养生是一种生活态度

1、处世是门哲学课，养生也需要哲学的智慧，你是怎么看待养生这一行为的呢？

就我本身看来养生是一种好的事情，给大家提供了健康，合理的生活，并且对人身体有益。养生也有助于我们有一个好的生活起居方式，让我们养成 一个健康的饮食习惯。养生，是一个一直以来，我觉得也是一个永远不会过时的话题。因为从古至今，无论是上到皇帝，下到平民，都会在这个问题上研究一生。

就像秦朝的时候，有徐福渡东海为秦始皇寻找长生不老的丹药，预保秦始皇长生不老一直称霸春秋。道教中又有专门炼丹服药(包括炼内丹)的流派，目的也是想为了达到长生不老。四大名著中的《西游记》里面不就写了太上老君的炼丹，那太上老君炼丹不也是为了长生不老吗？

而且养生是一个人人都可以做到的事情，与金钱的多少无关。因为现在养生是一门比较火热的学问，就有一些商家打着养生的旗号来售卖养生药品，而且价格也是很高的。我觉的要是想养生的话就必须在自己的生活态度上改变，而不是选择花很多的钱去买这所谓的养生药品。

有句话说的好就是：世界上比较公平的事情就是，在没有大灾大难的情况下，生活的幸福、健康与否，与金钱的多少没有关系，但是却与生活态度有着很大的关系。

我觉得养生其实是很简单的，要有一个比较规律的作息，和一个合理的饮食，还有在平时的生活处事中要保持一颗让自己快乐的心态。

2、关于养生保健都是什么看法？

就目前社会发展来看，养生保健是种趋势，是必然的。因为健康是1，排在第一位的。财富，爱情，权力全是0，是排在1后面的。健康在，后面多一个零数值就越大，但是1倒下了，后面全部都归零。明白了吗？

3、人们一直提倡养生，什么是真正的养生呢？

养生已经是当今社会很普遍的一个话题，毕竟现在的人们对于健康的追求比较高了，大家都想通过养生来让自己健康长寿。究竟什么是养生？如何正确的养生？很多人并不是特别清楚这些问题，只是盲目地去跟风。

真正的养生养的不仅是身体，还有我们的心神。我们可以通过饮食、药物、锻炼来增强我们的身体，使我们的身体健康无疾病。同时我们还需要锻炼自己的心神，让自己有很高的修养以及淡然的为人处世态度。人生最宝贵的是生命，生命最宝贵的是健康，健康最宝贵的是养生，养生最宝贵的就是自然。

养生的核心就是不要违背生命的自然规律，要顺其自然。我们现在有很多人年轻的时候拼命挣钱，不注重养生，不在乎身体的透支。但是老了之后身体上的各种问题都出现了，又开始拿着年轻的时候挣的钱来治疗已经透支的身体，其结果是得不偿失的。养生所谓的顺其自然，就是让我们时刻都要有养生的意识和行动。

养生的目的是保持健康从而让人延年益寿，无论是物质的还是精神的养生都不能以牺牲健康为代价。养生的方式和方法一定要科学合理，不要盲目跟风。尤其是那些夸大其词的养生方式，千万不可效仿，否则最后的结果肯定是与养生背道而驰。我们在养生的道路上一定要擦亮双眼，看清养生真正的意义所在，不要沉溺于网络的各种不切实际的养生之术。

4、在养生中有“养心比养生更重要”一说，怎样拥有乐观的心态呢？

现在随着年轻人的工作压力变大，很多年轻人都忽略了养生这么一说，但其实把自己的身体培养好，是一件非常重要的事情，而养生中有养心比养生更重要这么一说，其实是很正确的，

拥有一个乐观的心态和一个平常心是非常值得抄年轻人学习的一个地方，乐观的心态可以带给人们健康的身体，对自己的身体健康也是一个非常重要的事情，因为袭拥有一颗平常心，拥有一颗乐观的心是很重要的，在遇到所有的事情的时候，我们通常都会感觉到烦躁，而烦躁的原因就是因为自己的内心产生的一种情绪，

如果说遇到所有的事情都能够保持平常心，有一种乐观的态度去对待这件事情的话，那么这件事情就会很容易被解决，而且不会影响到自己的身体健康，还会传递给别人正能量，我们的心情好了，经常就会脸上挂着笑容，给别人看起来也会心情十分舒畅，

并且拥有乐观的心态，对于解决一些困难的事情，也是十分重要的。有些事情虽然说看起来做起来特别难，大家都会产生异常烦躁的感觉，但是如果我们保持一个平常心去看待这个问题的话，那么会很容易地发现解决问题的关键在哪里，从而简单地解决这些事情，也能够让事情更容易被解决，而且自己也不会因为这些烦恼的事情而过多的忧虑。

5、90后又上热搜了，一边养生一边崩溃，这种生活态度怎么看？

九零后一边养生一边崩溃，那是因为生活已经有了很大的压力，不仅要养好自己的身体，同时也要拼命的奋斗。那么在拼搏的过程当中，整个人如果承受的压力非常的大，那么他们的精神状态就会达到崩溃。正是因为如此，所以对于九零后的人来说，在生活上面已经有了很大的挑战。九零后的人最小的年龄也已经过了二十岁了，正是因为二十岁已经是人生的开始，那么就会面临生活带来所有的问题。

九零后一定要学会养生，因为你在养生的时候就是在养自己的身体。如果你不好好养自己的身体，那么就没有足够的力气去为自己的未来打拼。正是因为如此，所以九零后的人，那在生活上面就一定要学会对自己好。很多人在年轻的时候就很容易忽略身体的问题，那么时间长了，你会发现身体上所产生的负能量会慢慢的引发各种疾病。

九零后的人是需要面对生活压力，因为这个年龄段的人大部分都已经结婚了。结婚之后肯定是会有经济压力，如果自己的事业不行，那么在养家糊口的上面，就会出现一个很大的问题。所以对于这样的人群，很多人都会期望学会怎么样去减压，减压的目的就是为了减轻自己的心理负担。人的身体累一点没有关系，但是如果一个人心觉得很累的话，那才是最大的问题。

每个人都会有成熟的那一天，当你心态成熟的时候，你会发现你身上的责任也就重起来了。没有任何一个人可以永远活得天真无邪，当你有所追求，在身上一定会肩负很多压力。所以面对生活，无论你的压力有多大，一定要学会如何给自己减压。爱护身体，才能爱护你自己。

6、顺其自然才是养生，养生的至高境界是不是就是“随心而为”？

随心而为并不是养生的最高境界，随心而为喻意就是说，想做什么就做什么。但是养生还是在于一个人的身体素质，虽然心态和一个人的养生有着关系，但并不是养生的最高境界。一个人想要养生，是有多方面的，养生似乎没有什么最高的境界，只有保护身体，还要保持一个好的心态，两者结合为一，才是养生的最高境界。

想要养生，一定要健身，锻炼身体才能让自己的身体更加的健康。一个人在任何年龄段都可以追求养生，只不过是养生的做法不一样。年轻人普遍对养生这个词没有多大的重视感，例如去健身房，跑步等，其实这样的生活方式也是养生。

然而老年人的养生方式就比较简单，他们会从饮食注意，吃的东西都比较清淡。老人年都会秉持病从口入这个词来围绕自己的生活。所以，在老年人的日常生活当中，他们会将“饮食”作为养生之路，只要吃得健康，身体自然就会健康。很多老年人都有饮茶的习惯，饮茶可以通肠胃，让肠胃有一个健康的状态，那么就可以达到养生的效果。

一般养生的人都懂得注意生活质量，养生之前必须养心，这是最基本的养生之道。假如一个人想养生，但是在情绪上总是波动很高，那么最好的养生方式都没有效果。毕竟，一个人养生“心和身”合二为一，才能被称之为最高的养生境界。

7、年纪轻轻就开始养生，生活是否缺少乐趣？

怎么会呢，年纪轻轻就开始养生并不会缺少乐趣哦，不要对养生这个词语有什么偏见。我觉得注意养生是一种生活方式而已，不代表就要放弃生活中的乐趣。反而注意养生之后，因为生活更加规律，身体更加健康，一般来说能坚持养生的人，更是十分自律，要知道自律能给你带来人生的自由，这些都是能让人更加充分地享受生活中的乐趣。有句话不是叫做，身体是一，其他的是零，没有一，零再多也没有用，所以啊加班的时候不忘记保温杯泡枸杞。

现在我们讲到的养生，也不是传统的那种中医养生，什么都要忌口，更会不指望着能滋阴补阳，吐纳之类的了；当然了，养生也不是被那些销售忽悠着买一堆保健品。我们现在讲年轻人养生完全就是要规律作息，保持饮食健康而已，最多再来个保温杯泡枸杞、泡泡脚。这真不是那种这个要忌那个也要忌的传统养生，就是劝劝年轻人早睡早起，夜里尽量不要刷手机到三更半夜，不要吃一堆垃圾食品，多吃蔬菜水果，少糖少油少盐，平时不要久坐，多运动一下，个别十分注意养生的年轻人最多就是再泡个花茶。

这样规律作息、健康饮食的养生不会缺少乐趣的，反而能帮助年轻人享受更好乐趣。现在对身体不健康的东西真的太多了，像经常喝的奶茶之类的，糖份真的太多，少喝一点没有什么坏处，还有晚上少玩一会手机，早点睡觉，第二天能够更加精神地工作和学习。

年轻人提到的养生，最多也就这个程度而已，题主觉得这些能够影响到生活的乐趣嘛，完全不会的。反而如果能坚持规律作息，平衡饮食，再加上注意运动，坚持自律生活有段时间，你会发现生活变得井井有条，变得更加自由和有乐趣。

8、人怎样做到养生，养生内含有智慧

在生活当中，尤其是现代社会，每一个人都想长寿，因为只有长寿了才能看遍全世界所有的美景，以及尝遍全世界所有的美食。这是每一个人所期待的，但是我们应该怎样养生的，养生里面还有很大的智慧。
一般人认为，长寿首先必须锻炼、戒烟戒酒，事实如此吗?今年10月上旬，长寿秘诀被诺贝尔奖得主破解，美国心理学家经过20年的研究发现，决定寿命长短主因却无关烟酒、运动，而是“乐观、生活有目标”。
为总结老年人健康长寿经验，成立了长沙百岁老人长寿因素调查组。结果表明，89.08%的长沙百岁老人，认为长寿的首要因素是“心态好”。重阳节前后，调查组分析、整理了报告内容，现公布于全社会，以期人人成为“健康长寿长沙人”。
调查
第一次联手调查
从2015年6月1日-8月31日，统计出长沙百岁老人共有248人，随即发放调查表248份，随后共收到有效调查表216份。其中，年龄最大者109岁;男性60位，占总体的27.78%;女性156位，占总体的72.22%;农村147人，占67.59%，城市69人，占32.41%。
第二次联手调查
2016年12月31日统计得出，长沙百岁老人共有245人。与上年相比，长沙2016年的245位百岁老人中，男性长寿者增加，女、男比例上升到5∶2;城市百岁老人增加。
第三次联手调查
2017年6月1日-9月31日，调查组在长沙各区县(市)范围内，采取抽样方式，上门走访了18位长沙百岁老人。同时发现，浏阳、宁乡等地90岁以上老人明显增多，已经形成“百岁梯队”。
调查表明，这18位百岁老人，均能生活自理，最长者111岁，最小者101岁，男性占6位，其中有一对相伴87年的百岁夫妻。他们当中，有的还能放牛养猪、种菜养花、裁缝衣服、搬砖砌墙，在浏阳市，还有个102岁的老人在帮孙辈开旅馆、打理店铺。
分析
89.08%认为“心态好”最能决定长寿居首位因素
“连续3年的调查表明，人的整体健康状况和寿命，受遗传因素、经济保障、医疗保障、社会稳定、自然环境等基本因素的影响。”调查组组长、专家表示，除此之外，还特别受一些个人因素的影响。
“从数据分析来看，长寿与个人心理健康、饮食、锻炼、烟酒、遗传等相关。”调查组主要成员、长沙市中心医院老年医学研究所副所长、教授夏苏英介绍，纵观3年长沙百岁老人自己总结的长寿经验中，89.08%认为“心态好”是决定长寿的至关因素，排在首位。
2015年调查的216位百岁老人中，不少住在乡村，或深山老林，交通不便，经济条件也不宽裕，他们在山里，自种自食五谷杂粮、时令果蔬，60.65%对自己的生活状态很满意或基本满意(浏阳、宁乡较典型，自然环境良好，寿星较多);16.2%还能做家务，与晚辈相处开心;89.35%不易生气，足见百岁老人心态良好。
在饮食上，91.21%胃口好或尚好，37.96%以素食为主，56.48%荤素搭配，74.54%只吃七成、八成饱，这正好能减轻胃肠功能负担。
在锻炼上，只有31.48%常锻炼，且56.02%以散步为主，没有一位是从事剧烈运动的，大多数认为劳动不可太过，运动宜适可而止。在问及锻炼对长寿的作用时，只有32.4%认为有一定作用，没有一位认为是起决定性作用的。97.96%的百岁老人不吸烟;24.07%饮酒，一般每日3～5两白酒或自制米酒，不喝醉是他们的共同特点。百岁老人的父母寿龄，大多数未达长寿之列。表明遗传在长寿因素中起一定作用，但不是决定性因素。
特征
百岁老人体重消瘦，没有一个是肥胖的，“百岁老人大多与儿孙们居住在一起，"凡事想得开"几乎是每一个百岁老人的首要特征。”专家总结。
其次，爱劳动、生病少，切合中医的“动则养身”。“百岁老人中患病的较少，更少有严重疾病的，患过的疾病以白内障、青光眼、慢性胃炎、胆结石等为多，高血压、冠心病、糖尿病、中风等，在百岁老人中发病率并不高。”长期致力于研究老年医学的夏苏英教授认为，这与他们平时的生活态度、良好习惯分不开。
“第三，千金难买老来瘦，百岁老人体重轻，没有一个是肥胖的。”夏苏英介绍，老人们饮食清淡，没有特别嗜好，粗茶淡饭，这就顾护了肠胃，不受劳损。
第四，百岁老人睡眠时间长、质量好，平均10.22±2.83小时，午休1～2小时，睡得好，能减少身体内耗。
“民间常说"这个人长得有福相，命长"，看面相就真能断定人长寿吗?”对此，夏苏英根据20年来的临床研究，客观分析道：
1.手掌生命线：600名长寿老人(A组)与老年人(B组)进行检测，A组线沟深而明显，不紊乱，向外包绕大鱼际甚至更长;B组线沟浅而短，走向紊乱，断裂。
2.耳长：两性耳长都明显随增龄而增长，因而长寿老人的耳朵相对要长。
3.毛发与眉毛：2015年调查的216名百岁老人中，有7人头发是黑的，只有2人全秃;5人的眉毛全脱，说明百岁老人的肾气还比较旺盛。
4.视力与听力：2015年调查的216名百岁老人中，只有5人全盲，12.96%全聋，可见并非到了百岁，听力视力就会全损失。
5.皮肤和牙齿：2015年调查的216名百岁老人中，仍有14.81%皮肤不松弛，有5.1%居然是满牙，证明部分百岁老人衰老现象并不很严重。
在连续3年的调查中，记者作为调查组成员之一，耳闻目睹长沙老人“科学养生，银色风流”之风采，感受颇深，归纳为：
1.为中养生。当下的长沙长寿老人，特别是女寿星，不再是旧时的“三寸金莲、足不出户”，有的退休后，能主动参与社会公益活动，为居民做善事、助人为乐，在长沙不少社区，行走着“贴心娭毑”、“志愿者爹爹”。从奉献心理讲，适度受外界良性刺激引发兴奋，有益老年人心态健康。
2.乐中养生。弹琴绘画，唱歌跳舞，吟诗诵曲，养花遛狗，甚至三五几个结伴出国旅游，乐而忘忧，乐而抗老，长沙老人常乐长寿。
3.学中养生。学犹药也，善学能洗涤头脑、活跃思维，防老化需用进废退。长沙不少健康百岁老人，能玩QQ、写微博，上网购物发邮件，买把小菜嫌找零钱麻烦，用“微信支付”。有的社区老人，就常用微信视频与在加拿大当议员的孙子聊天。
4.动中养生。“每天出点汗，疾病不来犯”，这是长沙长寿老人挂在嘴边的话。他们有的常在菜园转，有的坚持练八段锦，一辈子爱劳动，木匠竹匠油漆匠样样行，前不久，还坐着“摩的”去文家市赶“牛马会”。爱走爱动，使王爹爹体格健康。
5.和中养生。寿有道，子孝孙贤，长沙许多百岁老人的家庭是四世、五世同堂，甚至六世同堂，一大家子上百号人，都能和睦相处，和在天地万物运化中，人人身心相和，身心愉悦便延年益寿。
长寿是一种生活态度，更是一种人生智慧。
“综合3年来的调查结果表明：长寿是社会、环境、遗传及个人因素的综合结果;个人因素中，心态良好、饮食均衡、锻炼适度、睡眠质量好是健康长寿的基础;适当饮酒、进食补品，及时就医在长寿过程中有调节作用;不生病、少生病，生病后及时就医是长寿的保证;人际关系良好，讲孝顺、做善事使长寿更有质量。”这是调查组本次综合评估的结论。有一点可以肯定，想寻找出一条通往百岁的捷径，是没有的。
长寿是一种生命状态。长寿是生命过程中，各种因素作用的总和，是损伤因子与抗损伤因子长期抗衡的结果。长寿是一种生活态度，是一种积累。若常能保持愉悦心情，大脑就会分泌多巴胺等“益性激素”，人体各机能就可互相协调、平衡，促进健康。长寿更是一种人生智慧。人生有了目标，只要努力，想活百岁不是梦。打开你长寿的金钥匙，或许就在长沙百岁老人身上。
我们看了文章以后知道了应该怎样养生，一定要把养生放在第一位，因为身体是革命的本钱，没有良好的身体怎么能够奋斗。只要按照以上的方法去做，我们的身体肯定会健康。

9、对于年轻人来说，讲养生是不是太早，健康生活方式是一个什么样的呢？？

一、年轻人生活压力太大。在社会高速发展的今天，我们的生活更好了，家中的存款更多了，开好车、住新房，但是，你常常会感觉身心疲惫，生活的幸福指数远不及过着田园生活的农民。导致这一切的原因是两个字“压力”，这是城市人普遍的存在的健康问题。每天高强度的工作，职场上复杂的人际关系，为人之道、处事之理，内心时时充满压力。就这样，每天你追我赶，不甘落后，担心受穷，身心疲惫不堪，健康透支疾病上身。
二、工作方式不健康。长期静坐于电脑前，从不起身走动。一天电子产品不离手，就算晚上休息了，还会在被窝里发微信、上QQ。据调查：常用电脑的人中有％感到眼睛疲劳，64％经常感到肩酸腰痛，另外，不少人出现流泪、食欲不振、咽喉痛、咳嗽、胸闷等症状，甚至行动迟缓，记忆力衰退。
三、生活方式不健康。经常熬夜上网，作息时间不规律；吃饭也很不规律，早饭经常不吃，晚上又吃很多；出门车上车下，不爱运动。
四、年轻人不注重身体健康。随着城市生活节奏的加快和工作竞争压力的加剧，我国越来越多的年轻人正在透支健康以储蓄金钱。每天忙的事情太多了，没时间考虑健康。生病了，认为我年轻，这小病，能扛过去。
总之，忙碌的年轻上班族们要抱有正确的生活态度——主动健康远重于医疗救治，关注健康就是积累财富。人生其实很短暂，累了就请停下来看看风景。

10、只有把养生当做习惯的下一句是什么?

养生主

【题解】

这是一篇谈养生之道的文章。“养生主”意思就是养生的要领。庄子认为，养生之道重在顺应自然，忘却情感，不为外物所滞。 全文分成三个部分，第一部分至“可以尽年”，是全篇的总纲，指出养生最重要的是要做到“缘督以为经”，即秉承事物中虚之道，顺应自然的变化与发展。第二部分至“得养生焉”，以厨工分解牛体比喻人之养生，说明处世、生活都要“因其固然”、“依乎天理”，而且要取其中虚“有间”，方能“游刃有余”，从而避开是非和矛盾的纠缠。余下为第三部分，进一步说明听凭天命，顺应自然，“安时而处顺”的生活态度。 庄子思想的中心，一是无所依凭自由自在，一是反对人为顺其自然，本文字里行间虽是在谈论养生，实际上是在体现作者的哲学思想和生活旨趣。

【原文】 吾生也有涯①，而知也无涯②。以有涯随无涯③，殆已④;已而为知者⑤，殆而已矣!为善无近名⑥，为恶无近刑。缘督以为经⑦，可以保身，可以全生⑧，可以养亲⑨，可以尽年⑩。

【注释】 ①涯:边际，极限。 ②知(zhì):知识，才智。 ③随:追随，索求。 ④殆:危险，这里指疲困不堪，神伤体乏。 ⑤已:此，如此;这里指上句所说的用有限的生命索求无尽的知识的情况。 ⑥近:接近，这里含有追求、贪图的意思。 ⑦缘:顺着，遵循。督:中，正道。中医有奇经八脉之说，所谓督脉即身背之中脉，具有总督诸阳经之作用;“缘督”就是顺从自然之中道的含意。经:常。 ⑧生:通作“性”，“全生”意思是保全天性。 ⑨养亲:从字面上讲，上下文意不能衔接，旧说称不为父母留下忧患，亦觉牵强。姑备参考。 ⑩尽年:终享天年，不使夭折。

【译文】 人们的生命是有限的，而知识却是无限的。以有限的生命去追求无限的知识，势必体乏神伤，既然如此还在不停地追求知识，那可真是十分危险的了!做了世人所谓的善事却不去贪图名声，做了世人所谓的恶事却不至于面对刑戮的屈辱。遵从自然的中正之路并把它作为顺应事物的常法，这就可以护卫自身，就可以保全天性，就可以不给父母留下忧患，就可以终享天年。

【原文】 庖丁为文惠君解牛①，手之所触②，肩之所倚③，足之所履④，膝之所踦⑤，砉然向然⑥，奏刀騞然⑦，莫不中音⑧，合于桑林之舞⑨，乃中经首之会⑩。 文惠君曰:“嘻(11)，善哉!技盖至此乎(12)?”庖丁释刀对曰(13):“臣之所好者道也(14)，进乎技矣(15)。始臣之解牛之时，所见无非全牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视(16)，官知止而神欲行(17)。依乎天理(18)，批大郤(19)，导大窾 (20)，因其固然(21);技经肯綮之未尝(22)，而况大軱乎(23)!良庖岁更刀(24)，割也;族庖月更刀(25)，折也(26)。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎(27)。彼节者有闲(28)，而刀刃者无厚。以无厚入有闲，恢恢乎其于游刃必有余地矣(29)，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族(30)，吾见其难为，怵然为戒(31)，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然己解(32)，如土委地(33)。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志(34)，善刀而藏之(35)。 文惠君曰:“善哉!吾闻庖丁之言，得养生焉(36)。”

【注释】 ①庖(páo):厨房。“庖丁”即厨师。一说“庖”指厨师，“丁”是他的名字。为(wèi):替，给。文惠君:旧说指梁惠王。解:剖开、分解。 ②触:接触。 ③依:靠。 ④履:踏、踩。 ⑤踦(jǐ):用膝抵住。 ⑥砉(huā)然:皮肉分离的声音。向(向):通作“响(响)”，声响。“向(响)然”，多种声音相互响应的样子。 ⑦奏:进刀。騞(huō)然:以刀快速割牛的声音。 ⑧中(zhòng):合乎;“中音”，意思是合乎音乐的节奏。 ⑨桑林:传说中的殷商时代的乐曲名。“桑林之舞”意思是用桑林乐曲伴奏的舞蹈。 ⑩经首:传说中帝尧时代的乐曲名。会:乐律，节奏。 (11)嘻(xī)(xī):“嘻”字的异体。 (12)盖:通作“盍”，讲作何，怎么的意思。一说为句中语气词，读如“盖”。 (13)释:放下。 (14)好(hào):喜好。道:事物的规律。 (15)进:进了一层，含有超过、胜过的意思。乎:于，比。 (16)神:精神，心思。 (17)官:器官，这里指眼。知:知觉，这里指视觉。 (18)天理:自然的纹理，这里指牛体的自然结构。 (19)批:击:郤(xì):通作“隙”，这里指牛体筋腱骨骼间的空隙。 (20)道:同“导”，循着。窾(kuǎn):空，这里指牛体骨节间较大的空处。 (21)因:依，顺着。固然:牛身体本来的结构。 (22)技(zhī):通作“枝”，指枝脉。经:经脉。“技经”指经络结聚的地方。肯:附在骨上的肉。綮(qǐ):骨肉连接很紧的地方。未:不曾。尝:尝试。 (23)軱(gū):大骨。 (24)岁:每年。更(gēng):更换。 (25)族:众;“族庖”指一般的厨师。 (26)折:断;这里指用刀砍断骨头。 (27)发:出，这里指刚从磨刀石上磨出来。硎(xíng):磨刀石。 (28)闲(jiàn):缝，间隙;这个意义后代写作“间”。 (29)恢恢:宽广。游刃:运转的刀刃。 (30)族:指骨节、筋腱聚结交错的部位。 (31)怵(chù)然:小心谨慎的样子。 (32)謋(huò):牛体分解的声音。 (33)委:堆积。 (34)踌躇:悠然自得的样子。满志:满足了心意。 (35)善:这里讲作摆弄、擦拭的意思。 (36)养生:其后省中心语，意思是“养生之道”。

【译文】 厨师给文惠君宰杀牛牲，分解牛体时手接触的地方，肩靠着的地方，脚踩踏的地方，膝抵住的地方，都发出砉砉的声响，快速进刀时刷刷的声音，无不像美妙的音乐旋律，符合桑林舞曲的节奏，又合于经首乐曲的乐律。 文惠君说:“嘻，妙呀!技术怎么达到如此高超的地步呢?”厨师放下刀回答说:“我所喜好的是摸索事物的规律，比起一般的技术、技巧又进了一层。我开始分解牛体的时候，所看见的没有不是一头整牛的。几年之后，就不曾再看到整体的牛了。现在，我只用心神去接触而不必用眼睛去观察，眼睛的功能似乎停了下来而精神世界还在不停地运行。依照牛体自然的生理结构，劈击肌肉骨骼间大的缝隙，把刀导向那些骨节间大的空处，顺着牛体的天然结构去解剖;从不曾碰撞过经络结聚的部位和骨肉紧密连接的地方，何况那些大骨头呢!优秀的厨师一年更换一把刀，因为他们是在用刀割肉;普通的厨师一个月就更换一把刀，因为他们是在用刀砍骨头。如今我使用的这把刀已经十九年了，所宰杀的牛牲上千头了，而刀刃锋利就像刚从磨刀石上磨过一样。牛的骨节乃至各个组合部位之间是有空隙的，而刀刃几乎没有什么厚度，用薄薄的刀刃插入有空隙的骨节和组合部位间，对于刀刃的运转和回旋来说那是多么宽绰而有余地呀。所以我的刀使用了十九年刀锋仍像刚从磨刀石上磨过一样。虽然这样，每当遇上筋腱、骨节聚结交错的地方，我看到难于下刀，为此而格外谨慎不敢大意，目光专注，动作迟缓，动刀十分轻微。牛体霍霍地全部分解开来，就像是一堆泥土堆放在地上。我于是提着刀站在那儿，为此而环顾四周，为此而踌躇满志，这才擦拭好刀收藏起来。”文惠君说:“妙啊，我听了厨师这一番话，从中得到养生的道理了。”

【原文】 公文轩见右师而惊曰①:“是何人也?恶乎介也②?天与，其人与?”曰:“天也，非人也。天之生是使独也③，人之貌有与也④。以是知其天也，非人也”。泽雉十步一啄⑤，百步一饮，不蕲畜乎樊中⑥。神虽王⑦，不善也。 老聃死⑧，秦失吊之⑨，三号而出⑩。弟子曰:“非夫子之友邪?”曰:“然”。“然则吊焉若此，可乎?”曰:“然。始也吾以为其人也(11)，而今非也。向吾入而吊焉(12)，有老者哭之，如哭其子;少者哭之，如哭其母。彼其所以会之(13)，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。是遁天倍情(14)，忘其所受(15)，古者谓之遁天之刑(16)。适来(17)，夫子时也(18);适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解(19)。” 指穷于为薪(20)，火传也，不知其尽也。

【注释】 ①公文轩:相传为宋国人，复姓公文，名轩。右师:官名，古人常有借某人之官名称谓其人的习惯。 ②介:独，只有一只脚。一说“介”当作“兀”，失去一足的意思。 ③是:此，指代形体上只有一只脚的情况。独:只有一只脚。 ④与:旧注解释为“共”，所谓“有与”即两足共行。一说“与”当讲作赋与，意思是人的外形当是自然的赋与。 ⑤雉(zhì):雉鸟，俗称野鸡。 ⑥蕲(qí):祈求，希望。畜:养。樊:笼。 ⑦王(wàng):旺盛，这个意义后代写作“旺”。 ⑧老聃(dān):相传即老子，楚人，姓李名耳。 ⑨秦失(yì):亦写作“秦佚”，老聃的朋友。 ⑩号:这里指大声地哭。 (11)其人:指与秦失对话的哭泣者。老聃和秦失都把生死看得很轻，在秦失的眼里老聃的弟子也应都是能够超脱物外的人，但如此伤心地长久哭泣，显然哀痛过甚，有失老聃的遗风。 (12)向:刚才。 (13)彼其:指哭泣者，即前四句中的“老者”和“少者”。所以:讲作“……的原因”。会:聚，碰在一块儿。 (14)遁:逃避，违反。倍:通作“背”，背弃的意思。一说“倍”讲作“加”，是增益的意思。 (15)忘其所受:大意是忘掉了受命于天的道理。庄子认为人体禀承于自然，方才有生有死，如果好生恶死，这就忘掉了受命于天的道理。 (16)刑:过失。“遁天之刑”是说感伤过度，势必违反自然之道而招来过失。一说“刑”即刑辱之意。 (17)适:偶然。来:来到世上，与下一句的“去”讲作离开人世相对立;这里的“来”、“去”实指人的生和死。 (18)夫子:指老聃。 (19)帝:天，万物的主宰。县(xuán):同“悬”。“帝之县解”犹言“自然解脱”。在庄子看来，忧乐不能入，死生不能系，做到“安时而处顺”，就自然地解除了困缚，犹如解脱了倒悬之苦。 (20)本句旨意历来解释纷纭，不得要领。根据前文所述可这样理解:“指”、“薪”即脂薪，又称烛薪，用以取光照物，“穷”是尽的意思，油脂燃尽于浸裹的柴薪，但火种却不会熄灭，传之于无穷。 【译文】 公文轩见到右师大吃一惊，说:“这是什么人?怎么只有一只脚呢?是天生只有一只脚，还是人为地失去一只脚呢?”右师说:“天生成的，不是人为的。老天爷生就了我这样一付形体让我只有一只脚，人的外观完全是上天所赋与的。所以知道是天生的，不是人为的。” 沼泽边的野鸡走上十步才能啄到一口食物，走上百步才能喝到一口水，可是它丝毫也不会祈求畜养在笼子里。生活在樊笼里虽然不必费力寻食，但精力即使十分旺盛，那也是很不快意的。 老聃死了，他的朋友秦失去吊丧，大哭几声便离开了。老聃的弟子问道:“你不是我们老师的朋友吗?”秦失说:“是的。”弟子们又问:“那么吊唁朋友像这样，行吗?”秦失说:“行。原来我认为你们跟随老师多年都是超脱物外的人了，现在看来并不是这样的。刚才我进入灵房去吊唁，有老年人在哭他，像做父母的哭自己的孩子;有年轻人在哭他，像做孩子的哭自己的父母。他们之所以会聚在这里，一定有人本不想说什么却情不自禁地诉说了什么，本不想哭泣却情不自禁地痛哭起来。如此喜生恶死是违反常理、背弃真情的，他们都忘掉了人是禀承于自然、受命于天的道理，古时候人们称这种作法就叫做背离自然的过失。偶然来到世上，你们的老师他应时而生;偶然离开人世，你们的老师他顺依而死。安于天理和常分，顺从自然和变化，哀伤和欢乐便都不能进入心怀，古时候人们称这样做就叫做自然的解脱，好像解除倒悬之苦似的。” 取光照物的烛薪终会燃尽，而火种却传续下来，永远不会熄灭。