1、如何养生，养心，养性，养量
心要静，这个要靠自己思想，尽量不要太多欲念，养生，可以选择天然，或者保健养生，
2、养性学派的养生主张是什么？
古人称道德修养为养性，亦称养德。从尧、舜起世人即把修性养神——大德与长寿联系在一起。孔子首先提出了“仁者寿”，“大德必得其寿”的观点。荀子提出“凡用血气志虚，由礼则通；不由礼则勃乱。食欲衣服动静居处，由礼则知节；不由礼则触陷生疾……君子之能以公义胜私欲也。”孔、荀认为尧、舜、禹之所以都比较高寿，就是因为他们具有高尚的道德。尧是古代人们理想的君王，以天下为公。孟子提出了养德的具体内容：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”老子提出：去私心，去贪欲，知足之足，常足矣。《内经》分析古代百岁老人长寿的诀窍时指出：“……所以能度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。”孙思邈提出：“……道德日全，不祈寿而有福，不求寿而自延，此养生之大旨也。”吕叔简说：“养德尤养生之第一要也”。嵇康说：“养生有五难：名利不去为一难；喜怒不除为二难；声色不去为三难；滋味不绝为四难；神虑精散为五难。”
《太上老君养生诀·养生真诀》说：“且夫善摄生者，要先除六害，然后可以保全性命延驻百年。何者是也？一者薄名利，二者禁声色，三者廉货财，四者损滋味，五者除佞妄，六者去妒忌。”六害不除，万事缠心，神岂能静。可见道德修养的重要性。道德修养好，即善于修性养神，具备高尚的道德情操，才能融汇养生之法，知其理，履其行，保持心身健康。“德高寿长”，道德修养好了，才能使机体阴阳平衡，内环境安和统一，达到延年益寿。
3、如果养生 修身养性
修身养性是养生的起点早期的工程师经验，让我习惯于从人体设计者的角度来看人体，学习了愈多的身体知识，愈惊叹于人体设计的完美。但是在学习中医里谈到的人体情绪反应时，发现这个部份的设计，和生理上的完美设计有很大的出入，甚至完全相反，好像是上帝故意留下的不完美部份。 『怒伤肝』是中国人都熟悉的常识，而肝伤了脾气会更不好，更容易发怒，这也是大多数中国人都理解的常识。可是这样的生理变化，会让身体走入一个恶性循环圈，肝会因而愈来愈差，脾气也跟着愈来愈坏。环顾身边的许多老人，脾气总是随着年龄的增长而愈来愈坏，愈来愈顽固，最后就出现了和肝相关的疾病。 情绪反应的这种设计和生理的设计完全相反。生理上出现了一个伤口，身体会自动的修复伤口。可是情绪上出现了伤口，身体却故意在伤口上洒盐，这是非常不寻常的现象。 除了『怒伤肝』会造成肝的问题之外，『思伤脾』则是众多忧郁症形成的原因之一，同样的也是思伤脾，脾伤了人更容易思，忧郁症的患者，总是不断的往牛角尖里钻。『悲伤肺』，肺气虚弱的人总是特别容易掉眼泪，就像红楼梦里的林黛玉似的，林黛玉最终就死于肺痨。另外还有『喜伤心』、『恐伤肾』等，这些情形不如发怒普遍，大多数人比较不熟悉这些反应，这些情绪的反应，也有类似的恶性循环性质。 完美的情绪设计，应该让『怒伤肝』，肝伤了，脾气就会好些，更不容易发脾气，那么肝就有机会自行修复了。『思伤脾』，脾伤了，就不再那么容易钻牛角尖。『悲伤肺』，肺伤了，人应该更开心。如果能这么设计，那么这个世界的病人就会少了很多。也就是在情绪上加进和生理自愈能力类似的功能，人体就更完美了。 我相信能力强大的上帝，能够设计出完美的生理结构，应该也有能力在情绪上做出同等完美的设计。可是为什么要把情绪设计成这种破坏性的结构？让大多数人都免不了掉入这个陷阱，而陷入无边的痛苦之中。这种情绪的破坏性设计，不但使情绪很容易陷入难以回复的境地，也带来众多的疾病结果，使得完美的生理设计前功尽弃。 在研究人体的设计时，我始终秉持一个基本的概念－『人体的设计必定是完美的』。面对人体在情绪方面存在的破坏性设计，我猜想这和人生存在的意义有密切的关系，这样的设计，并不是设计者的失误，应该是蓄意设计成这样的。这样的设计，透露出人类存在于这个世界的主要目的和意义。 当一个人陷入了情绪的恶性循环圈，如果任其自由发展，将使情绪日益恶化，相应器官的问题也日益严重，最终成为不治之症。但是，有些人在陷入情绪的恶性循环圈时，及时醒悟，改正自己的习性，则有机会跳出恶性循环圈。这有点像电子游戏中的『过关』，有些人能过，有些人不能过。 原来这种破坏性的设计是一种考验，考验每一个人能不能经常回顾自己的行为。生了病有些人怨天尤人，情绪愈来愈坏，自然掉入恶性循环圈的陷阱之中，不能自拔。有些人则相信疾病是自己创造的，一定是自己的行为中有某些问题，自我反省、调整，改变自己的性格、脾气，去除了疾病的原因，自然有机会跳脱悲惨的命运。 中国人讲究『修身、养性』，养生必需从这里做起，没有良好的心性，就不会有好的健康，什么样的性格生什么样的病。从这个角度来看，疾病是修身养性中非常重要的工具，生了病，才知道原来自己在性格上还有这么大的缺陷。 慢性病很像佛家所说的业力，是自己创造出来的。就算神佛愿意也没有办法帮你改变业力，只有自己改变了，业力才会改变，恶业才会消失。没有医生能够真的帮病人去除慢性病，所有的慢性病都必需病人自己改变了，才有机会痊愈。
4、怎样养身，修身养性
衰老是人生的自然规律，怕也没用。养身首先要修身养性。一些老人怕的是老景凄凉，例如老年丧偶，子女星散，剩下个空巢独居。人生一世，在人海中倥偬往返，如今落得个独自一人，好不孤寂，夜来人静时，四壁阒然，环顾茫茫，仿佛没个安排处。遇上这类情景，生活便需作一番擘划，驱散这茫然心态，摆脱那孤寂困境，重新打造起一幅快活的老年人生图景来。老年人如何修身养性养身？首先应以精神解脱为先，例如老伴先行，那么切莫在家里悬挂老伴的照片，以免时刻看到而伤神。要想清楚夫妻二人决无同死之事，活下来的只有自己快活地活下去才是正事。子女各有工作，不可能环绕在你膝下，他们的幸福前程对你便是最大的告慰，何必有斤斤计较常年都团聚一起之想？况且社会之日趋现代化，大家庭之离析为必然之势，你要拉也拉不回来。总之，这个精神累赘必须驱赶净尽，方可获得你生活的自由。 然后，着手揽合起一个小小的老人圈子，自然都是退下来的，人不必多，五六人足矣，定期集合，无拘束的谈天说地，有歧见也不妨，争论而不伤和气，切磋商榷，反倒是增进见识之一途。此外，读书、下棋、会餐、旅游，只要兴之所至，无所不可，此乃陶冶心情、放松胸怀、忘忧驱孤之养身法也。 在伤独处时，力求寻些乐而忘忧的开心事做做。老人大抵喜爱流连于山水景色的，在登山涉水时，极目远眺，甚是相得。例如我这个空巢老人，虽孑然一身，却自得其乐，无事时便一人到颐和园的后山，此地风景幽美，树木杂陈，我独坐636f70797a6431333335303535于石上，仰面长空，吞吐大气，风起时，静聆松涛之声响，如浪涛之起伏，群兽之疾走，此时我的心胸顿觉经受过阵阵荡涤，种种纠缠于记忆中的烦恼事、疙瘩事无不一扫而空，而达于心旷神怡之境界也。 与自寻乐趣的情形相反，切不可去自寻烦恼，凡不喜看见或不愿看到的事就是烦恼事。我最不喜参与某些熟面孔较多的场合，因为那几张熟面孔我实在不愿看见，我想，那几张熟面孔也不愿意看见我。但是狭路相逢，偏偏在某一个场合遇到，我回来后足足有几天不愉快，自此立誓此类场合永远不去，去了会使我心灵不宁，精神受挫，受挫则足以妨碍养心，养心受损，也就不得养身也。 人生在世，烦恼事是数不尽的，几十年间总有几件最使人揪心的事，到老了尤不易忘却，因不易忘却便会时常想到，这是最妨碍养心的。例如我，一生中得罪过人，人也得罪过我，精神上的欠人欠我的死结总也解脱不开，这是最伤害身心健康的。我想解脱之法，只在寻找常使人快乐的事，快乐事充满了生活，便把这类烦恼事驱赶开去，我深觉得，活得愈快乐，烦恼事愈不会上我心头。 凡事在于心顺，心顺乃养心之本，心顺则益气，气顺则身不受损，身不受损则臻于健康。因之，养心为养身之先。
5、“养身”、 “养生”、 “养神”、 “养心”、 “养性”、 以上这些词的含义及区别是什么？
养身主要指保养、养护身体；养生是养身体养精神的综合；养神指的是保养好的精神状态；养心是指对心脏的养护；养性指修养自己好的性情和行为。
6、男人如养身养性养肾
1、性生活要适度
性生活太过频繁知的话，容易肾虚，所以，男性朋友不要纵欲过度，否则对健康不利。一般建议，年纪轻的男性朋友每周性生活次数为两至三次，年纪较大的每周一至两次。
2、饮食要健康
想要补肾的话，健康饮食很重要，不要吃辛辣刺激性食物、生冷寒凉食物，多吃道些补肾助阳的食物，比如山药、海参、黑豆、干贝、枸杞、羊肉、鲈鱼、韭菜等。
3、适当锻炼身体专
适当的锻炼身体，也可以起到补肾的作用。一般建议以下运动：慢跑、游泳、瑜伽、健美操、强肾操、打球等。这些运动会锻炼到腰部，从而提高肾功能，预防肾虚。
4、坚持每天泡脚
想要补肾的男性朋友，也可以通过每天泡脚的方法来达到补肾的目的，效果也是比较好的。一般建议每天晚上属九点前泡脚，水温不宜过热，否则会影响健康。
7、关于养生的议论文，分论点为养身，养性，养气，文章大概内容写一下，急！！在线等！！！
长辈父母的朋友圈阿，这个题材简直是给他们送分阿。。。
养生，多在保养肉体以保长生。可况人有一副好皮囊，却没有中气，仍然是枉在世上百年，到如今生活学习压力如此之大，我们应该如何才能养生，换来舒适呢?那么一定是：保持天性、磨砺心智。
天性有如生命一样是与生俱来的，它受之于父母，不可能随意更改。我们不能因为外界的某事物的改变，而抛弃磨灭我们独有的性情。所谓性情是“人天生而来的气质和情感”，无一人相同，在面对纷繁的世界，不抛弃天性应该成为我们时时刻刻的座右铭。俗话说：“三岁看大，七岁看老。”这正是因为，人从小的天性就已经展现在世界面前，倘若后天的教育让人成熟而不再幼稚，社会大课堂又教会我们如何面对自己的错误和挫折，但这些只是心智的锻炼，与人的个性没有关系。美国科学家调查显示，人的天性随着年龄正在逐渐地丧失，孩童时期爱幻想的特点终究被社会埋没殆尽;与朋友的倾听与分享，最终变得世故起来。这些事例正在告戒我们什么?当事者往往对此并不会感到“我长大了，变成熟”的喜悦感，相反地总会愁容满面地说：“我不快乐啊，怀念童年。”可是，童年真的那么值得怀念吗?他们毕竟怀念的是原本的天性，天性的泯灭过于一切。“幸福指数”此词已经不再陌生，美国的金钱场幸福指数不足3，中国的幅员辽阔上指数不足2.5，日本、韩国以忙碌着称的国家即使人与人礼貌互敬但指数也少得可怜，那么，世界之大哪里是幸福的家?南亚小国不丹，这个人均GDP不足700美元的小国，正是全世界最幸福的国家，是什么成就了那里“穷且快乐”的感受，我们不禁自问，去过那里旅游的朋友们一定不会忘记，不丹王国的每一张笑脸，他们淳朴善良，待人热情，一旦他们被问到为什么这么快乐、幸福时，他们总会说：“我们世代都是这样的，我们一直很快乐。”而这“一直”又代表什么呢?那就是，他们世世代代一直保持着善良、内敛的天性，那么他们即使贫困又有什么呢?幸福和快乐可是金钱无法换来的，正是因为他们的天性未泯灭，根据09年最新寿命统计不丹已经成为世界上长寿的国家之一，长寿率并且超越了日本。这样，谁还看不到保持天性的作用呢?保持天性，要求我们，不为世事所烦恼，就像过去一样活着，用最自然的天性面对多变的世界，何乐而不为?
诚然，天性不灭是修养个人的最基本的方式，但是，人生一世，人与人一定会擦肩而过，更不要说促膝而谈，寻觅知音了。磨砺心智在这时就显得更为重要了，我在此总结了一番，就把它称为人生六义，即：尊重、信任、理解、倾听、交流、帮助。于此，对待陌生人、过客，还是朋友，最终到自己，实为磨砺。
尊重的第一要义是发自内心的认同，尊重就是“尊敬并且重视”，也许对待陌生人和过客不一定要我们过多的尊敬，但是重视是一定要有的，重视，其实就是在认同“天赋人权”，这是待人待己的重要环节，往往不尊重别人的人不会被别人尊重，那么连自己的权利都随意糟蹋的人呢?连自己都不尊重自己，轻佻对世，又怎么能得到别人的尊重。
说来，这第一步需要人与人互相地配合才能达到。这世上没有完人，我们只能努力去靠近“完人”的标准，可却终究奈它怎何!所以，也就没有完全愿意尊重别人，而不求得被尊重的人，倘使这么做，不也太低三下四了吗?
信任，我则认为是“六义”中的重要环节，这种情感，应该是建立在“心明、眼清”的基础之上，意思是说，我们可以用心感受、用眼分辨与我们交往之人的性情，“日久见人心”，常言是这么说，其实“日不久，也可以见人心”，这是因为我们都有交往的感觉，是种预感。子期伯牙共赏高山流水，正是如此，一曲既成，而二人已成知音。这就是人比动物高明之处，人能够明断好坏，如果是意趣相投的好人，那就相信敢于付托;如果是志趣不合，那就不一定信托，但最起码一定要有尊重。但要这么说，既然已经相信敢于付托的人，一定可以称得上朋友了;相对地，既然是朋友了，那么一定要信任。
理解，是更进一步的朋友之道，理解就是用自己的体会来感受到对方提出问题的想法，也是一种诠释。理解对方，要求互相退让。“宁退耕墙不毁情谊”成为千古佳话，在这种递进的过程中，就是磨砺心智然后走向成熟的表现。对待自己的要求，要及时审视是否太过分，对于对方提出的要求尽力满足。倘使双方都这样做了，朋友之情真真好于手足。
倾听，则很难去解释，但是却最容易做到，倾听要用心跟着说话人去走，情感相一致，直到入境，那么自然二者相结合，产生共鸣。也就是凭助听觉器官接受言语信息，进而通过思维活动达到认知、理解的全过程。首先克服自我为中心：不要总是谈论自己;克服自以为是：不要总想占主导地位;尊重对方：不要打断对话，要让对方把话说完。千万不要去深究那些不重要或不相关的细节而打断人;不要激动：不要匆忙下结论，不要急于评价对方的观点，不要急切地表达建议，不要因为与对方不同的见解而产生激烈的争执。
8、何为养生之道修身养性
养生之道：
基本解释来：指修养身心，以期保健延年的方法。
词语分开解释：
养生 : 1.保养生命;维持生计。 2.摄养身心使长寿。 3.畜养生物源。 4.谓驻扎在物产丰富、便于生活之处。 5.生育。
修身养性：
修身：就是使自己的心灵得到净化、纯洁。养性：就是使自己的本性不受损害。通过自我反省体知察，使身心达到完美的境界。个人修身不仅饱含了为人、修身、处世的智道慧，还包含着始终要有一颗平常心去应对日常的烦恼和不幸
9、为什么修身是养性的根本？
庄子所谓养生，并不仅仅是活着，而是要过一种符合自己本性的生活，即自由自在的生活。养生也就是要养护自己的本性。只有这样活着，才活得富有生机，展现出生命的本义。如果不是这样活着，那么活的时间再长也是无意义的。没有意义地活着，与行尸走肉有何区别人是占有欲最强烈的动物。为了占有他喜欢的对象或限制他所憎恶的对象，便发明了监狱，将他们囚禁起来。人类把他所爱和所恨的对象都关在监狱里，让人分不清他究竟是在爱，还是在恨。把罪犯关到监狱里，似乎还可以理解，可是把自己的所爱关到监狱里，就有些匪夷所思了。比如，人们喜爱动物，就把它们关到动物园中，而那不过是动物监狱的别称；人们喜欢鸟，就把它们关到笼子里，人们对宠物爱护有加，爱不释手，以为那就是对它们的爱了，而不知道这种爱正是这些动物的枷锁。这些动物因为人们的爱而失去了自由，丧失了本性，已经不是为了自己活着，而是为人活着，也即成了人的奴隶。
常看到有些养鸟人手提鸟笼，嘴里哼着歌，心满意足。这不禁令人疑惑：你真的爱鸟吗？如果反过来，把你关在鸟笼子里，让鸟提着你，你还会这么愉快地歌唱吗？你提着鸟笼子，听着鸟的叫声，以为鸟也高兴，哪里知道那其实是鸟对自由的呼唤！是鸟因失去自由而无可奈何的痛苦呻吟！人们肯定不愿意过这种监狱生活，那么为什么把自己不愿意过的生活强加于其他动物身上呢人的欲望就是一座监狱，不仅是动物的监狱，而且也是人类自己的监狱。人们建立了”家“，把自己所爱的人和物密封起来，不许别人染指；人们建立了”单位“，以便确定自己的势力范围；人们发明了国家，为的是占有国家之内的人和物。这种种规范造就了”人“，”人性“也就产生了。可见，人本来并不是”人“，”人性“是被各种外在的力量挤压成的。
寻找一个主人，在笼子中生活，似乎是幸福的，这样没有任何危险，一切都是安定的，可以安逸地度过一生。然而这样的生活没有任何创造性、神秘性和挑战性，从现在就可以看到一辈子的情形，从生可以看到死。从这个角度说，这样的生活没有生机，是死的生活，虽生犹死。在笼子外则截然不同，虽然要时时面临着丧命的可能，没有任何确定性，可是正是这种无常性赋予生活意义，使生命焕发出绚丽的光彩。
在主人的关照下，或许可以得到想要的一切，但这样的生活是没有意义的。我们可以设想，如果你的一切要求都可以满足会如何呢？你要什么就给你什么，那将是一种无聊的生活。人们平时总是埋怨这个没有得到，那个也还缺少，十分渴望一种完全满足的生活，而没有意识到恰是这种缺憾造就了生活的意义，没有缺憾的生活是没有意义的。还可以设想，可以满足你的任何要求，但有一个条件，就是要把你关在笼子里，你愿意吗？相信多数人是不会愿意的。在这种条件下，人就成了一头知足的猪，一堆能够进行新陈代谢的活肉。此外就没有任何意义了。
令人遗憾的是，我们常常就生活在这样的笼子中。我们的一生难道不是从一个个较小的笼子到一个个较大的笼子的过程吗？当我们在一个较小的笼子中的时候，渴望着到一个更大的笼子里去，以获得更大的利益和自由，但是到了那里以后才发现还有更大的笼子，于是便再追求下去。直到最后才知道，整个社会就是一个巨大的笼子。许多人感叹”怀才不遇“，其实是遗憾没有进到一个更大的笼子中，没有找到一个更高一级的主人！可以想一想，”不遇“是什么意思？是没有得到别人（实则是有权有势的人）赏识。有一个主子赏识其才能，为他所用，你不只是他的一个工具吗？怀才有遇，只意味着怀才者成为了某个主人的奴才。因此，只有那些怀才不遇的”才“，才是符合其天然本性的、还没有被奴化的才。
可见，养生之本在于养护自己的天然本性，即自由的本性。丧失了这一点，也就丧失了为人的根本，生命的本来意义也就丧失了，活着如同一具僵尸。