东方菩提养生馆

1、跪求泰戈尔诗选吉檀迦利和飞鸟集片段赏析，十五篇！！快啊！！

<吉檀迦利>片段： 1、 你是什么人，读者，百年后读着我的诗？
我不能从春天的财富里送你一朵花，从天边的云彩里送你一片金影。
开起门来四望吧。
从你的群花盛开的园子里，采取百年前消逝了的花儿的芬芳记忆。
在你心的欢乐里，愿你感到一个春晨吟唱的活的欢乐，把它快乐的声音，传过一百年的时间。

是谁，有如此摄人的魄力，在扉页上穿越沧桑问候世纪读者的来意？是那位东方智者，连须眉间都缠绕着对世间美好的诠释和对神的赞颂。他时而像本邦圣雄甘地般用铮铮的笔锋掀起文海波澜，时而却又安详得与特蕾莎嬷嬷有几分神似，潺潺的语丝如花鸟般清新地飘洒纸上。是时，他的诗歌交织着轻柔与澎湃，洋溢着美丽与庄严。他不是神明，却以诗歌呈以“献给神的礼物”，自诩为“神的求婚者”；他的诗篇用呐喊让失聪者聆听欢颂，用希望让盲者重见艳阳。

　2、　On the day when the lotus bloomed, alas, my mind was straying, and I knew it not. My basket was empty and the flower remained unheeded.
莲花开放的那天，唉，我不自觉地在心魂飘荡。我的花篮空着，花儿我也没有去理睬。
Only now and again a sadness fell upon me, and I started up from my dream and felt a sweet trace of a strange fragrance in the south wind.
不时地有一段的幽愁来袭击我，我从梦中惊起，觉得南风里有一阵奇香的芳踪。
That vague sweetness made my heart ache with longing and it seemed to me that is was the eager breath of the summer seeking for its completion.
这迷茫的温馨，使我想望得心痛，我觉得这仿佛是夏天渴望的气息，寻求圆满。
I knew not then that it was so near, that it was mine, and that this perfect sweetness had blossomed in the depth of my own heart.
我那时不晓得它离我是那么近，而且是我的，这完美的温馨，还是在我自己心灵的深处开放。

众多文风中，泰老尤擅将“花意”略抒胸襟——以两种“繁盛”bloom和blossom写花，以两种“心结”sadness和vague sweetness写意，不禁令人对泰老的心绪略知一二。这种借花抒情的文采，让绝美的诗句奏响着灵魂的欢歌，清婉地透出泰老笔触之细腻，意境之悠远。较之其后生佩弦的《荷塘月色》——“月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦”，泰老的作品似乎褪掉了一层凝重的铅华，更显纯粹；其韵味若辅以古风，便超脱得犹有“星汉灿烂”的中国风雅——恍若清照的如梦，羲之的兰亭，更胜悲鸿的神骏，大千的佛禅。

3、Where the mind is without fear and the head is held high;
在那里，心是无畏的，头也抬得高昂；
Where knowledge is free;
在那里，知识是自由的；
Where the world has not been broken up into fragments by narrow domestic walls;
在那里，世界还没有被狭小的家国的墙隔成片段；
Where words come out from the depth of truth;
在那里，话是从真理的深处说出；
Where tireless striving stretches its arms towards perfection;
在那里，不懈的努力向着“完美”伸臂；
Where the clear stream of reason has not lost its way into the dreary desert sand of dead habit;
在那里，理智的清泉没有沉没在积习的荒漠之中；
Where the mind is led forward by thee into ever-widening thought and action --Into that heaven of freedom, my Father, let my country awake.
在那里，心灵是受你的指引，走向那不断放宽的思想与行为——进入那自由的天国，我的父呵，让我的国家觉醒起来罢。

泰老一改“不押韵、不雕琢”的自由诗歌形式，臻用了鲜有的、以where开头的从句组合，大气头韵，一唱七叹，沁人心脾。这首诗刻意隐匿了先行词，却凸显了对“它”的雕刻——心无畏、头高昂、知识自由、天下大同、语出真理、崇尚完美、理智先行、心向无疆，令读者回味至深。其中，最后一句道出了泰老的内心深处的夙愿——Let my country awake！让我的国家觉醒起来罢！此外，原文采用孟加拉语写作的泰老深谙英语之道，分别用了“the head is held high”和“dreary desert sand of dead habit”展现了细节之处的韵律美。　
4、光明，我的光明，充满世界的光明，吻着眼目的光明，甜沁心腑的光明！
呵，我的宝贝，光明在我生命的一角跳舞；我的宝贝，光明在勾拨我爱的心弦； 天开了，大风狂奔，笑声响彻大地。
　蝴蝶在光明海上展开翅帆。
百合与茉莉在光波的浪花上翻涌。
　我的宝贝，光明在每朵云彩上散映成金，它洒下无量的珠宝。
我的宝贝，快乐在树叶间伸展，欢喜无边。
天河的堤岸淹没了，欢乐的洪水在四散奔流。

智者不惜重墨咏叹出了对光明的向往和对自由的渴望，让我们这些晚生们肃然起敬。透过百年的穿梭，我们仿佛看到了一位沧桑的文坛老将向着民族不屈的斗争而笔耕不辍。诗人的脉搏与时代一起跳动，与社会一起跳动；它寄托了诗人对人民和祖国的挚爱真情，对崇高理想的热切向往。他悲天悯人的气节不知为多少人挑起暗夜的明灯。是此，他那众多饱蘸民族情怀的爱国诗篇日日传诵于孟加拉 地区，孟加拉国的国歌亦选自这位东方菩提树上的夜莺之笔。5、“季候应和着这急速不宁的音乐，跳舞着来了又去——颜色、声音、香味在这充溢的快乐里，汇注成汇注成奔流无尽的瀑泉，时时刻刻地在散溅、退落或者死亡。”
这句似乎集中了吉檀迦利的精髓——色、声、味，感官的刺激里洋溢着幸福和永恒。泰戈尔不仅是个杰出的诗人，也是个著名的画家、音乐家和社会活动家，因此他的文学中总是包杂着多重艺术享受，灵感在突然时刻爆发，就正如英国画家培根所言：“一切作品都是偶发的”，但这种突然性还是根源于作者的深厚学术功底。
6、“这小小的苇笛，你携带着它逾山越谷，从笛管里吹出永新的音乐。”

《吉檀迦利》的第一首诗歌就是有动听的声音作为开篇的初奏曲，生与死，爱与怨，在山水之间本是永恒的主题，却在小小的苇笛声之下淡淡地隐没了。
7、“让蜜蜂在中午奏起他们慵懒的嗡哼。”

“众星微笑着互相低语。”

《吉檀迦利》中，万物都被赋予鲜活的生命——或者说他们本来就是充满了独立精神的，懂得爱，懂得伤心和寂寞。泰戈尔总是用拟人化的方法来描写自然事物；所以，蜜蜂蝴蝶在交流，星云弯月在低吟。
8、“当你命令我歌唱的时候，我的心似乎要因着骄傲而炸裂，我仰望着你的脸，眼泪涌上我的框里。”

这个“你”是谁，我们可以通过上下文来深刻体会到这个含义中包括了泰戈尔所推崇的印度教正统派精神——自我和神的统一愿望，又对神有着至高的敬意。在歌唱中得到了无限的奉献满足。又比如“时间还未到来，歌词也未曾填好；只有愿望的痛苦在我心中。”这句话中虽然“声音”并未直接响起，但是转化为“词”的时候，便成为心目中的“痛苦代言”。
9、“我必须撑出我的船去。时光都在岸边掿延消磨了——不堪的我呵！／春天把花开过就告别了。如今落红遍地，我却等待而又流连。／潮声渐喧，河岸的荫滩上黄叶飘落。你凝望着的是何等的空虚！你不觉得有一阵惊喜和对岸遥远的歌声从天空中一同飘来么？”

孤独空虚的“我”在广大的自然中，看着花开花落，潮起潮落，时光飞逝由不得人，红黄交替，尽是满眼的斑斓和寂寞。人物在这个总是改变色彩的世界里，总是相对不变的，或者说是改变的速度永远及不上自然。色彩的作用就成了一种麻痹人的催眠剂，让人在不知不觉中失去了很多。
飞鸟集片段：1、如果错过了太阳时你流了泪，那末你也要错过群星了。赏析：流泪的人要错过群星,我们是不是要少些泪水,多些欢欣?不管是太阳还是星星,过自己的生活,就是理想了罢!2、我不能说出这心为什么那样默默地颓丧着。
那小小的需要，他是永不要求，永不知道，永不记着的。
赏析：颓废的人如我,如泰戈尔,如你;是因为谁也不可以了解,需要你的爱,就算是哪怕一点点?
3、生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。
赏析：生命因爱情而绚烂,就算死了,也是因为有了爱情而变得美丽,就象<<生如夏花>>所唱的那样,我就在这里啊,在这里等待爱情的到来,就算你只能给我短短的的一瞬间,就足够了!
4、世界以它的痛苦同我接吻，而要求歌声做报酬。赏析：如果她要你哭,你就为她流眼泪吧,虽然她可能只给你痛苦的吻,但是我要坚持用歌声回报她,也许我的心里没有她想要的爱情,我愿意吻那一滴泪水!
5、我不要求你进我的屋里。
你且到我无量的孤寂里吧，我的爱人！赏析：你还是你,你留在你的房间里,不用回忆我的狼狈不堪的表白,就默默的想想好了,可以么?爱人?
6、只管走过去，不必逗留着去采了花朵来保存，因为一路上，花朵自会继续开放的。赏析：一路上,勇敢追求幸福的人,又何必留恋脚下的不属于自己的花朵呢?因为你的最后一定是你的,继续爱,到最后,她能不感动么?保存的记忆之花,是诗.
7、夏天的飞鸟，飞到我窗前唱歌，又飞去了。
秋天的黄叶，它们没有什么可唱，只叹息一声，飞落在那里。
赏析：你曾听过树叶落地的声音吗？秋日的一片黄叶，眼看着小鸟可以到处流浪、到处游唱，自己只能任由秋风扭转，无从发声，最后，在生命的末了，开始飞降，并借着落地的一刹那，碰出一声无人在静听的“叹息”。不是吗？人，一向喜欢“嘹亮”，谁会在意“微弱”呢？
9、“水里的游鱼是沉默的，陆地上的兽类是喧闹的，空中的飞鸟是喧闹着的。但是人类却兼有海洋的沉默，陆地的喧闹与天空的音乐。”
赏析：当我读到这一句的时候，心里是满满的感动，暖洋洋的感觉萦绕新间。我不想弄清泰戈尔想表达的是什么，是人类拥有的比其他动物多的也好，或者什么其他更深入的思想也好，在那一瞬间都是没有意义的。读诗需要的就是那一瞬。在那一瞬，我看见泰戈尔站在窗前，

2、金石滩神秘东方菩提界游玩需要多久

那边没有多大，一两个小时足够了。金石滩最耗时的是发现王国游乐场，人多的时候，一整天都玩不了几个项目。

3、“菩提本无树，明镜亦非台”的典故历史是什么？

“菩提本无树”是我国佛教禅宗六祖惠能大师著名的四句偈中的一句，意在说明一切有为法皆如梦幻泡影，教人不要妄想执着，才能明心见性，自证菩提。
词语出处
1、此偈见于敦煌写本《坛经》。关于这首诗的来历，《坛经》第四节至第八节，有明白的记载：五祖弘忍“一日唤门人尽来”，要大家“各作一偈”。并说“若悟大意者”，即“付汝衣法，禀为六代。”弘忍的上首弟子神秀在门前写了一偈道：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。”弘忍知道后，“遂唤秀上座于堂内”，说是“汝作此偈，见即未到”，“若觅无上菩提，即未可得”，因而要他“更作一偈”。而“秀上座去数日，作不得。”惠能的偈语，即针对神秀的《无相偈》而发。据《坛经》所载，惠能本不识字，他先“请 人一读”神秀的偈语，然后作此歌偈，“请得一解书人于西间壁上题着”。

这首偈，同神秀的那一首，在修行方法上具有原则的区别。神秀的那首“无相偈”，使他失去作为弘忍继承人的资格，却成了北宗一派的开山祖。由于神秀强调“时时勤拂拭”，后人以其主张“拂尘看净”，称之为“渐修派”。而惠能的这一首，是对神秀偈的彻底否定，也即主观唯心主义对客观唯心主义的彻底否定，直接把握住“见性成佛”的关键，被称为“顿悟派”。
在《坛经》第二十节，惠能指出：“世人性本自净，万法在自性。思量一切恶事，即行于恶；思量一切善事，使修于善行。”这是惠能“顿悟说”的基础。在他看来，“愚人”与“智人”，“善人”与“恶人”，他们和“佛”之间，没有不可逾越的鸿沟。从“迷”到“悟”，仅在一念之间。这种“放下屠刀，立地成佛”的思想，不仅对中国佛教的演变产生了巨大的作用，对于后来的中国哲学理论也有重大的影响。
2、禅宗故事--菩提本无树
惠能少孤而艰难困苦，于市卖柴为生。及闻一客诵《金刚经》而心有所悟，遂赴五祖处学法。
一日，五祖唤诸门人总来：“吾向汝说，世人生死事大，汝等终日只求福田，不求出离生死苦海，自性若迷，福何可救？汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，来呈吾看。若悟大意，付汝衣法，为第六代祖。”
众人只等神秀作偈，神秀偷偷在墙上书一偈曰：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
五祖令门人炷香礼敬，尽诵此偈。但亲告神秀曰：“汝作此偈，未见本性，只到门外，未入门内。如此见解，觅无上菩提，了不可得。”
惠能虽不识字，一闻此偈，便知未见本性。托人亦书一偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
一众皆惊。五祖观后将鞋擦了偈，曰：“亦未见性。”因应无所住，而生其心，既然清静何必有偈，五祖之境界举手投足赫然而生，
" 菩提本无树"：菩提是个觉道，又有什么树呢？若有树，那菩提就变成物，而有所执着。菩提本来什么也没有，你说你觉悟了，但觉悟是个什么样子？是青色？黄色？红色？白色？你且说个样子出来， 看看它是无形无相的。

慧能的意思"明镜亦非台"：你说心如明镜台，其实根本没有个台，若有个台则又有所执着，所谓‘应无所住，而生其心’，怎么还要有个台呢？
“本来无一物”：本来什么都没有，也没有一个样子，也没有一个图，或一个形相，所以根本什么也没有。
"何处惹尘埃"：既然什么都没有，尘埃又从那里生出呢？根本就无所住了。
五祖擦偈：心本不生不灭，遇境似有境灭还无。心之所以有挂碍、有尘埃，只是因为，心对世界万事表面的相有所住。故人会有烦恼，进而产生贪嗔痴，无法明心见性，得到真正的自在。要知道，世界上万物都是终须败坏的。所以是虚妄的，不是永恒的，不应该用太多的血心去留恋它。所谓万物皆为我所用，并非我所属。心无所住，无所挂碍，即是无心无尘。
五祖的意思是‘应无所住，而生其心’而出，要没有一切执着，也就是佛所说的意思：‘一切众生，皆有如来智慧德相，但以妄想执着不能证得。’这个地方就教人没有执着，你执着它做什么？你执着它将来是不是就能不死呢？到你死时又执着些什么？
菩提本无树②，明镜亦非台③。
佛性常清净④，何处有尘埃⑤！

注释
①菩提偈：“菩提”，梵文的音译，意译为“觉”或“智”，旧译也作“道”。指对佛教教义的理解，或是通向佛教理想的道路。偈，和尚唱颂的歌诗称为偈。菩提偈，即诠释佛教教义的歌偈。
②树：这里指菩提树，意译为“觉树”或“道树”相传佛教始祖释迦牟尼在此树下证得菩提，觉悟成道，故称此树为菩提树。但这种树的本名是什么，有多种不同的说法。据说南朝梁时僧人智药曾把这种树自天竺移植中国。《雷州府志》记载：“菩提果色白者，味甜，五月熟。海南琼山县则把这种树所结的果子称为金刚子。这种果子可作念珠。佛教徒常焚香散花，绕树行礼。今广东省曲江县南华寺藏经阁旁左右两侧，各有一棵菩提树。
③明镜：据《资持记》下二之三曰：“坐禅之处，多悬明镜，以助心行。”通常用以比喻佛与众生感应的中介。台：指安置明镜的地方，可以借代为客观存在。
明镜是明净之镜的缩写。此镜一照一切照。照中故是镜。照真故是净。照俗故是明。明故则像亮假显。净故瑕尽真显。镜故体圆中显。三智一心中得故。言明净镜。台：指实物之镜
④佛性：是梵汉并译名词，意译为“觉性”、“如来性”，有时被称为“涅”，或叫“真如”，也是“如来藏”的异名。原指佛陀本性，发展为成佛的可能性，是佛教徒所追求助修行目标和理想境界。这个问题，小乘和大乘的观点不一致，提出种种不同的见解，引起长期争论。中国南北朝时盛谈佛性，隋唐各宗也重视佛性说。天台宗提出五种佛性，法相宗归结为两种佛性，华严宗更把“有情”众生的佛性与“非情”之物的法性区别开来。清净：佛教术语，远恶行，离惑垢，称为清净。
⑤尘埃：佛教术语，指人间的一切世俗事务。按出家人的观点，世务不净，故称尘务。
3.龙棘子的传说
故事《龙棘子的传说》作者--苦痕
神鸟没有出现，倒是遇上了一位老僧，老僧年逾古稀，慈眉善目，矍铄有神，身着褐色衲衣，肩挎布袋，脚踏芒鞋，走起路来身轻如燕，双方惊疑之间，还是老僧先说话了。“阿弥陀佛，能否看一看施主的念珠？”
“我不懂佛，自己串的，只是用来辟邪。”
“佛懂你，施主戴的念珠，似曾相识，传说中记载是一种名贵的树生长的，老衲为找这样的菩提子，寻遍天下没有找到，却在龙山里遇到了，这是难得的机缘，能否告诉老衲是什么树木？”
“这树满山都是，就是那种棘子果啊。”卢能顺手指向最近的一棵。
“老衲都尝过了，形状、纹路都不对，请施主帮我摘点。”
“这个我也找不到。”
“敢问施主的是从哪棵树上摘得？”
“说来话长…….”卢能把如何遇凤、如何尝果之事，一一道来。说完摘下串珠，递给老僧。
老僧接过串珠，仔细的端详一番，顺手盘了起来，叹道：“阿弥陀佛，自礼空王，终开法悟。佛人居佛地，佛地佛人居，因无所住而生其心。此乃神来法器，真正的东方菩提子念珠。”
“草民不解，还望示下。”
老僧还了念珠，摘下布袋，席地而坐，说道：“施主请坐。老衲以为智慧果必长在智慧树上，菩提子必有菩提树，始终悟不出道来，而看到这龙山棘子，听了你的遇凤尝果，如醍醐灌顶，菩提莫问出处，智慧在于顿悟。”
“大师的意思是菩提本无树，下下人也有上上智。请问大师，神鸟说的开心性，惠者自能，又是何意？”
老僧一听，此人出语不凡，心里先是惊异！随后说道：“这个，老衲只能说是禅意了，惠者大彻也，可以教化，可以度人，可以识人。能者大悟也，只能心领，可以度己，可以识己。”
“神鸟的意思是…让心进入佛境。”

4、佛教诸佛详细简介

五方佛
大日如来为教化众生，将其自身具备的五智变化为五方五佛：中央毗卢遮那佛(大日如来)代表法界体性智；东方阿閦佛（不动如来），代表大圆镜智；南方宝生佛，代表平等性智；西方阿弥陀佛，代表妙观察智；北方不空成就佛，代表成所作智。
2、竖三世佛
过去佛燃灯古佛，“生时，一切身边如灯，故名然（燃）灯太子，作佛亦名然灯”；现在佛释迦牟尼佛，即中国俗称的如来佛；未来佛弥勒佛，弥勒意为“慈氏”，这是佛教菩萨名，《阿弥陀经疏》解释道“或言弥勒，此言慈氏，由彼多修慈心，多入慈定，故名慈氏。修慈最多，名无能胜”。弥勒佛本是如来的弟子，为弥勒菩萨，居住在六欲天中的兜率天宫，在那里讲经说法，由于释迦牟尼佛预记他在兜率天寿命终尽时将下生人间，继之为佛，因此他又被称为一生补处菩萨，即下一辈子即可替补成佛的菩萨。由于他将来必定成佛，因此也被称为弥勒佛。
5、横三世佛：
东方琉璃世界的药师佛，娑婆世界的释迦牟尼佛，西方极乐世界的阿弥陀佛。

释迦牟尼 十大佛弟子
毗婆尸佛 尸弃佛
毗舍浮佛 拘留孙佛
拘那含牟尼佛 迦叶佛
阿弥陀佛 弥勒佛
阿閦佛
药师佛 毗卢遮那佛
大势至菩萨 观世音菩萨
文殊菩萨 普贤菩萨
药王、药上菩萨 维摩诘
大梵天王 帝释天
四大天王 密迹金刚
韦驮 善财
龙女 龙神八部
大迦叶 君屠钵叹
舍利弗

东方珍珠世界出有坏应供正等觉宝光月严智威光妙音自在王如来
南方月严世界出有坏应供正等觉花光游戏神通如来
西方锦宝世界出有坏应供正等觉花开娑罗树如来
北方珍宝网覆世界出有坏应供正等觉月殿清净如来
下方尊幢主世界出有坏应供正等觉善寂智威光妙音自在王如来
上方善分别世界出有坏应供正等觉无数精进正住如来
琉璃光世界出有坏应供正等觉药师琉璃光如来
顶髻世界出有坏应供正等觉宝髻如来
无垢世界出有坏应供正等觉无垢生如来
寂静世界出有坏应供正等觉善寂庄严如来
极乐世界出有坏应供正等觉无量光如来
莲上世界出有坏应供正等觉莲花生如来
金刚世界出有坏应供正等觉坚韧金刚如来
无忧世界出有坏应供正等觉离忧如来
无畏世界出有坏应供正等觉善息诸畏如来
妙观察慧世界出有坏应供正等觉普净诸趣如来
离恶趣世界出有坏应供正等觉息诸恶趣如来
无垢世界出有坏应供正等觉净慧如来
君王世界出有坏应供正等觉王慧如来
明月世界出有坏应供正等觉无垢满月如来
胜得世界出有坏应供正等觉灭诸恶趣如来
善现世界出有坏应供正等觉众生乐见如来
出有坏应供正等觉欢喜吉祥如来
出有坏应供正等觉旃檀吉祥如来
出有坏应供正等觉勇猛如来、
出有坏应供正等觉尽摧众魔力如来
出有坏应供正等觉尸弃如来
出有坏应供正等觉护众如来
出有坏应供正等觉除迷信如来
出有坏应供正等觉迦那迦牟尼如来
出有坏应供正等觉迦叶如来
南方澄清世界出有坏应供正等觉无尽慧如来
南方平等世界出有坏应供正等觉宝幢如来
南方悦意世界出有坏应供正等觉无垢光藏如来
南方极喜世界出有坏应供正等觉幻变能净称如来
南方乐信妙法世界出有坏应供正等觉云护如来
南方外道处世界出有坏应供正等觉狮子游戏王如来
南方花幢世界出有坏应供正等觉山王超胜如来
南方护宝世界出有坏应供正等觉普护妙法顶如来
出有坏应供正等觉释迦牟尼如来
出有坏应供正等觉月光如来
出有坏应供正等觉尽净诸趣王如来
出有坏应供正等觉净眼王如来（心咒：达雅他，匝吉匝吉加那匝吉索哈）
出有坏应供正等觉良象香光明王如来
出有坏应供正等觉吉祥花如来（心咒：达雅他，布白布白色布白索哈）
出有坏应供正等觉山王如来（心咒：达雅他，达热达热、达绕讷班得索哈）
出有坏应供正等觉明灯山王如来
出有坏应供正等觉宝王如来
出有坏应供正等觉宝髻顶如来
出有坏应供正等觉无量寿如来
出有坏应供正等觉毗婆尸如来
出有坏应供正等觉众宝如来
出有坏应供正等觉释迦牟尼如来
出有坏应供正等觉摄持诸法如来
出有坏应供正等觉不可言测如来
出有坏应供正等觉无比如来
出有坏应供正等觉无边法如来
出有坏应供正等觉不可思议如来
出有坏应供正等觉住力力力如来
出有坏应供正等觉无畏十力如来
出有坏应供正等觉三世主如来
出有坏应供正等觉导众大师如来
出有坏应供正等觉普斩束缚如来
出有坏应供正等觉波罗蜜多如来
出有坏应供正等觉已越诸世如来
出有坏应供正等觉彻离轮回相续如来
出有坏应供正等觉三昧解脱如来
出有坏应供正等觉如虚空无缘如来
出有坏应供正等觉众内法王如来
出有坏应供正等觉摧四魔众如来
出有坏应供正等觉如独子父大慈如来
世世死亡，无论生在何处，但愿都能恒常面见佛陀，现证佛性，趋至大涅盘。
出有坏应供正等觉宝髻如来
过去无数出有坏应供正等觉如来
出有坏应供正等觉二万日月灯光如来
出有坏应供正等觉三万燃灯如来
出有坏应供正等觉六十太子如来
出有坏应供正等觉千万无疑光如来
出有坏应供正等觉无数光如来
出有坏应供正等觉一切化身如来
出有坏应供正等觉功德如日月清净光明如来
出有坏应供正等觉龙王如来
出有坏应供正等觉雷音云王如来
出有坏应供正等觉清净光明王如来
出有坏应供正等觉山王天顶饰如来
出有坏应供正等觉无垢如来
出有坏应供正等觉慧海如来
出有坏应供正等觉无贪如来
出有坏应供正等觉离厌如来
出有坏应供正等觉至胜如来
出有坏应供正等觉菩提花如来
出有坏应供正等觉除疑沉如来
出有坏应供正等觉清净胜解如来
出有坏应供正等觉普善如来
出有坏应供正等觉加持如来
出有坏应供正等觉语无量如来
出有坏应供正等觉无畏力王如来
出有坏应供正等觉如意幢灯光如来
出有坏应供正等觉坚固金刚如来
出有坏应供正等觉大悲力王如来
出有坏应供正等觉慈藏王如来
出有坏应供正等觉庄严王如来
出有坏应供正等觉身色普显光如来
出有坏应供正等觉智光不动如来
出有坏应供正等觉伏诸魔王如来
出有坏应供正等觉慧力王如来
出有坏应供正等觉极喜无恼光如来
出有坏应供正等觉无量语妙音王如来
出有坏应供正等觉诸法无碍王如来
过去一至十、百、千、万、十万、百万、千万、亿、十亿、俱胝那由他十万恒河沙不可数一切如来
东方明灯世界出有坏应供正等觉宝源如来
此宝源佛等东方世界尽恒河沙数住世说法之出有坏应供正等觉同名宝源如来
具宝世界出有坏应供正等觉妙宝如来
珍宝世界出有坏应供正等觉妙宝主尊如来
香馥世界出有坏应供正等觉宝生如来
光芒世界出有坏应供正等觉宝光如来
顶幢世界出有坏应供正等觉宝顶如来
尽现功德世界出有坏应供正等觉宝光普照如来
现喜世界出有坏应供正等觉不动如来
无量世界出有坏应供正等觉大光如来
美花世界出有坏应供正等觉无量妙音如来
无尘世界出有坏应供正等觉甘露妙音如来
难化世界出有坏应供正等觉大称如来
安乐世界出有坏应供正等觉无边称如来
水晶世界出有坏应供正等觉宝光如来
光明世界出有坏应供正等觉得大乐如来
宝光世界出有坏应供正等觉星辰灯光如来
安乐世界出有坏应供正等觉谛实妙音如来
纯金世界出有坏应供正等觉无边无垢如来
妙音世界出有坏应供正等觉皎月如来
日光世界出有坏应供正等觉月光如来
无垢世界出有坏应供正等觉无垢光如来
琉璃光明世界出有坏应供正等觉清净光如来
善得世界出有坏应供正等觉日光如来
觉支庄严世界出有坏应供正等觉无边珍宝如来
莲花世界出有坏应供正等觉莲上如来
逾诸忧害世界出有坏应供正等觉支上如来
具藏世界出有坏应供正等觉微妙金光如来
珍珠璎珞普净世界出有坏应供正等觉梵天自在王如来
明月世界出有坏应供正等觉金光如来
明灯世界出有坏应供正等觉金源如来
具蜜世界出有坏应供正等觉龙自在王如来
如月世界出有坏应供正等觉百花芳香自在王如来
星王世界出有坏应供正等觉娑罗树王如来
具力世界出有坏应供正等觉勇坚部刃除烦恼如来
吉祥世界出有坏应供正等觉现吉祥藏如来
香涂海世界出有坏应供正等觉散无量香如来
龙现世界出有坏应供正等觉狮子妙音如来
扬嘎瓦德世界出有坏应供正等觉大力精进出离如来
善住海世界出有坏应供正等觉胜藏如来
具光世界出有坏应供正等觉鼓音王如来
明月世界出有坏应供正等觉月上如来
善住旃檀柱世界出有坏应供正等觉胜花如来
善住赡部河世界出有坏应供正等觉世间灯如来
光明世界出有坏应供正等觉名火如来
东方普严世界出有坏应供正等觉宝基如来
东方佛陀世界出有坏应供正等觉永恒涅盘如来
东方山王面世界出有坏应供正等觉无痛慧如来
东方离贫世界出有坏应供正等觉显现无量幻化如来
东方如嘎匝兰达妙衣触柔世界出有坏应供正等觉镇妙高山如来
东方平等妙吉世界出有坏应供正等觉妙宝象如来
东方宝生世界出有坏应供正等觉聚宝吉祥如来
东方离不净世界出有坏应供正等觉不退转轮宝永义吉祥如来
东方住清净世界出有坏应供正等觉普明净得如来
南方解脱世界出有坏应供正等觉日月灯如来
南方戒光世界出有坏应供正等觉须弥山如来
南方妙金色世界出有坏应供正等觉山王明如来
南方具光明世界出有坏应供正等觉如山王如来
南方得一切力世界出有坏应供正等觉普香如来
南方无垢光世界出有坏应供正等觉显现普净如来
南方具法世界出有坏应供正等觉法上如来
南方行王世界出有坏应供正等觉香自在王如来
南方谛实世界出有坏应供正等觉大功德如来
南方具大庄严世界出有坏应供正等觉香光如来
南方无垢世界出有坏应供正等觉发光如来
南方普喜世界出有坏应供正等觉无量光如来
南方具藏世界出有坏应供正等觉放光如来
南方冰珠石果世界出有坏应供正等觉月灯如来
南方最妙香世界出有坏应供正等觉月光如来
南方杲日世界出有坏应供正等觉明月如来
南方金宝光世界出有坏应供正等觉火光如来
南方具光明色世界出有坏应供正等觉尊胜妙音如来
南方尊胜世界出有坏应供正等觉胜行如来
南方战胜世界出有坏应供正等觉众上如来
南方七宝世界出有坏应供正等觉莲花部如来
南方皓月世界出有坏应供正等觉莲花妙音如来
南方大威力世界出有坏应供正等觉多宝如来
南方鲜花世界出有坏应供正等觉狮子吼如来
南方阿兰若世界出有坏应供正等觉狮子妙音如来
南方无忧世界出有坏应供正等觉勇部如来
南方文殊世界出有坏应供正等觉真受伏邪除疑如来
南方花香薰世界出有坏应供正等觉眷如宝火如来
南方喜生世界出有坏应供正等觉无忧如来
南方生存世界出有坏应供正等觉妙喜如来
南方月光世界出有坏应供正等觉根源如来
南方铙钹妙高世界出有坏应供正等觉无量妙音如来
南方尊胜光世界出有坏应供正等觉燃灯如来
南方香光世界出有坏应供正等觉珍宝光明如来
西方极乐世界出有坏应供正等觉无量寿如来
西方善摧诸魔世界出有坏应供正等觉尊胜如来
西方善毁诸魔世界出有坏应供正等觉尊胜妙音如来
北方祥积世界出有坏应供正等觉吉祥藏积宣王如来
北方金刚藏世界出有坏应供正等觉金刚摧破如来
北方宝光世界出有坏应供正等觉宝焰如来
北方沉香世界出有坏应供正等觉月光如来
北方极喜世界出有坏应供正等觉妙吉如来
北方善入世界出有坏应供正等觉步莲如来
上方月上世界出有坏应供正等觉金光威慑如来
上方喜诤晦色积世界出有坏应供正等觉弥勒吉祥如来
上方具师世界出有坏应供正等觉无量上善逝王如来
上方须弥幢世界出有坏应供正等觉无湿妙象如来
上方妙证菩提世界出有坏应供正等觉入无数精进吉祥如来
上方无执世界出有坏应供正等觉密意说不尽如来
上方梵行庄严世界出有坏应供正等觉无痴香吉如来
上方阳光世界出有坏应供正等觉吉祥月如来
上方胜法世界出有坏应供正等觉无分别光如来
上方行法世界出有坏应供正等觉虚空光明如来
上方积善世界出有坏应供正等觉净行顶如来
上方尊胜世界出有坏应供正等觉善住宝藏寂静王如来
上方生精进世界出有坏应供正等觉义成如来
上方愿力世界出有坏应供正等觉慧隐吉祥如来
上方喜光泽世界出有坏应供正等觉净语如来
上方檀香穴世界出有坏应供正等觉琉璃藏如来
上方具宝世界出有坏应供正等觉德宝威慑如来
上方无量功德吉祥世界出有坏应供正等觉善住净德如来
上方不来声闻世界出有坏应供正等觉宝光威慑塔如来
上方无二目世界出有坏应供正等觉无量有愧妙金吉祥如来
上方美莲世界出有坏应供正等觉妙莲幻变吉祥如来
上方宝灯世界出有坏应供正等觉净宝生吉祥如来
电光世界出有坏应供正等觉电灯顶王如来
金多罗树庄严世界出有坏应供正等觉多罗树王超胜吉祥如来
多罗树高耸入云世界出有坏应供正等觉虚空法灯如来
善分别世界出有坏应供正等觉生诸功德如来
胜贤世界出有坏应供正等觉贤顶幢王如来
宝部世界出有坏应供正等觉诸宝严相如来
东方驱诸烦恼世界出有坏应供正等觉随救如来
南方除暗世界出有坏应供正等觉初发心意行无畏超胜王如来
西方至境世界出有坏应供正等觉伏怨骄如来
北方佛辩才世界出有坏应供正等觉珍宝色光威慑如来
东北方摧魔世界出有坏应供正等觉摧伏魔疑如来
东南方恒照世界出有坏应供正等觉初发心不退转轮生吉祥如来
西南方金网覆盖世界出有坏应供正等觉宝伞胜光如来
西北方正住超胜世界出有坏应供正等觉调菩萨如来
上方作意无缘世界出有坏应供正等觉无惧离暗等持胜王如来
下方诸德庄严世界出有坏应供正等觉初发心遣疑驱恼如来
东方无敌世界出有坏应供正等觉普传吉祥如来
东方悦意世界出有坏应供正等觉根顶幢王如来
东方喜爱世界出有坏应供正等觉威慑胜称吉祥如来
东方诸门普入世界出有坏应供正等觉战胜妙力如来
东方净积世界出有坏应供正等觉功德普现庄严吉祥如来
东方无变世界出有坏应供正等觉无碍药王吉祥如来
东方辩才积满世界出有坏应供正等觉步宝莲花如来
东方妙音世界出有坏应供正等觉善住宝莲娑罗树王如来
东方无敌幢世界出有坏应供正等觉名扬吉祥如来
东方见喜世界出有坏应供正等觉普照如来
东方无现喜世界出有坏应供正等觉战胜吉祥如来
东方极净聚世界出有坏应供正等觉根顶幢王如来
东方离尘聚世界出有坏应供正等觉显现无量功德自在王如来
东方无欺世界出有坏应供正等觉无碍宣说吉祥如来
东方金聚世界出有坏应供正等觉步宝莲花如来
东方妙音世界出有坏应供正等觉善住宝莲山王如来
东方具称世界出有坏应供正等觉灯王如来
东方无厌世界出有坏应供正等觉力坚义成密意如来
东方极乐世界出有坏应供正等觉普念广称如来
东方无魔世界出有坏应供正等觉慈饰吉祥如来
东方无断世界出有坏应供正等觉善称妙吉祥如来
东方具种种世界出有坏应供正等觉如须弥超胜妙力称吉祥如来
东方威光照耀世界出有坏应供正等觉垂念有情称吉祥如来
东方金刚称喜世界出有坏应供正等觉满意妙力称吉祥如来
东方诸德清净世界出有坏应供正等觉功德越无量劫如来
南方功德宝严世界出有坏应供正等觉功德宝严吉祥威蕴劫如来
西方加行离暗世界出有坏应供正等觉诸法辩才庄严吉祥如来
北方离尘暗世界出有坏应供正等觉无量辩才庄严净行如来
东南方常乐庄严世界出有坏应供正等觉云雷妙音如来
西南方无量功德庄严世界出有坏应供正等觉日光妙吉祥威生如来
西北方弃恶趣世界出有坏应供正等觉众威光王吉祥生如来
东北方离诸忧害世界出有坏应供正等觉无数俱胝劫普生如来
上方无量威光庄严世界出有坏应供正等觉善妙纯金虚空定宣庄严吉祥威光生如来
下方集聚诸尘世界出有坏应供正等觉诸法幻变威光生如来
东方珍珠世界出有坏应供正等觉虚空吉祥无垢除尘最妙功德顶光莲花琉璃光珍宝色身胜妙香供身严饰顶髻出无量日光月光愿严幻化大庄严法界超胜无贪宝王如来
出有坏应供正等觉水天童子日灯月花珍宝金莲美如虚空身普明光严无碍轮坛城光射十方普照世界顶幢王如来
东方出有坏应供正等觉一切庄严无垢光如来
南方出有坏应供正等觉念辩才庄严如来
西方出有坏应供正等觉无垢月顶王称如来
北方出有坏应供正等觉花严普明如来
东南隅出有坏应供正等觉发光如来
西南隅出有坏应供正等觉胜宝顶称如来
西北隅出有坏应供正等觉照见无畏如来
东北隅出有坏应供正等觉无所畏惧如来
下方出有坏应供正等觉狮子迅奋喉如来
上方出有坏应供正等觉金光威严离畏王如来
东方三昧庄严世界出有坏应供正等觉三昧妙象吉祥如来
东方菩提藏严善妙世界出有坏应供正等觉莲花妙吉祥如来
东方离尘积世界出有坏应供正等觉日殿光明妙吉祥如来
东方自在世界出有坏应供正等觉唯一宝伞微妙如来
东方净积世界出有坏应供正等觉三昧微妙威慑吉祥如来
东方璀璨世界出有坏应供正等觉宝殿威光超胜王吉祥如来
东方珍宝世界出有坏应供正等觉宝花普照吉祥如来
东方珍宝世界出有坏应供正等觉宝藏如来
南方悦音世界出有坏应供正等觉果位无边威慑如来
南方胜妙香世界出有坏应供正等觉胜香无边王如来
南方世界出有坏应供正等觉妙宝如来
西方善分别世界出有坏应供正等觉威力大光明如来
北方世界出有坏应供正等觉妙宝如来
东方无忧世界出有坏应供正等觉吉祥贤如来
南方欢喜世界出有坏应供正等觉旃檀吉祥如来
西方妙贤世界出有坏应供正等觉无边光如来
北方不动世界出有坏应供正等觉吉祥花如来
东南方明月世界出有坏应供正等觉无忧吉祥如来
西南方具顶世界出有坏应供正等觉宝塔如来
西北方音声世界出有坏应供正等觉吉祥花如来
东北方安乐世界出有坏应供正等觉上中下神通游戏如来
下方广际世界出有坏应供正等觉光明吉祥如来
上方月光世界出有坏应供正等觉财吉祥如来
出有坏应供正等觉释迦牟尼如来
出有坏应供正等觉无量寿如来
出有坏应供正等觉金刚摧破如来
出有坏应供正等觉光辉美莲绽放身如来
出有坏应供正等觉法幢如来
出有坏应供正等觉狮子如来
出有坏应供正等觉毗卢遮那如来
出有坏应供正等觉法光花开身如来
出有坏应供正等觉智光灿烂如来
出有坏应供正等觉月慧如来
出有坏应供正等觉克胜吉祥贤如来
出有坏应供正等觉尽净恶趣威光王如来
东方无敌世界出有坏应供正等觉善名称吉祥王如来
东方妙宝世界出有坏应供正等觉宝月莲花庄严智威光妙音王如来
东方圆满香积世界出有坏应供正等觉金色宝光妙行成就如来
东方无忧世界出有坏应供正等觉无忧最胜吉祥如来
东方法幢世界出有坏应供正等觉法海雷音如来
东方善住宝海世界出有坏应供正等觉法海胜慧游戏神通王如来
东方琉璃光世界出有坏应供正等觉药师琉璃光王如来
出有坏应供正等觉无量光如来
出有坏应供正等觉不动如来
出有坏应供正等觉无量寿智决定根王如来
出有坏应供正等觉宝王放大光明如来
出有坏应供正等觉毗卢遮那如来
出有坏应供正等觉义成如来
此外， 出有坏应供正等觉燃灯如来等三世一切佛陀
不动佛等十方一切出有坏应供正等觉如来
释迦牟尼等贤劫一切出有坏应供正等觉如来
安住十方三世之一切佛陀出有坏应供正等觉如来
文殊童子菩萨大菩萨
观世音自在菩萨大菩萨
金刚手菩萨大菩萨
弥勒菩萨大菩萨
虚空藏菩萨大菩萨
地藏王菩萨大菩萨
除盖障菩萨大菩萨
普贤菩萨大菩萨
文殊菩萨等六十位无比菩萨
贤护菩萨等十六位大士
弥勒菩萨等贤劫一切菩萨
十方三世所有住于十地之一切大菩萨这么多...简介不可能贴上来了。选我满意答案吧，谢谢

5、武汉东方菩提美容养生有限公司怎么样？

武汉东方菩提美容养生有限公司是2014-06-05在湖北省武汉市武昌区注册成立的有限责任公司(自然人投资或控股)，注册地址位于武昌区水果湖街徐东路知50号东湖春树里3幢1单元18层3号。

武汉东方菩提美容养生有限公司的统一社会信用代码/注册号是914201063034566622，企业法人李方元，目前企业处于开业状态。道

武汉东方菩提美容养生有限公司的经营范围是：美容店；化妆品批发兼零售。（许可项目、经营期限与许可证核定专项目、期限一致）。在湖北省，相近经营范围的公司总注册资本为10200万元，主要资本集中在1000-5000万和5000万以上规模的企业中，共5家。本省范围内，当前企业的注册资本属于良好。

武汉东方属菩提美容养生有限公司对外投资0家公司，具有1处分支机构。

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6、“菩提本无树，明镜亦非台.”出自哪个典故

“菩提本无树”是我国佛教禅宗六祖惠能大师著名的四句偈中的一句，意在说明一切有为法皆如梦幻泡影，教人不要妄想执着，才能明心见性，自证菩提。
词语出处
1、此偈见于敦煌写本《坛经》。关于这首诗的来历，《坛经》第四节至第八节，有明白的记载：五祖弘忍“一日唤门人尽来”，要大家“各作一偈”。并说“若悟大意者”，即“付汝衣法，禀为六代。”弘忍的上首弟子神秀在门前写了一偈道：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。”弘忍知道后，“遂唤秀上座于堂内”，说是“汝作此偈，见即未到”，“若觅无上菩提，即未可得”，因而要他“更作一偈”。而“秀上座去数日，作不得。”惠能的偈语，即针对神秀的《无相偈》而发。据《坛经》所载，惠能本不识字，他先“请 人一读”神秀的偈语，然后作此歌偈，“请得一解书人于西间壁上题着”。

这首偈，同神秀的那一首，在修行方法上具有原则的区别。神秀的那首“无相偈”，使他失去作为弘忍继承人的资格，却成了北宗一派的开山祖。由于神秀强调“时时勤拂拭”，后人以其主张“拂尘看净”，称之为“渐修派”。而惠能的这一首，是对神秀偈的彻底否定，也即主观唯心主义对客观唯心主义的彻底否定，直接把握住“见性成佛”的关键，被称为“顿悟派”。
在《坛经》第二十节，惠能指出：“世人性本自净，万法在自性。思量一切恶事，即行于恶；思量一切善事，使修于善行。”这是惠能“顿悟说”的基础。在他看来，“愚人”与“智人”，“善人”与“恶人”，他们和“佛”之间，没有不可逾越的鸿沟。从“迷”到“悟”，仅在一念之间。这种“放下屠刀，立地成佛”的思想，不仅对中国佛教的演变产生了巨大的作用，对于后来的中国哲学理论也有重大的影响。
2、禅宗故事--菩提本无树
惠能少孤而艰难困苦，于市卖柴为生。及闻一客诵《金刚经》而心有所悟，遂赴五祖处学法。
一日，五祖唤诸门人总来：“吾向汝说，世人生死事大，汝等终日只求福田，不求出离生死苦海，自性若迷，福何可救？汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，来呈吾看。若悟大意，付汝衣法，为第六代祖。”
众人只等神秀作偈，神秀偷偷在墙上书一偈曰：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
五祖令门人炷香礼敬，尽诵此偈。但亲告神秀曰：“汝作此偈，未见本性，只到门外，未入门内。如此见解，觅无上菩提，了不可得。”
惠能虽不识字，一闻此偈，便知未见本性。托人亦书一偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
一众皆惊。五祖观后将鞋擦了偈，曰：“亦未见性。”因应无所住，而生其心，既然清静何必有偈，五祖之境界举手投足赫然而生，
" 菩提本无树"：菩提是个觉道，又有什么树呢？若有树，那菩提就变成物，而有所执着。菩提本来什么也没有，你说你觉悟了，但觉悟是个什么样子？是青色？黄色？红色？白色？你且说个样子出来， 看看它是无形无相的。

慧能的意思"明镜亦非台"：你说心如明镜台，其实根本没有个台，若有个台则又有所执着，所谓‘应无所住，而生其心’，怎么还要有个台呢？
“本来无一物”：本来什么都没有，也没有一个样子，也没有一个图，或一个形相，所以根本什么也没有。
"何处惹尘埃"：既然什么都没有，尘埃又从那里生出呢？根本就无所住了。
五祖擦偈：心本不生不灭，遇境似有境灭还无。心之所以有挂碍、有尘埃，只是因为，心对世界万事表面的相有所住。故人会有烦恼，进而产生贪嗔痴，无法明心见性，得到真正的自在。要知道，世界上万物都是终须败坏的。所以是虚妄的，不是永恒的，不应该用太多的血心去留恋它。所谓万物皆为我所用，并非我所属。心无所住，无所挂碍，即是无心无尘。
五祖的意思是‘应无所住，而生其心’而出，要没有一切执着，也就是佛所说的意思：‘一切众生，皆有如来智慧德相，但以妄想执着不能证得。’这个地方就教人没有执着，你执着它做什么？你执着它将来是不是就能不死呢？到你死时又执着些什么？
菩提本无树②，明镜亦非台③。
佛性常清净④，何处有尘埃⑤！

注释
①菩提偈：“菩提”，梵文的音译，意译为“觉”或“智”，旧译也作“道”。指对佛教教义的理解，或是通向佛教理想的道路。偈，和尚唱颂的歌诗称为偈。菩提偈，即诠释佛教教义的歌偈。
②树：这里指菩提树，意译为“觉树”或“道树”相传佛教始祖释迦牟尼在此树下证得菩提，觉悟成道，故称此树为菩提树。但这种树的本名是什么，有多种不同的说法。据说南朝梁时僧人智药曾把这种树自天竺移植中国。《雷州府志》记载：“菩提果色白者，味甜，五月熟。海南琼山县则把这种树所结的果子称为金刚子。这种果子可作念珠。佛教徒常焚香散花，绕树行礼。今广东省曲江县南华寺藏经阁旁左右两侧，各有一棵菩提树。
③明镜：据《资持记》下二之三曰：“坐禅之处，多悬明镜，以助心行。”通常用以比喻佛与众生感应的中介。台：指安置明镜的地方，可以借代为客观存在。
明镜是明净之镜的缩写。此镜一照一切照。照中故是镜。照真故是净。照俗故是明。明故则像亮假显。净故瑕尽真显。镜故体圆中显。三智一心中得故。言明净镜。台：指实物之镜
④佛性：是梵汉并译名词，意译为“觉性”、“如来性”，有时被称为“涅”，或叫“真如”，也是“如来藏”的异名。原指佛陀本性，发展为成佛的可能性，是佛教徒所追求助修行目标和理想境界。这个问题，小乘和大乘的观点不一636f70797a6431333361323661致，提出种种不同的见解，引起长期争论。中国南北朝时盛谈佛性，隋唐各宗也重视佛性说。天台宗提出五种佛性，法相宗归结为两种佛性，华严宗更把“有情”众生的佛性与“非情”之物的法性区别开来。清净：佛教术语，远恶行，离惑垢，称为清净。
⑤尘埃：佛教术语，指人间的一切世俗事务。按出家人的观点，世务不净，故称尘务。
3.龙棘子的传说
故事《龙棘子的传说》作者--苦痕
神鸟没有出现，倒是遇上了一位老僧，老僧年逾古稀，慈眉善目，矍铄有神，身着褐色衲衣，肩挎布袋，脚踏芒鞋，走起路来身轻如燕，双方惊疑之间，还是老僧先说话了。“阿弥陀佛，能否看一看施主的念珠？”
“我不懂佛，自己串的，只是用来辟邪。”
“佛懂你，施主戴的念珠，似曾相识，传说中记载是一种名贵的树生长的，老衲为找这样的菩提子，寻遍天下没有找到，却在龙山里遇到了，这是难得的机缘，能否告诉老衲是什么树木？”
“这树满山都是，就是那种棘子果啊。”卢能顺手指向最近的一棵。
“老衲都尝过了，形状、纹路都不对，请施主帮我摘点。”
“这个我也找不到。”
“敢问施主的是从哪棵树上摘得？”
“说来话长…….”卢能把如何遇凤、如何尝果之事，一一道来。说完摘下串珠，递给老僧。
老僧接过串珠，仔细的端详一番，顺手盘了起来，叹道：“阿弥陀佛，自礼空王，终开法悟。佛人居佛地，佛地佛人居，因无所住而生其心。此乃神来法器，真正的东方菩提子念珠。”
“草民不解，还望示下。”
老僧还了念珠，摘下布袋，席地而坐，说道：“施主请坐。老衲以为智慧果必长在智慧树上，菩提子必有菩提树，始终悟不出道来，而看到这龙山棘子，听了你的遇凤尝果，如醍醐灌顶，菩提莫问出处，智慧在于顿悟。”
“大师的意思是菩提本无树，下下人也有上上智。请问大师，神鸟说的开心性，惠者自能，又是何意？”
老僧一听，此人出语不凡，心里先是惊异！随后说道：“这个，老衲只能说是禅意了，惠者大彻也，可以教化，可以度人，可以识人。能者大悟也，只能心领，可以度己，可以识己。”
“神鸟的意思是…让心进入佛境。”

7、心中无一物，何处惹尘埃.请问这是什么意思?

意思是：本来就是虚无，没有一物， 哪里会染上什么尘埃?

出处：惠能《菩提偈》

菩提本无树，明镜亦非台。

佛性常清净，何处有尘埃！

身是菩提树，心为明镜台。

明镜本清净，何处染尘埃！

菩提本无树，明镜亦非台。

本来无一物，何处惹尘埃！

菩提只向心觅，何劳向外求玄？

听说依此修行，西方只在目前！

白话翻译：

菩提原本就没有树， 明亮的镜子也并不是台。

佛性就是一直清澈干净，哪里会有什么尘埃？

众生的身体就是一棵觉悟的智慧树， 众生的心灵就象一座明亮的台镜。

明亮的镜子本来就很干净，哪里会染上什么尘埃？

菩提原本就没有树， 明亮的镜子也并不是台。

本来就是虚无没有一物， 哪里会染上什么尘埃?

菩提只是向着内心寻找，何必劳累向外界求取玄妙的佛家思想？

以此进行修行自身，极乐世界也就在眼前！

(7)东方菩提养生馆扩展资料：

故事《龙棘子的传说》作者--苦痕

神鸟没有出现，倒是遇上了一位老僧，老僧年逾古稀，慈眉善目，矍铄有神，身着褐色衲衣，肩挎布袋，脚踏芒鞋，走起路来身轻如燕，双方惊疑之间，还是老僧先说话了。“阿弥陀佛，能否看一看施主的念珠？”

“我不懂佛，自己串的，只是用来辟邪。”

“佛懂你，施主戴的念珠，似曾相识，传说中记载是一种名贵的树生长的，老衲为找这样的菩提子，寻遍天下没有找到，却在龙山里遇到了，这是难得的机缘，能否告诉老衲是什么树木？”

“这树满山都是，就是那种棘子果啊。”卢能顺手指向最近的一棵。

“老衲都尝过了，形状、纹路都不对，请施主帮我摘点。”

“这个我也找不到。”

“敢问施主的是从哪棵树上摘得？”

“说来话长…….”卢能把如何遇凤、如何尝果之事，一一道来。说完摘下串珠，递给老僧。

老僧接过串珠，仔细的端详一番，顺手盘了起来，叹道：“阿弥陀佛，自礼空王，终开法悟。佛人居佛地，佛地佛人居，因无所住而生其心。此乃神来法器，真正的东方菩提子念珠。”

“草民不解，还望示下。”

老僧还了念珠，摘下布袋，席地而坐，说道：“施主请坐。老衲以为智慧果必长在智慧树上，菩提子必有菩提树，始终悟不出道来，而看到这龙山棘子，听了你的遇凤尝果，如醍醐灌顶，菩提莫问出处，智慧在于顿悟。”

“大师的意思是菩提本无树，下下人也有上上智。请问大师，神鸟说的开心性，惠者自能，又是何意？”

老僧一听，此人出语不凡，心里先是惊异！随后说道：“这个，老衲只能说是禅意了，惠者大彻也，可以教化，可以度人，可以识人。能者大悟也，只能心领，可以度己，可以识己。”

“神鸟的意思是…让心进入佛境。”

8、时时勤拂拭，勿使染尘埃的意思

原文

菩提偈①

菩提本无树，

明镜亦非台，

本来无一物，

何处惹尘埃。

原文解释：

这个是六祖惠能大师的一个四句偈

这是从神秀和惠能那两个偈子引申出来。

神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”

惠能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”

的确，要能够参透这两个偈子的确很难，就是正确的理解也不易。

一、身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃

释义：

弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟）

弟子的心灵就象一座明亮的台镜。（捻花微笑，禅宗以心传心的第一宗公案（典故））

要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。

（十年树木百年树人就是出于此）

二、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃

释义：

菩提原本比喻智慧，

明亮的镜子比喻清静心。

本来清静，哪里会染上什么尘埃?

作品赏析

词语出处

1、此偈见于敦煌写本《坛经》。关于这首诗的来历，《坛经》第四节至第八节，有明白的记载：五祖弘忍“一日唤门人尽来”，要大家“各作一偈”。并说“若悟大意者”，即“付汝衣法，禀为六代。”弘忍的上首弟子神秀在门前写了一偈道：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。”弘忍知道后，“遂唤秀上座于堂内”，说是“汝作此偈，见即未到”，“若觅无上菩提，即未可得”，因而要他“更作一偈”。而“秀上座去数日，作不得。”惠能的偈语，即针对神秀的《无相偈》而发。据《坛经》所载，惠能本不识字，他先“请人一读”神秀的偈语，然后作此歌偈，“请得一解书人于西间壁上题着”。

这首偈，同神秀的那一首，在修行方法上具有原则的区别。神秀的那首“无相偈”，使他失去作为弘忍继承人的资格，却成了北宗一派的开山祖。由于神秀强调“时时勤拂拭”，后人以其主张“拂尘看净”，称之为“渐修派”。而惠能的这一首，是对神秀偈的彻底否定，也即主观唯心主义对客观唯心主义的彻底否定，直接把握住“见性成佛”的关键，被称为“顿悟派”。

在《坛经》第二十节，惠能指出：“世人性本自净，万法在自性。思量一切恶事，即行于恶；思量一切善事，使修于善行。”这是惠能“顿悟说”的基础。在他看来，“愚人”与“智人”，“善人”与“恶人”，他们和“佛”之间，没有不可逾越的鸿沟。从“迷”到“悟”，仅在一念之间。这种“放下屠刀，立地成佛”的思想，不仅对中国佛教的演变产生了巨大的作用，对于后来的中国哲学理论也有重大的影响。

2、禅宗故事--菩提本无树

惠能少孤而艰难困苦，于市卖柴为生。及闻一客诵《金刚经》而心有所悟，遂赴五祖处学法。

一日，五祖唤诸门人总来：“吾向汝说，世人生死事大，汝等终日只求福田，不求出离生死苦海，自性若迷，福何可救？汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，来呈吾看。若悟大意，付汝衣法，为第六代祖。”

众人只等神秀作偈，神秀偷偷在墙上书一偈曰：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”

五祖令门人炷香礼敬，尽诵此偈。但亲告神秀曰：“汝作此偈，未见本性，只到门外，未入门内。如此见解，觅无上菩提，了不可得。”

惠能虽不识字，一闻此偈，便知未见本性。托人亦书一偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”

一众皆惊。五祖观后将鞋擦了偈，曰：“亦未见性。”因应无所住，而生其心，既然清静何必有偈，五祖之境界举手投足赫然而生，

" 菩提本无树"：菩提是个觉道，又有什么树呢？若有树，那菩提就变成物，而有所执着。菩提本来什么也没有，你说你觉悟了，但觉悟是个什么样子？是青色？黄色？红色？白色？你且说个样子出来，看看它是无形无相的。

慧能的意思"明镜亦非台"：你说心如明镜台，其实根本没有个台，若有个台则又有所执着，所谓‘应无所住，而生其心’，怎么还要有个台呢？

“本来无一物”：本来什么都没有，也没有一个样子，也没有一个图，或一个形相，所以根本什么也没有。

"何处惹尘埃"：既然什么都没有，尘埃又从那里生出呢？根本就无所住了。

五祖擦偈：心本不生不灭，遇境似有境灭还无。心之所以有挂碍、有尘埃，只是因为，心对世界万事表面的相有所住。故人会有烦恼，进而产生贪嗔痴，无法明心见性，得到真正的自在。要知道，世界上万物都是终须败坏的。所以是虚妄的，不是永恒的，不应该用太多的血心去留恋它。所谓万物皆为我所用，并非我所属。心无所住，无所挂碍，即是无心无尘。

五祖的意思是‘应无所住，而生其心’而出，要没有一切执着，也就是佛所说的意思：‘一切众生，皆有如来智慧德相，但以妄想执着不能证得。’这个地方就教人没有执着，你执着它做什么？你执着它将来是不是就能不死呢？到你死时又执着些什么？

菩提本无树②，明镜亦非台③。

佛性常清净④，何处有尘埃⑤！

注释

①菩提偈：“菩提”，梵文的音译，意译为“觉”或“智”，旧译也作“道”。指对佛教教义的理解，或是通向佛教理想的道路。偈，和尚唱颂的歌诗称为偈。菩提偈，即诠释佛教教义的歌偈。

②树：这里指菩提树，意译为“觉树”或“道树”相传佛教始祖释迦牟尼在此树下证得菩提，觉悟成道，故称此树为菩提树。但这种树的本名是什么，有多种不同的说法。据说南朝梁时僧人智药曾把这种树自天竺移植中国。《雷州府志》记载：“菩提果色白者，味甜，五月熟。海南琼山县则把这种树所结的果子称为金刚子。这种果子可作念珠。佛教徒常焚香散花，绕树行礼。今广东省曲江县南华寺藏经阁旁左右两侧，各有一棵菩提树。

③明镜：据《资持记》下二之三曰：“坐禅之处，多悬明镜，以助心行。”通常用以比喻佛与众生感应的中介。台：指安置明镜的地方，可以借代为客观存在。

明镜是明净之镜的缩写。此镜一照一切照。照中故是镜。照真故是净。照俗故是明。明故则像亮假显。净故瑕尽真显。镜故体圆中显。三智一心中得故。言明净镜。[1]  台：指实物之镜

④佛性：是梵汉并译名词，意译为“觉性”、“如来性”，有时被称为“涅”，或叫“真如”，也是“如来藏”的异名。原指佛陀本性，发展为成佛的可能性，是佛教徒所追求助修行目标和理想境界。这个问题，小乘和大乘的观点不一致，提出种种不同的见解，引起长期争论。中国南北朝时盛谈佛性，隋唐各宗也重视佛性说。天台宗提出五种佛性，法相宗归结为两种佛性，华严宗更把“有情”众生的佛性与“非情”之物的法性区别开来。清净：佛教术语，远恶行，离惑垢，称为清净。

⑤尘埃：佛教术语，指人间的一切世俗事务。按出家人的观点，世务不净，故称尘务。

3.龙棘子的传说

故事《龙棘子的传说》作者--苦痕

神鸟没有出现，倒是遇上了一位老僧，老僧年逾古稀，慈眉善目，矍铄有神，身着褐色衲衣，肩挎布袋，脚踏芒鞋，走起路来身轻如燕，双方惊疑之间，还是老僧先说话了。“阿弥陀佛，能否看一看施主的念珠？”

“我不懂佛，自己串的，只是用来辟邪。”

“佛懂你，施主戴的念珠，似曾相识，传说中记载是一种名贵的树生长的，老衲为找这样的菩提子，寻遍天下没有找到，却在龙山里遇到了，这是难得的机缘，能否告诉老衲是什么树木？”

“这树满山都是，就是那种棘子果啊。”卢能顺手指向最近的一棵。

“老衲都尝过了，形状、纹路都不对，请施主帮我摘点。”

“这个我也找不到。”

“敢问施主的是从哪棵树上摘得？”

“说来话长…….”卢能把如何遇凤、如何尝果之事，一一道来。说完摘下串珠，递给老僧。

老僧接过串珠，仔细的端详一番，顺手盘了起来，叹道：“阿弥陀佛，自礼空王，终开法悟。佛人居佛地，佛地佛人居，因无所住而生其心。此乃神来法器，真正的东方菩提子念珠。”

“草民不解，还望示下。”

老僧还了念珠，摘下布袋，席地而坐，说道：“施主请坐。老衲以为智慧果必长在智慧树上，菩提子必有菩提树，始终悟不出道来，而看到这龙山棘子，听了你的遇凤尝果，如醍醐灌顶，菩提莫问出处，智慧在于顿悟。”

“大师的意思是菩提本无树，下下人也有上上智。请问大师，神鸟说的开心性，惠者自能，又是何意？”

老僧一听，此人出语不凡，心里先是惊异！随后说道：“这个，老衲只能说是禅意了，惠者大彻也，可以教化，可以度人，可以识人。能者大悟也，只能心领，可以度己，可以识己。”

“神鸟的意思是…让心进入佛境。”

9、所有佛的名

如来本是佛的代号，实际上佛有十种不同名称，如来是一种，佛是一种，世尊也是一种。不过，中国人搞惯了，经常把他们连起来，所以我们常常听到如来佛的称法。如来及佛是通称，等于我们中国称圣人，孔子是圣人、周公也是圣人、文王、尧舜都是圣人。圣人就是通称，而孔子、周公就是特称。所以一切佛皆称如来，像药师如来、释迦牟尼如来、阿弥陀如来等等，如来是通称，药师、释迦牟尼、阿弥陀等都是特称。

1、五方佛
大日如来为教化众生，将其自身具备的五智变化为五方五佛：中央毗卢遮那佛(大日如来)代表法界体性智；东方阿閦佛（不动如来），代表大圆镜智；南方宝生佛，代表平等性智；西方阿弥陀佛，代表妙观察智；北方不空成就佛，代表成所作智。
2、竖三世佛
过去佛燃灯古佛，“生时，一切身边如灯，故名然（燃）灯太子，作佛亦名然灯”；现在佛释迦牟尼佛，即中国俗称的如来佛；未来佛弥勒佛，弥勒意为“慈氏”，这是佛教菩萨名，《阿弥陀经疏》解释道“或言弥勒，此言慈氏，由彼多修慈心，多入慈定，故名慈氏。修慈最多，名无能胜”。弥勒佛本是如来的弟子，为弥勒菩萨，居住在六欲天中的兜率天宫，在那里讲经说法，由于释迦牟尼佛预记他在兜率天寿命终尽时将下生人间，继之为佛，因此他又被称为一生补处菩萨，即下一辈子即可替补成佛的菩萨。由于他将来必定成佛，因此也被称为弥勒佛。
5、横三世佛：
东方琉璃世界的药师佛，娑婆世界的释迦牟尼佛，西方极乐世界的阿弥陀佛。

释迦牟尼 十大佛弟子
毗婆尸佛 尸弃佛
毗舍浮佛 拘留孙佛
拘那含牟尼佛 迦叶佛
阿弥陀佛 弥勒佛
阿閦佛
药师佛 毗卢遮那佛
大势至菩萨 观世音菩萨
文殊菩萨 普贤菩萨
药王、药上菩萨 维摩诘
大梵天王 帝释天
四大天王 密迹金刚
韦驮 善财
龙女 龙神八部
大迦叶 君屠钵叹
舍利弗

东方珍珠世界出有坏应供正等觉宝光月严智威光妙音自在王如来
南方月严世界出有坏应供正等觉花光游戏神通如来
西方锦宝世界出有坏应供正等觉花开娑罗树如来
北方珍宝网覆世界出有坏应供正等觉月殿清净如来
下方尊幢主世界出有坏应供正等觉善寂智威光妙音自在王如来
上方善分别世界出有坏应供正等觉无数精进正住如来
琉璃光世界出有坏应供正等觉药师琉璃光如来
顶髻世界出有坏应供正等觉宝髻如来
无垢世界出有坏应供正等觉无垢生如来
寂静世界出有坏应供正等觉善寂庄严如来
极乐世界出有坏应供正等觉无量光如来
莲上世界出有坏应供正等觉莲花生如来
金刚世界出有坏应供正等觉坚韧金刚如来
无忧世界出有坏应供正等觉离忧如来
无畏世界出有坏应供正等觉善息诸畏如来
妙观察慧世界出有坏应供正等觉普净诸趣如来
离恶趣世界出有坏应供正等觉息诸恶趣如来
无垢世界出有坏应供正等觉净慧如来
君王世界出有坏应供正等觉王慧如来
明月世界出有坏应供正等觉无垢满月如来
胜得世界出有坏应供正等觉灭诸恶趣如来
善现世界出有坏应供正等觉众生乐见如来
出有坏应供正等觉欢喜吉祥如来
出有坏应供正等觉旃檀吉祥如来
出有坏应供正等觉勇猛如来、
出有坏应供正等觉尽摧众魔力如来
出有坏应供正等觉尸弃如来
出有坏应供正等觉护众如来
出有坏应供正等觉除迷信如来
出有坏应供正等觉迦那迦牟尼如来
出有坏应供正等觉迦叶如来
南方澄清世界出有坏应供正等觉无尽慧如来
南方平等世界出有坏应供正等觉宝幢如来
南方悦意世界出有坏应供正等觉无垢光藏如来
南方极喜世界出有坏应供正等觉幻变能净称如来
南方乐信妙法世界出有坏应供正等觉云护如来
南方外道处世界出有坏应供正等觉狮子游戏王如来
南方花幢世界出有坏应供正等觉山王超胜如来
南方护宝世界出有坏应供正等觉普护妙法顶如来
出有坏应供正等觉释迦牟尼如来
出有坏应供正等觉月光如来
出有坏应供正等觉尽净诸趣王如来
出有坏应供正等觉净眼王如来（心咒：达雅他，匝吉匝吉加那匝吉索哈）
出有坏应供正等觉良象香光明王如来
出有坏应供正等觉吉祥花如来（心咒：达雅他，布白布白色布白索哈）
出有坏应供正等觉山王如来（心咒：达雅他，达热达热、达绕讷班得索哈）
出有坏应供正等觉明灯山王如来
出有坏应供正等觉宝王如来
出有坏应供正等觉宝髻顶如来
出有坏应供正等觉无量寿如来
出有坏应供正等觉毗婆尸如来
出有坏应供正等觉众宝如来
出有坏应供正等觉释迦牟尼如来
出有坏应供正等觉摄持诸法如来
出有坏应供正等觉不可言测如来
出有坏应供正等觉无比如来
出有坏应供正等觉无边法如来
出有坏应供正等觉不可思议如来
出有坏应供正等觉住力力力如来
出有坏应供正等觉无畏十力如来
出有坏应供正等觉三世主如来
出有坏应供正等觉导众大师如来
出有坏应供正等觉普斩束缚如来
出有坏应供正等觉波罗蜜多如来
出有坏应供正等觉已越诸世如来
出有坏应供正等觉彻离轮回相续如来
出有坏应供正等觉三昧解脱如来
出有坏应供正等觉如虚空无缘如来
出有坏应供正等觉众内法王如来
出有坏应供正等觉摧四魔众如来
出有坏应供正等觉如独子父大慈如来
世世死亡，无论生在何处，但愿都能恒常面见佛陀，现证佛性，趋至大涅盘。
出有坏应供正等觉宝髻如来
过去无数出有坏应供正等觉如来
出有坏应供正等觉二万日月灯光如来
出有坏应供正等觉三万燃灯如来
出有坏应供正等觉六十太子如来
出有坏应供正等觉千万无疑光如来
出有坏应供正等觉无数光如来
出有坏应供正等觉一切化身如来
出有坏应供正等觉功德如日月清净光明如来
出有坏应供正等觉龙王如来
出有坏应供正等觉雷音云王如来
出有坏应供正等觉清净光明王如来
出有坏应供正等觉山王天顶饰如来
出有坏应供正等觉无垢如来
出有坏应供正等觉慧海如来
出有坏应供正等觉无贪如来
出有坏应供正等觉离厌如来
出有坏应供正等觉至胜如来
出有坏应供正等觉菩提花如来
出有坏应供正等觉除疑沉如来
出有坏应供正等觉清净胜解如来
出有坏应供正等觉普善如来
出有坏应供正等觉加持如来
出有坏应供正等觉语无量如来
出有坏应供正等觉无畏力王如来
出有坏应供正等觉如意幢灯光如来
出有坏应供正等觉坚固金刚如来
出有坏应供正等觉大悲力王如来
出有坏应供正等觉慈藏王如来
出有坏应供正等觉庄严王如来
出有坏应供正等觉身色普显光如来
出有坏应供正等觉智光不动如来
出有坏应供正等觉伏诸魔王如来
出有坏应供正等觉慧力王如来
出有坏应供正等觉极喜无恼光如来
出有坏应供正等觉无量语妙音王如来
出有坏应供正等觉诸法无碍王如来
过去一至十、百、千、万、十万、百万、千万、亿、十亿、俱胝那由他十万恒河沙不可数一切如来
东方明灯世界出有坏应供正等觉宝源如来
此宝源佛等东方世界尽恒河沙数住世说法之出有坏应供正等觉同名宝源如来
具宝世界出有坏应供正等觉妙宝如来
珍宝世界出有坏应供正等觉妙宝主尊如来
香馥世界出有坏应供正等觉宝生如来
光芒世界出有坏应供正等觉宝光如来
顶幢世界出有坏应供正等觉宝顶如来
尽现功德世界出有坏应供正等觉宝光普照如来
现喜世界出有坏应供正等觉不动如来
无量世界出有坏应供正等觉大光如来
美花世界出有坏应供正等觉无量妙音如来
无尘世界出有坏应供正等觉甘露妙音如来
难化世界出有坏应供正等觉大称如来
安乐世界出有坏应供正等觉无边称如来
水晶世界出有坏应供正等觉宝光如来
光明世界出有坏应供正等觉得大乐如来
宝光世界出有坏应供正等觉星辰灯光如来
安乐世界出有坏应供正等觉谛实妙音如来
纯金世界出有坏应供正等觉无边无垢如来
妙音世界出有坏应供正等觉皎月如来
日光世界出有坏应供正等觉月光如来
无垢世界出有坏应供正等觉无垢光如来
琉璃光明世界出有坏应供正等觉清净光如来
善得世界出有坏应供正等觉日光如来
觉支庄严世界出有坏应供正等觉无边珍宝如来
莲花世界出有坏应供正等觉莲上如来
逾诸忧害世界出有坏应供正等觉支上如来
具藏世界出有坏应供正等觉微妙金光如来
珍珠璎珞普净世界出有坏应供正等觉梵天自在王如来
明月世界出有坏应供正等觉金光如来
明灯世界出有坏应供正等觉金源如来
具蜜世界出有坏应供正等觉龙自在王如来
如月世界出有坏应供正等觉百花芳香自在王如来
星王世界出有坏应供正等觉娑罗树王如来
具力世界出有坏应供正等觉勇坚部刃除烦恼如来
吉祥世界出有坏应供正等觉现吉祥藏如来
香涂海世界出有坏应供正等觉散无量香如来
龙现世界出有坏应供正等觉狮子妙音如来
扬嘎瓦德世界出有坏应供正等觉大力精进出离如来
善住海世界出有坏应供正等觉胜藏如来
具光世界出有坏应供正等觉鼓音王如来
明月世界出有坏应供正等觉月上如来
善住旃檀柱世界出有坏应供正等觉胜花如来
善住赡部河世界出有坏应供正等觉世间灯如来
光明世界出有坏应供正等觉名火如来
东方普严世界出有坏应供正等觉宝基如来
东方佛陀世界出有坏应供正等觉永恒涅盘如来
东方山王面世界出有坏应供正等觉无痛慧如来
东方离贫世界出有坏应供正等觉显现无量幻化如来
东方如嘎匝兰达妙衣触柔世界出有坏应供正等觉镇妙高山如来
东方平等妙吉世界出有坏应供正等觉妙宝象如来
东方宝生世界出有坏应供正等觉聚宝吉祥如来
东方离不净世界出有坏应供正等觉不退转轮宝永义吉祥如来
东方住清净世界出有坏应供正等觉普明净得如来
南方解脱世界出有坏应供正等觉日月灯如来
南方戒光世界出有坏应供正等觉须弥山如来
南方妙金色世界出有坏应供正等觉山王明如来
南方具光明世界出有坏应供正等觉如山王如来
南方得一切力世界出有坏应供正等觉普香如来
南方无垢光世界出有坏应供正等觉显现普净如来
南方具法世界出有坏应供正等觉法上如来
南方行王世界出有坏应供正等觉香自在王如来
南方谛实世界出有坏应供正等觉大功德如来
南方具大庄严世界出有坏应供正等觉香光如来
南方无垢世界出有坏应供正等觉发光如来
南方普喜世界出有坏应供正等觉无量光如来
南方具藏世界出有坏应供正等觉放光如来
南方冰珠石果世界出有坏应供正等觉月灯如来
南方最妙香世界出有坏应供正等觉月光如来
南方杲日世界出有坏应供正等觉明月如来
南方金宝光世界出有坏应供正等觉火光如来
南方具光明色世界出有坏应供正等觉尊胜妙音如来
南方尊胜世界出有坏应供正等觉胜行如来
南方战胜世界出有坏应供正等觉众上如来
南方七宝世界出有坏应供正等觉莲花部如来
南方皓月世界出有坏应供正等觉莲花妙音如来
南方大威力世界出有坏应供正等觉多宝如来
南方鲜花世界出有坏应供正等觉狮子吼如来
南方阿兰若世界出有坏应供正等觉狮子妙音如来
南方无忧世界出有坏应供正等觉勇部如来
南方文殊世界出有坏应供正等觉真受伏邪除疑如来
南方花香薰世界出有坏应供正等觉眷如宝火如来
南方喜生世界出有坏应供正等觉无忧如来
南方生存世界出有坏应供正等觉妙喜如来
南方月光世界出有坏应供正等觉根源如来
南方铙钹妙高世界出有坏应供正等觉无量妙音如来
南方尊胜光世界出有坏应供正等觉燃灯如来
南方香光世界出有坏应供正等觉珍宝光明如来
西方极乐世界出有坏应供正等觉无量寿如来
西方善摧诸魔世界出有坏应供正等觉尊胜如来
西方善毁诸魔世界出有坏应供正等觉尊胜妙音如来
北方祥积世界出有坏应供正等觉吉祥藏积宣王如来
北方金刚藏世界出有坏应供正等觉金刚摧破如来
北方宝光世界出有坏应供正等觉宝焰如来
北方沉香世界出有坏应供正等觉月光如来
北方极喜世界出有坏应供正等觉妙吉如来
北方善入世界出有坏应供正等觉步莲如来
上方月上世界出有坏应供正等觉金光威慑如来
上方喜诤晦色积世界出有坏应供正等觉弥勒吉祥如来
上方具师世界出有坏应供正等觉无量上善逝王如来
上方须弥幢世界出有坏应供正等觉无湿妙象如来
上方妙证菩提世界出有坏应供正等觉入无数精进吉祥如来
上方无执世界出有坏应供正等觉密意说不尽如来
上方梵行庄严世界出有坏应供正等觉无痴香吉如来
上方阳光世界出有坏应供正等觉吉祥月如来
上方胜法世界出有坏应供正等觉无分别光如来
上方行法世界出有坏应供正等觉虚空光明如来
上方积善世界出有坏应供正等觉净行顶如来
上方尊胜世界出有坏应供正等觉善住宝藏寂静王如来
上方生精进世界出有坏应供正等觉义成如来
上方愿力世界出有坏应供正等觉慧隐吉祥如来
上方喜光泽世界出有坏应供正等觉净语如来
上方檀香穴世界出有坏应供正等觉琉璃藏如来
上方具宝世界出有坏应供正等觉德宝威慑如来
上方无量功德吉祥世界出有坏应供正等觉善住净德如来
上方不来声闻世界出有坏应供正等觉宝光威慑塔如来
上方无二目世界出有坏应供正等觉无量有愧妙金吉祥如来
上方美莲世界出有坏应供正等觉妙莲幻变吉祥如来
上方宝灯世界出有坏应供正等觉净宝生吉祥如来
电光世界出有坏应供正等觉电灯顶王如来
金多罗树庄严世界出有坏应供正等觉多罗树王超胜吉祥如来
多罗树高耸入云世界出有坏应供正等觉虚空法灯如来
善分别世界出有坏应供正等觉生诸功德如来
胜贤世界出有坏应供正等觉贤顶幢王如来
宝部世界出有坏应供正等觉诸宝严相如来
东方驱诸烦恼世界出有坏应供正等觉随救如来
南方除暗世界出有坏应供正等觉初发心意行无畏超胜王如来
西方至境世界出有坏应供正等觉伏怨骄如来
北方佛辩才世界出有坏应供正等觉珍宝色光威慑如来
东北方摧魔世界出有坏应供正等觉摧伏魔疑如来
东南方恒照世界出有坏应供正等觉初发心不退转轮生吉祥如来
西南方金网覆盖世界出有坏应供正等觉宝伞胜光如来
西北方正住超胜世界出有坏应供正等觉调菩萨如来
上方作意无缘世界出有坏应供正等觉无惧离暗等持胜王如来
下方诸德庄严世界出有坏应供正等觉初发心遣疑驱恼如来
东方无敌世界出有坏应供正等觉普传吉祥如来
东方悦意世界出有坏应供正等觉根顶幢王如来
东方喜爱世界出有坏应供正等觉威慑胜称吉祥如来
东方诸门普入世界出有坏应供正等觉战胜妙力如来
东方净积世界出有坏应供正等觉功德普现庄严吉祥如来
东方无变世界出有坏应供正等觉无碍药王吉祥如来
东方辩才积满世界出有坏应供正等觉步宝莲花如来
东方妙音世界出有坏应供正等觉善住宝莲娑罗树王如来
东方无敌幢世界出有坏应供正等觉名扬吉祥如来
东方见喜世界出有坏应供正等觉普照如来
东方无现喜世界出有坏应供正等觉战胜吉祥如来
东方极净聚世界出有坏应供正等觉根顶幢王如来
东方离尘聚世界出有坏应供正等觉显现无量功德自在王如来
东方无欺世界出有坏应供正等觉无碍宣说吉祥如来
东方金聚世界出有坏应供正等觉步宝莲花如来
东方妙音世界出有坏应供正等觉善住宝莲山王如来
东方具称世界出有坏应供正等觉灯王如来
东方无厌世界出有坏应供正等觉力坚义成密意如来
东方极乐世界出有坏应供正等觉普念广称如来
东方无魔世界出有坏应供正等觉慈饰吉祥如来
东方无断世界出有坏应供正等觉善称妙吉祥如来
东方具种种世界出有坏应供正等觉如须弥超胜妙力称吉祥如来
东方威光照耀世界出有坏应供正等觉垂念有情称吉祥如来
东方金刚称喜世界出有坏应供正等觉满意妙力称吉祥如来
东方诸德清净世界出有坏应供正等觉功德越无量劫如来
南方功德宝严世界出有坏应供正等觉功德宝严吉祥威蕴劫如来
西方加行离暗世界出有坏应供正等觉诸法辩才庄严吉祥如来
北方离尘暗世界出有坏应供正等觉无量辩才庄严净行如来
东南方常乐庄严世界出有坏应供正等觉云雷妙音如来
西南方无量功德庄严世界出有坏应供正等觉日光妙吉祥威生如来
西北方弃恶趣世界出有坏应供正等觉众威光王吉祥生如来
东北方离诸忧害世界出有坏应供正等觉无数俱胝劫普生如来
上方无量威光庄严世界出有坏应供正等觉善妙纯金虚空定宣庄严吉祥威光生如来
下方集聚诸尘世界出有坏应供正等觉诸法幻变威光生如来
东方珍珠世界出有坏应供正等觉虚空吉祥无垢除尘最妙功德顶光莲花琉璃光珍宝色身胜妙香供身严饰顶髻出无量日光月光愿严幻化大庄严法界超胜无贪宝王如来
出有坏应供正等觉水天童子日灯月花珍宝金莲美如虚空身普明光严无碍轮坛城光射十方普照世界顶幢王如来
东方出有坏应供正等觉一切庄严无垢光如来
南方出有坏应供正等觉念辩才庄严如来
西方出有坏应供正等觉无垢月顶王称如来
北方出有坏应供正等觉花严普明如来
东南隅出有坏应供正等觉发光如来
西南隅出有坏应供正等觉胜宝顶称如来
西北隅出有坏应供正等觉照见无畏如来
东北隅出有坏应供正等觉无所畏惧如来
下方出有坏应供正等觉狮子迅奋喉如来
上方出有坏应供正等觉金光威严离畏王如来
东方三昧庄严世界出有坏应供正等觉三昧妙象吉祥如来
东方菩提藏严善妙世界出有坏应供正等觉莲花妙吉祥如来
东方离尘积世界出有坏应供正等觉日殿光明妙吉祥如来
东方自在世界出有坏应供正等觉唯一宝伞微妙如来
东方净积世界出有坏应供正等觉三昧微妙威慑吉祥如来
东方璀璨世界出有坏应供正等觉宝殿威光超胜王吉祥如来
东方珍宝世界出有坏应供正等觉宝花普照吉祥如来
东方珍宝世界出有坏应供正等觉宝藏如来
南方悦音世界出有坏应供正等觉果位无边威慑如来
南方胜妙香世界出有坏应供正等觉胜香无边王如来
南方世界出有坏应供正等觉妙宝如来
西方善分别世界出有坏应供正等觉威力大光明如来
北方世界出有坏应供正等觉妙宝如来
东方无忧世界出有坏应供正等觉吉祥贤如来
南方欢喜世界出有坏应供正等觉旃檀吉祥如来
西方妙贤世界出有坏应供正等觉无边光如来
北方不动世界出有坏应供正等觉吉祥花如来
东南方明月世界出有坏应供正等觉无忧吉祥如来
西南方具顶世界出有坏应供正等觉宝塔如来
西北方音声世界出有坏应供正等觉吉祥花如来
东北方安乐世界出有坏应供正等觉上中下神通游戏如来
下方广际世界出有坏应供正等觉光明吉祥如来
上方月光世界出有坏应供正等觉财吉祥如来
出有坏应供正等觉释迦牟尼如来
出有坏应供正等觉无量寿如来
出有坏应供正等觉金刚摧破如来
出有坏应供正等觉光辉美莲绽放身如来
出有坏应供正等觉法幢如来
出有坏应供正等觉狮子如来
出有坏应供正等觉毗卢遮那如来
出有坏应供正等觉法光花开身如来
出有坏应供正等觉智光灿烂如来
出有坏应供正等觉月慧如来
出有坏应供正等觉克胜吉祥贤如来
出有坏应供正等觉尽净恶趣威光王如来
东方无敌世界出有坏应供正等觉善名称吉祥王如来
东方妙宝世界出有坏应供正等觉宝月莲花庄严智威光妙音王如来
东方圆满香积世界出有坏应供正等觉金色宝光妙行成就如来
东方无忧世界出有坏应供正等觉无忧最胜吉祥如来
东方法幢世界出有坏应供正等觉法海雷音如来
东方善住宝海世界出有坏应供正等觉法海胜慧游戏神通王如来
东方琉璃光世界出有坏应供正等觉药师琉璃光王如来
出有坏应供正等觉无量光如来
出有坏应供正等觉不动如来
出有坏应供正等觉无量寿智决定根王如来
出有坏应供正等觉宝王放大光明如来
出有坏应供正等觉毗卢遮那如来
出有坏应供正等觉义成如来
此外， 出有坏应供正等觉燃灯如来等三世一切佛陀
不动佛等十方一切出有坏应供正等觉如来
释迦牟尼等贤劫一切出有坏应供正等觉如来
安住十方三世之一切佛陀出有坏应供正等觉如来
文殊童子菩萨大菩萨
观世音自在菩萨大菩萨
金刚手菩萨大菩萨
弥勒菩萨大菩萨
虚空藏菩萨大菩萨
地藏王菩萨大菩萨
除盖障菩萨大菩萨
普贤菩萨大菩萨
文殊菩萨等六十位无比菩萨
贤护菩萨等十六位大士
弥勒菩萨等贤劫一切菩萨
十方三世所有住于十地之一切大菩萨

10、所有佛的名字

如来本是佛的代号，实际上佛有十种不同名称，如来是一种，佛是一种，世尊也是一种。不过，中国人搞惯了，经常把他们连起来，所以我们常常听到如来佛的称法。如来及佛是通称，等于我们中国称圣人，孔子是圣人、周公也是圣人、文王、尧舜都是圣人。圣人就是通称，而孔子、周公就是特称。所以一切佛皆称如来，像药师如来、释迦牟尼如来、阿弥陀如来等等，如来是通称，药师、释迦牟尼、阿弥陀等都是特称。

1、五方佛
大日如来为教化众生，将其自身具备的五智变化为五方五佛：中央毗卢遮那佛(大日如来)代表法界体性智；东方阿閦佛（不动如来），代表大圆镜智；南方宝生佛，代表平等性智；西方阿弥陀佛，代表妙观察智；北方不空成就佛，代表成所作智。
2、竖三世佛
过去佛燃灯古佛，“生时，一切身边如灯，故名然（燃）灯太子，作佛亦名然灯”；现在佛释迦牟尼佛，即中国俗称的如来佛；未来佛弥勒佛，弥勒意为“慈氏”，这是佛教菩萨名，《阿弥陀经疏》解释道“或言弥勒，此言慈氏，由彼多修慈心，多入慈定，故名慈氏。修慈最多，名无能胜”。弥勒佛本是如来的弟子，为弥勒菩萨，居住在六欲天中的兜率天宫，在那里讲经说法，由于释迦牟尼佛预记他在兜率天寿命终尽时将下生人间，继之为佛，因此他又被称为一生补处菩萨，即下一辈子即可替补成佛的菩萨。由于他将来必定成佛，因此也被称为弥勒佛。
5、横三世佛：
东方琉璃世界的药师佛，娑婆世界的释迦牟尼佛，西方极乐世界的阿弥陀佛。

释迦牟尼 十大佛弟子
毗婆尸佛 尸弃佛
毗舍浮佛 拘留孙佛
拘那含牟尼佛 迦叶佛
阿弥陀佛 弥勒佛
阿閦佛
药师佛 毗卢遮那佛
大势至菩萨 观世音菩萨
文殊菩萨 普贤菩萨
药王、药上菩萨 维摩诘
大梵天王 帝释天
四大天王 密迹金刚
韦驮 善财
龙女 龙神八部
大迦叶 君屠钵叹
舍利弗

东方珍珠世界出有坏应供正等觉宝光月严智威光妙音自在王如来
南方月严世界出有坏应供正等觉花光游戏神通如来
西方锦宝世界出有坏应供正等觉花开娑罗树如来
北方珍宝网覆世界出有坏应供正等觉月殿清净如来
下方尊幢主世界出有坏应供正等觉善寂智威光妙音自在王如来
上方善分别世界出有坏应供正等觉无数精进正住如来
琉璃光世界出有坏应供正等觉药师琉璃光如来
顶髻世界出有坏应供正等觉宝髻如来
无垢世界出有坏应供正等觉无垢生如来
寂静世界出有坏应供正等觉善寂庄严如来
极乐世界出有坏应供正等觉无量光如来
莲上世界出有坏应供正等觉莲花生如来
金刚世界出有坏应供正等觉坚韧金刚如来
无忧世界出有坏应供正等觉离忧如来
无畏世界出有坏应供正等觉善息诸畏如来
妙观察慧世界出有坏应供正等觉普净诸趣如来
离恶趣世界出有坏应供正等觉息诸恶趣如来
无垢世界出有坏应供正等觉净慧如来
君王世界出有坏应供正等觉王慧如来
明月世界出有坏应供正等觉无垢满月如来
胜得世界出有坏应供正等觉灭诸恶趣如来
善现世界出有坏应供正等觉众生乐见如来
出有坏应供正等觉欢喜吉祥如来
出有坏应供正等觉旃檀吉祥如来
出有坏应供正等觉勇猛如来、
出有坏应供正等觉尽摧众魔力如来
出有坏应供正等觉尸弃如来
出有坏应供正等觉护众如来
出有坏应供正等觉除迷信如来
出有坏应供正等觉迦那迦牟尼如来
出有坏应供正等觉迦叶如来
南方澄清世界出有坏应供正等觉无尽慧如来
南方平等世界出有坏应供正等觉宝幢如来
南方悦意世界出有坏应供正等觉无垢光藏如来
南方极喜世界出有坏应供正等觉幻变能净称如来
南方乐信妙法世界出有坏应供正等觉云护如来
南方外道处世界出有坏应供正等觉狮子游戏王如来
南方花幢世界出有坏应供正等觉山王超胜如来
南方护宝世界出有坏应供正等觉普护妙法顶如来
出有坏应供正等觉释迦牟尼如来
出有坏应供正等觉月光如来
出有坏应供正等觉尽净诸趣王如来
出有坏应供正等觉净眼王如来（心咒：达雅他，匝吉匝吉加那匝吉索哈）
出有坏应供正等觉良象香光明王如来
出有坏应供正等觉吉祥花如来（心咒：达雅他，布白布白色布白索哈）
出有坏应供正等觉山王如来（心咒：达雅他，达热达热、达绕讷班得索哈）
出有坏应供正等觉明灯山王如来
出有坏应供正等觉宝王如来
出有坏应供正等觉宝髻顶如来
出有坏应供正等觉无量寿如来
出有坏应供正等觉毗婆尸如来
出有坏应供正等觉众宝如来
出有坏应供正等觉释迦牟尼如来
出有坏应供正等觉摄持诸法如来
出有坏应供正等觉不可言测如来
出有坏应供正等觉无比如来
出有坏应供正等觉无边法如来
出有坏应供正等觉不可思议如来
出有坏应供正等觉住力力力如来
出有坏应供正等觉无畏十力如来
出有坏应供正等觉三世主如来
出有坏应供正等觉导众大师如来
出有坏应供正等觉普斩束缚如来
出有坏应供正等觉波罗蜜多如来
出有坏应供正等觉已越诸世如来
出有坏应供正等觉彻离轮回相续如来
出有坏应供正等觉三昧解脱如来
出有坏应供正等觉如虚空无缘如来
出有坏应供正等觉众内法王如来
出有坏应供正等觉摧四魔众如来
出有坏应供正等觉如独子父大慈如来
世世死亡，无论生在何处，但愿都能恒常面见佛陀，现证佛性，趋至大涅盘。
出有坏应供正等觉宝髻如来
过去无数出有坏应供正等觉如来
出有坏应供正等觉二万日月灯光如来
出有坏应供正等觉三万燃灯如来
出有坏应供正等觉六十太子如来
出有坏应供正等觉千万无疑光如来
出有坏应供正等觉无数光如来
出有坏应供正等觉一切化身如来
出有坏应供正等觉功德如日月清净光明如来
出有坏应供正等觉龙王如来
出有坏应供正等觉雷音云王如来
出有坏应供正等觉清净光明王如来
出有坏应供正等觉山王天顶饰如来
出有坏应供正等觉无垢如来
出有坏应供正等觉慧海如来
出有坏应供正等觉无贪如来
出有坏应供正等觉离厌如来
出有坏应供正等觉至胜如来
出有坏应供正等觉菩提花如来
出有坏应供正等觉除疑沉如来
出有坏应供正等觉清净胜解如来
出有坏应供正等觉普善如来
出有坏应供正等觉加持如来
出有坏应供正等觉语无量如来
出有坏应供正等觉无畏力王如来
出有坏应供正等觉如意幢灯光如来
出有坏应供正等觉坚固金刚如来
出有坏应供正等觉大悲力王如来
出有坏应供正等觉慈藏王如来
出有坏应供正等觉庄严王如来
出有坏应供正等觉身色普显光如来
出有坏应供正等觉智光不动如来
出有坏应供正等觉伏诸魔王如来
出有坏应供正等觉慧力王如来
出有坏应供正等觉极喜无恼光如来
出有坏应供正等觉无量语妙音王如来
出有坏应供正等觉诸法无碍王如来
过去一至十、百、千、万、十万、百万、千万、亿、十亿、俱胝那由他十万恒河沙不可数一切如来
东方明灯世界出有坏应供正等觉宝源如来
此宝源佛等东方世界尽恒河沙数住世说法之出有坏应供正等觉同名宝源如来
具宝世界出有坏应供正等觉妙宝如来
珍宝世界出有坏应供正等觉妙宝主尊如来
香馥世界出有坏应供正等觉宝生如来
光芒世界出有坏应供正等觉宝光如来
顶幢世界出有坏应供正等觉宝顶如来
尽现功德世界出有坏应供正等觉宝光普照如来
现喜世界出有坏应供正等觉不动如来
无量世界出有坏应供正等觉大光如来
美花世界出有坏应供正等觉无量妙音如来
无尘世界出有坏应供正等觉甘露妙音如来
难化世界出有坏应供正等觉大称如来
安乐世界出有坏应供正等觉无边称如来
水晶世界出有坏应供正等觉宝光如来
光明世界出有坏应供正等觉得大乐如来
宝光世界出有坏应供正等觉星辰灯光如来
安乐世界出有坏应供正等觉谛实妙音如来
纯金世界出有坏应供正等觉无边无垢如来
妙音世界出有坏应供正等觉皎月如来
日光世界出有坏应供正等觉月光如来
无垢世界出有坏应供正等觉无垢光如来
琉璃光明世界出有坏应供正等觉清净光如来
善得世界出有坏应供正等觉日光如来
觉支庄严世界出有坏应供正等觉无边珍宝如来
莲花世界出有坏应供正等觉莲上如来
逾诸忧害世界出有坏应供正等觉支上如来
具藏世界出有坏应供正等觉微妙金光如来
珍珠璎珞普净世界出有坏应供正等觉梵天自在王如来
明月世界出有坏应供正等觉金光如来
明灯世界出有坏应供正等觉金源如来
具蜜世界出有坏应供正等觉龙自在王如来
如月世界出有坏应供正等觉百花芳香自在王如来
星王世界出有坏应供正等觉娑罗树王如来
具力世界出有坏应供正等觉勇坚部刃除烦恼如来
吉祥世界出有坏应供正等觉现吉祥藏如来
香涂海世界出有坏应供正等觉散无量香如来
龙现世界出有坏应供正等觉狮子妙音如来
扬嘎瓦德世界出有坏应供正等觉大力精进出离如来
善住海世界出有坏应供正等觉胜藏如来
具光世界出有坏应供正等觉鼓音王如来
明月世界出有坏应供正等觉月上如来
善住旃檀柱世界出有坏应供正等觉胜花如来
善住赡部河世界出有坏应供正等觉世间灯如来
光明世界出有坏应供正等觉名火如来
东方普严世界出有坏应供正等觉宝基如来
东方佛陀世界出有坏应供正等觉永恒涅盘如来
东方山王面世界出有坏应供正等觉无痛慧如来
东方离贫世界出有坏应供正等觉显现无量幻化如来
东方如嘎匝兰达妙衣触柔世界出有坏应供正等觉镇妙高山如来
东方平等妙吉世界出有坏应供正等觉妙宝象如来
东方宝生世界出有坏应供正等觉聚宝吉祥如来
东方离不净世界出有坏应供正等觉不退转轮宝永义吉祥如来
东方住清净世界出有坏应供正等觉普明净得如来
南方解脱世界出有坏应供正等觉日月灯如来
南方戒光世界出有坏应供正等觉须弥山如来
南方妙金色世界出有坏应供正等觉山王明如来
南方具光明世界出有坏应供正等觉如山王如来
南方得一切力世界出有坏应供正等觉普香如来
南方无垢光世界出有坏应供正等觉显现普净如来
南方具法世界出有坏应供正等觉法上如来
南方行王世界出有坏应供正等觉香自在王如来
南方谛实世界出有坏应供正等觉大功德如来
南方具大庄严世界出有坏应供正等觉香光如来
南方无垢世界出有坏应供正等觉发光如来
南方普喜世界出有坏应供正等觉无量光如来
南方具藏世界出有坏应供正等觉放光如来
南方冰珠石果世界出有坏应供正等觉月灯如来
南方最妙香世界出有坏应供正等觉月光如来
南方杲日世界出有坏应供正等觉明月如来
南方金宝光世界出有坏应供正等觉火光如来
南方具光明色世界出有坏应供正等觉尊胜妙音如来
南方尊胜世界出有坏应供正等觉胜行如来
南方战胜世界出有坏应供正等觉众上如来
南方七宝世界出有坏应供正等觉莲花部如来
南方皓月世界出有坏应供正等觉莲花妙音如来
南方大威力世界出有坏应供正等觉多宝如来
南方鲜花世界出有坏应供正等觉狮子吼如来
南方阿兰若世界出有坏应供正等觉狮子妙音如来
南方无忧世界出有坏应供正等觉勇部如来
南方文殊世界出有坏应供正等觉真受伏邪除疑如来
南方花香薰世界出有坏应供正等觉眷如宝火如来
南方喜生世界出有坏应供正等觉无忧如来
南方生存世界出有坏应供正等觉妙喜如来
南方月光世界出有坏应供正等觉根源如来
南方铙钹妙高世界出有坏应供正等觉无量妙音如来
南方尊胜光世界出有坏应供正等觉燃灯如来
南方香光世界出有坏应供正等觉珍宝光明如来
西方极乐世界出有坏应供正等觉无量寿如来
西方善摧诸魔世界出有坏应供正等觉尊胜如来
西方善毁诸魔世界出有坏应供正等觉尊胜妙音如来
北方祥积世界出有坏应供正等觉吉祥藏积宣王如来
北方金刚藏世界出有坏应供正等觉金刚摧破如来
北方宝光世界出有坏应供正等觉宝焰如来
北方沉香世界出有坏应供正等觉月光如来
北方极喜世界出有坏应供正等觉妙吉如来
北方善入世界出有坏应供正等觉步莲如来
上方月上世界出有坏应供正等觉金光威慑如来
上方喜诤晦色积世界出有坏应供正等觉弥勒吉祥如来
上方具师世界出有坏应供正等觉无量上善逝王如来
上方须弥幢世界出有坏应供正等觉无湿妙象如来
上方妙证菩提世界出有坏应供正等觉入无数精进吉祥如来
上方无执世界出有坏应供正等觉密意说不尽如来
上方梵行庄严世界出有坏应供正等觉无痴香吉如来
上方阳光世界出有坏应供正等觉吉祥月如来
上方胜法世界出有坏应供正等觉无分别光如来
上方行法世界出有坏应供正等觉虚空光明如来
上方积善世界出有坏应供正等觉净行顶如来
上方尊胜世界出有坏应供正等觉善住宝藏寂静王如来
上方生精进世界出有坏应供正等觉义成如来
上方愿力世界出有坏应供正等觉慧隐吉祥如来
上方喜光泽世界出有坏应供正等觉净语如来
上方檀香穴世界出有坏应供正等觉琉璃藏如来
上方具宝世界出有坏应供正等觉德宝威慑如来
上方无量功德吉祥世界出有坏应供正等觉善住净德如来
上方不来声闻世界出有坏应供正等觉宝光威慑塔如来
上方无二目世界出有坏应供正等觉无量有愧妙金吉祥如来
上方美莲世界出有坏应供正等觉妙莲幻变吉祥如来
上方宝灯世界出有坏应供正等觉净宝生吉祥如来
电光世界出有坏应供正等觉电灯顶王如来
金多罗树庄严世界出有坏应供正等觉多罗树王超胜吉祥如来
多罗树高耸入云世界出有坏应供正等觉虚空法灯如来
善分别世界出有坏应供正等觉生诸功德如来
胜贤世界出有坏应供正等觉贤顶幢王如来
宝部世界出有坏应供正等觉诸宝严相如来
东方驱诸烦恼世界出有坏应供正等觉随救如来
南方除暗世界出有坏应供正等觉初发心意行无畏超胜王如来
西方至境世界出有坏应供正等觉伏怨骄如来
北方佛辩才世界出有坏应供正等觉珍宝色光威慑如来
东北方摧魔世界出有坏应供正等觉摧伏魔疑如来
东南方恒照世界出有坏应供正等觉初发心不退转轮生吉祥如来
西南方金网覆盖世界出有坏应供正等觉宝伞胜光如来
西北方正住超胜世界出有坏应供正等觉调菩萨如来
上方作意无缘世界出有坏应供正等觉无惧离暗等持胜王如来
下方诸德庄严世界出有坏应供正等觉初发心遣疑驱恼如来
东方无敌世界出有坏应供正等觉普传吉祥如来
东方悦意世界出有坏应供正等觉根顶幢王如来
东方喜爱世界出有坏应供正等觉威慑胜称吉祥如来
东方诸门普入世界出有坏应供正等觉战胜妙力如来
东方净积世界出有坏应供正等觉功德普现庄严吉祥如来
东方无变世界出有坏应供正等觉无碍药王吉祥如来
东方辩才积满世界出有坏应供正等觉步宝莲花如来
东方妙音世界出有坏应供正等觉善住宝莲娑罗树王如来
东方无敌幢世界出有坏应供正等觉名扬吉祥如来
东方见喜世界出有坏应供正等觉普照如来
东方无现喜世界出有坏应供正等觉战胜吉祥如来
东方极净聚世界出有坏应供正等觉根顶幢王如来
东方离尘聚世界出有坏应供正等觉显现无量功德自在王如来
东方无欺世界出有坏应供正等觉无碍宣说吉祥如来
东方金聚世界出有坏应供正等觉步宝莲花如来
东方妙音世界出有坏应供正等觉善住宝莲山王如来
东方具称世界出有坏应供正等觉灯王如来
东方无厌世界出有坏应供正等觉力坚义成密意如来
东方极乐世界出有坏应供正等觉普念广称如来
东方无魔世界出有坏应供正等觉慈饰吉祥如来
东方无断世界出有坏应供正等觉善称妙吉祥如来
东方具种种世界出有坏应供正等觉如须弥超胜妙力称吉祥如来
东方威光照耀世界出有坏应供正等觉垂念有情称吉祥如来
东方金刚称喜世界出有坏应供正等觉满意妙力称吉祥如来
东方诸德清净世界出有坏应供正等觉功德越无量劫如来
南方功德宝严世界出有坏应供正等觉功德宝严吉祥威蕴劫如来
西方加行离暗世界出有坏应供正等觉诸法辩才庄严吉祥如来
北方离尘暗世界出有坏应供正等觉无量辩才庄严净行如来
东南方常乐庄严世界出有坏应供正等觉云雷妙音如来
西南方无量功德庄严世界出有坏应供正等觉日光妙吉祥威生如来
西北方弃恶趣世界出有坏应供正等觉众威光王吉祥生如来
东北方离诸忧害世界出有坏应供正等觉无数俱胝劫普生如来
上方无量威光庄严世界出有坏应供正等觉善妙纯金虚空定宣庄严吉祥威光生如来
下方集聚诸尘世界出有坏应供正等觉诸法幻变威光生如来
东方珍珠世界出有坏应供正等觉虚空吉祥无垢除尘最妙功德顶光莲花琉璃光珍宝色身胜妙香供身严饰顶髻出无量日光月光愿严幻化大庄严法界超胜无贪宝王如来
出有坏应供正等觉水天童子日灯月花珍宝金莲美如虚空身普明光严无碍轮坛城光射十方普照世界顶幢王如来
东方出有坏应供正等觉一切庄严无垢光如来
南方出有坏应供正等觉念辩才庄严如来
西方出有坏应供正等觉无垢月顶王称如来
北方出有坏应供正等觉花严普明如来
东南隅出有坏应供正等觉发光如来
西南隅出有坏应供正等觉胜宝顶称如来
西北隅出有坏应供正等觉照见无畏如来
东北隅出有坏应供正等觉无所畏惧如来
下方出有坏应供正等觉狮子迅奋喉如来
上方出有坏应供正等觉金光威严离畏王如来
东方三昧庄严世界出有坏应供正等觉三昧妙象吉祥如来
东方菩提藏严善妙世界出有坏应供正等觉莲花妙吉祥如来
东方离尘积世界出有坏应供正等觉日殿光明妙吉祥如来
东方自在世界出有坏应供正等觉唯一宝伞微妙如来
东方净积世界出有坏应供正等觉三昧微妙威慑吉祥如来
东方璀璨世界出有坏应供正等觉宝殿威光超胜王吉祥如来
东方珍宝世界出有坏应供正等觉宝花普照吉祥如来
东方珍宝世界出有坏应供正等觉宝藏如来
南方悦音世界出有坏应供正等觉果位无边威慑如来
南方胜妙香世界出有坏应供正等觉胜香无边王如来
南方世界出有坏应供正等觉妙宝如来
西方善分别世界出有坏应供正等觉威力大光明如来
北方世界出有坏应供正等觉妙宝如来
东方无忧世界出有坏应供正等觉吉祥贤如来
南方欢喜世界出有坏应供正等觉旃檀吉祥如来
西方妙贤世界出有坏应供正等觉无边光如来
北方不动世界出有坏应供正等觉吉祥花如来
东南方明月世界出有坏应供正等觉无忧吉祥如来
西南方具顶世界出有坏应供正等觉宝塔如来
西北方音声世界出有坏应供正等觉吉祥花如来
东北方安乐世界出有坏应供正等觉上中下神通游戏如来
下方广际世界出有坏应供正等觉光明吉祥如来
上方月光世界出有坏应供正等觉财吉祥如来
出有坏应供正等觉释迦牟尼如来
出有坏应供正等觉无量寿如来
出有坏应供正等觉金刚摧破如来
出有坏应供正等觉光辉美莲绽放身如来
出有坏应供正等觉法幢如来
出有坏应供正等觉狮子如来
出有坏应供正等觉毗卢遮那如来
出有坏应供正等觉法光花开身如来
出有坏应供正等觉智光灿烂如来
出有坏应供正等觉月慧如来
出有坏应供正等觉克胜吉祥贤如来
出有坏应供正等觉尽净恶趣威光王如来
东方无敌世界出有坏应供正等觉善名称吉祥王如来
东方妙宝世界出有坏应供正等觉宝月莲花庄严智威光妙音王如来
东方圆满香积世界出有坏应供正等觉金色宝光妙行成就如来
东方无忧世界出有坏应供正等觉无忧最胜吉祥如来
东方法幢世界出有坏应供正等觉法海雷音如来
东方善住宝海世界出有坏应供正等觉法海胜慧游戏神通王如来
东方琉璃光世界出有坏应供正等觉药师琉璃光王如来
出有坏应供正等觉无量光如来
出有坏应供正等觉不动如来
出有坏应供正等觉无量寿智决定根王如来
出有坏应供正等觉宝王放大光明如来
出有坏应供正等觉毗卢遮那如来
出有坏应供正等觉义成如来
此外， 出有坏应供正等觉燃灯如来等三世一切佛陀
不动佛等十方一切出有坏应供正等觉如来
释迦牟尼等贤劫一切出有坏应供正等觉如来
安住十方三世之一切佛陀出有坏应供正等觉如来
文殊童子菩萨大菩萨
观世音自在菩萨大菩萨
金刚手菩萨大菩萨
弥勒菩萨大菩萨
虚空藏菩萨大菩萨
地藏王菩萨大菩萨
除盖障菩萨大菩萨
普贤菩萨大菩萨
文殊菩萨等六十位无比菩萨
贤护菩萨等十六位大士
弥勒菩萨等贤劫一切菩萨
十方三世所有住于十地之一切大菩萨