1、知音一词的由来出处?
相传伯牙善弹琴，钟子期善听琴。伯牙弹到志在高山的曲调时，钟子期就说“峨峨兮若泰山”；弹到志在流水的曲调时，钟子期又说“洋洋兮若江河”。钟子期死后，伯牙不再弹琴，以为没有人能像钟子期那样懂得自己的音志。后遂以“知音”比喻对自己非常了解的人；知己朋友：你真是我的知音。 详细解释 1. 通晓音律。 《礼记·乐记》：“是故不知声者不可与言音，不知音者不可与言乐，知乐则几於礼矣。”《太平御览》卷五八一引 汉 桓谭 《新论》：“音不通千曲以上不足为知音。”宋 周邦彦 《意难忘》词：“知音见说无双，解移宫换羽，未怕 周郎 。”《醒世恒言·黄秀才徼灵玉马坠》：“ 僖宗皇帝 ，妙选天下知音女子，入宫供奉。” 2. 《列子·汤问》载： 伯牙 善鼓琴， 钟子期 善听琴。 伯牙 琴音志在高山， 子期 说“峩峩兮若 泰山 ”；琴音意在流水， 子期 说“洋洋兮若 江河”。 伯牙 所念， 锺子期 必得之。后世遂以“知音”比喻知己，同志。 三国 魏 曹丕 《与吴质书》：“徐、陈、应、刘 ，一时俱逝，痛可言邪…… 伯牙 绝弦於 钟期 ， 仲尼 覆醢於 子路 ，痛知音之难遇，伤门人之莫逮。”唐 杜甫 《哭李常侍峄》诗：“斯人不重见，将老失知音。”明 唐顺之 《谢病赠别高参政》诗：“逝将归旧林，复此别知音。” 浩然 《艳阳天》第六九章：“﹝ 弯弯绕 ﹞可见到‘知音’了，哪还肯白白地放过去呢？” 伯牙诵云：“忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一筼土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金义，历尽天涯无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！” 3. 指对作品能深刻理解、正确评价的人。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·知音》：“音实难知，知实难逢，逢其知音，千载其一乎！” 南唐 李中 《吉水县依韵酬华松秀才见寄》：“诗情冷淡知音少，独喜江皋得见君。” 鲁迅 《集外集拾遗·文艺的大众化》：“倘若说，作品愈高，知音愈少。那么，推论起来，谁也不懂的东西，就是世界上的绝作了。” [1] 典故 高山流水是俞伯牙和钟子期的知音故事，这则故事千百年来一起感动着人们，人们不是羡慕俞伯牙的高超的琴艺，而是羡慕他遇到了一个能听懂他的琴声的人——钟子期。 高山流水 （《列子·汤问》） 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰:‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音。乃破琴绝弦，终身不复鼓。 有一年，俞伯牙奉晋王之命出使楚国。八月十五那天，他乘船来到了汉阳江口。遇风浪，停泊在一座小山下。晚上，风浪渐渐平息了下来，云开月出，景色十分迷人。望着空中的一轮明月，俞伯牙琴兴大发，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来。他弹了一曲又一曲，正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候，猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。俞伯牙吃了一惊，手下用力，“啪”的一声，琴弦被拨断了一根。俞伯牙正在猜测岸边的人为何而来，就听到那个人大声地对他说：“先生，您不要疑心，我是个打柴的，回家晚了，走到这里听到您在弹琴，觉得琴声绝妙，不由得站在这里听了起来。” 俞伯牙借着月光仔细一看，那个人身旁放着一担干柴，果然是个打柴的人。俞伯牙心想：一个打柴的樵夫，怎么会听懂我的琴呢？于是他就问：“你既然懂得琴声，那就请你说说看，我弹的是一首什么曲子？” 听了俞伯牙的问话，那打柴的人笑着回答：“先生，您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱，只可惜，您弹到第四句的时候，琴弦断了。” 打柴人的回答一点不错，俞伯牙不禁大喜，忙邀请他上船来细谈。那打柴人看到俞伯牙弹的琴，便说：“这是瑶琴！相传是伏羲氏造的。”接着他又把这瑶琴的来历说了出来。听了打柴人的这番讲述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服。接着俞伯牙又为打柴人弹了几曲，请他辨识其中之意。当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候，打柴人说：“这琴声，表达了高山的雄伟气势。”当琴声变得清新流畅时，打柴人说：“这后弹的琴声，表达的是无尽的流水。” 俞伯牙听了不禁惊喜万分，自己用琴声表达的心意，过去没人能听得懂，而眼前的这个樵夫，竟然听得明明白白。没想到，在这野岭之下，竟遇到自己久久寻觅不到的知音，于是他问明打柴人名叫钟子期，和他喝起酒来。俩人越谈越投机，相见恨晚，结拜为兄弟。约定来年的中秋再到这里相会。 和钟子期洒泪而别后第二年中秋，俞伯牙如约来到了汉阳江口，可是他等啊等啊，怎么也不见钟子期来赴约，于是他便弹起琴来召唤这位知音，可是又过了好久，还是不见人来。第二天，俞伯牙向一位老人打听钟子期的下落，老人告诉他，钟子期已不幸染病去世了。临终前，他留下遗言，要把坟墓修在江边，到八月十五相会时，好听俞伯牙的琴声。 听了老人的话，俞伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了古曲《高山》。弹罢，他挑断了琴弦，长叹了一声，把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎。他悲伤地说：我唯一的知音已不在人世了，这琴还弹给谁听呢？” 两位“知音”的友谊感动了后人，人们在他们相遇的地方，筑起了一座古琴台。直至今天，人们还常用“知音”来形容朋友之间的情谊。 俞伯牙 《俞伯牙摔琴谢知音》。 [2] 后人有诗赞云：势利交怀势利心，斯文谁复念知音？伯牙不作锺期逝，千古令人说破琴。 后人有诗赞美曰：月临十五醉谁家，文朋诗友共天涯。倘若当年子期在，不使瑶琴碎成花。（周天侯·＜中秋致友＞） 另外的故事 1 《三国志》与《晋书》上记载的两个人物，陆抗和羊祜。陆抗和羊祜分别魏、吴两国的将领，羊祜在襄阳为官，陆抗镇守荆州，两个人你想统一我，我想灭掉你，但却丝毫不妨碍二者是知音。陆抗病了，羊祜赶忙送药来，陆抗手下东吴将领齐劝陆抗不要吃。陆抗答道：“岂有鸩人羊叔子哉，汝众人勿疑”。遂服之。陆抗知羊祜爱饮酒，送自己亲酿佳酿给羊祜，羊祜部将陈元劝别饮恐有诈，羊祜说：“抗非毒人者也，不必疑虑”。竟倾壶饮之。 2 昔时，齐国有管仲，字夷吾；鲍叔，字宣子，再个自幼时以贫贱结交。后来鲍叔先齐桓公门下信用显达，举荐管仲为首相，位在己上。两人同心辅政，始终如一。管仲曾有几句言语道：“吾尝一战一北，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。吾尝一仕一见逐，鲍叔不以我为不肖，知我不遇时也。吾尝与鲍叔谈论，鲍叔不以我为愚，知有利不利也。吾尝与鲍叔为贾，分利多，鲍叔不以为贪，知我贫也。生我者父母，知我者鲍叔！”所以古今说知心结交，必曰：“管鲍”。今日说两个朋友，偶然相见，结为兄弟，各舍其命，留名万古。
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2、描写知音诗句有哪些
1、古路无行客，寒山独见君。——《碧涧别墅喜皇甫侍御》
2、四海皆兄弟，谁为行路人。——《旧题苏武诗》
3、刎颈之交。——汉书《诸葛丰传》
4、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。——《芙蓉楼送辛》
5、朋友切切思思。——《论语·子路》
6、相逢方一笑，相送还成泣。——唐·王维
7、朋友，以义合者。——宋·朱熹
8、二人同心，其利断金。——《易·系辞上》
9、夫大寒至，霜雪降，然后知松柏之茂也。——《淮南子》
10、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。——唐·李白《赠汪伦》
11、人生所贵在知已，四海相逢骨肉亲。——《雁门集》
12、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。——春秋·孟子
13、夜阑更秉烛，相对如梦寐。——《羌村·其一》
14、一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。——《史记》
15、路遥知马力，日久见人心。——《元曲选·争报恩》
16、布衣之交不可忘。——唐·李延寿
17、于患难风豪杰。——清·魏禧
18、友如作画须求淡，山似论文不喜平。——翁照《与友人寻山》
19、人生交契无老少，论交何必先同调。——杜甫《徒步归行》
20、海内存知己，天涯若比邻。——王勃《送杜少府之任蜀州》
21、君不见管鲍贫时交，此道今人弃如土。——《贫交行》
22、以文常会友，唯德自成邻。——祖咏《清明宴司勋刘郎中别业》
23、少年乐新知，衰暮思故友。——韩愈《除官赴阙至江州寄鄂岳李大夫》
24、近朱者赤，近墨者黑。——西晋·付玄
25、交情老更亲。——唐·杜甫
26、以财交者，财尽则交绝；以色交者，华落而爱渝。——《战国策》
27、未言心相醉，不再接杯酒。——晋·陶渊明
28、合意友来情不厌，知心人至话投机。——明·冯梦龙
29、衣不如新，人不如故。——《汉乐府》
30、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。——唐·白居易《琵琶行》
31、乐莫乐兮新相知。——战国·屈原
32、已过才追问，相看是故人。——《遇旧友》
33、孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。——《黄鹤楼》
34、昨日屋头堪炙手，今朝门外好张罗。——《放言》
35、相知在急难，独好亦何益。——唐·李白
36、相知无远近，万里尚为邻。——张九龄《送韦城李少府》
37、以权利合者，权力尽而交疏。——《史记》
38、换我心，为你心，始知相忆深。——宋·顾夏
39、婴其呜矣，求其友声。——《诗经·小雅》
40、世人结交须黄金，黄金不多交不深。——《题长安壁》
41、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。《送元二使安》
42、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。——唐·高适《别董大》
43、今日乐相乐，别后莫相忘。——三国·曹植
44、天下快意之事莫若友，快友之事莫若谈。——清·蒲松龄
45、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。——战国·庄子
46、若知四海皆兄弟，何处相逢非故人。——陈刚中
47、礼尚往来。——《礼记——曲礼》
48、投之以木瓜，抱之以琼瑶。匪报也，永以为好也。——《诗经》
49、君有奇才我不贫。——清·郑板桥
50、万两黄金容易得，知心一个也难求。——清·曹雪芹
51、冤家宜解不宜结，各自回头看后头。——明·冯梦龙
52、人生贵相知，何用金与钱。——唐·李白
53、同心而共济，始终如一。——宋·欧阳修
54、一贵一贱交情见。——唐·骆宾王
55、人生乐在相知心。——宋·王安石
56、与朋友交，言而有信。——春秋·子夏
57、虽有兄弟，不如友生。——《抱朴子·交际》
58、知音世所稀。——唐·孟浩然
59、江南无所有，聊赠一枝春。——《赠范晔》
60、人生结交在终结，莫为升沉中路分。——贺兰进明《行路难五首》
61、君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋。——宋·欧阳修
62、大丈夫处世处，当交四海英雄。——《三国志·蜀书·刘巴传》
63、君子以文会友，以友辅仁。——《论语·颜渊》
64、结交在相知，骨肉何必亲。——《箜篌谣》
65、君子上交不诌，下交不渎。——《周易》
66、君子淡如水，岁久情愈真。小人口如蜜，转眼如仇人。
67、山河不足重，重在遇知已。——鲍溶
68、相识满天下，知心能几人。——明·冯梦龙
69、钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。——《汉书》
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5、知音和知己分别是什么意思...？
“知音”指了解自己特长的人。是性格相投的朋友,重在志趣相投。“知己”除了包括知百心的意思外,还有一层的意思,彼此互度相了解而情谊深切的人,是指有共同的兴趣爱好的朋友。则重在心音相通。 知音有时候可以成为知己,知己也问可以培养成知音。 知音者,高山流水遇知音，伯牙子期传千古。知己发展到更高层次就是知音。知音要求双方境界甚高，修养、品位、素质，都须经答一番修炼。知音难得， 知音有时候可以成为知己,知己也可以培养成知音。遇到专既是知音又是知己的属朋友,那是人生一大乐事。但有些时候,我们误把知音当作了知己,一厢情愿地付出热情。
6、知音是什么意思？
意思：传说古代有个来叫伯牙的人，他弹琴只有钟子期听得懂。后来用“知音”比喻知己。
知音
拼音：zhī yīn
出处： 《艳阳天》第六九章：“﹝ 弯弯绕 ﹞可见到‘知音’了，哪还肯白白地源放过去呢？”
朝代：近代
作者：浩然
(6)龙知音养生酒扩展资料：
知音的近义词：知友、知己、心腹、知心
一、知友
相互了解的朋友。
引证解释：陈毅 《三十五岁生日寄怀》诗百：“半壁河山沉血海，几多知友化沙虫。”
二、知己
彼此相互了解而情谊深切的人。
引证解释：鲁迅 《书信集·致山本初枝》：“我也常想看看 日本 ，但不喜欢让人家招待。也讨厌让便衣钉梢，只想同两三位知己走走度。”
三、心腹
指亲信的人。
引证解释：洪深 《赵阎王》第一幕：“营长把我当做他的心腹近人，大事问小事、好事坏事，一齐交托与咱。”
四、知心
彼此相互答了解、情谊深切的：知心朋友。知心话。
引证解释：陈登科 《赤龙与丹凤》十三：“ 恶水缸的两个情夫，一时成了知心。”
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8、刘勰《文心雕龙．知音》中的妙语警句和他对提高鉴赏里的主张？
妙语警句：
知音其难哉！音实难知，知实难逢；逢其知音，千载其一乎！
刘勰从两个方面作了论述：一是“音实难知”，一是“知实难逢”。首先讲“知实难逢”：刘勰举出秦汉以来文学批评中的大量实例，说明自古以来，真正知音的批评者不可多得。有的是“贵古贱今”，认为今人的作品总不如古人好；有的是“崇己抑人”，贬低别人而抬高自己；有的则“信伪迷真”，轻信虚伪而不明真象。这种不从实际出发的批评，当然算不上“知音”。但这样的事实却大量存在，所以刘勰十分慨叹：“逢其知音，千载其一乎！”
全篇分四个部分。
第一部分讲“知实难逢”。刘勰举秦始皇、汉武帝、班固、曹植和楼护等人为例，说明古来文学批评存在着“贵古贱今”、“崇己抑人”、“信伪迷真”等不良倾向，而正确的文学评论者是很难遇见的。
第二部分讲“音实难知”。要做好文学批评，的确存在着一定的困难。因为从客观上看，文学作品本身比较抽象而复杂多变；从主观上看，评论家又见识有限而各有偏好，所以难于做得恰当。根据这种特点和困难，
第三部分提出了做好文学批评的方法：主要是批评者应博见广闻，以增强其鉴赏文学作品的能力；排除私见偏爱，以求客观公正地评价作品；并提出“六观”，即从体裁的安排、辞句的运用、继承与革新、表达的奇正、典故的运用、音节的处理等六个方面着手，考察其表达的思想内容和这六个方面能否恰当地为内容服务。
第四部分提出文学批评的基本原理：“缀文者情动而辞发，观文者披文以入情。”说明文学批评虽有一定困难，但正确地理解作品和评价作品是完全可能的。最后强调批评者必须深入仔细地玩味作品，才能领会作品的微妙，欣赏作品的芬芳。
《知音》是《文心雕龙》的第四十八篇，论述如何进行文学批评，是刘勰批评论方面比较集中的一个专篇。《知音》是我国古代第一篇比较系统的文学批评论，相当全面地论述了文学批评的态度、特点、方法和文学批评的基本原理，并涉及文学批评与创作的关系和文学欣赏等问题。但这些问题本篇都讲的比较简略，还须联系全书有关论述，才能全面理解刘勰的文学批评观点。刘勰的批评实践，基本上是贯彻了他在本篇提出的主张的。因此，根据本篇所论，也有助于我们认识刘勰是怎样评论古代作家作品的。