道德养生堂

1、王熙凤为什么要害死秦可卿

王熙凤没有害死秦可卿。相反，她们两还是很好的闺蜜。在红楼梦中有对她们友情的描写，有一年中秋，她疑患妇科病和抑郁症，一病不起，冯紫英向贾珍介绍了外省来的张友士张太医给她看病。贾敬生日那天，凤姐探病，宝玉伤心流泪。到腊月初二，凤姐最后一次探病。大约就在当天夜交三鼓的时分殒命，临死前魂托凤姐贾府后事二件。在死前仍然记得要向凤姐交代事情可见她们友情之深厚。关于秦可卿的死有以下几种说法，你可以看看。
秦可卿的正册判词

画一座高楼，上有一美人悬梁自尽。其判云：
情天情海幻情身，情既相逢必主淫。
漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。
注释
1、“高楼”句——与凤姐曲中的“忽喇喇似大厦倾”及书名“红楼”照应，象征贾府百年家业。悬梁自尽是秦可卿在《风月宝鉴》旧稿里的死法，后期以异兆悲音的形式象征她的死殃及贾府大厦倾。
2、“情天”句——太虚幻境宫门上有“孽海情天”的匾额，意思是借幻境说人世间风月情多。这是为了揭露封建大家族黑暗所用的托词。“幻情身”，幻化出一个象征着风月之情的女身，这暗示可卿是警幻仙姑称为“吾妹一人，乳名兼美表字可卿”的那位仙姬所幻化的形象。“幻”在这里是动词，与“幻形入世”、“幻来亲就臭皮囊”用法相同。

3、情既相逢——男女妄动风月之情。此句作者指斥的是“皮肤滥淫”。
4、“漫言”句——不要说不肖子孙都出于荣国府。
5、“造衅”句——坏事的开端实在还在宁国府。贾府的堕落是从宁府贾珍、贾蓉、贾蔷、可卿、二尤等男女的乱伦开端的，而这首先要由贾珍负责。衅：事端
6、荣，宁——指荣国府和宁国府。
红楼梦曲
【好事终】
画梁春尽落香尘。
擅风情，秉月貌，便是败家的根本。
箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁。
宿孽总因情！
注释

1、好事终——好事指宁荣祖宗创下的百年家业。好事终意指秦可卿丧礼的风光排场在整个家族史上构成了末响。用“好事终”作为可卿曲名，寓意贾府百年好事走到终点与可卿败坏家风有很大关系。
2、“画梁”句——暗指可卿在天香楼悬梁自尽。画梁，雕梁画栋，状其富贵。春尽，谓好景不长，好事将终。落香尘，
谓香销玉殒，美人夭亡。
3、“擅风情”句——自恃风月情多和容貌美丽。全句说，后来贾府败落之根源可追溯到妄动风月之情。
4、“箕裘颓堕”句——旧时指儿孙不能继承祖业。箕是簸箕，裘是皮袍。《礼记·学记》：“良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕。”意思是说，好的工匠人家，必先教子弟学会做皮袍、簸箕，为长大后弄木竹、兽角作准备。后人因以“箕裘”比喻祖先的事业。敬，指贾敬。贾敬妄想长生不老，迷信道教外丹秘术，丢开家事不管，逃避责任，教子无方，放任贾珍、贾蓉等一干不肖子孙胡作非为，所以说贾府的衰落是从贾敬出家开始的。
5、“家事”句——家业。宁，宁国府。
6、宿孽——原始的罪恶，起头的坏事，祸根。所怪罪于宁府的，是红颜祸水，是万恶淫为首，与可卿出身贵贱无关。

4文本解密编辑
淫丧天香楼
甲戌本脂批：“秦可卿淫丧天香楼，作者用史笔也。”[3] 称作者在初稿中曾以“秦可卿淫丧天香楼”作回目，写贾珍与可卿私通（靖藏本更说内有“遗簪”“更衣”诸情节）。事泄后，可卿羞愤自缢于天香楼。
据贾蓉调戏二尤时与丫头们打情骂俏的情节，证贾珍爬灰并不忌讳丫头在场，可卿不会羞愤，丫头也不会惧祸。可卿病中与凤姐的知心话显示她有很强的求生欲，绝无轻生念头。她的卧房距天香楼还有很远一段路，凤姐最后一次探望时，她已是奄奄一息，哪来力气下得了床出得了门去得了会芳园上得了天香楼呢？
可卿之死与晴雯之死的故事结构相似：晴雯故事里有宝玉探病、魂托宝玉，可卿故事里也有凤姐探病、魂托凤姐。晴雯死在宝玉探病当天夜里托梦的时分，因而可卿之死也应在凤姐探病当天夜里托梦的时分，即腊月初二夜交三鼓！凤姐探病意味着见可卿最后一面。以二人的友谊，可卿临死前必定要写凤姐探病才合情理。
可卿于腊月初二夜交三鼓（换算为23时许）病逝于宝玉做梦的那间屋子，此系原著原貌。但是，从字面上理解，原著似乎又暗示她悬梁自尽。对于这个矛盾，有两种解释：其一，《风月宝鉴》旧稿可能写她自缢，后期改写她病逝；其二，略开字面意思，判册上那幅画象征她的丧礼给贾府带来祸患，曲子中的落香尘叹她青春夭亡，向鸳鸯显灵仅为教给鸳鸯死法。
淫丧天香楼有一定道理，但它最早是由民间红学家据判册、曲子、鸳鸯自缢三处研究来的，并非脂批原创。早在1921年，上海《晶报·红楼佚话》就已明确讲到：“秦可卿之死，实以与贾珍私通，为二婢窥破，故羞愤自缢。”然后，1923年俞平伯《红楼梦辨》首次对这一观点作出了详细论证。
由天香楼和二婢的线索，能解开可卿养小叔子的疑案：卧房典故里，婢女红娘引诱莺莺与张生幽会西厢，隐喻宝珠、瑞珠二婢引诱可卿与贾蔷幽会天香楼；事泄后，可卿遭受相思成疾（贾蔷搬出）、长辈责罚（焦大、秦业）、名坏被欺（金荣、璜大奶奶）、因淫致病（张太医论病）、重度抑郁（尤氏述说、可卿自述）等五重活受罪，卧病三个月后殒命；二婢惧引诱之祸，故一死一出家。这才是淫丧天香楼的真意。[2]
命删天香楼
甲戌本脂批：“老朽因有魂托凤姐贾家后事二件，嫡[岂]是安富尊荣坐享人能想得到处？其事虽未漏，其言其意则令人悲切感服，姑赦之，因命芹溪删去。”[3] 称作者的长辈、批书人出于维护封建大家族利益的立场，命作者删去这一情节，为可卿隐恶。
甲戌本：“此回只十页，因删去天香楼一节，少去四五页也。”[3] 按此计算，第十三回现存约4900字，若加上删去的四五页，共约7300字。对比相邻章回：第十一回（约5600），第十四回（约5400），第十五回（约4800），第十二回（约4000）。显然，甲戌本的7300字大大超出了正常值。
就篇幅言，今本第十三回并无异常；就内容言，此回事件密集，环环相扣密不容针，甲戌本所说“四五页”无缝可插。因此，从篇幅和内容综合来看，甲戌本“少去四五页”不符合事实。
甲戌本为何要说“老朽命删”呢？他的灵感来自1923年的“俞平伯猜想”：“若明写缢死，自不得不写其因；写其因，不得不暴其丑。而此则非作者所愿。但完全改易事迹致失，亦非作者之意。”[4] 俞平伯猜到淫丧的故事可能被删削，但又说删书非作者之意。那是谁之意呢？甲戌本答曰：老朽。
甲戌本说，删书后他又故意留下一些“未删之笔”，而且还要“补天香楼未删之文”，称之为“作者用史笔也”。这些神神秘秘的批语总觉似曾相识，原来是师法俞平伯：“若依事全写，不太芜秽笔墨乎”，“不能无所讳隐”，“故处处旁敲侧击以明之”，“此等写法，似隐而亦显”，“其间必有秘事焉，特故意隐而不发，使吾人纳闷耳”。[4]
甲戌本“命删天香楼”之说有意回应“俞平伯猜想”，且模仿俞平伯文风，可证其成书年代在俞平伯之后。再加“少去四五页”的漏洞，更难脱造假嫌疑。[2]
小叔子
焦大醉骂“养小叔子”意指秦可卿与贾蔷乱伦。证据如下：贾蔷是宁府中之正派玄孙，是可卿的一位正牌小叔子；他就住在贾蓉房里，最多机会接近可卿；他与可卿传出绯闻，贾珍为避嫌，命他搬出宁府；他搬出去后，仍旧与贾珍、贾蓉来往密切，只是不能进内闱与可卿厮混；秦钟在学堂被欺负时，他第一个站出来帮忙。
可卿死后，贾蔷与龄官相爱，令宝玉感悟到爱情专一，足见贾蔷与可卿也是真爱。但他们的爱情是不伦的，最终遭到拆散，可卿为此相思成疾。焦大以三朝元老及宁荣二公代言人的身份痛斥如今这些不肖子孙荒淫败家，给可卿心头造成的负罪感和畏惧感阴影是相当之沉重的。她从中切身感受到宁荣祖宗的惩罚必将降临到自己头上，这就是她心中“死亡阴影”的由来。[5]
养生堂
秦可卿出身养生堂，与古今天下第一淫妇苏妲己相照。
妲己原是冀州侯苏护的女儿，因进宫迷惑纣王，害纣王国破家亡，人们就说她是狐狸精变的。同样，可卿出身养生堂，也是模拟世俗语态咒骂她为野种、畜生、狐狸精，人们用这种方式对她的淫罪示以惩罚，此即脂批“寓褒贬、别善恶”“秉刀斧之笔”的真意。从她的妖界来历讲，养生堂则是她转世为人的最佳入口。
可卿虽出身养生堂，但小说内部故事框架里，贾府内外的社会环境里，她确实是秦业的亲生女儿，证据就在那句“我的小名这里从无人知道”。[2]
出身与婚配
脂批十分肯定的说秦可卿是“贫女得居富室”，不知刘心武对此作何解释。
可卿卧房典故里，有两条隐喻她真实的家庭出身：一是飞燕，她父母双亡，与妹妹流落在京城靠打草鞋唱小曲讨生活，后来被赵临收为养女，送入皇宫；二是西施，她原是一个出身贫贱的乡野村女，后来却进入吴宫享尽荣华富贵。
可卿出身贫贱一如飞燕、西施，由贫贱而至于富贵的际遇亦如飞燕、西施，以此突现她一生中前后两阶段贫富贵贱的巨大反差。
从原著的描写看，营缮郎秦业家境清寒是不争的事实。那么，贫女可卿为何能嫁入贾府豪门呢？原因就在“素与贾家有些瓜葛”。贾珍垂涎可卿美色在先，置家族兴亡大局于不顾，置三代单传的危机和门当户对的家法于不顾，娶进来可卿这样一个贫女、祸水。过门后又恣意爬灰，使可卿至死都未能给长房留下一男半女，以此烘托贾府末世，深著贾珍荒淫败家之罪。
作者特意设计长房宁府三代单传，目的就是要写宁府绝后！又根据门当户对的婚配规律，可卿必须出身寒微，造成宁府重孙媳妇门不当户不对，与三代单传一道构成贾府末世格局。[2]

5情的罪孽编辑
败家根本
秦可卿一家的名字都是为了说明“情的罪孽”；太虚幻境判词、红楼梦曲规定她因淫自杀；焦大骂出她与贾珍、贾蔷乱伦；她卧室的香艳描写，暗示她是风月人物。[6]
四大家族的衰亡是社会的、政治的客观规律所决定的，封建统治阶级的生活腐朽、道德败坏也是其阶级本性所决定的。这和十二支曲的《引子》中所说的“都只为风月情浓”一样，只是作者有意识在小说一切人物、事件上盖上的瞒人的印记。作者在很大程度上为了给人以“大旨谈情”的假象，才虚构了太虚幻境、警幻仙子的。作者又在现实中选择了秦可卿这个因风月之事败露而死亡的人，作为这种“情”的象征，让她在宝玉梦中“幻”为“情身”，还让那个也叫“可卿”的仙姬与钗、黛的形象混为一体，最后与宝玉一起堕入“迷津”，暗示这是后来情节发展的影子，以自圆其“宿孽因情”之说。作者思想是充满矛盾的，以假象示人是不得已的，所以他在太虚幻境入口处写下了一副对联，一再警告读者要辨清“真”、“假”、“有”、“无”。冯渊之死明明写出凶手是薛蟠，却偏又说“这正是梦幻情缘”、“前生冤孽”。张金哥和守备之子双双被迫自尽，明明写出首恶是王熙凤，却偏说他们都是“多情的”，又制造“情孽”假象。就连心如“槁木死灰”的李纨、“戡破三春”遁入空门的惜春、“从未将儿女私情略萦于心上”的史湘云，作者也统统让她们在挂着“可怜风月债难偿”的对联的“孽海情天”中注了册，这个“情”（风情月债）是个幌子。[6]
贾府罪状
贾府后来发生变故的直接导火线在荣国府，获罪而淹留在狱神庙的宝玉、凤姐都是荣国府的人。宝玉的罪状不外乎“不肖种种承笞挞”时传的那种口舌。宝玉固然有沾花惹草的贵族公子习气，但决不至于象贾珍父子那样无耻，使这一点成为累及整个贾府的罪状，当然是因为在政治斗争中敌对势力要尽量抓住把柄来整治对方。偏要说这是风月之情造的孽，并且把它归结到它的发端——秦氏的诱惑。但即使就这个起因来说，也不能不指出，这一切宁府本来就更不象话。比如，若按封建礼法颓堕家教论罪，贾敬纵容子孙恣意妄为，就要比贾政想用严训教子就范而无能为力更严重，更应定为“首罪”。
王熙凤的弄权、敛财、害命，也起于她协理宁国府。贾珍向王夫人流泪求请凤姐料理丧事，纵容她“爱怎样就怎样，要什么只管取去”，使她忘乎所以。铁槛寺受贿害命后，“凤姐胆识愈壮，以后有了这样的事，便恣意的作为起来”。而办这样奢靡的丧事，又因为贾珍、贾蓉与死者有特殊的关系。凤姐计赚尤二姐、大闹宁国府，事情也起于贾珍、贾蓉，而贾蓉又与凤姐有着不可告人的关系，他还是与凤姐最亲的秦氏的丈夫哩！然而，尽管如此，“风情”“月貌”以至于秦可卿本人，都不过是作者用来揭示贾府中种种关系的一种凭借，贾府衰亡的前因后果自有具体的情节会作出说明的，这就像作者在具体描写冯渊、张金哥之死的情节时毫不含糊一样。秦可卿“判词”和曲子中的词句的含义，要比我们草草读去所得的表面印象来得深奥，就连曲名“好事终”，我们体会起来，其所指恐怕也不限于秦氏一人，而可以是整个贾府的败亡。

7红学观点编辑
刘心武
我的结论就是：曹雪芹所写的秦可卿这个角色是有生活原型的。这个角色的生活原型，就是康熙朝两立两废的太子所生下的一个女儿。这个女儿应该是在他第二次被废的关键时刻落生的，所以在那个时候，为了避免这个女儿也跟他一起被圈禁起来，就偷运出宫，托曹家照应。在曹雪芹写《红楼梦》的时候，这个生活原型使他不能够回避，他觉应该写下来，于是就塑造了一个秦可卿的形象。[7]
周思源
周思源一开始就说了，要注意有三个秦可卿形象，即曹雪芹起初写的秦可卿，后来改写的也就是现在我们看到的秦可卿，以及第五回太虚幻镜中的可卿。曹翁起初写的秦可卿是一个淫妇形象，可后来作了较大改动。同样，秦的家庭、秦的父亲也作了相应的改动。曹翁一开始用秦业这个名字是有喻淫的含义，不过随着“秦可卿淫丧天香楼”被删去，秦业这个形象也发生变化，由一个官场的暴发户变为一个有修养的清官。
至于秦可卿与贾珍的关系，由于我们看到的秦可卿是由未改动前“淫妇秦可卿”转变而来的，所以保留着原有的秦的故事背景,周称之为“文学基因”。而在通行本中的可卿应是被贾珍逼迫，为了自己的声誉和家族的名声自缢而死。
朱楼梦剑
可卿为红楼第一佳人，因何定为“第一”呢？《红楼梦》中有资格与她争当第一的，自应首推钗黛，然而正是钗黛二人映衬了可卿第一佳人的光环。第五回大笔写道可卿“乳名兼美”，脂批“妙！盖指薛林而言也”。原文又从宝玉眼中写可卿之美曰“其鲜艳妩媚，有似乎宝钗；风流袅娜，则又如黛玉”，脂批“难得双兼，妙极”。钗黛二人再美，也不能高过兼有二人之美的秦可卿。[8]
希望对你有所帮助。

2、红楼梦个主要人物的性格和特点

主要人物性格特点：
1.贾宝玉：率性、多情、温和、善良、富有同情心，单纯，没有功利心。
2.林黛玉：敏感、细心、淡泊、真实、易伤感，绝顶聪明，悟性极强。
3.薛宝钗：外表冷漠，内心炽热。雄心勃勃
4.王熙凤:尖酸刻薄、两面三刀、心狠手辣
5.李纨：贤良温顺太本分
6.史湘云：她心直口快，开朗豪爽，爱淘气，又不大瞻前顾后
7.晴雯：她向往平等、公正， 美丽能干， 反抗婚姻 ， 永远反抗她低人一等的命运。她虽是婢女，却绝不低声下气，没有自我。晴雯地位卑微、刁钻、刻薄，同时她也高傲、纯净，目下无尘。正是由于晴雯的泼辣、倔强和对人的刻薄、喜怒无常，才使她的纯洁、天真、坦荡显得更加宝贵。
贾宝玉
贾宝玉是《红楼梦》主要中心人物。作为荣国府嫡派子孙，他出身不凡,又聪明灵秀,是贾氏家族寄予重望的继承人。但他的思想性格却促使他背叛了他的家庭。他的叛逆性格的形成不是偶然的。小说充分描写造成他的性格的生活环境和他的具体境遇的各方面特点，深刻揭示了他性格成长的主客观原因。一方面，以男子为中心的贵族社会是那样虚伪、丑恶和腐朽无能，使他因自己生为男子而感到终身遗憾；另一方面，少女们的纯洁美好又使他觉得只有和她们在一起才称心惬意。他也曾被送到家塾去读四书、五经，但家塾的内容和风气是那样的腐朽败坏，那些循着这个教育路线培养的老爷少爷们是那样的庸陋可憎，他对于封建教育的一套，在感情上就格格不入。他很少接触做官的父亲，畏之如虎，敬而远之。家长从小把他交给一群奶娘丫鬟。那些围绕着他，各以一颗纯真的心对待他的丫鬟，才是他的启蒙老师。丫鬟们的深挚纯洁、自由不羁的品格感染着他，她们由于社会地位所遭到的种种不幸也启发着他。在贾宝玉的直感生活里，她们和那些以世俗男性为主的居于中心统治地位的势力，在每一点上都形成鲜明的对照：聪明和愚蠢，纯真和腐朽，洁净和污浊，天真和虚伪，善良和邪恶，美好和丑陋。贾宝玉在这样的环境里，逐渐形成自己思想感情的爱憎倾向。
贾宝玉性格的核心是平等待人，尊重个性，主张各人按照自己的意志自由活动。在他心眼里，人只有真假、善恶、美丑的划分。他憎恶和蔑视世俗男性，亲近和尊重处于被压迫地位的女性。他说过“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人”。与此相连，他憎恶自己出身的家庭，爱慕和亲近那些与他品性相近、气味相投的出身寒素和地位微贱的人物。这实质上就是对于自己出身的贵族阶级的否定。同时，他极力抗拒封建主义为他安排的传统的生活道路。对于封建礼教，除晨昏定省之外，他尽力逃避参加士大夫的交游和应酬；对封建士子的最高理想功名利禄、封妻荫子,十分厌恶,全然否定。他只企求过随心所欲、听其自然，亦即在大观园女儿国中斗草簪花、低吟悄唱、自由自在的生活。“我此时若果有造化，趁着你们都在眼前，我就死了，再能够你们哭我的眼泪，流成大河，把我的尸首漂起来，送到那鸦雀不到的幽僻去处，随风化了，自此再不托生为人，这就是我死的得时了。”贾宝玉受时代的局限,找不到现实生活的出路,他要摆脱贵族社会桎梏，而又不能不依附贵族阶级。这就使他的思想性格具有悲剧性的严重矛盾。他的理想无疑是对封建主义生活的否定，却又十分朦胧，带有浓厚的伤感主义和虚无主义。
贾宝玉对个性自由的追求集中表现在爱情婚姻方面。封建的婚姻要听从父母之命，取决于家庭的利益。可是贾宝玉一心追求真挚的思想情谊，毫不顾忌家族的利益。他爱林黛玉，因为林黛玉的身世处境和内心品格突出集中地包蕴了生活环境里所有女孩子一切使他感动、使他亲爱的客观与主观的特征。他和林黛玉的相爱，是以含有深刻社会内容的思想感情为基础的。反之，这种爱情与封建主义的矛盾，又成为他步步克服自身的劣点和弱点，日益

3、关于红楼梦

4、红楼梦的人物（求完整的！）

十二金钗：林黛玉、薛宝钗、贾元春、贾迎春、贾探春、贾惜春、李纨、妙玉、史湘云、王熙凤、贾巧姐、秦可卿。

十二丫环：晴雯、麝月、袭人、鸳鸯、雪雁、紫鹃、碧痕、平儿、香菱、金钏、司棋、抱琴。

十二家人：赖大、焦大、王善保、周瑞、林之孝、乌进孝、包勇、吴贵、吴新登、邓好时、王柱儿、余信。

十二儿：庆儿、昭儿、兴儿、隆儿、坠儿、喜儿、寿儿、丰儿、住儿、小舍儿、李十儿、玉柱儿。

十二贾氏：贾敬、贾赦、贾政、贾宝玉、贾琏、贾珍、贾环、贾蓉、贾兰、贾芸、贾蔷、贾芹。

十二官：琪官、芳官、藕官、蕊官、药官、玉官、宝官、龄官、茄官、艾官、豆官、葵官。

七尼：妙玉、智能、智通、智善、圆信、大色空、净虚。

七彩：彩屏、彩儿、彩凤、彩霞、彩鸾、彩明、彩云。

四春：贾元春、贾迎春、贾探春、贾惜春。

四宝：贾宝玉、甄宝玉、薛宝钗、薛宝琴。

四薛：薛蟠、薛蝌、薛宝钗、薛宝琴。

四王：王夫人、王熙凤、王子腾、王仁。

四尤：尤老娘、尤氏、尤二姐、尤三姐。

四草辈：贾蓉、贾兰、贾芸、贾芹。

四玉辈：贾珍、贾琏、贾环、贾瑞。

四文辈：贾敬、贾赦、贾政、贾敏。

四代辈：贾代儒、贾代化、贾代修、贾代善。

四烈婢：晴雯、金钏、鸳鸯、司棋。

四清客：詹光、单聘仁、程日兴、王作梅。

四无辜：石呆子、张华、冯渊、张金哥。

四小厮：茗烟、扫红、锄药、伴鹤。

四小：小鹊、小红、小蝉、小舍儿。

四婆子：刘姥姥、马道婆、宋嬷嬷、张妈妈。

四情友：秦锺、蒋玉菡、柳湘莲、东平王。

四壮客：乌进孝、冷子兴、山子野、方椿。

四宦官：载权、夏秉忠、周太监、裘世安。

文房四宝：抱琴、司棋、侍画、入画。

四珍宝：珍珠、琥珀、玻璃、翡翠。

一主三仆：史湘云--翠缕、笑儿、篆儿。贾探春--侍画、翠墨、小蝉。贾宝玉--茗烟、袭人、晴雯。林黛玉--紫鹃、雪雁、春纤。贾惜春--入画、彩屏、彩儿。贾迎春--彩凤、彩云、彩霞

5、武汉江夏区有个微信名为:中医养生堂，中药补肾壮阳治疗阳痿早泄是真

“四大自残”：百度治病，微信养生，专家荐股，微博时政。

6、为什么是金陵十二钗?

关于《红楼梦》的故事背景发生地，这确实是一个极易忽知略的地方，正因为小说另名《金陵十二钗》，所以很容易让人以为故事就发生在金陵城内，事实是这样的:金陵是贾府原来所在地，后来因为某个不被提及的原因举家迁到京都去了，书中关于这一点道证据很多。如第二回“冷子兴演说荣国府”中写冷子兴到金陵城后“从他老宅门前经过”（“他”即贾家，也就是说金陵的那个贾府是老家)。又如王熙凤的判词中有一句“哭向金陵事更哀”是预示她到穷途末路之时面朝故乡哭泣版。又如第三回写“正值王夫人与熙凤在一处拆金陵来的书信看”都表明从故事一权开始贾府就已经不在金陵了。大观园的原型是红学上一个有争议的话题，多数认为是一种艺术虚构，或是多个实际存在的园林的结合。

7、红楼梦里面的秦可卿是个什么样的人物

秦可卿是秦业（旧本作秦邦业）从养生堂抱来的养女，小名可儿，官名兼美，后来嫁给贾蓉为妻。她妩媚有似宝钗，袅娜如黛玉。她虽在书中是稍瞬即逝，作者描写她也是用曲笔，以致人们对她的品行留下许多疑点。虽然是存活得最短的一个金钗，但是她仍有着和其他金钗不同的明显特色。 第五回中关于可卿的判词，画着高楼大厦，有一美人悬梁自尽。判词云“情天情海幻情身，情既相逢必主淫。漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。” 情天：指爱情的境界天高海深。“幻情身”指可卿是由警幻仙子的“吾妹”幻化而生。 情既相逢：有情人之相遇。此句作者指斥的是“皮肤滥淫”的“情爱”。 漫言：大家都说。 荣，宁：指荣国府和宁国府. 判词今译：高如天，深如海的柔情变幻出来的身躯，与滥情人相遇一定会出现越轨的行为。别说不争气的事情都出在荣国府，造成祸端的实为宁国府的人。 这说明她其实不是书中所写的病死而是自缢.据说是作者原稿作“秦可卿淫丧天香楼”一节是经脂砚斋劝阻.才改写成今稿的。 秦可卿除了第五回引宝玉到她房中安歇以及后来写到她卧病榻上之外，她只在书中做过两件事”一是在宝玉神游太虚幻境时，以警幻仙子之妹的身份许配给了宝玉.二是临死前在凤姐梦中托咐一件未了之“心愿”.即从事物的荣枯哲理,讲到为贾府保持”退路”的具体治家方略。其中还泄露了某些“天机”。这些所为都有是别人梦中进行的。所以显得她只是个虚幻式的人物。然而在第五回宝玉神游太虚幻境时，警幻仙子告诉宝玉她妹妹(可卿)是仙界中的来客。这使人想到百花丛中的仙客来花。仙客来是樱草科,原产波斯，是多年生的球茎草本，又称兔耳花。 她长得袅娜纤巧，性格风流，行事又温柔和平，深得贾母等人的欢心。但公公贾珍与她关系暧昧，致使其年轻早夭。 刘心武认为，秦可卿出身并不寒微，是个公主级的人物。是康熙朝的废太子，即书中的“义忠亲王老千岁”的女儿，在他“坏了事”后被贾家当作家族隐藏政治资产。 周思源说，看秦可卿的出身，我们一般不会说她是养生堂抱来的孤儿，而会说她是营缮郎秦业的女儿。而且秦家并不低微，营缮郎也是五六品的官，相当于现代的司局级干部,贾珍是世袭3品将军，3品将军的儿子娶5品营缮郎的女儿也算门当户对，不足为奇。周思源又进一步指出，秦业是个清官。因为,营缮郎主管朝廷的各大工程，是个肥差，而秦业宦囊羞涩，当然有很高的个人修养，是个清官。那他的养女秦可卿自幼在这样一个家庭长大，当然是个有修养知礼数的明白人，在宁荣二府受到一致好评也是顺理成章的事。 周思源一开始就说了，要注意有三个秦可卿形象，即曹雪芹起初写的秦可卿，后来改写的也就是现在我们看到的秦可卿，以及第五回太虚幻镜中的可卿。曹翁起初写的秦可卿是一个淫妇形象，可后来作了较大改动：同样秦的家庭，秦的父亲也作了相应的改动。曹翁一开始用秦业着个名字是有喻淫的含义，不过随着“秦可卿淫丧天香楼”被删去，秦业这个形象也发生变化，可能由一个官场的暴发户变为一个有修养的清官。 至于秦可卿与贾珍的关系，由于现在我们看到的秦可卿是由未改动前“淫妇秦可卿”转变而来得，所以保留着原有的秦的故事背景,周称为“文学基因”。 作者在《石头记》手稿中，原确有“秦可卿淫丧天香楼”一节，然于此后，又突然将其删减。其因众说纷纭，流传最广的说法是，秦可卿原型涉及曹家一位女性亲属，且脂砚斋劝其莫为外人道之，作者遂改写之，然前著之手稿已为人传阅，遂留下秦可卿死因之惑。实则，自缢、病亡之说皆出自雪芹之笔。 “秦可卿”三个字谐音“情可情”，但这三个字还不足以说明问题，它必须与另一部伟大著作联系起来才能完整地表达其涵义，这部著作就是老子的《道德经》。很明显，“情可情”与《道德经》的开篇三个字“道可道”如出一辙。按照这一模式，“情可情”后面的没有说出的话就是“非常情”，对应“非常道”。见到“非常情”三个字，人们会立刻想起秦可卿的两件大事：与公爹的暧昧关系，贾宝玉在秦可卿的卧室中梦游仙境而初通人事，这种极不正常的行为难道不是“非常情”吗？

8、有关秦可卿这个人物的性格分析谁知道?

秦可卿一家的名字都是为了说明“情的罪孽”；太虚幻境判词、红楼梦曲规定她因淫自杀；焦大骂出她与贾珍、贾蔷乱伦；她卧室的香艳描写，暗示她是风月人物。

作者在现实中选择了秦可卿这个因风月之事败露而死亡的人，作为“情”的象征，让她在贾宝玉梦中“幻”为“情身”，还让那个也叫“可卿”的仙姬与钗、黛的形象混为一体，最后与贾宝玉一起堕入“迷津”，暗示这是后来情节发展的影子，以自圆其“宿孽因情”之说。

(8)道德养生堂扩展资料

书中人物对秦可卿的评价

1、贾母：素知秦氏是极妥当的人，生得袅娜纤巧，行事又温柔平和，乃重孙媳中第一个得意之人。

2、尤氏：她这为人行事，那个亲戚，那个一家的长辈不喜欢她……虽则见了人有说有笑，会行事儿，她可心细，心又重，不拘听见个什么话儿，都要度量个三日五夜才罢。这病就是打这个秉性上头思虑出来的。

3、张太医：大奶奶是个心性高强聪明不过的人，聪明忒过，则不如意事常有，不如意事常有，则思虑太过。此病是忧虑伤脾，肝木忒旺，经血所以不能按时而至。 

4、合族人丁并家下诸人：那长一辈的，想她素日孝顺；平辈的，想她平日和睦亲密；下一辈的，想她素日的慈爱，以及家中仆从老小，想她素日怜贫惜贱、爱老慈幼之恩。 

5、焦大：爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子。 

6、璜大奶奶：人都别要势利了，况且都做的是什么有脸的事。

9、北京卫视养生堂什么能戒酒

在日常生活中如何判断周围的人是否e68a847a6431333361323636对酒精有依赖呢？（医学版14条）
我们就饮酒模式总结了一些常见的表现： 1.视饮酒为生活中最重要或非常重要的事，在心中占据中心地位，念念不忘。 2.饮酒量较初期饮酒时逐渐增加。
3.饮酒速度增快。 4.经常独自一个人或者是背着家人偷偷饮酒。 5.以酒当药，用来解除情绪困扰。 6.有藏酒行为. 7.酒后常常有遗忘表现。
8.无计划饮酒，常常出现酒后误事的现象。 9.晨起饮酒，俗称“睁眼酒”，部分人甚至会在夜间醒来后饮酒。 10.睡前饮酒。
11.喜欢空腹饮酒，饮酒时不吃主食且很少吃菜。 12.在情况允许的时候选择酒的品牌。 13.因为饮酒与家人争吵，影响家庭和睦，或因饮酒影响工作。
14.曾经戒过酒，但时间不长又旧病复发，不能控制。 一般来说，如果一个人的饮酒行为出现上述表现中的3条以上，即高度怀疑酒依赖。
经常看到一些患有酒精依赖的人因为饮酒给自身的健康、家庭的和睦以及工作带来很多不良影响，甚至是在酒后出现一些违法的行为。尽管他们对造成这些后果内疚、后悔，但仍不能彻底停止饮酒，反复戒酒，反复复饮。是他们没有出息还是没有毅力呢？都不是，这是因为酒精依赖是一种疾病，而且还是一种不断恶化的疾病，这种疾病像糖尿病、高血压等疾病一样，是无法彻底根除的。但却可以被遏制住。复饮的原因与机体对酒精敏感有关，加上在心理上难以摆脱的强制性饮酒欲望，不管复饮会带来怎样的不良后果，单靠自身的毅力是无法将其克服的。
就像其他疾病一样，会出现一些特征性的临床表现。一旦对酒精形成依赖后，在突然停止饮酒或骤然减少饮酒量时会出现很多躯体不适症状，称之为戒酒综合征。为方便起见，有人将戒酒综合征按照出现的时间和严重程度分为3个阶段：一期戒酒综合征：一般于饮酒后6～12小时出现，表现为双手震颤，重者可累计双侧整个上肢，甚至是躯干，病情严重者还可出现伸舌震颤，除此外还常见厌食、失眠、烦躁等症状。二期戒酒综合征：出现时间为断酒后24～72小时，除上述症状外，常出现幻听，内容常为辱骂性或迫害性的，可继发冲动行为，兴奋相对较轻。三期戒酒综合征：震颤谵妄，常发生于末次饮酒72小时之后，此时病人意识不清，震颤明显并伴有行走不稳，可出现各种生动的幻觉，如看到各种小动物，病人表现紧张、焦虑、恐惧。病人的记忆力明显受损，部分病人可出现癫痫样抽搐。即使在发达国家，一旦发生震颤谵妄，经治疗者总的死亡率仍可达10％～15％，未经治疗者则更高。所以说长期饮酒者不能突然停止饮酒。如果高度怀疑对酒精依赖，应该尽早到专科医院治疗。
形成酒精依赖的人不能控制自己的饮酒行为，也不能控制饮酒量，那么在戒酒一段时间后能否正常的饮酒呢？就目前所知，从来没有一个人，仅是数月或数年滴酒不沾，就能够“正常”喝酒或只在社交场合喝酒。一个人一旦从豪饮发展为失去控制且不顾一切地狂饮，再想走回头路就不可能了。没有一个酒精依赖患者是故意为制造麻烦才喝酒的，但不可控制地饮酒必然会带来麻烦。
很多对酒精依赖的人自认在戒酒一段时期以后，喝几罐啤酒或几杯淡葡萄酒没有问题了。一两瓶啤酒下肚就会喝醉的人不多。所以也就错误地认为自己可以控制每天只喝两、三瓶啤酒就不再喝了。他们偶尔也确实能够在几天或几个星期内照此办理。于是就会得出结论：即使喝酒也会“游刃有余”。但是，他们每次喝的啤酒或葡萄酒会越来越多，要不了多久，就会狂饮如初。
另外一种错误的观念就是以低度的酒来替代高度酒。对于酒精依赖者来说，酒精就是酒精，不管含有酒精的是马爹尼酒、威士忌加苏打水、香槟，还是一小杯啤酒，对于他们而言，不管喝一杯什么样的酒，都会导致饮酒过度，导致复饮。
所以，对于酒精依赖者而言，在戒酒一段时间后，试图控制饮“自己的酒量”或只饮用较低浓度的酒，都是危险的。但为了保证彻底戒酒，只能是滴酒不沾。如何能够做到呢？除了在医生的指导下完成脱酒治疗外，还要接受长期的康复治疗，包括对相关心理或精神疾病的治疗、防复饮药物的治疗、心理治疗以及加入一些自助的康复组织。只要有戒酒的愿望和不懈的努力，就会成功。

舍弃陈旧的观念

在过去嗜酒期间我们从生活当中累积下来一些根深蒂固的想法，即使在我们停止喝酒之后，却无法像变魔术一般，转瞬间就消失无踪。

虽然我们已经远离了醉生梦死的日子，但是酒瘾疾病依旧徘徊不去。所以我们已经发觉到，如果能够设法去除许多开始又再度萌芽发根的旧观念，将有助于我们康复的疗程。

而这些老旧的思想，也确实一再地重复发生。我们所努力想要达成的目标就是希望能够从过去陈旧观念的束缚中，重新获得一种放松而自由的感觉。很多我们过去思考方式的习惯及
其所形成的概念限制了我们的自主权。

当我们以全新眼光仔细检视时，原来它们只会压垮我们而一无是处。我们没必要再继续紧抓着不放，除非经过确实的检验证明有用，而且真正仍然可以发挥效果。

我们现在可以使用非常具体的标准用来衡量一个想法目前的实用和真实性。我们能够对自己说“那正是我在喝酒时经常有的想法，这种思考模式现在是否有助于我保持清醒？今天这种思想对我而言是否有益?”我们过去很多陈旧的观念——特别是那些关于酒精、喝酒、醉酒、以及酒依赖方面的想法（或是嗜酒的问题，如果你比较认同此一措辞）——对我们而言不是毫无价值，就是实际上在自我毁灭，去除掉那些想法将会是极大的解脱。

也许举几个例子就足以说明我们抛弃这些陈旧而无用的观念之益处。当我们在十几岁的青少年时期，对很多人而言，喝酒是一种宣誓证明，用来表示我们已经不再是小孩子，或者我们已经长大成人，而且聪明老练、见过世面或者足够强大可以违抗父母和其它权威。

在很多人的观念中喝酒总是与浪漫、性、音乐、功成名就及优越感、奢华享受密不可分。如果学校有传授任何关于喝酒的事情，通常只是对于健康的危害和可能被吊销驾照等——其余的事并不多。

同时有许多人仍然相当确信任何喝酒行为完全都是不道德，直接导致犯罪、痛苦、耻辱和死亡。无论我们对喝酒的感觉曾经是什么，正面或负面，通常是强烈而又情绪化远多于理性。或许我们对于喝酒的态度仅仅只是无意识的，不假思索的全盘接收他人的意见。

对于许多人而言，喝酒是社交场合中，必要而无伤大雅的一部分，在某些地方、朋友之间在特定时间内所进行的令人愉快的休闲活动。

其他人也许视喝酒为佐餐必备物品。但现在我们问自己: 如果不喝酒，是不是就实际上无法尽情享受友情或美食？我们喝酒的方式是否
有助于改善自己的社交关系? 这样是否能提高我们对食物美味的享受能力?对于想喝醉酒的想法，无论是赞成还是反对，其所衍生的反应甚至更加极端。不胜酒力可能被视为只是好玩或者只是丢脸。

基于各种理由，想喝醉酒的想法常令许多人都觉得反感。可是对我们有些人而言，这是一种渴望的状态，喝醉酒不仅仅只是为了迎合他人的期待，同时我们自己也喜欢这一感觉。但是同时另外还有一个影响因素，就是由于受到社会知名人士的公然轻忽。

有些人完全无法容忍从未喝醉的人，其他人则是鄙视喝得太醉的人。就现今医疗保健所发现的结论，目前对改变这些态度所能发挥的影响力仍然相当有限。当我们第一次听到“嗜酒者”这个名词时，我们大多数人都会联想到是专门指那些年迈、衣衫褴褛、浑身颤抖或是在行乞令人讨厌的人，或是在贫民窟里喝醉酒的人。

现在对此问题有充分了解的人都知道这全都是废话。然而尽管如此，我们过去所残留的那些模糊不清的概念，在我们刚开始试着保持清醒之际，依旧萦绕在我们心中。

蒙弊了我们的视线，使我们难以察觉到事情的真相。但直到最后，我们总算变得有意愿去接受，转变过去的那些观念——只是可能——部分也许有点错误，或至少不完全能够再准确的反映我们个人的亲身经验。当我们能够说服自己，以诚实的态度看待过去的经验、并仔细聆听其它不同于我们自己的想法时，我们就可以用开放的胸怀来面对一长串过去我们所未曾详细检视过的信息。

例如，我们可以察看科学专业的叙述：酒精不仅是美味解渴的饮料，而且也是一种能够改变意识形态的药剂。我们学习到不但可以在饮料中发现到药剂，同时也存在于食物和各种药品之中。而且现在几乎每一天，我们都可以读到或听到一些特定的药剂对于人体所造成多重的危
害（包括对于心脏、血管、胃、肺部、口腔、脑部等等）这是我们从前所未曾怀疑过的状况。药理学家以及其他的成瘾治疗专家，现在都已经认为酒精无论是使用作为饮料、兴奋剂、镇静药、补药或是安定剂，不能完全视之为安全无虞。但就每个单一个案而言，其本身并未必会直接导致身体伤害或精神恶耗。

显然大部分人都能够优雅的使用，而不致对自己或他人造成伤害。我们发现，可将喝酒视为医学上的服用药物，酒醉就像是服药过量。滥用药物能够直接或间接的导致各种身体健康、精神、家庭、社会、财务、工作上的问题。

我们能够开始看到酒精对有些人所造成的后果，而不是大部分只想到喝酒给我们带来什么。我们也已经发觉到，任何人，只要是有发生过关于喝酒方面任何型态的麻烦，也许就是处于我们称之为“嗜酒”的状况。

此一疾病侵袭的对象不分其年龄、信仰、种族、性别、智力、背景、情绪、健康、职业、家庭状况、体质好坏、饮食习惯、社会或经济地位或其它一般的个性。问题不在于你喝多少或怎么喝、何时喝、为什么喝，而是喝酒如何影响到你的生活——当你喝酒时发生过什么事。

在我们能够意识到自己有这个疾病之前，我们必须先走出一个老旧而又令人厌倦的误区：承认我们自己已经无法控制酒量是一可耻、懦弱的表现（如果我们曾经如此）。

软弱？事实上我们需要相当大的勇气才能正视这一残酷的现实、毫无保留、没有掩饰、无需借口，同时我们不用再自欺欺人。（虽然似乎不是在自吹自擂，但坦白说我们很多人都幻想自己是世界冠军）在我们从酒瘾疾病康复的过程中，同样也会因为一些错误的想法而蒙上阴影。就好像其他数以百万计的人，亲眼见到一个人因为喝酒而导致死亡，对于这个嗜酒者为何无法以自己的意志力停止喝酒会非常的惊讶。

这是另一个过时的观念，我们之所以会将这种想法一直铭记在心，主要是因为我们很多人在早年时期接触到一些典型、超强意志力的案例，或许是有过家族或邻里中的传奇人物。经过多年放荡不羁的生活后声名狼藉，但突然间改弦易辙放弃酒精、女人，到了50岁的时候，洗心革面、重新作人，从此滴酒不沾，成为举止得体、诚实正直的模范。

这种当我们准备好时也能够依样划葫芦的幼稚想法，是一项危险的错觉。我们不是其他任何人。我们就只是我们自己（我们也不是每天喝一大瓶，一直活到90岁的老祖父。）现在我们非常确定的结论是，仅凭个人本身意志力来克服酒瘾问题，其效果就像是治疗癌症一般。从我们自己的经验中已经一再重复的证实此事。

我们多数人曾经尝试独自解决，不论是希望控制酒量或是停止喝酒，但无论如何努力尝试我们就是无法得到持久的成功。即使如此，要使我们坦白承认需要帮助仍然很不容易。因为此种作法，看来似乎也是一种懦弱的表现。

没错，我们正深陷于另一种迷失当中。但是我们最后终于问自己：如果我们能够获取并运用更强大的力量，是否比自己徒然无益的孤军奋战会更有智慧，尤其是在我们自己经过一段时间反复证实无法奏效之后? 如果按一下开关，就能开启灯光，我们不认为持续在黑暗中尝试摸索是明智之举。我们无法完全靠自己获得清醒。这并非我们所学习到可以保持清醒的方式。

同时充分享受清醒的生活也不是一个人独自可以完成的工作。只要我们能够考虑少数几个有别于我们原本陈旧想法的观点，即使是暂时性的，我们就已经作了一个正确的决定，迈入快乐、健康的新生活。

原本我们深信绝无可能会发生此事，但这种变化此时此刻正出现于我们成千上万的会员之中。