养生趣闻

1、黄帝内经抗衰老秘诀的图书目录

一、《内经》对衰老理论的探索
（一）衰老机理
1?阴阳失调
2?精气虚衰
3?肾气亏损
4?脾胃虚衰
5?心脏虚衰
6?肺脏哀弱
7?肝脏虚衰
（二）《内经》对衰老后内机体内部脏腑组织器官改变的认识
1?心系统的生理病理变化
2?肝系统的生理病理变化
3?脾系统的生理病理变化
4?肺系统的生理病理变化
5?肾系纺的生理病理变化
二、抗衰老的关键在于重视养生之道
（一）养生且莫待老时
（二）一日生活重于养
（三）“要”不治已病，治末病”
（四）历史上几位名人养生抗衰老的趣闻
1?药王养生四法则
2?苏东坡的养生法
3?陆游养生四法则
4?老子的养生观
三、调阴阳抗衰老法
（一）抗衰老要注意所食食物的阴阳平衡
（二）抗衰老要注意“春夏养阳，秋冬养阴”
（三）阴虚体质的养生
（四）阳虚体质的养生
（五）米麦相扶，干稀两便
四、抗老防衰老在于养气与调气
（一）话多伤气
（二）常见的气病类型
1?气虚
2?气陷
3?气脱
4?气郁
5?气滞
6?气逆
五、抗衰老要“虚邪贼风、避之有时”
（一）风者，百病之长也
（二）虚邪贼风，避之有时
（三）春捂秋冻
（四）冬不欲极温，夏不欲穷凉
（五）长夏防湿
（六）金秋防“秋乏”
（七）冬季戴帽，如同穿棉袄
六、补髓养髓防脑衰
（一）由于“精生髓”，补精即生髓
（二）以脑补脑
（三）清除大脑疲劳法
（四）清除有害于脑的因素才能防脑衰
（五）补充健脑营养素
（六） 健脑药物
（七）“用则进、废则退”
（八）合理用脑
（九）积极参加体育锻炼
（十）注意睡眠
（十一）防止胸衰，必须控制血压
七、抗衰老必须健脾和胃
（一）有胃气则生，无胃气则死
（二）四季脾旺不受邪
（三）饮食有节
（四）避免不良情绪的刺激
（五）常叩齿咽唾
（六）饭后摩腹散步
（七）夏天要吃姜
（八）宜谨防饭醉人
（九）以胃补胃
八、抗衰老的根本在于肾
（一）肾为先天之本
（二）要注意“惊恐伤肾”
（三）常做养肾功
（四）食补肾气
（五）补肾药膳
（六）从月经盛衰谈衰老
（七）以肾补肾
（八）肾虚时的进补法
九、防老秘诀在于养神
（—）养生必须“神与形俱”
（二）得神者生，失神者死
（三）“精神内守，病安从来”
1?要防止“不时御神”
2?要“高下不相慕”
（四）要“以恬愉为务”
2?乐观的表现
3?怎样才能愉快、乐观
（五）学会调整不良情绪
1?疏泄法
2?节制法
3?移情法
4?暗示法
5?升华超脱法
6?说理开导法
7?以情制情法
（六）怎样制怒好
（七）积精全神法
（八）顺四时，养意志
（九）“祝说病由”，移精变气
（十）阴平阳秘，精神乃治
（十一）益气血养神法
（十二）调情志，免刺激
（十三）积极应对生活压力抗衰老
（十四）消除紧张的饮食
（十五）谨防乐极生悲
（十六）静则神藏，躁者消亡
十、“饮食有节”是抗衰延年的重要措施
（一）饮食抗衰老的机理
（二）能抗衰老的科学饮食法
1?细嚼慢咽增君寿
2?抗衰宜节食
3?晚餐少吃宜防老
4?抗衰防老要注意“美味综合症”
5?津宜常咽
6?咸食折寿，淡食延年
7?宜平衡膳食
8?吃维生素E防衰
9?常吃核酸食物可防衰抗老
10?常吃含卵磷脂食物可防衰
11?多食能促进双歧杆菌增殖的食物
12?人到中年食多糖
13?要注意《内经》“大饮则气逆”
14?不时，不食
15?三天不吃青，两眼冒金星
16?只有喝足水才能防衰老
17?夏日需清补，诸病皆能除
18?冬季进补饮食为先
19?热无灼灼，寒无沧沧
20?水是最好的抗衰液
21?解除疲劳必须吃的食物
22?抗衰防老必须重视早餐
（三）防衰抗老的食物
1?鲜玉米
2?芝麻
3?向日葵子
4?茶
5?红著
6?黑米
7?燕麦
8?山药
9?芦笋
10?洋葱
11?番茄
12?黄瓜
13?茄子
14?木耳
15?银耳
16?香菇
17?核桃
18?花生
19?大枣
20?山楂
21?蜂蜜
22?醋
23?葱
24?姜
25?鹌鹑肉
26?牛奶
27?兔肉
28?黑大豆
29?胡萝卜
30?猕猴桃
31?葡萄
32?栗子
33?大蒜
34?松子
35?海带
36?海参
37?美国《时代周刊》推荐能够延缓衰老的10种食物
（四）能防衰老的美味佳肴
（五）能够抗衰老的药膳
十一、“动则不衰”
（一）常用的防衰运动项目
（二）运动养生的原则
十二、抗衰老必须性和谐
（一）养生还须性和谐
（二）节欲是最好的药品
（三）七损八益
（四）采阴补阳
（五）欲不可绝，欲不可早，欲不可纵，欲不可强
（六）房劳伤肾
（七）能抗衰的古代房中术
十三、防衰抗老宜用养颜护肤疗法
（一）消除皱纹的密决

2、养生到底是身体的身还是生气的生?

随着生活水平的不断提高，养生已成为人们生活中不可或缺的一部分，渐渐成为一种时尚和休闲，充分体现在人们的衣、食、住、行中。每个人都探索着适合自己的养生方法，如果有效果，便拿来与亲朋好友分享自己的体会和感受。

那什么是养生呢？

“养生”一词出现的比较早，由此也可了解古人对养生的重视，在道家的书《庄子?养生》中就有几则与养生有关的故事。《黄帝内经?灵枢?本神》有言：“故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则邪僻不至，长生久视。”即养生得道的人，必定是依托四时寒暑之变化而养生，喜怒调和而安贫乐道，节欲饮食而调阴阳，这样才能外邪不侵，气血调畅，达到长生久视的目的。《中医大辞典》亦谓“养生”：“研究增强体质，预防疾病，以达到延年益寿的理论和方法。”而各种养生方法都是通过调节人体的“精”、“气”、“神”而达到健体强身，防病祛病，延年益寿的目的。

那么养生又有哪些分类呢？

养生从广义上分可以有养性（亦谓养心）和养形两种，亦有“养性”、“养气”、“养形”之分，但总不外调养身体与调节情欲心性两类。明?胡翰就说“太上养性，其次养气，其次养形。三者得其养，百疾不作；苟失其养，六沴（沴：风、寒、暑、湿、燥、火太过，致人生病之六淫。）干之。”即最善养生者必先养其心、养其性，其次是导引吐纳养气者，再次是调节饮食、适动进补养形者，但如果将三者结合，必会达到百疾不生，身体健康，尽终天年的效果，如果失养，则外邪必至，有损健康。

如果在养性、养形的基础上，又可细分为以下几类：

静坐养生 静坐又名打坐，是一种使心无杂念、神气清静的养生方法，被广泛用于儒、释、道各家养生中。中医讲，“两神相薄，合而成形”，阴阳交合，而成形体，形神备俱，而命之曰人。所以，神是生命活动的主宰，保持神气清明，不但可以保养天真元气，使五脏安和，还有助于疾病痊愈、恢复健康和延年益寿。

修身养生 养生有道的人必定是为人正直，心胸开阔，德行兼备，平日里不为各种妄念欲想所累，多行善事，多言善语者。唐代医学家孟诜云：“若能保身养情者，常须善言莫离口。”“口有善言，又当身行善事。”孙思邈则说：“心诚意正思虑除，顺理修身去烦恼。”所以，诚意正思是养生做人中必不可少的一个方面。

调气养生 中医讲，人体的健康是先天之气（亦谓元气、元精等）和后天之气共同作用的结果。人体的气机有化生、推动、固摄血液、温养全身组织、抗拒病邪、增强脏腑机能的作用。调气养生主要是通过慎起居、顺四时、戒过劳、防过逸、调饮食、和五味、调七情、省言语、习吐纳等一系列措施来调养元气、祛病延年。

养性养生除上述几类外，还有琴、棋、书、画养生法，均是以调养情志、养心修身为主，现在随着社会进步，还有旅游养生、情志养生、闻香养生、钓鱼养生等方法，均可归入养性之列。而养形养生，则是以保持身体各部机能正常的一些养生方法，如：

运动养生 “人欲劳于形，百病不能成”、“形要小劳之”，这都说明自古以来，人们就知道适度运动对健康的积极作用。古人在实践中摸索形成了如按摩、气功、五禽戏、太极拳、八卦掌、八段锦等运动方式，以强身延年。现在随着西方的运动概念涌入，还有拉丁、恰恰、慢跑、有氧操等运动方式，合理的选择适合自己的运动，可以有效的保持身体健康。

膳食养生 人食五谷杂粮，补充体力和身体所需要的各类营养物质，所以合理饮食可以调养精气，纠正脏腑阴阳之偏，防治疾病，延年益寿。膳食养生现在是养生中最重要的一个养生方法，饮食要以“五谷为养，五果为助，五蓄为益，五菜为充”，还要重视五味调和，否则，会因营养失衡、体质偏颇、五脏六俯功能失调而致病。

进补养生 进补养生现在已渐渐进入人们的视线，虽然刚起步，但其未来的发展之势必不可小觑。中医认为，人所受父母先天之气，必有所偏，并不完整，加之后天补养失宜，必定会引发各种疾病，提前补偏救弊是“治未病”、预防疾病的一个重要方面。所以合理的进补可以强身防病、祛病延年，如南方冬令进补食用膏方，就不失为一种很好的进补方式。

经络养生 经络养生亦是一个新的时尚养生方法。它是以中医经络学说为基础，通过推拿、艾灸等手段，促进人体气血流通、祛邪外出的一种方法。经络是遍布人体全身的一个“网络”系统，可以控制人体一切功能，具有决生死、处百病、调虚实的作用。所以，在此基础上，进一步发展而成一种经络养生方法。

除按养性、养形分外，按与传统文化的关系分，又可有以下几种养生分类：

儒、释、道养生论。儒家养生重视颐养，即入世养生，在“齐家、致国、平天下”的同时，保养身体。道教养生重视性命双修，以精、气、神三宝为基础，达到身心必修的境界；佛教养生重视悟性，讲“性空缘起”“缘起性空”，超脱生死，达到涅磐。

还有按季节养生，可分为：

顺时养生 “人以天地之生，四时之法成”，季节气候有春夏秋冬之不同，万物有生长收藏之变化，人体与之相应。人的五脏六腑、阴阳气血的运行者与四时变化息息相关，因此，古人从衣食住行等方面提出了顺时养生法则，因时制宜调节自己的生活行为，有助于健体防病。

在顺时养生的基础上，现代又提出了“二十四节气养生”等，亦不外是顺时养生的一种。

除以上外，还有按年龄、性别养生的，如男性养生、女性养生、老年养生、幼儿养生等，这些都是在人体的生理变化的基础上提出的，但亦不外外以养形，内以养心两方面，所以本栏目就从“养生必修心”、“养生先养形”两方面展开，从旁又涉及了“养生概述”“疾病养生”“养生趣闻”几个与养生有关的版块，从不同角度和方面系统介绍养生的知识和方法

3、大家知道一些食用菌的传奇小趣闻，或被发现可以食用的历程吗，麻烦大家啦！

我国是世界文明古国之一，在漫长的历史长河中，创造了内容更为丰富的菇文化。为人类菇文化史谱写了光辉篇章。据郭沫若先生在“中国史稿”中记述，我们的祖先早在6000—7000年前的仰韶文化时期便采食蘑菇了。当然我们还可以将人类在大自然采集食用蘑菇的时间推之更加久远。许多古籍说明我国古人不仅有采食菇类的习惯，还在世界上首创香菇人工栽培法，这比最早栽培双孢蘑菇的法国还早了近千年。还有记载“紫芝之栽如豆”的说法，表明我国很早就栽培灵芝了。这充分说明中国具有悠久的菇文化史。
1、香菇祖师吴三公（1130—1208）
原名吴煜。南宋庆元县百山祖乡龙岩村人，是世界“砍花法”人工栽培香菇技术创始人。因其 排行老三，后人敬称“吴三公”。他年青时常到县城担盐，路经凤阳山脚时，发现阔叶林里榆树上长满了雨伞状的菌蕈，十分鲜嫩可爱，他就 采摘一些带到家中烧汤喝，味道鲜美，香气扑鼻，于是他就给它起了一个好听的名字：“香菇”，并带领村民上山采菇，吃不完就用炭火烘干 ，来年再吃。有一次，他有斧头砍去榆树上长满香菇的败枝，不久发现被他砍过的地方香菇长得特别旺。还有曾被他摇动过的树干，香菇长势 更好，于是他就从这长期的劳动实践中，发明了“砍花”、“惊蕈”种菇法，传之于世。 民谣曰 ：“朱皇钦封龙庆景，国师讨来做香菇”，是说明洪武年间，处州香菇入贡，被朝廷列为佳品，国师刘伯温就向朱皇进贡说处州龙庆景三县菇民之艰难，朝廷要多加扶持。朱皇就将香菇生产的专利权赐给龙庆景三县人民，并封赠吴三公为“羹食公侯”。明万历三年皇帝又敕封为“判府相公”。后世菇民奉吴三公为“菇神”，并建了规模宏大的凤阳庙，设菇神之位，年年祭祀。 吴三公只是个传说，龙泉和庆元目前还没有发现任何确凿的史料证明他的存在以及。两地都是仅仅以民间传说来证明历史的存在，或许这是中国农耕文化的普遍现象。
2、菇山神坛
为菇民上山时在菇寮里供奉菇神的场所。此类菇神大多以木头雕刻，或以泥塑成，长40—50厘米。由一寮之主从家乡带出，在菇山劳动时每逢农历初一、十五都要虔诚祭拜。其神位于菇棚中央，面向东方开门处，神坛左右及其上方张贴对联，其内容大致为：正中长条是敕封善五显灵官大帝之神位。以此为正中。 其左一：西洋祖殿吴三公 右一：国师青田刘伯温 左二：本山福德土地正神 右二：南朝上殿七五大王 左三：左将千里眼师父 右三：左将顺风耳师爷 左四：年月招财童子 右四：时日进宝郎君 此类菇寮门口一般尚有对联及横幅。对联大多用：“闹天京英雄第一，震地府孝义无双”，横幅为：“威震南天”。对联或是“菇乃良材生百宝，菇神坐镇授神术”、“蓬在青山重重进，厂放香菇叠叠生”等。
3、古代道家养生的灵芝仙草
灵芝是一种著名的药用真菌，在我国古代很多美丽动人的民间传说中，都称灵芝为“仙草”，是起死回生的“灵丹妙药”和吉祥之物，灵芝在民间早已家喻户晓。据《山海经》记载:灵芝是由炎帝幼女的精魂化成,神化为“仙草”“神草”。在我国现存最早的药物学专著《神农本草经》中论及“上品药皆为有效、无毒者”，将灵芝列为上品，并进行李分类。医学巨著《本草纲目》记载：“灵芝，性味苦，平，无毒，益心气。入心充血，助心通脉，安神益肺气，补中，增智慧，好颜色，利关节，活血，坚筋骨，祛痰健胃。”详细的阐述了灵芝补中益气，安神美容，增智活血等功效。灵芝素以“太上之药”的高贵形象和灵验功效深入人心。 班固《西都赋》中有“灵草冬荣”之句。
彭祖是黄帝后代颛顼的玄孙,因为他常服食武夷山“灵芝仙草”, 故活了760年仍然貌似童颜、不见衰老。后人史称他的养生之道是“茹芝饮瀑,遁迹养生”。武夷山灵芝也因此而闻名天下。
清朝方成培的《雷峰塔》传奇。 金山寺僧法海嫉恨许仙与白素贞美满姻缘，警告许仙白为蛇妖所变。端阳节日，许听从法海之言，劝白饮雄黄酒，白现原形，许仙惊吓而死。白潜入昆仑山，盗取灵芝仙草，遭鹤鹿二仙毫阻止，白素贞被打败，恰在此时，南极仙翁出于同情而赠以灵芝，救活许仙。
八仙渡海，东海采药。 觅得仙草，八仙以之炼成丹药，普渡众生，瘟疫消弭，凡间得以回复正常，张果也因助八仙有功被准许还阳，艳彩却在美梦中永远地离开了湘子。八仙正式位列仙班，共襄济世之善举。
4、萨满图腾-蘑菇神（森车妈妈）
萨满图腾林，一共有 15 根图腾柱，上面雕刻的神像形态各不相同，因为萨满教是原始的多神教， 是在“万物有灵”的观念支配下所形成的一种多神崇拜。 萨满图腾代表的神分别为： 长白山主（满语音超哈占爷）、方位女神（和硕赫赫）、父亲神（乌伸阔马发）、母亲神（佛朵妈妈）、蘑菇神（森车妈妈）、多乳妈妈（那丹忽荤妈妈）、雪神（芒你恩都哩）、绣花女神（伊尔哈格格）、金神（爱新恩都哩）以及堂子神、蛇神、鹰神、豹神等。
5、蘑菇怎么会变成神的呢？
据美国一位科学家考察，古代印第安诸神之一的“索玛”，实际上就是蘑菇--蛤篾的图腾。 公元一世纪，罗马国王克劳狄和他的继承人尼禄，都是因为贪食美味的蛤篾，先后被他们的政敌毒死的。有的史学家一提起此事就胆战心惊，把蛤篾称作“罗马宫廷的幽灵”。
蛤篾是生长在森林或路边的野生植物，又名毒蝇蕈，在分类学上是鹅膏菌属。有一种鳞柄白鹅膏被称为“毁灭的天使”，可见其毒性之烈。
蛤篾虽然有毒，吃多了要丧命，但因为它的菌体内含有鹅膏菌氨酸，这是一种强烈的呈鲜物质，所以吃起来味道特别鲜美。也许正因为它有这样的吸收力，它就将贪嘴的罗马国王诱到死亡的道路。
还有一些蘑菇既不能烹制佳肴，也不致要人性命，然而它具有一种非凡的魔力，能把人引入神奇的幻境，这就是欧美一些吸毒者所津津乐道的“魔力蘑菇”，或简称“魔菇”、“魅菇”。
美国学者海，姆，曾在墨西哥的古代玛雅文明中发现有致幻蘑菇的记载。尔后又在危地马拉的玛雅遗迹中发掘到崇拜蘑菇的石雕。原来，早在3000多年前，生活在南美丛林里的玛雅人就对这种具有特殊致幻作用的蘑菇产生了充满神秘感的崇敬心情，认为它是能将人的灵魂引向天堂、具有无边法力的“圣物”，恭恭敬敬地尊称它为“神之肉”。
国外有不少学者相继对致幻蘑菇进行过研究，他们发现，在科学尚未昌明的古代，秘鲁、婆罗洲、印度、几内亚、西伯利亚和欧洲某些少数民族在举行宗教仪典时，往往利用致幻蘑菇的“魅力”为宗教盛典增添神秘气氛。
服用了蛤蟆菌，服用者的眼里会产生奇特的幻觉，一切影像都被放大， 一个普通人转瞬间变成了硕大无比的庞然大物。据说，猫儿吃了这种致幻菌，也会慑于老鼠硕大的身躯而失去捕猎的勇气，这在医学上称为“视物显大性幻觉症”。
与之相反，吃了华丽牛肝菌或小美牛肝菌的人，却会得一种“视物显小性幻觉症”。在他们眼中，周围的人都变得小不盈尺。
褐鳞灰生的致幻作用则是另外一种景象。服用者面前会出现种种奇形怪人：或身体修长，或狰狞可怕。尔后中毒者就神智不清，昏睡不醒。
大孢斑褶生的中毒者会丧失时间观念，面前出现色彩幻觉，时而感到四周绿雾弥漫，令人地转天旋；时而觉得身陷火海，奇光闪耀。

在非洲古埃及象形文字中有关于蘑菇的记载。可考的历史则是在阿尔及利亚北部发现的公元前3500年前的以“蘑菇”为题的人类岩画，位于撒哈拉沙漠Mediterranian南边的塔西利-恩-阿耶(Tassili-n-Ajjer)，窑洞岩画中有戴着蜜蜂头饰手持蘑菇舞蹈的萨满教巫师画像(图1)。当时那里气候的变化可能使当地土壤相当肥沃。

据推测，在公元前10 000年前，美洲的先民即开始采集和食用蘑菇。考古学家在危地马拉高原发现了约公元前1000-300年前的史前石器，形状如蘑菇，高12cm-17.5cm，称之为蘑菇石“mushroom stones”，共有8个，分别代表月亮女神、虎、鸟、猿、兔和蛇等神，可能具有保护所有者免受伤害、指示领地边界和向神祈雨等作用，充分表现了玛雅文化的蘑菇崇拜。
1998年，由于冰河融化，人们在阿尔卑斯山上发现了一具有5000多年的木乃伊(图3)，是目前最古老的木乃伊，从其腰包中发现有3种蘑菇的碎片。
最早画有为蘑菇的陶器是在Vera Cruz发现的，距今有2000多年了，画中人们在对着蘑菇祈祷(Heim 1967)。在Colimo发现约公元100-300年的陶器，其上画有人们围绕魔幻蘑菇跳舞(Furst 1974)。最早的蘑菇壁画则是在墨西哥中部发现的，绘制时间是公元300年(Wasson 1980)。
6、“耶稣”并不是人名，而是神圣、有毒，而有医效的蘑菇
近年以神话解释基督信仰的着作，最有名的是阿来格洛（Allegro）所着的《圣蘑菇与十字架》。……利用原始宗教，和初民的求生存的普遍现象，深入探讨原始民族的蘑菇崇拜。初民渴望与生命之源合而为一，在大自然中寻求生命的力量。他们根据自己生育的经验，推想到世界宇宙。人由父母而生，万物亦必有至高的父母。初民视天地为万物化生的父母，天父开天降雨，地母张开怀腹，承受天父的精液，万物便油然而生。在众生万物中，最原始、最简单而又最有启示者为蘑菇。天雷闪电，风雨交作，初民视为天发圣言。登时雨过天晴，发现新生的蘑菇，在闪电雷鸣之中而突生。初民便以为这是天主的圣言，即是雷电，借蘑菇的形象降生人世（Verbumcarofactum）。
这种突生的红顶蘑菇有毒，食者昏迷良久，不省人事。然其毒性亦可医疗疾病，因此也被视为天降神医。根据阿来格洛的研究，“耶稣”一词，自最古的的苏马、巴比伦的时代，就是“医疗者”的称呼。那时的医者就是指的有毒而治病的蘑菇，“耶稣”并不是人名，而是神圣、有毒，而有医效的蘑菇。吃喝“耶稣”的体血就是吃蘑菇肉喝蘑菇汁，中毒之后，昏迷不醒，就是与“耶稣”一同死亡。复苏过来，就是与“耶稣”一同复活，团体共食圣餐，就是在共餐时，祈祷歌唱，然后恭食神圣的有毒的蘑菇。食后全体昏迷，一同死亡。毒性消逝，个个复苏，又是一同复活。天人合一，就是指的吃了蘑菇之后，昏迷不醒，与天主的圣言成了一体，因为蘑菇就是圣言的化身。人吃了天主圣言，怀孕天主圣子，与天父地母悠悠为一体，永生于天地之间，这就是天国。
据考证，几千年前的古埃及、古希腊、古罗马食用野生蘑菇，并将营养丰富、味鲜宜人的菇类视为“神之物”，逐渐形成古埃及、古希腊和古罗马的古老菇文化。墨西哥出土的许多文物以及现在仍保留于民间的传统习惯说明。早在3000年前生活在那里的印第安人便有食用当地野生毒蘑菇习俗，他们借助毒素产生的致幻作用及神经中毒反应，用于节日庆典活动，从而形成了印第安民族菇文化。在俄罗斯西伯利亚的通古斯人和雅库特人，每当夏季毒鹅膏菌生长之际，便在森林中寻找采食，以中毒产生吗啡样反应作为传统“蘑菇节日”的特殊享受。他们十分明白这种毒菌的毒力，特别掌握食量多少。在罗马皇宫争夺权势的斗争中，甚至还将毒鹅膏菌用来毒杀皇帝及教皇。

4、古代名人的养生趣事有哪些？求解答

“盈缩之期，不但在天;养怡之福，可得永年”。这是曹操在《龟虽寿》诗中说的。他认为所谓“万岁”自然不靠谱，但通过正确的保养之法来延年益寿，想必是可以的。那么，曹操是如何养生的呢?古代那些长寿名人又是如何养生的?(注：名人往往有钱、有权、有闲、有地位、有资源，他们可以享用名贵药材以及大补之物，而普通民众则不行，另外，气功养生过于玄乎，一般人难以企及，所以，本文不涉及气功及药食养生) 玉泉啄齿度长年 什么叫“玉泉”和“啄齿”?前者就是唾液，后者则是叩齿。古人认为，吞咽唾液可以养生;每日上下牙互相轻叩27或36次，亦有益于健康。据张华《博物志》载：“(操)好养性法，亦解方药，招引方术之士。庐江左慈、谯郡华佗、甘陵甘始、阳城郗俭，无不毕至。又可啖野葛至一尺，亦得少多饮鸩酒”。他还积极向术士们学习养生之术，“间行其术，亦得其验”。其中最具象的方法，是敦煌太守皇甫隆教他的“玉泉啄齿法”。 曹操曾写信向皇甫隆求教，皇甫隆回信：“要想寿命延，朝朝服玉泉”“朝朝服食玉泉啄齿......朝旦未起，早漱津令满口而吞之，啄齿二七遍。”曹操有无去照做，赵炎无法知道，他仅活了65岁，不算高寿。但这个方法应该是有效的，曾被后世不少人借用。如苏东坡说唾液“功用不可量，比之服药，其效百倍”;明代名医王蔡亦指出：“每朝早起啄齿漱口，唾满咽之”，能使人耳聪目明延年。清代长寿皇帝乾隆，年过八旬，其养生法之一就是“齿常叩，津常咽”。 少近女色多读书 这是南朝梁武帝的养生法门。如果说在历代皇帝中，乾隆(89岁)是长寿冠军的话，那么，85岁的梁武帝就是亚军，史称其80岁还能骑射弓马、上阵征战，丝毫不输与廉颇、黄忠等古之老将。 所谓多读书，取其“聚精会神”之意，最早的医书《内经》就有“聚精会神是养生大法”之说。研究证明，勤于读书能促进“脑运动”，有点象“气功”入静一样，输送充足的氧气和营养物质，带动血液循环，能使全身保持协调统一，延缓衰老，预防痴呆症。 梁武帝读书，那是手不释卷的，“六艺备闲，棋登逸品，阴阳纬候，卜筮占决，并悉称善”，读书不但多，而且精。陆游曾说“病中书卷作良医”“读书有味身忘老”，大概就是跟梁武帝学的。有趣的是，陆游也活了85岁，跟梁武帝一样。 梁武帝还有一招，就是少近女色。他后宫里有那么多美丽的大小老婆，却4次舍身人寺当和尚，真的是一心向佛吗?未必，恐怕“老骥伏枥”，志在长寿吧。据说他刚过50岁即停了房事，顺应“养心莫善于欢”之理。房事，即性生活。房事养生，是我国古代养生学的一大特色。 中医认为，“房中之事，能生人，能煞人。譬如水火，知用之者，可以养生;不能用之者，立可尸之矣。”这倒让我想起明清文人的那句戏言：“二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫”。梁武帝在治国理政上或许昏庸可笑，但在养生上绝非“愚夫”。 常听音乐练书法 李隆基(79岁)杨玉环夫妇，不光是流行音乐的创作者，同时也是痴迷音乐的听众。《旧唐书·本纪》称玄宗“多艺尤知音律，善八分书”。关于练书法的养生作用，赵炎在以前的文章里有所介绍，这里不再赘述。有专家曾做预测，若无“安史之乱”，唐明皇很可能会活过九十岁，而杨玉环的寿命想必也不会定格在38岁。 音乐养生是中医养生学的一个组成部分，运用音乐来调剂人们的精神生活，改善人们的精神状态，从而起到预防、治疗某些心理情志疾病的作用，这在我国很早的文字记载中就出现了。战国时公孙尼有《乐记》云：“凡音之起，由人心生也，物使之然也”。明代张景岳有《类经附翼》云：“乐者音之所由生也，其本在人心之感于物”。 经常听听音乐，练练书法，颇有些小资生活的情调，但别忘了，这也关乎健康大事呢，不可等闲视之! 不拘小节懂幽默 这方面的名人长寿案例很多，跟李隆基基本同时代的贺知章，享年84岁，其典型性格特征，就是旷达豪放，不拘小节，还自号“四明狂客”。另一位诗人顾况，活了88岁，特别喜欢玩幽默，白居易被他“幽”了一回，竟然名声在外了。《幽闲鼓吹》载：顾况尚书，白居易应举。初至京，以诗作谒顾况。况睹姓名，熟视白公曰：“米价方贵，居亦弗易。”乃披卷，首篇曰：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”却嗟赏曰：“道得个语，居即易矣。”因为之延誉，声名大振。 清代的纪晓岚，电视剧里称他为“纪大烟袋”，典型的搞笑版角色，此君享年81岁，也算高寿了。老纪在生活中坏习惯很多，如嗜烟、嗜肉、好女色等等，还大碗喝酒，很少吃蔬菜和米面。但纪晓岚也有正确的养生观，《阅微草堂笔记》里记载了不少与养生有关的故事。他认为，养生不能照搬书中的方法，须因人而异、辩证施为;做人要豁达乐观、诙谐幽默，也对养生有益，“事能知足心常泰，人到无求品自高”。 老纪之“心常泰”三字，可谓深解养生妙旨。中医理论认为，不拘小节之人，必定心胸宽广而安泰，善于幽默之人，必定心情和顺而快乐。伴随快乐，活得开心，焉能不长寿?（来源：网络）

5、喜马拉雅电台描述要怎么写

趣闻段子，养生顾问，做人做事，听你想听，你都可以找的到。

6、足浴 足疗的来源 历史 趣闻 功效 种类

足疗，是一种非药物疗法，通过对足部反射区的刺激，调整人体生理机能，提高免疫系统功能，达到防病、治病、保健、强身的目的。

足部刮痧按摩是足疗的主要方法。

起源于《黄帝内经》

足部按摩是中医学的重要组成部分，据今两千多年前的经典医著《黄帝内经》中就详细介绍了全身的经络和腧穴，其中有许多是足部的穴位，还详细介绍了经络、穴位与五脏六腑的关系，指出：脏腑有病可以通过经络反映到体表穴位，根据不同穴位的症状可以推断相关的脏腑功能出现了问题。

足部穴位可反映及治疗全身多种疾病，通过对足部进行按摩、针灸等治疗，相应的内脏功能紊乱可以得到纠正，使人体恢复健康，减少疾病发生，起到保健延年的作用。

《黄帝内经》中多处提到了按摩治病的原理，得出“不通则痛，通则不痛”的疏通经络气血的治病机制。

一直未能登上大雅之堂

因为诸多原因，足部按摩一直未能像针灸、中药等疗法一样登上大雅之堂，而更多地在民间流传。但在医书或其他古书中多有文字记载，宋代文豪苏东坡先生对养生颇有研究，对坚持摩擦足底涌泉穴对身体的益处就大加赞赏，称“其效不甚觉，但积累至百余日，功用不可量……若信而行之，必有大益。”说明中国人很早就对足部按摩有益于健康有很深的了解。

中医疗法（包括足部按摩）在唐代即传人日本、朝鲜。元朝以后又传人欧洲。

已成为流行时尚

20世纪初，美国医生威廉·菲茨杰拉德以现代医学方法研究整理足部反射疗法的成果，于1917年发表了《区域疗法》（Zone Therapy）一书。20世纪80年代在台湾传教的瑞士神父吴若石先生用“足部按摩术”治好了他多年的风湿关节炎，他在《若石健康法――足部反射自学手册》一书序中说：“8年前，源自中国古代的足部按摩术治好了困扰我多年的风湿性关节炎，于是我发愿要将这中国的遗产归还给每一个中国人。”

1982年台湾成立了“国际若石健康研究会”。1985年英国现代医学协会将足部推拿法定为现代医学“足部反射区疗法”。1989年在美国加州召开了足反射疗法会议。1990年在日本东京举行了国际若石健康法学术研讨会，使足部健康反射疗法在国际上崭露头角。20世纪90年代初，足部按摩健康法在国内亦得到了重视，各种学术团体的成立以及专门的足疗按摩院等逐渐兴起，这种不用吃药、打针的非药物保健法日益受到各阶层人士的喜爱。

目前国内的足部按摩主要以保健为目的，大多在按摩院、专门足疗院、浴池等进行。足疗目前已作为一种劳动技能而被国家劳动和社会保障部门承认，并可颁发相应的资格证书。

目前国内足疗主要有3种形式：

一、以足部反射区及若石健康法为主，手法有若石按摩手法和传统中医按摩手法；

二、以足部穴位为主，以足部针刺手法为主；

三、足部反射区与传统穴位结合，手法亦为上两种手法结合。

足疗，广义上指足部按摩，即施用一定的、有规律、有力度的手法，作用于人体膝关节以下部位相应的脏腑器官反射区及特定经穴，通过神经反射、疏经活血，以调节脏腑功能为目的的一种保健行为。狭义指足部诊疗按摩，对于机体一般疾病的临床诊断与治疗，具有辅助康复保健的作用。
1、脏腑功能健全是美容之本。
中医学认为，人体是一个以脏腑为中心，通过经络系统，把六腑、五官、九窍、四肢、百骸形体紧密地联系在一起的有机整体。构成人体的各个组织器官及系统之间，在结构上不可分割，在功能上相互为用，在病机上相互影响，它们之间既有表里关系，又有因果关系。相对稳定的内环境，能使它们相安无事，气血通畅，机体健康。
中医学又认为，人体的五脏，具有化生和储藏精气的共同生理功能，同时又各有专司，且与躯体官窍有着特殊联系。其中，心的生理功能起着生命活动的主宰作用。故“心者，五脏六腑之大主”的说法。心与小肠、脉、面、舌等构成心系统。心，主血脉，开窍于舌，其华在面。华，是光彩之义。气由脏发，色由气华。面、唇、爪、毛、发的色泽，可反映五脏气血的盛衰。面部血脉极为丰富，全身血脉皆可上注于面。心功能健全，血脉充盈，循环通畅，则面色红润光泽，目光有神；反之，心气不足，气血亏少，则面白无华；心脉瘀阻，则面色青紫。
心气由脏发，色由气华。中医学认为，脾化气、生血，肾主藏精、纳气，肺司呼吸，肝主藏血、疏泄；气为血之帅，血为气之母。气血旺盛，机体健康，人之美容，才能达到内养与外养和谐的统一。因此说，人体脏腑功能的保健，才是美容之根本。
2、足疗是调节脏腑功能的有效手段。
足疗，现代医学称足反射疗法，即足反射区疗法。足反射区，指按一定规律排列在人体足部皮表上的与相应脏腑及其功能系统有特殊内在联系通道的神经末梢和内外感受器的结集区域。人体足部有密集的神经束和神经末梢，分布为90多个神经反射区。
现代医学所说的反射，指人的机体在中枢神经系统的参与下，对内外环境的变化作出有规律的适应性反应。
反射活动的结构基础是反射弧，即感受器（感觉神经末梢）→传入神经（中间神经）→神经中枢（反射中枢，指中枢神经系统内对某一特定生理功能具有调节作用的神经元群）→传出神经（中间神经）→效应器（运动神经末梢）。神经末梢是周围神经纤维终止于其它组织或器官的终末部分，根据功能的不同，可分为感觉神经末梢和运动神经末梢两类。感觉神经末梢构成感受器I感受器，运动神经末梢构成效应器。感觉神经末梢分布于上皮组织、结缔组织和骨骼肌组织内，感受冷、热、痛的刺激和肌纤维伸缩、肌张力的变化；运动神经末梢终止于肌组织和腺，可引起肌纤维的收缩和腺的分泌。根据这一生理反射原理，足反射疗法，通过一定手法，在足部特定部位反射区进行反射按摩刺激，能够对相应脏腑的功能起到有效的调节作用。
反射学是欧美的现代医学，足部反射疗法进入中国是在20世纪末期。20世纪初期，美国医生威廉·菲兹杰拉德和赖利研究人体反射作用，并于1917年出版了《区域疗法》一书；30年代，美国人古哈姆女士对人体脏腑器官在足部上的投影进行了研究，并出版了《足的故事》一书，经过长期对足反射的研究与实践，于1975年古哈姆同德国人玛鲁卡多女士又出版了《足反射区疗法》专著，直到法籍瑞士人玛萨佛雷特女士的《未来的健康》的出版，足反射疗法才在西方引起轰动。
然而，传统医学对足部诊疗疾病的认识与临床实践，远远比西方早很长时间。两千多年前的《黄帝内经》就记载人体足部有38个穴位，认为足三阴经脉、足三阳经脉都是通过足部的循行通达止脏腑，并在《素问·厥论》中还指出：“阳气起于足五趾之表，阴气起于足五趾之里”，又与手三阴经脉、手三阳经脉相互沟连，经脉气血流注全身，使机体脏腑得到良好的濡养。
人体五脏中，肾，为先天之本。《灵枢·本神》说：“肾气虚则厥，实则胀，五脏不安。”；脾，为后天之本，气血生化之源。故《景岳全书·血证》中说：“血者水谷之精微也，源源而来，生化于脾。”中医经络学认为，足少阴肾经，起于足心涌泉穴；足太阴脾经，起于足大趾内甲角的隐白穴。通过足部按摩，经常温煦肾、脾二经,是强肾健脾之根本。由此可见，人们把足比作“第二心脏”是有道理的。
3、足部按摩对脏腑功能的调节作用。
从足部生理解剖来看，人体膝关节以下部位，同样分布有丰富的血管、神经、淋巴管支脉、微管脉及经络脉网。对足部的整体按摩，不但能使足部功能增强,重要的是,能使整个机体都得到有效的调整，保持旺盛的新陈代谢。
（1）足部按摩促进血液循环。人体心脏的搏动，推动血液不间断地周身循环。在体循环中，动脉血流速快，将含氧量高、营养丰富的物质输送到机体各个部分；静脉血含有大量代谢物，流速慢，容易滞留在血管壁上，尤其足部较为明显。静脉血不流畅，毒素物局部沉淀，同时血流压力增高，心脏负担加重，长期得不到改善，相应部位的微循环就会出现新的障碍，产生无菌性炎症，造成疾病，损伤机体健康。足部按摩，能改善血液循环，减轻心脏负担，使新陈代谢功能得到提高。
（2）神经反射调节机体相应功能。反射是对外界刺激的一种反应。临床证明，当机体组织器官长期得不到濡养，或经常的不良刺激，而出现异常反应时，在足部相应的部位，就会出现皮表下的沙粒状等，按压会有明显的疼痛感。对这些区域按摩时，手法的良性刺激所产生的信息，通过神经传导，刺激机体组织的功能调节，刺激骨骼肌组织，相应的肌腱群就收缩；刺激腺组织，相应的腺体就分泌腺液，使机体功能逐步消除异常反应，恢复正常的生理状态。
(3) 疏通经络，行气化瘀。经络理论是中医学的理论基础，是传统医学的重要内容。中医认为，分布于人体的十二经脉、奇经八脉及十五络脉，内连脏腑，外连肢节，是沟通脏腑内外的气血运行和濡养阴阳的通道，经络不通，气血流注不畅，人体就会不舒服或某部位有痛感。这就是经络学所说的"通则不痛"、"痛则不通"。足部按摩的循经点穴按摩手法，就可以起到疏通经络，气血流畅的作用。
4、影响足部功能的诸因素。
足部功能的生理状态，对于人体机能的正常发挥具有直接的影响。人常说：树死根先枯，人老腿先老。足为人之根，养足如养人。正如近几年人们说的：春天养足，升阳固脱；夏天养足，暑湿可祛；秋天养足，肺润肠濡；冬天养足，丹田温灼。但是，说归说，人群中忽视足部保健的人也不在少数，就美容群体的女性来说，重视美容的多，忽视足部保健的也多。可以说，大致有几种现象： (1) 夏秋暑湿阴凉的赤足现象。 (2) 一年四季的超高跟鞋现象。 (3) 长期不进行身体运动的现象。这些不适宜的习惯与爱好，都会对机体造成慢性损伤，对容貌的内养也形成潜在的不良影响。
5、足部按摩保健的几种方式。
足部按摩的方式，传统方法很多，有循经按摩、配穴按摩，有药浴、药敷等等。名目繁多，方法各异的足部诊疗、保健方式，都是通过在足部特定部位的不同施术，以达到调节脏腑功能、改善机体生理状态、增强体质的目的，使人体的精、气、神能够旺盛持久。
总之，足部按摩保健，即足疗，对于机体的健康，对于美容的内养，都具有十分重要的生理意义。愿人们的健康与美容从脚下开始。

足疗的方法：http://www.bcjx.net/data/558.htm