易学气功养生

1、谁知道简单易学的内功？

正道内功初级功法

当今很多门派的“大师”、“掌门”讲不清“内功”为何物。什么是内功？笔者认为：内功就是呼吸、意念、动作高度地协调统一，经过正确的修炼方法与精神暗示，达到诱发和激发人体潜能而达到超越常人功能的一种武术高级修炼方法。
真正的内功是易学速成的，在短期内即可提高任一攻击部位的杀伤力及抗击打能力，更对养生健身有着决定性的作用。下面介绍本校独特的内功修炼方法——正道内功初级功法：
第一步：①双腿与肩同宽，双手自然下垂体侧。脚尖触墙，面墙而立。眼微闭，凝神静气逆呼吸十二息（即吸气时腹部内凹，呼气时外凸，一呼一吸为一息）准备练功。
②双肩稍内扣，鼻子轻触墙，双膝微触墙。吸气时缓慢下蹲，徐徐吸气入下丹田（脐下），直至臀部触及脚后跟为止，整个过程为吸气。
③起立时，缓慢呼气，徐徐站立起身。
注意：①自始至终，动作与呼吸必须协调一致，即气吸至尽时下蹲到底，起立站直时气呼完，意念守在下丹田处。②自始至终鼻、膝、脚尖不能离开墙壁，尤其是头部绝对不能向左右偏斜（即眼不能左右看），否则使脊柱偏斜，影响功效。③呼吸在胸部不憋闷的前提下，越慢越好。
本法虽然简单，但大多数人初练时蹲不下去，此时把脚站立比肩宽亦可，不会影响功效。能站下去之后，逐渐合拢双脚练习，直至双脚并立，脱去鞋袜之后亦能蹲下者，即初步功成。
刚习时如蹲下一两次，其吃力之感不亚如挑百斤重物行走数公里。勤修本功，自然达到气沉丹田之效，久练自然丹田充实气足，桩步沉稳灵活，更能在激烈的实战对抗中气定神闲，发力迅猛持久，全身可达无意识活性抗打。
本功的功法原理即通过任督二脉的修炼达到丹田气足圆活，尤其是对颈、胸、腰、骶、脊椎的伸拉、压缩，可牵扯到常常运动不到的肌肉、韧带、神经，从被动运动到主动运动，日久自然感应异常灵敏，而使肌肉、骨骼达到坚韧有弹性，在实战中不惧暴力击打。
现代医学证明：脊椎的错位或伤损，可引起众多疾病的发生。脊椎的修正复位可减轻各种神经痛、心绞痛、头痛眩晕症等。现在很多武术修炼者只知脊椎的修炼对发力相当重要，却忽略了一旦脊椎发生偏差（错位）可引起严重的内脏的疾病，首当其冲的是颅脑血管疾病、心脏血管疾病的发生。此皆缘于不正确的成千上万次的脊椎扭转切削发力，而产生脊体错位压迫神经血管而引起的。许多惨痛的实例已应引起足够的重视了。
此外，当今不少武术修炼者一到五十岁上下就肥肉猛增，而肥胖乃多种疾病之源（注：肥胖本身就是一种疾病），而本功对减肥效果非常明显。
当第一步功练至赤足并立亦能 49 次上下之后，第一步功成。此时进行实战搏击，身轻步稳，腿部力量即有抬腿伤人的威力。此时可转入第二步练习：要领基本同第一步功，唯一不同的是双手各持 20 — 40 斤重的哑铃上下练习，当亦能上下 49 次时，第二步功成。唯此负重练习之时劲非自然本能之“灵劲”，尤应进行下面第三步之练法：其余同第一步功，不同的是把双手背在腰背上，上下练功。亦能上下 49 时“灵劲”上身，此时周身通灵圆活，感应异于常人数倍，在毫无防范之下亦能承受常人之击打，不伤分毫。
此时进行中级内功的修炼可达事半功倍之效。
各位在练习过程中如遇到有任何问题，请来电来信咨询。
一、本功法是否为高先生祖传或得于哪位明师？
本功法非祖传，而是众多内家武学明师无私真传及本人近二十年之研修内家武学之心得整编而成，经近十年的推广验证：确系高效速成简明易学的！只要认真学习都绝对收效！绝不会出偏及误人子弟。吾内家武学启蒙恩师有智能气功创始人武术气功一代宗师庞鹤鸣，道门武术大师、点穴绝技唯一传承者玉真道长，实战拳法宗师轨迹拳创祖李紫剑等十余位明师。
二、练多久可达文中之功效？
若专业训练一月左右即可赤脚起立 49 次左右；业余训练约需 30 — 60 天左右。此时的腿功功力及腰背、丹田之力绝不同于没练之前，平时不论练习套路还是进行实战搏击体能即可明显提高，任一拳一脚常人绝难抵挡。再逐练下一步即可。每天不少于五次练习。
三、练本功有何禁忌？
练本功无什么特别禁忌！随时随地皆可练习，有一墙即可；唯练完后 1 小时内勿冲冷水澡，切记！
四、本功对哪些疾病有改善作用？
本功对严重肥胖症、遗精、腰腿痛、胃肠病、各种内伤等有显著效果。在练功过程中有哪一处平时无痛感的部位，练功一段时间后突然有痛感的即为病所，此时更应坚持练下去，不痛之后病即痊愈。对增高亦有显著作用。

二、卧虎功法
本功最主要增加全身肌肉韧性及内脏的抗震及减震功能，从而使全身无点皆成弹性抗击，勤者修炼 1-2 月则可达到肋间生胸肋丰满结实。体认法：首次练功满 60 秒时在此状态下你可令你同伴用力击打击你的肋腹则无甚感觉，当你练到可坚 3 分钟时，你全身稍微用力绷紧站立亦可接受常人的拳打脚踢；当你可坚持 10 分钟时，则可在搏击中承受数人的拳打脚踢。你可发现那些苦练 2-3 年的“高手”们拳脚，怎么那么无力？而且本功对双拳的杀伤力及对腕、臂的增力效果非常明显。举一例：本人弟子曾江（广州赤岗解放军某军校医科大学）在本班同学中有举重者臂力非常大，曾与其扳手腕，往往对方叫一、二、三即败北，求救于我，即教上述一步功法， 10 日后即反败为胜，由此可见功之奇特。
本功亦分二步练法。
一步练法：双手间隔一掌宽，全身绷紧挺直，双臂弯度约为 120 度，呼吸比正常应绵长一些，臂部不能向上翘起，全身上下一条线，如此一直坚持下去即可？易犯毛病：双臂弯度不够，臀部上供，这些都会影响功力的增长与抗击打功力。练功窍门：假如你第一天只能坚持一分钟，那明天必须咬牙坚持一分钟零五秒，后天坚持一分钟零十秒 ------ 成梯形往上叠加，这是武功保持猛增加的诀窍，一边坚持一边默年数字，有助于耐离的持久及减少杂念。
二步练法：在第一步功十天后可练第二步功。全身上下要求统一不功，唯一不同的是由掌变成日子拳练功，一直保持不动即可。如此练完之后，悟性稍高着尤其是练过卢氏结构、大成拳或形意、太极者仿佛似曾相识的感觉吧？读及此掩卷想一下，你联想到什么呢？——“这不就是那些极力推崇桩功的技击、混元桩么？不是么？请按卧虎桩状态站立直身试一下即知。本人称卧虎桩为强力桩功，实实在在的体认比那些放松加意念的“桩功”其两者之功效绝不可同日而语，一者天长日久莫名而得，一者修炼当日即感强烈的效果，怎么去比较？事实上其他任何派的“桩功”均只不过为“实力的修习与增加为目的而已”，何必过分宣扬神效奇妙呢？细想一下当今流行的“以桩为本，以一法代万法”的门派，真正实战高手有几人？更多的是以一身肥肉及“苯力”吓一吓三四流的高手而已，请诸君思量。

注意：练任何功法，技术前应全身活动热身后再练。

四、内家不传秘法——内功拳、掌、指运劲法（幻影拳内功运劲法）
1 、全身放松双手自然垂于体侧，双脚略宽于肩平行站立，凝神深长呼吸六次。图 39
2 、以鼻吸气同时双手提至胸前（指尖相对，掌心向上吸气时上提至膻中穴）腹部稍内收。图 40
3 、双掌内翻成掌心向前，指尖向上，双掌缓缓用劲向前推出，指尖向后翘意至劳宫穴，同时缓慢呼气气沉丹田（腹部稍向外突），推至似直非直时略闭气一会，然后放松继续呼气将臂推直，双掌用力不可放松。图 41 、 42
4 、然后吸气双掌外旋内转掌心向胸部并沉腕翘掌，指尖向前吸气运劲满（腹内收）闭气一秒，然后变拳以最快的速度向前冲成平拳（冲拳同时腹部向外鼓荡）意在拳面，必须要有遇石石碎，遇壁洞穿 的意念（如变成剑指、鹰爪、虎爪则为指功之修炼法）图 43 、 44
5 、然后双拳放松变掌掌心向下，缓慢向下按压（手指上翘，意在劳宫）略闭气，然后放松呼气，双手划向体侧与一式同。图 45 、 46
反复重复 12 次然后站直全身放松轻抖放松即可。注意全部采用腹式呼吸法，即吸气时腹部内凹，呼气时腹部外凸，修习 5 —— 10 天即觉掌沉拳重，双手有用不完的劲。注意除了拳掌必须用全力之外，其它各部必须放松。注意本功法除了快速冲拳必须全力最快速度冲拳外，掌部运动必须用暗劲运掌，略闭气一会一般时间为 1 秒，视个人体质而言勿强求。
本功每天如有时间可练习 3 — 6 组（每组约 12 次），重点体认逆呼吸方法。
第 4 式冲拳时可变成四指叉开向前冲击或成食指、中指并拢的剑指向前冲击，重复提示：运用指法向前冲击时，必须扣紧拇指使力达指尖，每一次须全力冲击——此即指功练习方法。
此功以前乃秘不示人的，本功修炼得法可令你有多大功力皆可达拳、掌、指部，使任一技法皆有杀伤力。
高峰秘诀

本科诀为实战武术家高峰先生近二年研修少林、武当、形意、八卦、太极、轨迹拳等内外家拳的心得及近百次的实战经验总结整理而成，对喜爱中国实战真功夫者将有极大的帮助。 ?
诀要 ? 实战秘诀腿落拳到动侧身变三尖如一 ?
敌若乱打 ; 击脐即解 ; 敌若转身 ; 击臀即破 ?
强敌闪侧 ; 敌弱破中 ; 阴阳八卦 ; 攻防合一 ?
沾连绵随 ; 触着即打 ; 连消带打 ; 力出气推 ?
出手螺旋 ; 腰弹手收 ; 直线攻击 ; 弧形格化 ?
以斜击正 ; 欲退先打 ; 着实发力 ; 受击弹抖 ?
以凸击凹以硬击软 ; 连击快攻 ; 闪化即进 ?
动先进身 ; 脚手齐到 ; 进则步低 ; 退则步高 ?
实战腿法 ; 全在连环 ; 腿劲之秘 ; 身腿合一 ?
腿法快诀 ; 对争圆活 ; 发力之秘 ; 惊起四梢 ?
与敌对诀 ; 等闲视之 ; 肘法之妙 ; 得手即用 ?
膝法之秘 ; 捉敌撞膝 ; 拳法之秘 ; 捉敌撞膝 ?
拳法之妙 ; 单手连击 ; 身法之妙 ; 活若龙蛇 ?
先至之妙 ; 意在敌有效击打；以阳击阴 ?
快拳之秘；由后超前；由高打矮；多用勾劈 ?
以弱胜强；灵活多变 ?

十、秘传防守手法修炼
防守手法在实战中作用非常大，一个善有于防守的人对于任一攻击都可拦截或化解令敌徒劳而我则可随意击敌要害或擒或打随已意。
——阴阳手练法：
先在墙上画两圆，其大小以高不过鼻，低不过裆，左右稍宽于肩即可。练时沉肩坠肘，距墙约 40 — 50 厘米即可，左手弧形上托则右手下按双手一上一下同时进行。
练法：左手从 1 至 3 为上托，从 3 开始翻腕下按经 4 到 1 。右手从 1 下按经 2 到 3 ，经 3 时翻腕掌心向上经 4 到 1 ，手指自练起始终对向对方。图 77 、 78 、 79 、 80 。
要点：手完全不用力，呼吸均匀，一个呼吸画一个圆（以不憋气为度越慢越好）。慢慢去体会手掌的感觉，过不了十天半月你就会感觉到手掌有麻胀沉的感觉，这是劲力到掌（指）的感觉，续练下去你能感到腕活、掌沉、指力倍增，尤其是双手掌指的感知能力异常灵敏，实战中敌人用拳掌击来，你可本能地弧形格挡并翻腕抓住敌击来之碗、臂，另一手几乎在同时击中敌人。

——八卦手练法：
本手法则比阴阳手更绝妙，修成本法则单手攻防则可令敌攻之不进，无处可逃，成一天罗地网也。
本法亦可在墙上画一与眼同高下与裆部齐的大圆，再在中间画“十”字即可练习（见图）。从 1 — 2 为按挡法， 3 — 4 为拍挡法， 5 — 6 为挂挡法， 6 — 7 为捋挡法， 7 — 8 为抄挡法， 8 — 9 为格击挡法， 9 — 10 为拨挡法， 10 — 1 为架挡法，由于其八种手法可抵挡八方进攻故为八卦手。
练时五指微张，不可用力，给人的感觉如挥动的红绸带，连绵、圆活，必须充分活动腕指关节，认真体会手掌的变化，持久则双手感知能力异常灵敏（即具备了内家“听劲”功夫），而达到一物不能加无物可潜逃的高级境界，左右手都必须练。通过本法修炼的人双手的防守打击（攻防能力）配合异常地好，能自然而然地一上一下，一左一右，相互配合，而达到我可随时击中敌人，而敌人无法捉摸我之攻击。
见图 81 — 89 图

阴阳八卦手歌诀
拳法一阴复一阳，两肘必在肋下藏。
出拳如炮身龙活，遇敌犹如火灼身。
起或未起夺中位，手打八方仙难逃。
出手要如虎扑羊，活实发力整体劲。
此是吾门神妙诀，仙术只传有缘人。

八卦手攻防应用——
以右实战式为例： 1 、上步以右手按拍敌之进攻直拳，以左拳控制后，进步用右手拍击或爪击敌面、鼻；此即本门“幻影绝杀八手”之“惊涛拍岸”。
2 、以右手左拍敌手，不论击中与否，即刻上步切削对方之咽喉，再用右摆拳击敌耳部。
3 、右手由内向外（右）格击，即刻进步右劈拳击敌面，然后左右圈击敌胁腋。
4 、敌用正踢、横踢、射踢时，我方务必顺机进身，右手由上而下向左向上，抄捞敌腿，进步用“虎扑”击敌丈外，一气呵成，不可脱节。
5 、敌用边腿时，我后退半步，右手由上向下划弧勾拨住敌腿上掠，顺敌失重之际，进步抓住敌头发或双肩，将颈向下拉，左膝撞敌之胸口，一击必杀。
以上介绍仅对刚入门的人而设，但已一击必杀！有腿法基础者可自由组合加入攻击！纯熟后可以自由组合，不论什么手法打到人就是好手！
学习指要：以上八种防守手法，任一手法皆可单一动作反复练习，随时可与各种拳、掌、肘，指任一技法组合练习。左右手练习的时间必须等同，切勿偏颇。
八卦手之八种手法即：按、拍、挂、捋、抄、格、拨、架，务必认真详加体会。学习时必须认真体会身与手的配合，练至手法纯熟方可与各种拳腿组合。

十一、强体健身功法 = 身材瘦弱者的福音
下面向大家介绍中国著名医学经络教授祝总骧老先生研创的“ 312 经络锻炼健身功法”
312 功法， 3 即人身 3 个重大穴位， 1 即 1 种气功修炼， 2 即双腿的锻炼。
1 、 3 个穴位即：合谷穴、内关穴、足三里穴。每穴一松一按为一次。上午一有空即可按穴位，晚上临睡时的按穴绝对不可改变。每日不应少于 2 次。
2 、一种气功即：意守丹田顺腹式呼吸功法：呼吸均长，吸气时小腹鼓气，呼气时凹落，消除杂念，逐步达到每分钟呼吸 1 — 2 次，每天早上和晚上各一次，每次 5 分钟。
3 、双足锻炼法：以双足深蹲与面鄙蹲墙法最好！晚上睡觉前以热水洗足并按摸足低。
就是怎么简单的功法，却对营养不良面黄肌瘦，身材矮小及胃肠病、心脏病、失眠、遗精有极惊人之效。望广为传播，自救救人乃人生最大善举。

2、气功为何人所创???

气功的起源与发展
气功究竟起源于何时，至今未见直接的文献资料，目前是根据几个间接文献的互相佐证推测的。据中国最早的史书《尚书》记载：在四千多年前的唐尧时期，中国中原地区曾洪水泛滥成灾。《吕氏春秋·古乐篇》就有用有“宣导”作用的“舞”来治疗“筋骨瑟缩不达”之疾的记载。《黄帝内经》也有用导引、按跷来治疗骨关节病的记载，到春秋战国时期已发展成为“导引按跷”。

1975年在青海乐都地区柳湾三坪台出土的马家窑时期的文物——浮雕彩陶罐上，是一个练气功站桩的人形，说明中华气功至今至少有5000年的历史。

一、殷周时期的气功萌芽

殷商时期，我们的祖先创时历，应用干支纪日法，制造石器、骨器，进而是青铜器。农业生产较前发展，生活和文化较前进步，人们对自然的认识也渐增进。虽然天体运动与神话相伴，周天之说已见端倪，对身体各部分结构已有观察，对疾病的危害也已有所认识，并具有了一定的医药知识。这都为气功养生法的产生奠定了基础。

传说殷时活了八百岁的彭祖，得益于“常食桂芝，善导引行气。”（《中国人名大辞典》彭祖）又有一位容成公“自称黄帝之师，见周穆王，能善补导之事，取精于玄牝，其要谷神不死，守生养精气者，发白复黑，齿坠更生。”（《云笈七签》）说明殷时已有气功导引养生法的存在。据《吕氏春秋·古乐篇》记载：“昔陶唐之始，阴多滞伏而湛积，水道壅塞，不行其源，民气郁阏而滞着，筋骨瑟缩不达，故作为舞以宣导之。”创编“舞”用以疏通经络，理气导滞，以防治郁滞不通之疾，这种“舞”已类似今天的健身气功。

二、先秦诸子与气功

春秋战国时期，是我国科学技术发展的第一个高峰时期，道家、儒家、仙家、兵家、法家、杂家、阴阳家相继出现，形成了历史上“百家争鸣”的时代。随着人们对社会和自然的认识逐步加深，开始积极探索生命的生长壮老规律以及与之相应的卫生保健方法，导引、食气（服气）、吐纳、行气之术逐渐为人们所采用，为气功理论的发展提供了丰富的资料。

春秋战国时期，老子的《道德经》除了是一部经典的哲学著作外，也为探索气功学的理论奠定了基础，它把气功养生的三大要素——调心、调息、调身都上升到理论的高度，“守一法”也出自该书，故《道德经》对后世气功的发展很有影响。 “守一”的“守”是指“意守”，“一”是指意念集中为“一”。所谓“守一”，即指练功时意念集中于身体的一个点，或一件自然景物，或一件其他事物，也可以说是在众多的意念中，选择其中一项，并对此一项意念活动保持较长时间的稳定。

孔子提倡修身（健身），以“守中”类功法传世。所谓“守中”，即在练功时，意念集中于身体或脏腑，或自然景物之内，不前不后，不左不右，不上不下，恰处天和之中。

《庄子??刻意》中的“吹口句（xu音虚）呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。此导引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。”则说明了习练气功的目的只是为了健康长寿而已。

孟子提倡“吾善养吾浩然之气”，强调练气功要重视道德修养的修身方法，这与当今世界卫生组织提出的健康新观念：“一个人在躯体健康、心理健康、社会适应良好和道德健康四个方面皆健康的人才算健康的理念”不谋而合。

宋、尹则把老子的“道”和“气”统一起来，认为“道在天地之间也，其大无外，其小无内”，“遍流万物而不变”（《心术》）。又进一步提出了精、气、神的概念，其“气论”对气功学的基础理论有很大影响。

动静结合的观点则首见于《吕氏春秋》，吕氏首先指出了“静”的重要性，“精神安乎形，而年寿得长焉”。接着又指出了“动”的重要性，“流水不腐，户枢不蠹，动也，形气亦然，形不动则精不流，精不流则气郁”。由于静与动对人体来说都是非常重要的，因此最好的方法是“宜动者静，宜静者动也”。吕氏这一思想对后世产生了十分重大的影响。

战国时期还出现了专以养生为务的“神仙家”，其中的突出代表有被后世广为传扬的王乔与赤松子，他们对气功的影响也很大，致使不少功法都冠以二者的名字。

《战国玉铭》又称《行气玉佩铭》、《行气玉铭》以及《行气铭》，据专家考证，这是公元前5世纪末至4世纪初一件反映气功历史的珍贵文物，也是到迄今为止最早且完整描述气功锻炼的实物，在这一中空但未透顶的十二面体玉制饰物上，刻有四十五个铭文，表明在战国时代气功功法确已达到相当高的水平。

在战国至汉初成书的第一部中医经典《黄帝内经》，奠定了古老气功的医学基础。《素问??上古天真论》中记载：“余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。”从气功锻炼的角度来看，这正是古人对远古时期人们修炼气功境界的描述。“呼吸精气”、 “独立守神”、“肌肉若一”已有了三调的雏形。《黄帝内经》的医学理论是一种社会医学，它所奠基的气功学，古时称为“黄老之学”，恰好符合当代的“社会一心理一生物”医学模式。《素问??上古天真论》云：“虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”正是气功锻炼的指导思想和基本原理。《素问??遗篇刺法论》更介绍了气功治疗慢性病的具体方法。后世练功的“入静”、“气贯丹田”、“舌抵上腭”、“叩齿吞津”、“玉液还丹”等等，也都由此而来。

先秦时期，社会上已有从事气功研究的术士、方士。气功养生术从休息以利于体力恢复的简单应用，成为有理论、有实践的预防养生、祛病健身的导引气功。如楚国盛行导引行气，著名的方士就有“羡门高豀、上成郁林、公乐聚榖”（宋玉《高唐赋》）。姜亮夫先生说：“燕齐以求仙方而延年为主，而楚南以养气而外生死为宗，故燕齐多方士，而楚南多隐逸……而导引行气，始于楚南。”（《屈原赋校注》）可见战国后期社会上气功养生术的普遍流行。《素问》即有“中央者，其地平以湿……故其病多痿厥寒热，其治宜导引按跷” 之论（《异法方宜论》）。

《管子》则谓“故能正能静，然后能定。定心在中，耳目聪明，四肢坚固，可以为精舍”，此乃以稳定形神立法。《荀子??修身篇第二》提出“治气养心之术，血气刚强，则乘之以调和”，提倡用中和法调节精神与形体。功法已有动功、静功等不同，并且收载在诸子的著作里流传下来。

三、秦汉时期的气功学

公元前221年，秦统一中国。虽然秦朝持续时间不长，但在经济文化方面做了许多统一的工作，为汉代经济文化的发展、农业生产水平的提高，奠定了一定的基础。秦汉在医学方面有较大发展，气功学也因此受到良好的影响。尤其是汉初，统治阶级曾一度提倡“黄老”之术，“清静无为”之风盛行一时。政府休养生息，人民安居乐业，客观上对气功的发展是一个促进。即使以后董仲舒提出“尊崇儒术，罢黜百家”，但气功并未因儒家经学的兴盛受到影响，反而在理论认识上有显著提高。东汉时期，佛教传入中国，佛家的一些修持方法，也被人们用来作为摄生养性的手段。至此，中国气功明显形成了儒、道、释三家。

秦汉时期，由于科学文化的发展，论著日多。受先秦诸子的影响，秦汉论著也包罗万象。其中以生命科学为中心的论著不少，较有代表的如：《吕氏春秋》、《淮南子》、《素书》、《春秋繁露》、《韩诗外传》、《申鉴》、《老子指归》、《论衡》、《老子河上公章句》、《太平经》等。除哲学、社会学、心理学、天文、地理、气候的知识外，有的篇章直接阐发气功养生的内容，其中尤以《吕氏春秋》对发展气功整体论的观点有较大的推动，将天地自然、社会人事、机体生命合为一大系统。后世气功家观察自然、社会与机体生命的关系，多以《吕氏春秋》十二纪为指导，足见其影响之深。另外《老子指归》对“道”的论述，明确提出“道”即是平衡，是事物形成过程中的相对稳定状态，较先秦诸子所述平衡问题在气功中的应用更为具体。《淮南子》“言神仙黄白之术，亦二十万言”。其中淑真、精神、道应、人间等篇所述（部分）内容，可以说是气功基本理论和实践功法的具体阐发。还有《太平经》阐述功法之多，也是其他同时著作所少见的。至东汉，魏伯阳著《周易参同契》，首次应用十二消息卦，说明了气功气化学说的数学原理。

秦汉时期，气功实践加强，不仅用于预防摄生，也用于治疗外感内伤多种疾病。道士、医师应用其作为防治疾病的方法，有知识之士用以作为养生法，连普通民众也有应用气功的记载。在摄生防病方面，社会上已流行各种不同作用的功法。如汉??荀悦的“关息法”，就重在壮阳。有侧重养阴的功法，静而生阴，多从静功方面入手进行。养阴又多重在精、血、津液等体内物质的获得上，如长沙出土的青铜镜铭文：“尚方佳镜真大巧，上有仙人不知老，渴（饮）玉泉饥食枣。”“渴饮玉泉” 即是练气功时吞咽口中分泌出的津液。较多的气功家，还是提倡应用“和”法。如《吕氏春秋》的“精神安乎形”、“心志欲其和”；刘安的“形神志气，各尽其宜”；韩婴的“君子务结心乎一”；董仲舒的“心平和而不失中正”；陆贾的“宁其心而安其性”；徐平的“疏神达思，怡情理性”。尤其是严君平对“和”法的论述：“其为化也（‘其’指道），变于不变，动于不动；反以生复，复以生反，有以生无，无以生有，反复相因，自然是守。”（《老子指归??卷三》）是说道在不变中变，不动中动，自身在相对稳定中产生变化的运动。明确阐发了气功的气化作用，从理论上对“和”法进行了深入的总结。除说明秦汉时期广泛应用“和”法之外，还表明秦汉气功对动静、复反、有无等辩证关系的认识，已具较高的水平。

值得说明的是，秦汉时期健身气功的应用已很普遍。湖南长沙马王堆汉墓出土的《导引图》上虽仅存44幅图画，但导引姿势复杂多变，运动全身各部，男女老幼都有，都着平民装束。有的注明了导引作用，并且注意了意识活动要与动作协调，而且已有仿生物的“鹞背”、“龙登”、“熊经”、“鸟伸”，较《庄子》的记载有所发展，显然是后世“五禽戏”的起源之一。

华佗在气功学方面的贡献是创制五禽戏，即虎、鹿、熊、猿、鸟五戏。五禽戏为时间较早、系统全面的健身动功功法之一。《三国志·华佗传》说：“人体欲得劳动，但不当使极尔。动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生。譬犹户枢不朽是也。是以古之仙者为导引之事。熊颈鸱顾，引挽腰体，动诸关节，以求难老。我有一术，名五禽之戏，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猨，五曰鸟，亦以除疾，并利蹄足，以当导引。体中不快，起作一禽之戏，沾濡汗出，因上著粉，身体轻便，腹中欲食。”简要地介绍了五禽戏的由来以及临床上的应用。说明五禽戏较之春秋二禽戏，较之战国末西汉初的导引法又有提高。华佗五禽戏的创制，促进了气功的发展，是其他方法不能相比的。

四、两晋南北朝时期的气功

晋初（又谓汉末）女气功学家魏华存的气功学专著《黄庭内景经》、《黄庭外景经》问世。就基本理论和实践方法而论，主要应用人天观、脏象学说研究气功养生法，说明脑神经及心、肝、脾、肺、肾等五脏。提高了气功对人体结构及脏腑间联系的认识，对后世广有影响。

晋代医学家、炼丹家葛洪所著的《抱朴子》一书，对推动古代气功的发展，起了一定作用。他认为导引的作用是“疗未患之疾，通不和之气”，可以延年益寿。

南北朝的陶弘景、陆修静对气功的发展也有较大的贡献。陶弘景著有《养性延命录》、《真诰》，创制了许多具有实际作用的功法。陆修静撰有《三洞经书目录》，为保存南北朝前的气功文献做了很多有益的工作。还有北齐??颜之推说的“爱养神明，调护气息”，论述了气功在预防医学中的应用，后世多有效法。

晋以后，各种功法相继出现。其中有以练气为主的“命功”，如魏华存的“出日入月呼吸存法”和陶弘景的“六字服气法”：“纳气一者谓吸也。吐气六者，谓吹、呼、唏、呵、嘘、口四，皆出气也。”（《养性延命录》）有调神，协调精神为主的“性功”，如魏华存的“思一法”，用以稳定脑神，其实就是补脑安神的性功。梁刘勰的“理神法”，实际上也是调节精神、稳定情绪的安神法，即所谓“静则养神”。临床还用于治疗神形失调引起的各种内伤疾病，有调身、运动形体的“导引”。将“导引”用来预防摄生，祛邪疗疾。如晋许逊所创的“补肝三势”、“补脾三势”、“补心脏三势”、“补肺脏三势”、“补肾脏三势”，用于治疗五脏疾病。方法简明易行，有实效，至今仍用于实践，即是经后人改动而更名为“立式八段锦”的原型。两晋南北朝的气功较秦汉时期又有新的发展，除有以上的功法外， 还有按摩、咽津等多种辅助功法。如陶弘景的以活动形体，动摇肢节，强壮身体，增进健康的“导引按摩法”等。

五、隋唐时期气功的应用

隋朝时期的气功继承了两晋南北朝的气功成就，气功被广泛应用于医疗实践。《诸病源候论》所载导引法二百六十余式，用于健身，治内、外、妇科等疾病。在《周易参同契》的基础上，继承许逊之说，当时，多称气功养生法为“内丹术”，习练气功叫“修丹”或“炼丹”。隋以后至唐，内丹之术曾兴盛一时。也有外丹与内丹混用的情况，致使服食外丹而毙命（外丹多为铅汞等有毒成分做成）者亦不少见。

唐代孙思邈躬身实践，其学术思想兼融医、道、佛于一家，著有《备急千金要方》、《千金翼方》，其所创“调气法”、“导引法”简明易学，较适合老年患者需要。王玄览著《玄珠录》论述气功状态下的特殊生理功能作用。司马承祯著《修真秘旨》、《坐忘论》、《服气精义论》、《天隐子》等书，应用气功健身摄生预防，延年却老。还有，钟离权认为气功养生法是持身之大道；吕洞宾主张习练气功应以补阳为法；王泰用气功养生法防治老年病；施肩吾著《养生辨疑诀》认为“学道可以长生”，还著《钟吕传道记》，阐发气功的各个方面，为气功的防治应用做出了有益的贡献，等等。连文学家白居易也作《求玄珠赋》和《动静交相养赋》，阐述气功的动静作用，对后世很有影响。

六、宋元时期的气功发展

宋元时期气功的发展，儒道释医各家都有一定贡献。理论上集三家（道、儒及释）之长融为一体。实践方面用以治疗各种神形失调性疾病，尤以健身、防治老年病见长。

基本理论方面，周敦颐的《太极图说》应用太极、八卦知识，说明整体与局部、动与静之间的辩证关系，对气功认识动静之间的变化是一大促进。以后，朱熹继承其说，兴理学的研究，有“主静”、“德性”、“存心”诸说，客观上促进了气功基本理论的发展，并应用理论指导实践。

宋元时期道家气功著述较多，虽杂有宗教意识，但为继承前人经验保留了丰富资料。张君房辑的《云笈七签》，是道藏辑要，被后世誉为小道藏，除宗教教义、教规的论述外，较多的是气功著述。张伯端的《悟真篇》提倡悟性，是宋代很有影响的气功专著，与《老子河上公章句》、《周易参同契》、《黄庭经》并列为道家四大经典。陈泥丸的《大道歌》论述气功养生延年，曾慥的《至游子》认为气功健身“能通道化，虚明则通”，白玉赡讲气功有“万法归一”、“精神与气常保全”之论。

宋元诸医家重视气功养生法的研究，也应用气功健身及提高道德修养，防治七情内伤引起的疾病。《太平圣惠方》既有理论阐发，又有功法说明。《圣济总录》提出 “治神”的主张，主张应用导引、服气等法，“保其泰和，合彼太和”。《苏沈良方》提倡习练“调气法”，并认为要取得成功，“惟长久不废”，持之以恒。《养老奉亲书》应用“六字气诀”，防治老年病，为后世广泛采用。

金元诸医家，也应用气功健身，并多有发挥。刘完素说 “饮食者调其形，起居者调其神”，李东垣认为“夜半收心，静坐片时”可“升发元气”，朱丹溪主张“调息养神”。金元时道家研究气功养生法也很活跃。王重阳著《重阳全真集》、《重阳教化集》、《立教十五论》，对气功及养生多有发挥。马丹阳著《神光灿》、《洞玄金玉集》也同论气功。谭处瑞著《元珠歌》、《落魄歌》对气功也多有益之论。丘处机著《摄生消息论》、《大丹直指》可以说是气功养生学专著。但是，金元道家著述，与隋、唐、宋时的道家著述一样，有不切实际之处，阅读研究时，应取其精华，去其糟粕。

七、明清时期气功的发展

明清时期，气功健身强体应用较盛，儒、释、道各家都有专论。著述有兰茂所著的《性天风月通玄记》，提倡人与自然相应。李时珍著《奇经八脉考》，说明经络是习练气功时气血运行的通道。其他医家的论著里，多有阐发气功养生的专篇。如徐春圃在《古今医统》里说：“摄生之要，莫大乎存想。”他还介绍了多种动功功法，防治疾病。龚廷贤也在《寿世保元》中介绍了气功养生的具体做法：“每子午卯酉时，于静室中，厚褥铺于榻上，盘脚趺坐，瞑目不视，以绵塞耳，心绝念虑，以意随呼，一往一来，上下于心肾之间，勿急勿徐，任其自然。坐一柱香，觉得口鼻之气不粗，渐渐和柔。又一柱香后，觉得口鼻之气，似无出入，然后缓缓伸足开目，去耳塞，下榻数步，偃卧榻上，少睡片刻起来，啜粥半碗，不可作劳恼怒，以损静功”。《普济方》沿《圣济总录》之道，也引录气功养生法作为健身强体、防治疾病的方法。李士材著《删补颐生微论》并附修摄法二十五条，可以说是二十五个气功功法。《医门法律》有“和畅性情”之论，实际是应用气功调节精神。李梴提倡导引健身，有开关法、起髀法、开郁法，用以调理血脉，疏通关节，强壮身体，祛邪治病。更为突出的是龚居中应用气功，治疗“咳嗽齁喘，肺病劳瘵”。清陈士铎有先春养阳法，先夏养阴法，先秋养阴法，先冬养阳法，与自然一一相应，调节身体各部之阴阳。沈金鳌在《杂病源流犀烛》中录有“运功规法”，并在内科杂病证治（药）之后附气功疗法。还有医家用以治五官疾病，用之广泛，不胜枚举。

八、近现代气功的发展

近现代气功的发展分为两个阶段：自1840年鸦片战争至1949年中华人民共和国成立，这近百年中，由于各种原因气功发展基本上处于停滞状态。1949年以后，在新中国党和政府的关心下，气功得到了较大发展。

3、肾阳虚每天坚持做甩手气功养生操行吗

难解时，可用双手手背贴住双肾区，用力按揉，可激发肾气，加速排便;行走时，用双手背按揉肾区，可缓解腰酸症状。

4、养生气功有哪几种？各有什么特点和功效？

养生气功包括静气功和动气功。
静气功门类最多，流传百最杂，往往有很多以气功教学为名而诈骗敛财的假大师。但实际上度静气功最容易学，而且从一些医学文献、书籍中也能学习到正确的习练办法，比如《气功疗法实践》一类的就是不错的参考。
动气功种问类也不少，但经典的是八段锦，太极拳，易筋经三种。八答段锦端正大方，连绵不断，动作简单易学，往深处练有很大的发展空间。其中动作对脏腑，筋骨锻炼的针版对性强——这个在八段锦口诀中可以看到；易筋经注重揉筋压腿，有点类似于现在的瑜伽；太极拳兼养生和技击的特点，动作舒缓大方，招式舒缓连绵，同样是流传数百年的权气功奇葩。

5、最简单易学的养生气功是什么?

八段锦 简单易学 动作简单 也是很好的引导术。不过越是简单的动作 做的时候越要用心，优酷上有视频 你可以看下 关键的动作要领要记住。 现在有很多养生的简单动作就是根据里面演化的。

6、怎么练气功哟

玄关一窍在两眼之间， 连于上丹性宫，复 返照于此， 可偶见慧中有一形圆如乒乓球制略大的金环（即玄关）一闪。能够使阳气上升， 驱逐阴气， 头脑自然清醒。另外也可开眼或闭眼意守于眼前半尺内的空中， 这样zd也能够凝神止念。

7、曲黎敏有写过哪些养生书，大家觉得她写怎样

曲黎敏，女，1964年生，著名中医文化专家。1987年毕业于北京师范大学中文系。后攻读于北京中医药大学研究生，现为北京中医药大学医学副教授、硕士生导师，北京天人医易中医药研究院院长。曲黎敏先后获得北京师范大学文学学士、北内京中医药大学医学硕士，她具有深厚的国学素养，精通文字学、传统医学等。著有《从头到脚说健康》、《黄帝内经：养生智慧》、《中医与传统文化》、《中华养生智慧》、《易学气功容养生》《从字到人》、《把健康彻底说清楚》等。

8、本人15岁学习气功，用了30年的时间研究总结出无需意念上乘养生气功，能强身健体防病治病，不知怎么推广？

应该好好在网上介绍一下。