起居有常”的养生方法，就是要人们顺从这些生命节律，安排起居作息，维持机体生理功能的协调统一，保持生命力长久不衰。

（3）关于发育、衰老与长寿的论述

“生、长、壮、老、已”，是人类生命的自然规律，这说明人的生命是有一定限度的。所谓限度，是指自然寿命可以活到的年龄，传统医学称之为“天年”。《素问·上古天真论》中有“春秋皆度百岁”的记载。唐，王冰注曰：“度百岁，谓至一百二十岁也。”《灵枢·天年》则重点讨论了关于天年的问题，提出“人之寿百岁而死……百岁乃得终。”并对人体自出生以后，从幼年、健壮、衰老直到死亡的各个阶段（10～100岁）生理上、体态行动上和性情变化上的情况，作了详细的论述，认为人生的一般寿命应当有百岁，到百岁以后才是自然趋向衰老的最终阶段。《黄帝内经》认为造成早衰的主要原因是起居无节，精神失于调摄，缺少锻炼，不注意养生防病；指出养生长寿的要旨在于顺应天时，形神兼养，保全精气，这些精辟的论述，包含着十分科学的内容，对于我们今天研究健康长寿问题有一定的现实意义。