松竹养生

1、怎样自制养身药酒，要配方？

（一抄）首乌酒：

制法：先把100克首乌放进温水浸软，切成小丁，生地黄100克淘净切片，放入装4斤白酒的小酒坛中，搅匀密封酒坛口，20－30天后，开酒坛滤去药渣，即可饮用。

功效：可治肝肾阴虚、神经衰弱、袭腰膝酸痛、夜间盗汗等，还可使头发变黑。

（二）海马人参酒：

制法：用海马1对，洗净沥干；取人参30克，与白酒2斤一同放入酒瓶，密封瓶口，25天后便可服用，每天睡前一小杯。

功效：补肾助阳，阳痿早泄，安神宁心，腰膝酸软等症，均有明百显疗效。

（三）枸杞桂圆酒：

制法：把枸杞子30克，桂圆肉50克，与白酒2斤放进瓶中，密封瓶口，30－40天即度可饮用。

功效：可滋补肝肾，益精明目，助阳益气，补虚劳，强固筋骨。

（四）茯苓黄精酒：

制法：把茯苓100克，黄精100克，与白酒2斤，浸泡在瓶中，封口存放30天后即可饮用。

功效：健脑补肾，增强记忆力，滋润肌肤，养颜美容，补脾健体，补虚抗衰，去黄褐斑，效果明显。

（五）鹿知茸薯蓣酒：

制法：取鹿茸6克，薯蓣50克切片，装入纱布袋内，道与白酒2斤，浸泡在酒瓶中，密封瓶口，浸泡25天后，即可饮用。

功效：可治肾虚多尿，助阳益气，补虚益气，对阳痿，小腹冷痛，月经不调等症，均有较好的效果。

2、历史上,竹子最早的用途是什么?

吃竹笋 建竹楼 写竹简

3、怎样能让皮肤变白点，我皮肤很黄

试试松竹美白祛斑护肤品，此护肤品针对美白去斑有很大的强项。。我经常用，在淘宝的女人缘美丽养生店有卖正品。要认明正品哦，现在假货太多了。

4、松竹老人是谁的室名和别号？

松竹老人任书博
随着社会经济发展、人民生活水平的提高，人们都渴望在创造财富的同时关注健康、投资健康，讲求长寿的方法和经验。在长寿老人中有那么一批特殊的人群——文史馆馆员，虽然他们生活跌宕起伏，道路充满荆棘，但他们各有延年益寿的本领。在这个群体中，“八十不稀奇，九十平常事”。为此本刊从今年第一期始，推出新栏目“长寿人生”，陆续向读者介绍他们的养生之法和长寿之道。 ——编者 任书博，学名世朴，号朴庐，1918年生。4岁开蒙识字，6岁入私塾习读古典诗文，14岁起自学篆刻，16岁学习绘画，18岁拜国画大师吴湖帆先生为师，系统研习书画篆刻。 1941年大同大学经济系毕业，至上海解放期间，历任大东保险公司、昌明烟草公司、建国银行、中合保险公司副总经理等职。解放初弃商转任中学美术教师，兼任文化馆及少年宫的艺术指导。1953年7月，以《铁骨》、《虚节》、《印格》三幅作品参赛入选上海第一届书画展。为各界名家友人治印无数，部分作品被收进《鲁迅笔名印谱》、《国际篆刻大展印集》、《江南名家书画作品选》、《海上翰林书画集》等书。同时著有《朴庐印痕》、《怎样画竹》、《传佛心印印集》、《任书博书陶渊明诗文》等。 任书博金石偏重周秦古玺，汉印傍及明清诸家，书法师承秦汉及魏晋唐诸家，国画取法宋元。尤喜松竹，见过其篆刻、书法、绘画作品的人皆为其厚重高古之风格所折服，墨竹更是闻名遐迩，自取斋名为松竹草堂。 任书博是中国书法家协会会员，1981年被聘为上海市文史研究馆馆员。 2006年4月在上海画院举行“任书博任德洪父子书画展”，并出书画集。 任书博做人原则: 宁肯人负我,我不负人。随缘自在，身在尘世行万种事，超越其上心不缠缚。 环境：寝室就是松竹草堂 我与任书博有缘相识，是因《世记》杂志社一编辑。一日，她对我说：“我们要出一套长寿人生主题的书，任书博是入选人之一。老先生今年91高龄了，书法好，画好，篆刻好，人也非常好。你有兴趣采写他吗？” 我有些犹豫，久不写人物传记了，再说，我对书法、国画、篆刻艺术一窍不通，如果老先生见我什么都不懂，一不耐烦下了逐客令怎么办？ 她笑了：“肯定没问题，他正是你投缘的那类人，你一定和他谈得来。” 按照她留下的联系方式打电话过去，传来的声音中气十足，且吐字清晰：“哪一个？明天吗？我想想，嗯，好的，你讲个时间吧。”我有些发呆，对方的声调和气息完全出乎我的想象，这哪像一个91岁的老翁呢？ 次日去拜访任书博，发现编辑写给我的任老先生的弄堂号中有一个数字不太清楚，便打手机问他，那个数字是不是9，他立即回答“不是，是4。”我怀疑地反问了一声“4？她写的好像是9啊！”他明显犹豫了一下，马上说“哦，是9。” 结果表明“9”是错的，老先生一开始说的“4”倒是对的。顺着静悄悄的木楼梯上去，吃不准哪一间，便叫了一声“任书博先生在吗？” 三楼一扇门应声而开，一个老人背着光站在门前：“来了，你是谁啊？” 听我介绍后，老人“哦哦”着侧身让我，他身背后的光线立即补充过来，老先生马上变立体了。这个中等个子的老人右手扶着门，左手握着拳，脸部肤色白净得异常，我有些惊讶，因为我曾在几位大修行者脸上看到过这种近乎半透明的肤色，它更像是一种气质的量化。他安静地看着我，我一下被他那温和而又淡然的眼神打动了。但很快的，我又乐了起来，他左嘴角堆着一些黄白色的碎渣，像一朵不规则的小花，随着他的动作破裂飞散，显出一种天真相来。 等落座，他才松开了左拳，掌心里展示出几粒南瓜子。哦，原来我的造访打断了他的享用，于是我笑着说：“哦，对不起，请继续吃南瓜子吧。” 老先生手掌一翻，南瓜子散落到茶几上，他一边用手掌归拢一边轻笑：“嘿嘿，捱捱时间。” 典型的家常话，我的心情顿时轻快起来。环顾了一下房间，20平方左右，一张大床占据了中心位置，被子叠得不甚整齐，床单也扯得不平；靠窗的一张书桌堆满了画卷字幅；一只书橱和一只玻璃橱亦堆满了书籍报刊以及一些杂物，好像还有一些床头柜之类的小件隐在阴影或遮掩之中。任书博坐在沙发上，视而不见地面对着这个拥挤而略显杂乱的环境，表情从容自在。 我并不落座，因为想先参观一下他的画室松竹草堂，谁知他用手指头敲敲茶几：“就这间啊。” 我一怔：“啊？你的画室就是寝室啊！” 他很快活地：“是呀，喏，我的画板。书桌抽屉一拉，搁在上面，另外一头架在床头，就好用了。” 他说的那块略微弯曲的画板靠在书橱边上，实际上就是装修房子的半块夹板。在这样悬空的夹板上作画写字，不弯曲也难。我感慨着，他却说：“不碍，照样好用。” 他的幼子任德洪翻转夹板给我看，板面上尽是老先生画画写字时渗上去的斑驳墨迹，看上去就像一副抽象的水墨画。它是主人的无心之作，亦像主人一样的低调，悄然地靠在一隅。 真没想到，他的那些妙作、杰作都是在这样一个环境中创作出来的。在当今高楼林立、别墅群起的上海，这间集画室、寝室、客厅等多种功用为一室的“松竹草堂”已不仅仅是主人自谦卑陋之意了，它就是一个现实的写照，但主人并无任何自惭形秽的神色，相反，他对松竹的赞赏和表达恰恰流露了一种独特的志向。他的松竹令我得到一种无法言说的享受，因为我没看到生硬的豪迈或流俗的怪异，它们自自然然，又不乏达观、清逸，同时兼有一种优雅之美，谁能感受到这种硬朗、挺立的松竹里竟还有着花草的柔曼和丝竹的弦歌呢？这正是主人既丰富又单纯的心声啊。 请教他有什么秘招，可以活得如此长寿且如此精神，他微微一笑，简短地说：“没有什么好的锻炼方法，就是每天散散步，长寿大概是不想事不记事的关系吧？”说话间还时不时拈起一粒南瓜子嗑嗑，那种自然绝对不带半点造作。 任德洪在一边补充：“他说的是老实话。我爸天生糊涂，谁也学不会。如果知道明天地球爆炸，他晚上照样睡得着，他是个什么想法也没有的人。” 心境：把“一世糊涂乃真糊涂”进行到底 想到先前任书博糊里糊涂地顺着我把自家弄堂号说错的事，真是忍俊不禁，只以为自己误导了一个91岁的老人，偏偏没想到这类细节恰恰隐含着一个禀性善良者的信息。难怪儿子看到他去乌鲁木齐路散步就头疼呢，那儿的小商小贩都熟知任书博的性情，一见他就眉开眼笑，争先恐后地推销所谓的打折物品。他信以为真，屡买家人屡退，家人说他太轻信商贩，他也只是笑笑了事。 任德洪摇着头对我说：“没办法，难怪人家说他的画大气，和他人一样，不拘小节，有时听到他画画时哎呀一声，就知道他图章又敲反了。过去他刻一个印章，‘难得糊涂’，我们一看笑死了，你难得糊涂倒好了。他自己也笑了，接口说‘糊涂真糊涂。’结果改刻成‘糊涂’两字，边款是‘一世糊涂乃真糊涂也’。” 其实糊涂只是任书博的表相，善良、仁义、正义才是他的本来面目。1948年4月，上海申报登载国民党苏州城防司令部对中共地下党员袁心一同志的通缉令，袁心一的哥哥恰巧是任书博的同事，紧急之下向任书博求助，此时任书博住在松韵别墅7号三楼，而二楼却住着国民党空军上校军官一家人，虽身处如此惊险的环境，任书博仍毫不犹豫地答应了，从此袁心一躲藏在他家，直到次年春节过后才安然离去。上世纪九十年代初，已恢复原名的袁中丞和他定居美国的哥哥来看望任书博，说起当年事，感激之情仍不减。任书博却呵呵一笑，他说：这算不了什么，我当时只是佩服你的进步情操。 他就是这样的人，情感表达并不浓烈，他是一个自然的真性情人，无论面对富贵贫穷、生死荣辱、顺逆境遇，他都能坦然处之，随缘自在。 随着社会经济发展、人民生活水平的提高，人们都渴望在创造财富的同时关注健康、投资健康，讲求长寿的方法和经验。在长寿老人中有那么一批特殊的人群——文史馆馆员，虽然他们生活跌宕起伏，道路充满荆棘，但他们各有延年益寿的本领。在这个群体中，“八十不稀奇，九十平常事”。为此本刊从今年第一期始，推出新栏目“长寿人生”，陆续向读者介绍他们的养生之法和长寿之道。 ——编者 任书博，学名世朴，号朴庐，1918年生。4岁开蒙识字，6岁入私塾习读古典诗文，14岁起自学篆刻，16岁学习绘画，18岁拜国画大师吴湖帆先生为师，系统研习书画篆刻。 1941年大同大学经济系毕业，至上海解放期间，历任大东保险公司、昌明烟草公司、建国银行、中合保险公司副总经理等职。解放初弃商转任中学美术教师，兼任文化馆及少年宫的艺术指导。1953年7月，以《铁骨》、《虚节》、《印格》三幅作品参赛入选上海第一届书画展。为各界名家友人治印无数，部分作品被收进《鲁迅笔名印谱》、《国际篆刻大展印集》、《江南名家书画作品选》、《海上翰林书画集》等书。同时著有《朴庐印痕》、《怎样画竹》、《传佛心印印集》、《任书博书陶渊明诗文》等。 任书博金石偏重周秦古玺，汉印傍及明清诸家，书法师承秦汉及魏晋唐诸家，国画取法宋元。尤喜松竹，见过其篆刻、书法、绘画作品的人皆为其厚重高古之风格所折服，墨竹更是闻名遐迩，自取斋名为松竹草堂。 任书博是中国书法家协会会员，1981年被聘为上海市文史研究馆馆员。 2006年4月在上海画院举行“任书博任德洪父子书画展”，并出书画集。 任书博做人原则: 宁肯人负我,我不负人。随缘自在，身在尘世行万种事，超越其上心不缠缚。 环境：寝室就是松竹草堂 我与任书博有缘相识，是因《世记》杂志社一编辑。一日，她对我说：“我们要出一套长寿人生主题的书，任书博是入选人之一。老先生今年91高龄了，书法好，画好，篆刻好，人也非常好。你有兴趣采写他吗？” 我有些犹豫，久不写人物传记了，再说，我对书法、国画、篆刻艺术一窍不通，如果老先生见我什么都不懂，一不耐烦下了逐客令怎么办？ 她笑了：“肯定没问题，他正是你投缘的那类人，你一定和他谈得来。” 按照她留下的联系方式打电话过去，传来的声音中气十足，且吐字清晰：“哪一个？明天吗？我想想，嗯，好的，你讲个时间吧。”我有些发呆，对方的声调和气息完全出乎我的想象，这哪像一个91岁的老翁呢？ 次日去拜访任书博，发现编辑写给我的任老先生的弄堂号中有一个数字不太清楚，便打手机问他，那个数字是不是9，他立即回答“不是，是4。”我怀疑地反问了一声“4？她写的好像是9啊！”他明显犹豫了一下，马上说“哦，是9。” 结果表明“9”是错的，老先生一开始说的“4”倒是对的。顺着静悄悄的木楼梯上去，吃不准哪一间，便叫了一声“任书博先生在吗？” 三楼一扇门应声而开，一个老人背着光站在门前：“来了，你是谁啊？” 听我介绍后，老人“哦哦”着侧身让我，他身背后的光线立即补充过来，老先生马上变立体了。这个中等个子的老人右手扶着门，左手握着拳，脸部肤色白净得异常，我有些惊讶，因为我曾在几位大修行者脸上看到过这种近乎半透明的肤色，它更像是一种气质的量化。他安静地看着我，我一下被他那温和而又淡然的眼神打动了。但很快的，我又乐了起来，他左嘴角堆着一些黄白色的碎渣，像一朵不规则的小花，随着他的动作破裂飞散，显出一种天真相来。 等落座，他才松开了左拳，掌心里展示出几粒南瓜子。哦，原来我的造访打断了他的享用，于是我笑着说：“哦，对不起，请继续吃南瓜子吧。” 老先生手掌一翻，南瓜子散落到茶几上，他一边用手掌归拢一边轻笑：“嘿嘿，捱捱时间。” 典型的家常话，我的心情顿时轻快起来。环顾了一下房间，20平方左右，一张大床占据了中心位置，被子叠得不甚整齐，床单也扯得不平；靠窗的一张书桌堆满了画卷字幅；一只书橱和一只玻璃橱亦堆满了书籍报刊以及一些杂物，好像还有一些床头柜之类的小件隐在阴影或遮掩之中。任书博坐在沙发上，视而不见地面对着这个拥挤而略显杂乱的环境，表情从容自在。 我并不落座，因为想先参观一下他的画室松竹草堂，谁知他用手指头敲敲茶几：“就这间啊。” 我一怔：“啊？你的画室就是寝室啊！” 他很快活地：“是呀，喏，我的画板。书桌抽屉一拉，搁在上面，另外一头架在床头，就好用了。” 他说的那块略微弯曲的画板靠在书橱边上，实际上就是装修房子的半块夹板。在这样悬空的夹板上作画写字，不弯曲也难。我感慨着，他却说：“不碍，照样好用。” 他的幼子任德洪翻转夹板给我看，板面上尽是老先生画画写字时渗上去的斑驳墨迹，看上去就像一副抽象的水墨画。它是主人的无心之作，亦像主人一样的低调，悄然地靠在一隅。 真没想到，他的那些妙作、杰作都是在这样一个环境中创作出来的。在当今高楼林立、别墅群起的上海，这间集画室、寝室、客厅等多种功用为一室的“松竹草堂”已不仅仅是主人自谦卑陋之意了，它就是一个现实的写照，但主人并无任何自惭形秽的神色，相反，他对松竹的赞赏和表达恰恰流露了一种独特的志向。他的松竹令我得到一种无法言说的享受，因为我没看到生硬的豪迈或流俗的怪异，它们自自然然，又不乏达观、清逸，同时兼有一种优雅之美，谁能感受到这种硬朗、挺立的松竹里竟还有着花草的柔曼和丝竹的弦歌呢？这正是主人既丰富又单纯的心声啊。 请教他有什么秘招，可以活得如此长寿且如此精神，他微微一笑，简短地说：“没有什么好的锻炼方法，就是每天散散步，长寿大概是不想事不记事的关系吧？”说话间还时不时拈起一粒南瓜子嗑嗑，那种自然绝对不带半点造作。 任德洪在一边补充：“他说的是老实话。我爸天生糊涂，谁也学不会。如果知道明天地球爆炸，他晚上照样睡得着，他是个什么想法也没有的人。” 心境：把“一世糊涂乃真糊涂”进行到底 想到先前任书博糊里糊涂地顺着我把自家弄堂号说错的事，真是忍俊不禁，只以为自己误导了一个91岁的老人，偏偏没想到这类细节恰恰隐含着一个禀性善良者的信息。难怪儿子看到他去乌鲁木齐路散步就头疼呢，那儿的小商小贩都熟知任书博的性情，一见他就眉开眼笑，争先恐后地推销所谓的打折物品。他信以为真，屡买家人屡退，家人说他太轻信商贩，他也只是笑笑了事。 任德洪摇着头对我说：“没办法，难怪人家说他的画大气，和他人一样，不拘小节，有时听到他画画时哎呀一声，就知道他图章又敲反了。过去他刻一个印章，‘难得糊涂’，我们一看笑死了，你难得糊涂倒好了。他自己也笑了，接口说‘糊涂真糊涂。’结果改刻成‘糊涂’两字，边款是‘一世糊涂乃真糊涂也’。” 其实糊涂只是任书博的表相，善良、仁义、正义才是他的本来面目。1948年4月，上海申报登载国民党苏州城防司令部对中共地下党员袁心一同志的通缉令，袁心一的哥哥恰巧是任书博的同事，紧急之下向任书博求助，此时任书博住在松韵别墅7号三楼，而二楼却住着国民党空军上校军官一家人，虽身处如此惊险的环境，任书博仍毫不犹豫地答应了，从此袁心一躲藏在他家，直到次年春节过后才安然离去。上世纪九十年代初，已恢复原名的袁中丞和他定居美国的哥哥来看望任书博，说起当年事，感激之情仍不减。任书博却呵呵一笑，他说：这算不了什么，我当时只是佩服你的进步情操。 他就是这样的人，情感表达并不浓烈，他是一个自然的真性情人，无论面对富贵贫穷、生死荣辱、顺逆境遇，他都能坦然处之，随缘自在。 任书博并非除了艺术就没其它的情趣爱好，过去因为家境好，有两个佣人料理家务，所以并不操心生活，风度翩翩的他打网球、游泳、跳舞样样都会，有时兴起，自己开车，却让司机闲坐在一边。尽管如此，他也没有染上拈花惹草的恶习，更没有欺凌弱小的霸气，他待人和气，无论是军人、艺术家、教授、工人、农民、高官还是小贩，他都一视同仁的真诚以待，没有任何的分别心。他享得起福，也吃得起苦，当生活条件下降后，他能安然度日，自己动手，早晚熬两顿稀饭，酱菜乳腐，毫不生厌。 任书博天生一颗善心，行事有贤士之风，家人笑称他既不谙人心的险恶，又不懂尔虞我诈的伎俩，商场上做什么亏什么，永远是蚀本生意。比如别人问他借钱做生意，之后赖帐不还他只好用自己薪水抵帐；再比如银行总经理别有用心地拉他投股，尽管已吃了不少苦头，仍信守诺言追加了股金，等到这位平时对他称兄道弟的总经理携金条而逃，把一个烂摊子扔给他时，任书博才恍然大悟，但即便落难到这个境地，他也没有撂下但子，而是默默地用自己的钱给全体员工发了工资，其结果就是自己彻底破产。解放后遇到这位令他倒霉的总经理，任书博也只是采取敬而远之的态度，根本没有任何追讨资金的激烈言行。 对不善之辈他都能如此相待，更不用说和师父、同事、朋友、学生甚至陌生人相处了。曾有人问任书博，吴湖帆先生的最好技艺是什么，他牛头不对马嘴地回答“他什么事也不和人计较，肚量大得不得了。”由此可见吴湖帆对任书博的人品熏陶，同时也证明了任书博是一个能得真传的慧性弟子。 吴湖帆不幸离世后，任书博一直不能忘怀恩师。1981年他与俞子才、张守成发起和主办了“吴湖帆梅景书屋师生书画展”，又参与了1991年6月的吴湖帆衣冠冢的整个筹建工作。他觉得这是一种永久的纪念方式，是作为弟子的本份之事。 对文史馆任书博同样深怀感情，那年他过83岁生日，捐给了文史馆一幅张元济的四尺书法作品，人们赞叹之余问他何以捐此珍藏？他解释道“这是我们第一任馆长的墨宝，他恰巧在83岁时写了送我的，用这种方式纪念他，心里蛮舒畅的。”2003年任书博又主动将珍藏了几十年的23枚秦汉时代印章捐给了文史馆。捐赠缘起竟十分简单，就因为他看到文史馆没有印章，为了让馆藏丰富，便有了此举。有人为他可惜，他却笑着说“可惜什么？眼睛一闭都不是我的。” 禅境：一把竹椅，一路颠簸，一路陶醉 任书博从不宣说自己的仁义善举，若不是一些当事人或家人所说，外人根本不知道。比如一个熟人的孩子得了血吸虫病，肚子膨胀得吓人，他劝熟人带孩子去医院诊治，那人因经济窘迫无钱医治，他便赠送三十元给他们治病，在上世纪六十年代初这笔钱可不是小数字。后来这家人家搬迁了，正因他从没施恩图报的念头，所以也从不去打听他们的去处。当教师时，看到穷学生喜欢画画，便无偿地赠送，从画箱、画笔、画纸到衣箱等物，此学生后来去了美国，他也不去攀缘。前不久有人通过派出所户籍警寻觅到任书博，原来是他过去教过的一个学生，学生牢记当年因衣着单薄受任书博赠送棉袄的恩情，几十年后登门拜谢老师，没料到任书博自己竟忘了个精光，根本想不起他的名字。 对待落难的同事好友任书博也是一片真情，比如常去看望被打成牛鬼蛇神的陆俨少。陆俨少曾著文提及一事，1963年他得了严重的肺病服用许多药无效，任书博得知后托远在国外的妹妹帮忙，买了药送他，陆俨少服后不久就康复了。陆俨少感恩铭记这段情，在文中称任书博“为人醇厚真挚，与人交，终始如一”。最难能可贵的是任书博对人的真切是没有分别心的，比如他看见卖菜的小贩被雨淋湿，很当回事的回家拿了衣服送给她（他）挡寒，谁知人家一句感谢的话也没有，次日见了面也像不认识一样。家人笑话他乱帮忙，他却为小贩辩护，“干吗要提谢？不值得提的小事，再说现在一件衣服又值几钱？”有意思的正在于此，受惠者还在那里分别物贵物贱，而施舍者却没有那么多杂念，别人知恩图报也好，忘恩负义也好，他都不放在心上。 苦中作乐是任书博身上同样显著的特点。他的心境与大自然很合拍，年轻时看风景就常看得发呆，家藏的国画山水也是他经常揣摩的对象。酷爱名山大川的他为了看黄山风景，竟在身无分文的情况下向同事借钱，丝毫不顾虑日后每个月扣工资还债引起的生活拮据。在黄山上他潇洒如同仙人，眉目舒展地度过了一夜，梦中尽是白日摄进心间的石姿树影。回沪时他搭乘了县城厂家的大卡车，后车厢空空荡荡连个顶蓬都没有，任书博便花一元钱买了把竹椅子，一路颠簸，一路陶醉：一举两得的美事啊，既解决了座位问题，又给家人带去了礼物。 即便在“三反五反”以及“文化大革命”期间受到冲击，他依然持着坦然的乐观态度。身边不断有人自杀，他却眼开眼闭心不动摇，有时被人斗到半夜，关押在铁窗内，他却照样能在狭窄的长凳上安然入睡，他说不做坏事鬼神来了也不惊。最令人难忘的是那个下午，^造**派在弄堂里焚烧了他珍藏的画作，整整燃了四个小时，那些价值千万元的明清印谱、吴湖帆山水画以及清朝画作在火焰中化为乌有。他的家人全吓坏了，他事后却坦然地说“烧了就烧了，命中不是我的”。 他就这样随顺了珍藏所遭遇到的厄运, 但爱妻患病去世的打击却使他痛进骨髓。这位贤妻良母自与他结发以来, 几十年患难与共, 为夫君、子孙含辛茹苦,如今撒手而去, 任书博一时无从排忧, 便将自己关在屋里, 日日抄录陶渊明诗句, 陶渊明超然物外的淡然与任书博善安乐静的心念相遇了, 他以这样的方式将哀思化成了纪念。藉着他这本精美的书法, 我读到了任书博对于人生无常的体验和超越痛苦的智慧。 是的, 他是宁静的, 同时也是善良的。无论环境怎样变化，他对艺术的爱好不变，他那宁静超脱的内心同样稳如大山。他曾拿弘一法师的字幅给我看，“远离诸妄想，随顺于众生”，他也拿自己写的字给我看“善知一切真实相，深入无边法界门”，当时我的嗓门一梗，热辣辣的，我好像看到了普贤行愿所幻化出来的力量，在一个老人身上是如何生动的体现出来。 我终于明白了当年他怎样怀着一颗童真之心，答应了美国青年佛教协会刻印的请求，这位不是宗教徒的七十多岁的老人，满心欢喜地俯案劳作，极其精美且枚枚不同的印章一方方出现了，整整半年的心血，分文不取的境界。这些充满智慧语的印章，如同他笔下的松竹，同样具有神韵，不仅有形有色，而且有声有光。当我看到它们的一刻，不由噤声敛容，如同捧了烫金的佛经。这是何等的艺术力量？竟能如此将人感染。什么叫德艺双馨？这就是啊！我被深深打动了，一切触动人心灵的力量都非空穴来风，而是一种凡如我辈者所不能达到却能领略的境界感召。 智者明、仁者寿的道理在我心里完全立体化了。我感到庆幸，结识了这样一位松竹老人。 (作者为《上海文学》资深编辑) 松竹老人任书博 姚育明

5、广东省湛江市的邮政编码是？

湛江雷州市白沙524200 0759
湛江雷州市北和524256 0759

湛江雷州tiaofeng 524243 0759

湛江雷州东村524242 0759

湛江雷州市奋勇海外524232 0759

湛江雷州火炬524259 0759

湛江雷州市纪家524266 0759

湛江雷州市金星524258 0759

湛江雷州市客路524231 0759

湛江雷州市雷高524241 0759

湛江雷州流沙524252 0759

广东省湛江市龙门524272 0759

湛江雷州南光524271 0759

湛江雷州南兴524269 0759

湛江雷州企业水524257 0759

湛江雷州市沉塘524239 0759

收获湛江雷州524244 0759

湛江雷州市松竹524268 0759

湛江雷州市覃斗524254 0759

湛江雷州唐524265 0759

湛江市雷州乌石524255 0759
>湛江雷州幸福524261 0759

湛江雷州阳524267 0759

湛江市雷州英利524251 0759

湛江廉江市安铺524444 0759

，广东湛江廉江市长山5244580759

湛江廉江汽车板块524447 0759

湛江廉江市东升524456 0759

湛江廉江高桥524448 0759

湛江廉江和老挝524461 0759

湛江廉江市河唇524469 0759

湛江廉江市横山524443 0759

湛江廉江市吉水县524471 0759

湛江廉江市廉江524400 0759

湛江廉江市良垌524431 0759

湛江廉江市龙湾524442 0759

湛江廉江市平524432 0759

湛江廉江市清平524449 0759

湛江廉江市石角524462 0759

颈部，广东省湛江市廉江市湛江524457 0759

，广东湛江廉江市石岭524456 0759

廉江林市狮岭场524456 0759

湛江廉江海唐鹏524459 0759

湛江市廉江市新华524433 0759

湛江廉江市新民524441 0759

广东湛江廉江市雅塘524455 0759

湛江廉江市营仔，广东湛江524446 0759

遂溪县（镇）北坡524359 0759

湛江遂溪（隋唐镇）北潭涌524389 0759

湛江市遂溪县（镇）基层谭524379 0759

湛江市遂溪县（镇）城市5月524348 0759

湛江市遂溪县（镇）港门524364 0759

湛江市遂溪县河头（镇）524369 0759

湛江市遂溪县（镇），微黄色524335 0759

湛江遂溪（隋唐镇）建524345 0759

湛江市遂溪县（镇）江虹524376 0759

湛江市遂溪县（镇枪524391 0759

湛江遂溪（隋唐镇）乐民524373 0759

湛江市遂溪县（镇）524348 0759

雷州林业局，广东省湛江市遂溪县（镇）岭北524338）界0759

湛江市遂溪县（镇）远期524348 0759

（镇）湛江市遂溪县沙古那524396 0759

湛江市遂溪县（镇）湖塘524357 0759

湛江遂溪县（镇）记录下524382 0759

湛江市遂溪县（镇）杨柑524386 0759

湛江市遂溪县（镇）杨清524394 0759

湛江吴川市板桥524571 0759 BR />广东湛江吴川市博普524552 0759

湛江吴川市长岐524531 0759

湛江吴川市大山524500 0759

湛江吴川市黄坡524563 0759

湛江吴川市兰石524541 0759

浅吴川市，广东湛江524533 0759

湛江吴川市潭吧？524543 0759

湛江吴川市塘尾5245570759 湛江吴川市塘增强524568 0759

湛江吴川王村港524545 0759

湛江吴川吴阳524559 0759
张湛江吴川店5245750759

6、关于梅花的冬季养生诗句

墨梅 王冕
我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。
不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。

早 梅 张谓
一树寒梅白玉条，回临村路傍溪桥。
不知近水花先发，疑是经冬雪未销。

墨梅 居简
莫恨丹青废画工，不须求异只须同。
玉容不及寒鸦色，故托缁尘异汉宫。

早梅 齐已
万木冻欲折，孤根暖独回。
村前深雪里，昨夜一 枝开。

墨 梅 张臬
山边幽谷水边村，曾被疏花断客魂。
犹恨东风无意思，更吹烟雨暗黄昏。

早梅 李公明
东风才有又西风，群木山中叶叶空。
只有梅花吹不尽，依然新白抱新红。

墨梅 赵秉文
画师不作粉脂面，却恐傍人嫌我直。
相逢莫道不相识，夏馥从来琢玉人。

忆梅 李商隐
定定住天涯， 依依向物华。
寒梅最堪恨， 常作去年花。

白梅 王冕
冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘。
忽然一夜清香发，散作乾坤万里春

梅 王琪
不受尘埃半点侵，竹篱茅舍自甘心。
只因误识林和靖，惹得诗人说到今。

与薛肇明弈棋赌梅花诗输一首 王安石
华发寻春喜见梅，一株临路雪倍堆。
凤城南陌他年忆，香杳难随驿使来。

梅 贡性之
眼前谁识岁寒交，只有梅花伴寂寥。
明月满天天似水，酒醒听彻玉人箫。

梅花 王安石
墙角数枝梅，凌寒独自开。
遥知不是雪，为有暗香来。

梅花 庚信
当年腊月半，已觉梅花阑。
不信今春晚，俱来雪里看。

真适园梅花盛放 王 鏊
花间小坐夕阳迟，香雪千枝与万枝。
自入春来无好句， 杖藜到此忽成诗。

梅花绝句 陆游
闻道梅花坼晓风，雪堆遍满四山中。
何方可化身千亿，一树梅花一放翁。

《杂诗》之一 王维
君自故乡来，应知故乡事。
来日欹穸前，寒梅著花未。

杨柳枝词 刘禹锡
塞北梅花羌笛吹，淮南桂树小山词。
请君莫凑前朝曲，听唱新翻杨柳枝。

新栽梅 白居易
池边新栽七株梅，欲到花时点检来。
莫怕长洲桃李嫉，今年好为使君开。

初识梅花 卢撰
江北不如南地暖，江南好断北人肠。
胭脂桃颊梨花粉，共作寒梅一面妆。

十一月后庭花盛开之二 蔡襄
日暖香繁巳盛开，开时曾达千百回。
春风岂是多情思，相伴花前去又来。

次韵中玉早梅 黄庭坚
折得寒香不露机，小穸斜日两三枝。
罗帷翠叶深调护，已被游蜂圣得知。

梅花绝句 陆游
当年走马锦西城，曾为梅花醉似泥。
二十里中香不断，青羊宫到浣花溪。

红 梅 苏轼
年年芳信负红梅，江畔垂垂又欲开。
珍重多情关伊令，直和根拨送春来。

红梅 王十朋
桃李莫相妒，夭姿元不同。
犹余雪霜态，未肯十分红。

梅花绝句之二 陆游
幽谷那堪更北枝，年年自分着花迟。
高标逸韵君知否，正是层冰积雪时。

岭上红梅 范大成
雾雨胭脂照松竹，江面春风一枝足。
满城桃李各焉然，寂寞倾城在空谷。

梅花绝句之三陆游
雪虐风号愈凛然，花中气节最高坚。
过时自会飘零去，耻向东君更乞怜。

7、今日大寒：养生吃什么宜进补封藏 大寒诗句诗词一览

　2017年1月20日、农历腊月廿三为大寒节气，这是二十四节气中的最后一个节气。《月令七十二候集解》：“十二月中，解见前（小寒）。”《授时通考·天时》引《三礼义宗》：“大寒为中者，上形于小寒，故谓之大……寒气之逆极，故谓大寒。”这时寒潮南下频繁，是中国大部分地区一年中的最冷时期，风大，低温，地面积雪不化，呈现出冰天雪地、天寒地冻的严寒景象。

【居】防风御寒

大寒节气里，除干农活顺应节气外，人们还要为过年奔波——赶年集、买年货，写春联，准备各种祭祀供品，扫尘洁物，除旧布新，准备年货，腌制各种腊肠、腊肉，或煎炸烹制鸡鸭鱼肉等各种年肴。在大寒至立春这段时间，还有很多重要的民俗和节庆，如尾牙祭、祭灶和除夕、春节等。

冬三月是生机潜伏、万物蛰藏的时令，此时人体的阴阳消长代谢也处于相当缓慢的时候，所以此时应该早睡晚起，不要轻易扰动阳气，凡事不要过度操劳，要使神志深藏于内，避免急躁发怒。

大寒的养生，要着眼于“藏”。意思是说，人们在此期间要控制自己的精神活动，保持精神安静，把神藏于内不要暴露于外，这样才有利于安度冬季。在起居方面，仍要顺应“冬藏”的特性，早睡晚起，劳逸结合，养精蓄锐。

古有“大寒大寒，防风御寒，早喝人参、黄芪酒，晚服杞菊地黄丸”。在“大寒”时节，要注意防风防寒，衣着要随着气温的变化随时增减。俗语说，“寒从脚起，冷从腿来”，人的腿脚一冷，全身皆冷。在冬夜入睡前，可用热水或药汤先泡泡脚，以达到畅通血脉、改善睡眠质量的功效，尤其是那些经常在夜间看书、写作、久坐到深夜的人，临睡前更应热水泡脚。

本节气最需预防的是心脑血管病、肺气肿、慢支气管炎，有心脑血管疾病和呼吸系统疾病的患者，在“大寒”节气应尽量避免在早晨和傍晚出门，以防昼夜温差较大，引起疾病发作。

同时，此时又是感冒等呼吸道疾病的高发期，适当多吃点温散风寒的食物，可防御风寒的侵扰。在日常饮食中常用的生姜、大葱、辣椒、花椒、桂皮等，都具有发散风寒的功效。如果人因外感风寒轻度感冒时，还可选用“生姜加红糖水”来治疗，具有较好疗效。

【食】进补封藏

中医认为，秋季进补适宜“平和”，冬季进补适宜“封藏”。俗话说“三九补一冬，来年无病痛”，为抵御严寒补充元气，在冬季应少食生冷之物。

大寒时节适宜食用以下食品：具有暖性的肉食，如牛肉、鸡肉、羊肉、虾等；蔬菜有黄豆、胡萝卜、韭菜、油菜、香菜等；水果有橘子、柚子等。

大寒进补的另一原则是多饮水，多吃些新鲜蔬菜、水果，少吃酸辣等刺激性食物，少饮烈酒。

同时，冬天营养应以增加热能为主，可适当多摄入富含碳水化合物和脂肪的食物，如坚果、米面制品等。

进补时，要使肠胃有个适应过程，最好先做“引补”，一般来说，可先选用炖牛肉红枣、花生仁加红糖，亦可煮些生姜大枣牛肉汤来吃，以调整脾胃功能。

冬季进补，还要注意补充阳气，以养护肾气。食物方面可以多吃桂圆、大枣、红糖、小米、山药、茯苓、莲子、薏仁等。当归羊肉汤，适合在较冷时食用，加些红枣可补血，但不能常吃，因为较燥。

大寒时节，天气严寒，人体的新陈代谢相应减慢，皮肤的血管收缩，散热少了。在饮食调配上，还要增加一些厚味，如炖肉、熬鱼、火锅等。

由于“大寒”时期又适逢春节，一般家庭都会准备丰富的节日食物，此时还要注意避免饥饱失调，同时也可多吃点具有健脾消滞功效的食物，如：淮山、山楂、柚子等，还可多喝点小米粥、健脾祛湿粥等进行调理。同时，切忌黏硬、生冷食物，防止损害脾胃阳气，但燥热之物不可过食，食物的味道可适当浓一些，要有一定量的脂类，保持一定的热量。在调味品上，可选用一些辛辣食物，如辣椒、胡椒、姜、葱、蒜等，但不可过量。此外，“冬吃萝卜夏吃姜”，所以冬天应多吃萝卜。

推荐食疗方：

八宝饭：糯米100克、大米100克、赤小豆50克、薏米50克、莲子20克、枸杞子20克、桂圆肉20克、大枣50克。将赤小豆、薏米、莲子用清水洗净，浸泡2小时，再加入糯米、大米等，用旺火蒸熟，加白糖适量食用。有健脾益气、养血安神的作用，适用于身体虚弱、倦怠乏力等气血两虚的人群。

芪杞炖子鸡：童子鸡1只（约500克）、黄芪30克、枸杞子30克、白术10克，调料适量。将童子鸡洗净，切为小块，加入诸补益中药和葱姜蒜盐酒等调料，用文火慢炖1小时，食肉喝汤。有补中益气、滋阴助阳、增强机体抗病能力的作用，适用于体质虚弱、易患风寒感冒者。
发散风寒汤：鸡蛋1个、香菜10克、葱白5克、生姜5克，盐味精等调料适量。鸡蛋搅拌均匀，香菜、葱白、生姜洗净后切为碎末。将清水在锅中烧开，加入少许水淀粉，使水略稠后，将搅拌好的鸡蛋慢慢倒入，使之成片状。再加入香菜、葱姜及盐味精等调料，出锅前加入香油少许。有祛风散寒、发汗解表的作用，适用于轻度感冒初期。

关于大寒的诗词

大寒吟 宋 邵雍

旧雪未及消，新雪又拥户。阶前冻银床，檐头冰钟乳。

清日无光辉，烈风正号怒。人口各有舌，言语不能吐。

和仲蒙夜坐 宋 文同

宿鸟惊飞断雁号，独凭幽几静尘劳。风鸣北户霜威重，云压南山雪意高。

少睡始知茶效力，大寒须遣酒争豪。砚冰已合灯花老，犹对群书拥敝袍。

元沙院 宋 曾巩

升山南下一峰高，上尽层轩未厌劳。际海烟云常惨淡，大寒松竹更萧骚。

经台日永销香篆，谈席风生落麈毛。我亦有心从自得，琉璃瓶水照秋毫。

回次妫川大寒 宋 郑獬

地风如狂兕，来自黑山旁。坤维欲倾动，冷日青无光。

飞沙击我面，积雪沾我裳。岂无玉壶酒，饮之冰满肠。

鸟兽不留迹，我行安可当。云中本汉土，几年非我疆。

元气遂隳裂，老阴独盛强。东日拂沧海，此地埋寒霜。

况在穷腊后，堕指乃为常。安得天子泽，浩荡渐穷荒。

扫去妖氛俗，沐以楚兰汤。东风十万家，画楼春日长。

草踏锦靴缘，花入罗衣香。行人卷双袖，长歌归故乡。

村居苦寒 唐 白居易

八年十二月，五日雪纷纷。竹柏皆冻死，况彼无衣民。

回观村闾间，十室八九贫。北风利如剑，布絮不蔽身。

唯烧蒿棘火，愁坐夜待晨。乃知大寒岁，农者尤苦辛。

顾我当此日，草堂深掩门。褐裘覆絁被，坐卧有余温。

幸免饥冻苦，又无垄亩勤。念彼深可愧，自问是何人。

晚登虔州即事寄李侍御 唐 耿湋

章溪与贡水，何事会波澜。万里归人少，孤舟行路难。

春光浮曲浪，暮色隔连滩。花发从南早，江流向北宽。

故交参盛府，新角耸危冠。楚剑期终割，隋珠惜未弹。

酒醒愁转极，别远泪初干。愿保乔松质，青青过大寒。

岁寒知松柏 宋 黄庭坚

松柏天生独，青青贯四时。心藏後凋节，岁有大寒知。惨淡冰霜晚，轮囷涧壑姿。

或容蝼蚁穴，未见斧斤迟。摇落千秋静，婆娑万籁悲。郑公扶贞观，已不见封彝。

题浮光丘家山寺 宋 王之道

古寺钟鸣漏向残，马嘶人起束征鞍。曈曚半弄阴晴日，栗烈初迎小大寒。

溪水断流寒冻合，野田飞烧晓霜乾。嗟予老踏浮光路，陟岵怀亲眼欲酸。

与同舍游净明是日大寒予独乘马诸公以盂浩然 宋 王之望

惨淡阴风暗广川，冲寒直到白云边。寒驴苦忆长安道，古寺深行小有天。

岘首诗人穷入画，孤山处士句堪传。疑君便是林君复，妙字清题故宛然。

大寒 宋 陆游

大寒雪未消，闭户不能出，可怜切云冠，局此容膝室。

吾车适已悬，吾驭久罢叱。拂麈取一编，相对辄终日。

亡羊戒多岐，学道当致一，信能宗阙里，百氏端可黜。

为山傥勿休，会见高崒嵂。颓龄虽已迫，孺子有美质。

大寒出江陵西门 宋 陆游

平明羸马出西门，淡日寒云久吐吞。醉面冲风惊易醒，重裘藏手取微温。

纷纷狐兔投深莽，点点牛羊散远村。不为山川多感慨，岁穷游子自消魂。

冬行买酒炭自随 宋 曾丰

大寒已过腊来时，万物那逃出入机。木叶随风无顾藉，溪流落石有依归。

炎官后殿排霜气，玉友前驱挫雪威。寄与来鸿不须怨，离乡作客未为非。

游慈云 宋 陈著

老怀不与世情更，才说闲行兴翼然。微湿易乾沙软路，大寒却暖雪晴天。

未曾到寺香先妙，底用寻梅山自妍。笑问松边人立石，汝知今日是何年。

用夹谷子括吴山晚眺韵十首 宋 方回

极目无穷六合宽，仰天如以浑仪观。日躔箕斗逢长至，月宿奎娄届大寒。

肘后方多难却老，杯中物到莫留残。来年七十身犹健，容膝归欤亦易安。

永乐沽酒 宋 方回

大寒岂可无杯酒，欲致多多恨未能。楮币破悭捐一券，瓦壶绝少约三升。

村沽太薄全如水，冻面微温尚带冰。爨仆篙工莫相讶，向来曾有肉如陵。

8、以下与茶相关的养生思想，哪一项不属于道家提出的呢

"禅茶一味"以茶助禅，以茶礼佛，在从茶中体味苦寂的同时，也在茶道中注入佛理禅机，这对茶人以茶道为修身养性的途径，借以达到明心见性的目的有好处。

这项养生思想不是道家提出的。
是佛家的茶养生思想。

茶文化与儒,佛，道家思想

     中国茶文化的形成有着丰厚的思想基础，它融合了儒、佛、道家思想和精华。儒家的“中庸和谐”学说，以茶修德；佛教的普度众生，以茶修性；道教长生观、养生观与“天人合一”，以茶修心。儒、佛、道的思想，互相渗透，互相统一，共同培育了茶文化这朵传统文化百花园中光彩夺目的花朵。因此，我们有必要深入地探究茶文化与儒家、道家思想的联系，追寻佛教和道教对茶文化形成的影响，进而深入了解中国茶文化的思想基础和茶文化形成的轨迹，更好的弘扬祖国的传统文化。

茶文化与道家思想

中国茶道吸收了儒、佛、道三家的思想精华。佛教强调"禅茶一味"以茶助禅，以茶礼佛，在从茶中体味苦寂的同时，也在茶道中注入佛理禅机，这对茶人以茶道为修身养性的途径，借以达到明心见性的目的有好处。而道家的学说则为茶人的茶道注入了"天人和一"的哲学思想，树立了茶道的灵魂。同时，还提供了崇尚自然，崇尚朴素，崇尚真的美学理念和重生、贵生、养生的思想。
1、道教的生长观对中国茶文化的影响
道家思想从一开始就有长生不死的概念，人们如何才能得道而长生不老，羽化成仙呢。道士们的答案之一就是服用某种含有“生力”的食物，籍以收到特殊的效果。茶文化正是在这一点上与道教发生了原始的结合。西汉壶居士在《食忌》中说；“苦荼，久食成仙”。五代毛文锡提出服茶可以成仙。他在《茶谱》中：“蜀之雅州有蒙山山有五顶，顶有茶园，其中顶曰上有清峰”。说其地之茶，“若获一两，以本处水煎服，即能祛宿疾；二两，当眼前无疾；三两，固以换骨；四两，即为地仙矣。”服茶可以成为“地仙”，就是地上活着的仙人。可见，茶的轻身换骨之功效早已被道教所理解，饮茶与道教得道成仙，羽化成仙的观念联系到一起。在道家看来，茶本身既是与丹丸、经书一样的不寻常之物，是可以引领凡人登录仙籍的作用物之一，饮茶可以超凡脱俗。一些道士为了达到长寿成仙的目的，视茶为甘露。
2、道教清静无为的养生观与中国茶文化
道教的第一养生要旨是清静无为，这与春秋战国时道家的创始人老、庄的思想是相通的。老庄认为养生的关键是把生死看破，薄名利，洗宠辱，保持心地纯朴专一。老庄的“清心寡欲”、“与世无争”是一种符合自然法则的养生之道，只有“比上不足，比下有余”，自得其乐，才会使内心恬静。因此，“静”是道教的特征。能与道教精神相辅相成者，非茶莫属。茶者，自然之物也。茶树性喜潮湿，因为云雾笼罩，又生长在空气中湿度较大的山地区域，较少人涉足，经常与清静相依。茶需要静下心来慢慢品尝，只有在宁静的意境下才能品出茶的真味，才能感悟出品茶的要义，才能获得品饮的愉悦。静品才能使人安详平和，才能实现人与自然的完美结合，才能进入超凡忘我的境界。卢仝的咏茶诗篇《走笔谢孟谏议寄新茶》，人称《七碗茶诗》常被人引为典故。诗人紧闭柴门，独自品茶有着无限情趣，每饮一碗茶，都有一层细细的体会，一连品茶七碗。“一碗喉吻润，二碗破孤闷。三碗搜枯肠，惟有文字五千卷。四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙灵。七碗吃不也，唯觉两腋习习清风生。”在冷静和淡泊中，最后甚至回归自然、现实，“安得知百万亿苍生命，堕在颠崖受辛苦。便为谏议问苍生，到头还得苏息否？”忧及种茶人的辛苦。唐代的李秀兰，又名李冶，是唐代的女道士和女诗人，和“茶圣”陆羽友善。她写了一首《湖上卧病喜陆鸿渐至》，曰：“昔去繁霜月，今来苦雾时，相逢仍卧病，欲语泪先垂。强欠陶家酒，还吟谢客诗，偶然成一醉，此外更何之。”诗里无不蕴含着道教的自然、清静、无为之感。
“静”是道家的重要范畴，把静看成是与生俱来的本质。静虚则明，明则通，“无欲故静”，人无欲，则心虚自明，所以道家讲究去杂念，而得内在之精微。如《老子》云：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归于其根。归根曰静，静曰复命。”《庄子》也说：“水静伏明，而况精神。圣人之心，静乎天地之鉴也，万物之静也。”老庄都认为致虚，守静达到极点，即可观察到世间万物成长之后各自复归其根底。复归其根底则曰静，静即生命之复原。水静能映照万物，精神进入虚静的状态，就能洞察一切，圣人之心如果达到这种境界，就可以像明镜一样，反映世间万物的真实面目。因此道家特别重视“入静” 将它视为一种功夫，也是一种修养。道家在养生修炼过程已经非常熟悉茶叶的药用性能，当然也会发现茶叶的自然属性中的“静”与他们学说中的“虚静”是相通的，自然也会将道家的思想追求融入到茶事的活动中去。所以道家对中国品饮的艺术境界影响尤为明显。中国茶道精神的“静”的特性与道家学说的关系极为密切。茶作为一种文化现象，历来为文人雅士所喜爱，是因为茶淡泊，清纯，自然，朴实的品格与他们所追求的淡泊，宁静，节俭，谦和的道德观念相一致，从历代文人的煎茶咏茶的高雅意境中我们不难悟出他们清静无为的追求品饮中所蕴含的“超凡脱俗”的神韵，自觉地遵循返璞归真的茶艺茶规。这一切无不洋溢着道家的气韵，无不闪烁着道教文化的色彩。这正是文人雅士的受道教文化的深远影响和潜移默化的熏陶所致。
3、“天人合一”的哲学思想与中国茶文化
道家主张“天人合一”，“天”代表大自然以及自然规律，古人认为“道”出于“自然”，即“道法自然”，不把人和自然，物质和精神分离，认为物与精神，自然与人是互相包容和联系的整体，强调物我和情景的合一，这一学说在一定程度上反映了古人对自然规律的认同，对自然美的羡慕和追求。因此，古人常把大自然中的山水景物当作感情的载体，寄情于自然，顺应人与自然的和谐，受道家“天人合一”哲学思想的影响，中国历代茶人名家都强调人与自然的统一，传统的茶文化正是自然主义与人文主义精神的高度结合的文化形态。吸取了天地精气的自然之物—茶，与天地宇宙之精灵—人，有着“性之所近”的可沟通的一面，即茶的清和淡雅之性接近于人性中的静、清、虚、淡的品性，也正是基于这一点，茶的自然本性与人生精神在茶文化中能够得到高度的统一。
（1）人化自然
人化自然，在茶道中表现为人对自然的回归渴望，以及人对"道"的体认。具体地说，人化自然表现为在品茶时乐于于自然亲近，在思想情感上能与自然交流，在人格上能与自然相比拟并通过茶事实践去体悟自然的规律。这种人化自然，是道家"天地与我并生，而万物与我唯一"思想的典型表现。中国茶道与日本茶道不同，中国茶道"人化自然"的渴求特别强烈，表现味茶人们在品茶时追求寄情于山水，忘情与山水，心融于山水的境界。唐代高僧灵一，他与无居士饮茶时选择在白云深处的青山潭，相对而坐，在品尝茶时，也不忘体验山水之乐。为此，他在《与亢居士青山潭饮茶》诗中写道：“野泉烟火白云间,坐饮香茶爱此山。岩下维舟不忍去,清溪流水暮潺潺。”身边潺潺的清溪流水映带左右，山间野泉烟云蒙绕，席地而坐。清茶入口，香彻入心，浑不知此身处于何处之中，饮茶当此，方得尽其真味。而唐代诗人刘言史，与好友孟郊，选择在洛北的野泉上亲自煎茶，刘氏的《与孟郊洛北野泉上煎茶》诗中，为求得“茶”的“正味真”，用的是鲜火，取的是没鱼腥味的水，边饮茶边亲近大自然，如此摆脱人世间的扰纷与烦恼，创造一个新的心灵世界。陆羽在《茶经》里，提倡“精”与“俭”的茶道思想。“精”，指茶、茶具、茶水及烹煮过程，必须精心选择，精益求精。“俭”，指的是不搞奢华，不铺张，以自然味美。茶乃大自然的精灵，其质朴无华自然天成，文人寄情山水间，不思利禄，不问功名，“平生于物原无取，消受山中一杯茶”，品茶一直被文人当成一种高雅的艺术享受，既讲究泡饮技艺，更注重情趣，追求天然野趣，茶带给文人的是净化，是纯洁，心灵的纯净与山水融为一体，天人合一，找回最自然的真我。朱权在《茶谱》中最精彩的是饮茶环境的界定。在朱权眼中，茶能帮人“去绝尘境，栖神物外，不伍于世流，不污于时俗”“有裨于修养之道”，所以品茶一定要选在景物幽静之所“或会于泉石之间，或处于松竹之下，或对皓月清风”。茶人也只有达到人化自然的境界，才能化自然的品格为自己的品格，才能从茶壶水沸声中听到自然的呼吸，才能以自己的"天性自然"去接近，去契合客体的自然，才能彻悟茶道、天道、人道。喝茶，其实就是学习心境平静，与自然的本体为一，有我亦无我，我似在自然的母体之中，似有似无，无中又有。
（2）自然化的人
“自然化的人”也即自然界万物的人格化、人性化。中国茶道吸收了道家的思想，把自然的万物都看成具有人的品格、人的情感，并能与人进行精神上的相互沟通的生命体，所以在中国茶人的眼里，大自然的一山一水一石一沙一草一木都显得格外可爱，格外亲切。在中国茶道中，自然人化不仅表现在山水草木等品茗环境的人化，而且包含了茶以及茶具的人化。对茶境的人化，平添了茶人品茶的情趣。

    南宋大诗人杨万里有诗云：“故人气味茶样清，故人风骨茶样明”。（《谢木韫之舍人分送讲筵赐茶》）将老朋友的气质、风度比作茶叶，作为相当高的褒奖。在许多古人的著述中，都振振有词地将茶与人格修养联系在一起。这已成了古人的一种思维习惯，公认的隐喻，就如松竹梅菊兰蕙等被喻为君子一样，茶也成为了高尚情操的象征，因而饮茶也成了有德之人的雅集。以茶写美人，是中国茶诗的重要主题，反映出历代文人士大夫品茶的美人情结。崔珏《美人尝茶行》诗云：“云鬟枕落困春泥，玉郎为碾瑟瑟尘。闲教鹦鹉啄窗响，和娇扶起浓睡人。银瓶贮泉水一掬，松雨声来乳花熟。朱唇啜破绿云时，咽入香喉爽红玉。明眸渐开横秋水，手拨丝簧醉心起。台前却坐推金筝，不语思量梦中事。”慵懒的美人，浓睡初起，纤纤玉手端着碧玉绿云似的一瓯茶，朱唇轻啜，香喉细咽。在茶的刺激下，美人渐渐清醒，于是明眸转出秋水，纤指拨动琴弦，心意迷茫，似乎还在深情回忆梦中的乐事。一连串的动作描写和心理描写，使美人形象更加栩栩如生。以茶写美人者，以茶诗写爱情者，当推此诗为第一。苏东坡有一首把茶人化的诗：“ 仙山灵草湿行云，洗遍香肌粉末匀。 明月来投玉川子，清风吹破武林春。 要知冰雪心肠好，不是膏油首面新。 戏作小诗君勿笑，从来佳茗似佳人。” 苏轼则戏把佳茗当佳人，茶的香、甜、醇美，总是使人充满美丽的想象，茶如美人。正因为道家"天人合一"的哲学思想融入了茶道精神之中，在中国茶人心里充满着对大自然的无比热爱，中国茶人有着回归自然、亲近自然的强烈渴望。
（3）文人以茶的品性自励自勉，不计一己之失，寻求自然与人的和谐
历史上，许多文人雅士，如欧阳修，苏轼陆游的品饮已达到“天人合一”的极辉煌的境界。苏轼一生，坎坷多难，但茗事是他得以从苦难中自我解脱而达到至旷达泰然的精神慰藉，他将人生理想与美学追求并行不悖地融入品茗雅事之中。苏东坡《行香子茶词》诗云：“绮席才终，欢意犹浓，酒阑时、高兴无穷，共夸君赐，初拆臣封，看分香饼，黄金缕，密云龙。斗赢一水，功敌千钟，觉凉生、两腋清风，暂留红袖，少却纱笼，放笙歌散，庭馆静，略从容。”在这首词中惟妙惟肖地刻画了作者酒后煎茶，品茶时的从容神奇，淋漓尽致地抒发了轻松、飘逸“两腋清风”的神奇感受。《汲水煎茶》云：“活水还需活火煎，自临钓石取深情。大瓢贮月归春瓮，小杓分江入夜瓶。雪乳已翻煎脚处，松风忽作泻时声。枯肠未易禁三碗，坐听荒城长短更”。诗中前段描写月夜临江烹煮茶的情趣，后则以茶铭茗与自然的翻覆变化，反衬世事的无常而平抚自己悲苦额境遇。而欧阳修在《双井茶》云：“西江水清江石老，石上生茶如凤爪。 穷腊不寒春气早，双井茅生先百草。 白毛囊以红碧纱，十斛茶养一两芽。 长安富贵五侯家，一啜尤须三日夸。宝云日铸非不精，争新弃旧世人情。岂知君子有常德，至宝不随时变易。君不见建溪龙凤团，不改旧时香味色”。此首诗作于欧阳修晚年辞官隐居时，抒发感慨。对人间冷暖，世情易变，作了含蓄的讽喻，他从茶的品质联想到世态人情，批评那种：“争新弃旧”的世俗之徒，阐明君子应当以节操自励，即便犹如“建溪”佳茗被“争新弃旧”的世人淡忘了，但香气犹存，本色未易，仍不改平生素志。一首茶诗，除给人以若许茶品知识外，又论及了处事做人的哲理，给人以启迪。又用“吾年向老世味薄，所好未衰惟饮茶”，感叹世情之崎岖多变，当看尽人世沧桑之后，惟独对茶的喜好未曾稍减。

9、对联（22）居室对联选4

对联（22）居室对联选4
转载
四、厅堂对联
（一） 4 至 6 字厅堂对联
高堂日永；绮阁春生。
名昭图史；言炳丹青。
贫不学吝；默无过言。
事理通达；心气平和。
四时佳景；满座高朋。
庭宇有福；华堂聚和。
文悬日月；庭列钟彝。
一轮明月；四壁清风。
以文会友；与德为邻。

承家乡旧德；继世有清风。
地静人都逸；山青花欲然。
福家多美德；华室有春风。
高怀同霁月；雅量洽春风。
海内存知己；天涯若比邻。
户牖观天地；诗书见古今。
江山开眼界；风雪炼精神。
劳动传家久；勤俭继世长。
门墙多古意；家世重儒风。
千流归大海；高路入云端。
清风挺松柏；逸气上烟霞。
诗礼袭遗训；风雪入壮怀。
松竹秀而古；山水清且明。
天和随所寄；风气若天怀。
为人尚正直；处事贵公平。
祥光环玉树；瑞气绕金兰。
学贯天人际；名争日月光。
雅量涵高远；清言见古今。
云卷千峰色；梅供一枕香。
竹风留客欢；松月伴宾荣。
博览增见识；广交得观摩。

虚心莫过竹节；人品应如兰馨。
竹雨松风梧月；茶烟琴韵书声。

（二） 7 字厅堂对联
欲论古今兴废事；须平自己是非心。
劲松迎客人同寿；清风满堂气自高。
无欲常教心似水；有言自觉气如霜。
闲饮窗前三杯酒；笑看堂外一树花。
爱客襟怀春满庭；照人肝胆月盈厅。
宝剑锋从磨砺出；梅花香自苦寒来。
读书满座风云气；良友一堂富贵春。
凤毛五色文章美；骏马千金声价荣。
富强由勤俭做起；幸福从奋斗得来。
广庭有露桂花湿；空山无风松子香。
桂殿花开香满座；兰宫春到瑞盈阶。
好山入座清如洗；嘉树当窗翠欲流。
好月当楼惟近盏；清言对客总如兰。

和气春风贤者坐；静山流水玉人怀。
华堂翠幕春风至；绮阁金屏曙色开。
华厦生辉三春暖；锦堂添福五世昌。
怀若竹虚临江水；气同兰静在春风。
敬老尊贤道德好；爱少惜才风尚新。
九穗嘉木征国瑞；几株丹桂振家声。
奎壁光生云汉晓；芝兰香霭玉堂春。
梨云满地不见月；松涛半山疑为风。
丽日楼台春似海；清风杖履客如仙。
流水断桥芳草路；淡云微雨养花天。
满院繁花红隐蝶；盈庭细柳绿藏莺。
莫放春秋佳日过；最难风雨故人来。
清风无私雅自爱；修竹有节长呼君。
人间岁月闲难得；天下知交老更深。
日映芝兰长焕彩；天开奎壁近增辉。

瑞霞阶前生玉树；光辉堂上映云椿。
淑气和气光栋宇；芝兰玉树满庭阶。
松窗翠绕凌云久；兰畹香清得露多。
天近彩云连紫极；堂开东阁引青阳。
庭除花色邀文藻；座有兰言惬素心。
庭阶日暖舒麟趾；桂阁风高起凤毛。
庭前瑞发花成锦；门外春来鸟奏歌。
为爱鸟声多种树；因留花气久垂帘。
新得园林种树法；喜闻子弟读书声。
胸中云梦波澜阔；眼底沧浪宇宙宽。
野树穿花月在涧；清风拂座竹环门。
一帘花影云拖地；半户书声月在天。
一庭花影三更月；千里松阴百道泉。
有无不争家之乐；上下相亲国乃康。
鱼龙寂寞秋江冷；碧水春风野外春。

玉堂映日开丹桂；金屋藏春醉碧桃。
栽竹尽成双凤尾；种松皆作老龙鳞。
祝祖国繁荣昌盛；愿子孙幸福无穷。
传家有道惟忠厚；处世无奇但率真。
不求金玉重重贵；但愿子孙个个贤。
风度鹤声闻远谷；山横雨色卷浮岚。

（三） 8 至 13 字厅堂对联
春风来时宜会良友；秋月明处常忆故乡。
丹霞表襟庆云扶质；柏叶长寿梅云占香。
得山水情其人多寿；绕诗书气有子必贤。
德沐春风名高金鼎；神凝秋水节映冰壶。
动心忍性反求诸己；深思没察薄责于人。
桂花开时香云成海；月轮高处广寒有舍。
好鸟名花自成眷属；和我朗月别有情怀。
霁月风光高人器度；春华秋实大快文章。
立言不朽志并天极；种德收福承享康乐。
入画青山华堂掩映；芳林碧树玉宇生辉。
五谷丰登劳动致富；六畜兴旺勤俭生财。
云现吉祥星明福寿；花开富贵竹报平安。

劳动高尚人间第一美；知识闪光宝中占首魁。
认天地为家休嫌室小；转乾坤作志堪称怀宽。

室有余香谢草郑兰宝桂树；空无长物唐诗晋字汉文章。

春意从来浓墙角梅花新岁月；书卷何处是案头经史旧乾坤。

不改其乐即颜子一瓢贪也何害；无德而称虽景公千驷富亦奚为。

（四）部分名人厅堂对联
今上玉音；章皇天语。
——尤悔庵（侗）刻堂柱联
松风高士供；兰梦美人圆。
——范长白作斋中联
守旧必淘汰；维新方适存。
——冯玉祥自题客厅
纸糊三阁老；泥塑六尚书。
——冯玉祥自题客厅
池圃足高卧；图书供古欢。
——胡林翼家居自署
恪勤在朝夕；怀抱观古今。
——康有为赠友人
海为龙世界；天是鹤家乡。
——齐白石题赠毛泽东
去无心以出岫；鸟倦飞而知还。
——萨镇冰自题中堂联
竖起脊梁立行；放开眼孔读书。
——陈观楼（昌齐）自书署斋联
读书志在圣贤；为官心存君国。
——程月川中丞（含章）自书厅事联
政唯求于民便；事借可与人言。
——梁章钜守荆州时漫题厅事联
兄弟睦家之肥；子孙贤族乃大。
——余小霞自述其旧居厅事联
随时静录古今事；尽日放怀天地间。
——郑云麓观察（开禧）知足斋集禊序楹帖；
一人知己亦已足；毕生自修无尽期。
——清人集兰亭序字作楹联
修身岂为名传世；作事唯思利及人。
——清人集争坐位帖字作楹帖
人重官非官重人；德胜才毋才胜德。
—— 汤文正（斌）署中堂联
居近葛岭招贤寺；面对孤山放鹤亭。
—— 丰子恺题浙江杭州居室
无情岁月忙中乐；有味诗书苦后甜。
——魏传统自题厅联
养病只求心气爽；著书都为稻粱谋。
——叶紫自题中堂联
能受苦方为志士；肯吃亏不是痴人。
——梁同书题安徽九华山旃檀林地藏殿
任呼茂叔穷禅客；早判公羊卖饼家。
——马一浮自书客厅
城边柳色向桥晚；楼上花枝拂座红。
——金棕亭博士（兆燕）题扬州栖鹤亭
到此都称香案吏；及时多种杏坛花。
—— 刘云房视学山左时题曲阜衍圣公府联
读儒书不奉佛教；遵母命权作道场。
—— 陆稼书手书厅事联
未知明年在何处；不可一日无此君。
——某太守题常州府署中竹楼联
洗桐刷竹倪元镇；较雨量晴唐子西。
—— 方西畴江苏扬州毕园厅
人原是俗非关吏；仕岂能优且读书。
—— 蒋南庄守颖州自题厅事联
到此真成以政学；相逢但愿由中行。
——梁章钜擢淮海监司后题厅事联
笔下留有余地步；胸中养无限天机。
—— 姚铁松中丞守武昌时撰厅事联
看山感旧欣先死；筑土为庵当活埋。
——张难先抗战后自题隐居处“思旧庵”
与百姓有缘才来斯地；期寸心无愧不鄙斯民。
—— [清]余小霞任三防主簿时的署联
愿他十邑诸公清风扇野；容我一年四季明月锄花。
——严保庸代山东登川道台英焕堂拟园联
事出于公诸君何妨致室；吏原非俗我辈还要读书。
—— 陈子澜尹来宾自题厅事联
地重豳歧礼乐务还醇厚；学宗邹鲁文章须探本源。
——奉天府丞陈德泉（治滋）题奉天府大堂联
头上有青天作事须有天理；眼前皆瘠地存心不刮地皮。
——陈最峰（景登）牧晋州自题厅事联
后我卅年同为此地亲民宰；通家两代曾见而翁上学时。
——袁枚撰张惠堂溧水厅事联
帝语如闻惕厉官常临北极；天威可畏严明军政肃中枢。
—— 奉天户部大堂联
典领三司会合东都储国用；勤修六府循行南亩赡民生。
—— 奉天户部大堂联
花竹一庭是亦中人十家产；轩窗四壁可无广厦万间心。
——成果东（成格）抚粤东题厅事联
云白风清焕发庐山真面目；蛟腾凤起扢扬滕阁旧风流。
—— 宋牧仲题豫章署斋联
老屋将倾只管淹留何日去；新居未卜不妨小住几时来。
—— 西湖诗僧小颠题居所联
看阶前草绿台青无非生意；听墙外鸦啼雀噪恐有怨魂。
——徐士林臬司题庭柱联
四野桑麻不羡河阳花作县；一腔冰雪偏教寒谷黍知春。
—— 某州县署楹联
至乐莫过读书至要莫如教子；寡智乃能习静寡欲乃可养生。
——蒋心余撰大厅联
簿领有余闲推食聊为容膝地；簪缨多俊侣清谈俱是素心人。
—— 余小霞题桂林府廨署得月楼联
人苦不自知愿诸君勤攻吾短；弊去其太甚与尔辈率由旧章。
—— 李恭毅（湖）任通永观察时题厅事联
体钦恤以明刑秋肃春温唯国法；秉端平而弼教青天白日见人心。
——奉天户部大堂联
近承十五叶囊箱阐发金书玉宇；遥印千乘侯矩矱优游圣域贤关。
——梁资政（梁章钜父）制堂联
勉力为之正人心厚风俗实唯根本；文治彰矣拔真才加训迪勿懈功夫。
—— 章太常（上国）题奉天府大堂联
粗菜淡饭好些茶这个福老夫享了；齐家治国平天下此等事儿曹为之。
——林则徐故居厅堂联
湖山在目玉局曾来又七百年于兹矣；
冰雪为心金科勿扰斯二千石之职欤。
——瑄成兰生（世 ）守浙江杭州时厅事联
为政不在多言须息息从省身克己而出；
当官务持大体思事事皆民生国计所关。
—— 赵文恪（慎畛）题桂林抚署二堂联
领郡愧难胜愿闾阎俗变饮羊人除海马；
同舟须共济与僚采政期训雉节励悬鱼。
——余小霞题桂林府廨署大堂联
君不可负只是心难负负心者不容于尧舜；
天不可欺谁言人可欺欺人者如见其肺肝。
—— 赵恭毅（申乔）官浙藩时自署堂联
眼前百姓即儿孙莫言百姓可欺当留下儿孙地步；
堂上一官称父母漫说一官易做还尽些父母恩情。
——江南各县厅事联
必孝友乃可传家兄弟式好无他即外侮何由而入；
唯诗书常能裕后子孙见闻止此虽中材不致为非。
—— 吴门故家厅堂联
住虽只三尺地且喜安心小堂屋中任我横行直闯；
睡足了五更天若嫌无事大堤坡上看他高去低来。
——叶紫自题屋联
奉君命来守是邦两度蝶飞只求对头上青天眼前赤子；
与其民共安此土八年鸿爪最难忘山间白石寺里清泉。
——湖北浠水县令多琪自题署联
在一日位尽一日心自我无私严执法敢视机关为传舍；
让几分
——情说几分理大家有事好商量莫因涉讼到公门。
[清]宣统元年，范云梯任海南崖州知州
地当黄运之中水欲治漕欲通千里河流涓涓都从心上过；
官做军民之主宽以恩严以法一方士庶笑啼都到眼前来。
——[清]张鼎任徐州兵备道署堂随联
彩云见处先后六十年中三世建牙宜何如效涓埃以肯堂构；
湛露承来纵横八千里外百蛮稽首所愿与兴礼让而广农桑。
——颜鲁舆（伯焘）巡抚滇南署堂联

10、求养生保健一幅对联，求餐饮店中餐（粤菜）一幅对联

在西安中山书城旁边 有一家餐厅的对联 超强
上联是 敢于美味比美味
下联是 敢于廉价拼廉价

横批 空调开放

美味招来云外客
清香引出洞中仙

胜友常临可修食谱
高朋雅会任选山珍

件件随心饥有佳肴醉有酒
般般适合冷添汽水热添茶
——吃饭中间，董文立先生动了一会儿脑筋，把对联改成如下这样——
般般适口香是佳肴爽是酒；
样样随心热奉凉饮冷奉茶。
热有凉饮

我要开饭店，就用这个对联！
为名忙，为利忙，忙中偷闲，且喝一杯茶去；
劳心苦，劳力苦，苦中作乐，再斟两壶酒来。

八方贵客诚、信、情进来凭论
四海佳肴色、香、味品了再夸

祥和宝地八方贵客食为乐
喜庆福天四海佳宾至如归

横批：香色满园

海口出差,在龙昆南路看到一家刚开业的餐厅,门口挂的对联格外醒目:挣钱打工辛苦,不吃浪费可惜。横批是“劝您打包”。

为了让这桌年夜饭更有气氛些，她还特地请人写了对联，挂在饭店大厅里，对联的内容是：“辛勤劳动，挥洒汗水，珍惜美好生活；和谐相处，热爱温州，建设第二故乡”

隔壁千家醉，开坛十里香 （酒店）
开缸音十里，酒醉过三家（酒店）

饭香菜美迎客早，桌洁杯净映春红 （饭店）

刘伶借问谁家好，李白还言此处香 （赠酒家）
沽酒客来风亦醉，卖花人去路还香 （赠酒家）
天地造化尔洒多少汗 太白遗风君有几首诗（酒馆）

偶经上海,见一面馆,有联如此: 汤汤水水面面,点点心心包包。横批: 饱饱饱饱

聚东西南北贵客
友春夏秋冬宾朋

该店门口的对联:“金榜题名请登状元楼,美酒佳肴皆合众人口”,

新都新乐酒家

美酒美肴兴美味
香风香味乐香城

广汉春台酒楼

春满千家，乘兴高歌须醉酒
台新万象，开怀畅饮且登楼

金堂蓉苑精汤馆

誉满蓉东，美酒三杯供客醉
香飘苑外，佳肴百味任君评

座上觞飞三爵酒
楼前客驻五云车

门前杨柳迎宾客
座上芙蓉醉葡萄

双流黄龙大酒店

倚牧山，山舞长虹，七彩霞辉笼古镇
傍锦水，水漂阔练，一潭镜影照黄龙

大邑鹤鸣山景行园酒家

宴乐琼林，雾山行去斟神醴
声飞玉管，云鹏招来访道源

双流黄龙溪怡园

怡颜爽口品佳肴，高朋满座
养气安神眠宝榻，俊彦盈园

不怕那大肚好汉；却喜这净盘将军。

岛人煮酒观樱放；
仙客吟诗踏浪来。

把酒临风，动观竹月三五夜；
品茶邀月，静听松风几多涛。
注：馆内松竹居联。

厨下烹鲜，门庭成市开华宴；
天宫摆酒，仙女饮樽醉广寒。

临潼渝岷川菜馆联
北傍骊山招彩凤；
南依渭水醉蛟龙。

北京重庆饭店联
竹器麻辣浓香酒；
蜀风川味渝州情。

某闽菜馆联
或肆之宴，或授之几； 尔酒即旨，尔肴即时。

美国纽约荣乐川菜馆联
荣祖荣先，四季色香调鼎鼐；
乐山乐山，八珍美味协阴阳。

其他餐馆联
领略家乡风味；
温馨故里人情。

水陆兼呈皆上品；
宾朋尽兴共加餐。

随吃随喝如流水；
有饭有汤供客人。

饭热菜香春满店；
窗明几净客如云。

甘旨心惊云外客；
流霞香染月中泉。

喜迎顾客品佳馔；
长送春风醉客人。

无人不道佳肴美；
有客常来满座香。

五味烹调香万里；
三鲜蒸炸乐千家。

有名店店有名名扬天下；
迎宾楼楼迎宾楼满一堂。

今饪古烹调来五味成奇味；
中肴西馔汇集一家创名家。

烹调膳食物美价廉味道好；
精做菜肴花色齐全营养高。

面可充饥请坐下品尝两碗；
酒能解乏快进来喝上几杯。

北京全聚德烤鸭店（[转载:发表者: 醉老翁）
香酥嫩脆鲜全聚
德寿康宁福满弘

聚德而全,老店千年春不老
招才以广,新姿一派景常新

老韵老风老商号,老客老顾
全心全意全聚德,全年全新

北京燕赵大酒店
燕赵魏楚齐韩秦,称雄是谁冠首
馆堂楼厅大酒店,竟胜唯我夺魁

北京蜀南人家风味酒楼
可知蜀南一壶酒
能倾京师万里人