养生贵在养心

1、中医的最高境界是养生，养生的最高境界是养心，如何达到养心境界？

养心贵在静心，心喜静，所以历代养生学家把清心寡欲、调养精神作为养心的主要内容。《素问·病机气宜保命集》云：“神太用则劳，其藏在心，静以养之。”所谓“静则藏神”、“静以养之”，是指神静，而不妄思，也要防止用神太过。

《黄帝内经》云：“静则神藏，躁则神亡”，静则生阴，只有阴阳协调，才能保养心脏。情绪乃一身之主，人有七情，喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，遇事即发，七情失调，心神则失去平和，要知道过喜则伤心，过怒则伤肝，过忧则伤肺，过思则伤脾，过恐则伤肾的道理。一个人如果终日思前想后、欲望不止，难免会百病丛生，说不良情绪是疾病的催化剂一点也不会过分。要消除不良情绪，重要办法之一，就是要学会静心。心静才能气顺，气顺才能健身。静心的最佳途径是炼心，静心的至高境界是乐心。静是要人在一派纷繁的世界里能够独自安静下来。

静是一种心态，如老子说：“致虚极，守静笃。”是指不为名利所困扰的自然静，有助于神气内守。反之，神气的过用、躁动，为名利所诱惑，往往容易耗伤人的元气。因此，心静则神清，心定则神凝，心虚则神浮，心安则神全，有利于身体的健康。当外部环境和内心世界都能宁静自如时才能养心，心静神自安。静可以制怒，静可以除烦，静可以使意定神安。《内经》云：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”恬淡就是思想上的安定；虚无是指没有患得患失的思想杂念，无恼怒、忧思与惊恐等。这句话告诉人们，思想上安定清静，没有贪念妄想，那么就会真气和顺，精神内守，体外没有邪气干扰，体内无情绪波动，人体和外界环境协调统一，体内的真气调和而没有损伤，精神充足而不外散，病邪就不可能侵犯人体，人就不会生病。  

 养心重在养神， 佛家有言，天有三宝日月星，地有三宝水火风，人有三宝精气神。在人之三宝中，精要化为气，气要化为神；神是精气之和，神乃人之灵魂。所以，养心、静心、乐心，最终要归结到养神上来。神凝才能气定，气定才能心静。养神，说到底就是要净化人的灵魂。如果你的灵魂始终是美丽的，那你就拥有了“不老之药”。

2、养生之道十二决是哪十二决啊

养生也要讲“四化”：生活规律化、饮食清淡化、气量大度化.心情儿童化。
尊老，像一条源流百不尽的长河，因为只要有人就必有老人，须知老人的今天，就是青年人的明天。

情绪悲观，乌云满天。
只要心上度不长皱纹，世上即无老人。
岁月可能在额头上留下深深皱纹，热情却能使人永远年轻。
童心是人生不问老的密码。
生活就像一根甘蔗，每一节滋味不同，但只要用答心去品尝，节节都有它特有的甜味。
爱好可以养生，乐趣可以怡情。
莫说无凭无据之言，不做自欺欺人之事。
和人交内往，用真情相待；
与书结缘，以智慧为伴。
空待生命之灯黯淡熄灭，不如奋起重新点燃希望之光。
养生贵在养心，心态平常方安然。
生命需要运动，勤受益，懒遭害容。
贪心图发财，短命多祸灾。
内衣紧绷绷，百病从中生。

3、什么是少恼怒，平和为本？

凡惹人恼火之事多已成既定之实，追究只能徒增烦恼。用于阔的胸襟去面对可恼、可怒、可急、可躁之事，那么再难的事也能找到好的解决办法。

佛家教人不可含嗔发怒；道家教人清静中和；儒家教人要宽恕待人。

古人把惩忿窒欲作为养生的要诀。惩忿，就是要少恼怒；窒欲，知道节俭吝啬。因为好名、好强而过分用心也是属于欲。曾国藩的一生治学于儒，自然深知养生之道，因此能严于律己，立志戒怒。不仅如此，他还写信教育弟弟、子女按此养生之道进行修为，少愤怒，知节啬，以平和为本。在他给弟弟的家书中如此写道：“吾教尔弟不在多书，但在圣祖之庭训格言(家中尚有数本)、张公之聪训斋语(莫宅有之，申夫又刻于安庆)二种为教，句句皆吾肺腑所欲言。以后在家则莳养花竹，出门则饱看山水，环金陵百里内外，可以遍游也。算学书切不可再看，读他书亦以半日为率。未刻以后，即宜歇游观。古人以惩忿窒欲为养生要诀。惩忿，即吾前信所谓少恼怒也；窒欲，即吾前信所谓知节啬也。因好名好胜而用心太过，亦欲之类也。药虽有利，害亦随之，不可轻服。切嘱!”

他教育兄弟要牢记圣贤在养生方面的训导格言，主张适当地养花草，游山水，丰富生活，舒适身心。看书不在于时间的长短，而在于收获的多少，养生的要诀在于少生气、节俭自好，不逞强扮狠、不纵欲。药虽能治病但也伤身，尽量少服用。

由此信的内容可知道，曾国藩对内在的要求很高，修身养性的方法之多，内外兼有，由思想性情到日常节制无一不有。这不禁让人想到，如今社会的养生之道也不过如此，尚不及其一半。养生贵在养心，其次养性，最后养身。

而今更多的是反其道而行之，只做表面功夫，殊不知，心灵的疲惫和衰老才是最要不得的。在日常生活中，与人交往时，由于性格的不同，所受教育的不同，品德修养的高低，而会产生不同的生活态度和方式。对志同道合的人，和气地对待就好；对荒废自身、毫无养身观念的人，可劝可念，唯不可怒。

对奢侈浪费、不知珍惜者亦同。

曾国藩在修为自身的过程中一向和气待人，不言人过，不怒不吓，有海纳百川的气度。这也是当代人需要去学习的。

4、如何强身健体，动静结合？

“生命在于运动”，但是，并不是所有的人都能够认识到运动的重要性。在生活中，有些人不是以这样就是那样的借口来逃避运动，就是认为自己工作已经很累了，身体需要休息而拒绝运动，这些都是不利于健康的。在成年人中，有60%~80%的人的运动量不足，这也是肥胖、心血管疾病、糖尿病等病症大增的原因之一。而经常性的适度运动，是增进健康和维持健康的简易方法之一。

以静养生

时下，名目繁多的养生方法让人眼花缭乱，吃补品，去养生馆，可总有人埋怨不见成效。静以养身是千年古训，养生贵在养心，养心即需修静，要真正静下来还需要淡泊明志、确立有意义的人生目标。我们的健康追求不仅仅是延年益寿，而要比追求延年益寿更深层次的东西。我们能修炼到商人没有市侩气、读书人没有迂腐气，那么就达到了以心养神，以性率情的修养的至静境界，也就得到了静带来的生命之根本。

“以静养生”是中国传统养生学的根本指导思想。“以静养生”认为，保持精神状态的宁静祥和，对于维护身体的健康是第一位的事情，体育运动与滋补品等是第二位的事情。二十世纪以前的中国人，几乎都是用“以静养生”的理论来指导自己的养生实践。几千年来，奉行“以静养生”的中国人，大多数都取得了健康长寿的养生效果。“以静养生”的理论产生于春秋战国时代，春秋时代中国的先哲，特别是道家，极为重视“以静养生”，他们对“以静养生”的理论作了较清晰阐述。老子说：“致虚极，守静笃”、“清静为天下正”。《黄帝内经》更明确地说：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。

我国有“心静自然凉”的说法，这其实说的就是以静养生。人是“动”物，一天到晚几乎一直都在动。在终日操劳之余，非常需要有一段静养的时间，使之动静平衡。

现在有一句名言，叫做“生命在于运动”。这种“以动养生”的说法也被很多人所接受，但是不是就代表《黄帝内经》以及我国历史上众多养生家所主张的“以静养生”的养生学是错误的呢？

其实这两者并不矛盾。动与静如同硬币的两面，不能只讲动不讲静，也不能只讲静不讲动，单独强调哪一方面都是片面的。传统的“以静养生”的养生学，虽然将静摆在第一位，但是并不反对动。它只是认为，养生的主要方面应该是心性的修养，通过心性修养，改变自己的世界观，使自己能够摆脱名利恩怨的羁绊，从而使心境能常处于宁静祥和的状态，第二位则是适当的体育运动及补养。

在很多人眼里，运动就是为了减肥，塑造漂亮的身材，其实不然，运动包括了很多的学问，其实养生就是运动的一个大的学问。运用运动方式进行锻炼，以活动筋骨，调节气息，静心宁神来畅达经络，疏通气血，和调脏腑，达到增强体质，益寿延年的目的，这种养生方法称为运动养生，又称为传统健身术。

“动则不定”是我们中华民族养生、健身的传统观点。早在数千年以前，体育运动就已经被做为健身、防病的重要手段之一而广为运用。中医将精、气、神称为“三宝”，与人体生命息息相关。运动养生则紧紧抓住了这三个环节，调意识以养神；以意领气，调呼吸以练气，以气行推动血运，周流全身；以气导形，通过形体、筋骨关节的运动，使周身经脉畅通，营养整个机体。如是，则形神兼备，百脉流畅，内外相和，脏腑谐调，机体达到“阴平阳秘”的状态，从而增进机体健康，以保持旺盛的生命力。

动物学家发现，大象在野外生活可活到200岁，一旦被俘获，关进动物园，尽管生活条件比野外好得多，却活不到80岁；野兔平均可活15年，而自幼养在笼内过着“优越”生活的家兔，平均寿命才4～5年；野猪的寿命也比家猪长一倍。那么，为什么野生动物比家养动物寿命长呢？重要的一条是野生动物为了寻食、自卫、避敌、摆脱恶劣气候的侵害，经常要东奔西跑，身体得到了很好的锻炼。这样一代一代传下去，体质变得越来越好，寿命自然比家养动物长了。同样，人也是如此，经常参加体育运动锻炼的人，寿命就长。这说明一个道理：运动是健康长寿之本。

现代科学研究证明，经常而适度的进行体育锻炼，对机体有如下好处：

1、可促进血液循环，改善大脑的营养状况，促进脑细胞的代谢，使大脑的功能得以充分发挥，从而有益于神经系统的健康，有助于保持旺盛的情力和稳定的情绪。

2、使心肌发达，收缩有力，促进血液循环，增强心脏的活力及肺脏呼吸功能，改善末梢循环。 3、增加膈肌和腹肌的力量，促进胃肠蠕动，防止食物在消化道中滞留，有利于消化吸收。 4、可促进和改善体内脏器自身的血液循环，有利于脏器的生理功能。

5、可提高机体的免疫机能及内分泌功能，从而使人体的生命力更加旺盛。

6、增强肌肉关节的活力，使人动作灵活轻巧，反应敏捷、迅速。

肝脏养生，动静相宜

众所周知，人体的衰老和病变主要是因为内脏的老化和衰弱引起的。我们的祖先早就认为人类的生命活动具有运动的特性，因而积极提倡运动保健。《吕氏春秋·尽数篇》就有“流水不腐”的哲理名言，强调动对生命的重要意义。传统意义上的运动项目有太极拳，八段锦，五禽戏等，一般强调动静结合，刚柔相济，难度较大，学会许需要一定的时间，现代意义上的运动项目很多，有难有易，如跑步，体操，游泳等。运动健身的器材也很多，如哑铃，拉力器等。

动静结合和肝脏养生有很大的关系，生命在于运动和生命在于静止是存在于养生理论中的两种截然不同的观点。没有不运动的生命，运动是物质的本来属性，所以生命在于运动的养生观点是有道理的。

但是运动保健最重要的一个原则是适度的原则。适度即指运动量不能过大，也不能过小。我们可以用一些指标来估计运动量，如心率和脉搏就是很好的选择。我们都知道正常人的心率和每分钟的脉搏数是相等的，可以通过数每分钟的脉搏数来确定心率。正常成年人运动量以运动停止后心率不超过140次/分为宜。正常老年人的运动量以不超过120次/分为宜。假若运动后吃得甜，睡的香，情绪稳定轻松，精力充沛，这就是动静结合，运动量适宜的表现。反之，如果运动后不思饮食，头昏头痛，劳累多汗，精神倦怠，说明运动量大，应该减少，循序渐进。

动静结合和肝脏养生有很大的关系，活动后要休息，休息后要活动，活动和休息都要有规律性，失度包括太过和不及两个方面，“积劳成怨”是过多的表现，“懒惰催人老”是活动不及的表现。动和静均要适度，所谓适度，就是要根据自己的性别，年龄，体力等情况确定动和静，不能超过自己的耐受能力。正确的养生之道是动中有静，静中有动，动静相宜。如果长期的坚持这些养生观，对于保持全身脏器，尤其是肝脏的健康非常的重要。肝为风木之脏，喜欢春季，所以在春暖花开的时候经常和家人或朋友外出游玩，对预防肝病极其有益，春游不但可以娱悦心怀，又可以舒筋活体，使血气流畅，正好与肝气喜舒达相符，达到肝脏保健和养生的目的。

健身有道，因病而异

哮喘：跑步、球类、骑自行车等皆可诱发哮喘，医学上称之为运动性哮喘，而游泳、棒球、滑雪等运动可改善症状，尤其是游泳更为适合，因为游泳不会因气温升高而使呼吸道水分减少。同时，游泳时的水平运动又减轻了呼吸道的负担，所以有利于病情向好的方向转化。

高血压：适于做散步、骑自行车、游泳等运动，这些项目均为动态的等张性运动，可通过全身肌肉的反复收缩，引起血管的舒张和收缩，促使血压下降。

心脏病：健康人要提高心脏功能，宜采用较大的运动量，运动时脉搏至少达到135次／分以上并持续15分钟才有效。如果已患心脏病则应谨慎，应根据心功受损程度来选择运动形式及运动量。一般说来，一二级心功能不全的轻症心脏病人可从事散步、慢跑、打太极拳、医疗体操等运动，运动时脉搏限定在104—120次／分左右；三四级心功能不全或心绞痛发作频繁的病人不宜采用体育活动，以休息为主，也可适当做一些气功等保护性轻微活动，原则是以不增加心跳次数为度。

糖尿病：临床医生报告，不少轻型糖尿病人只需坚持体育锻炼并注意饮食控制即能康复。运动从轻微活动开始，逐渐提高运动强度，如散步、划船、跑步皆可。但注射胰岛素后以及饭前或患有心绞痛时不要运动，以防发生低血糖或加重并发症。

肥胖：散步、做健美操、游泳、骑自行车等温和锻炼方式有助于减肥。以散步为例，饭后45分钟开始，以每小时4．8公里的速度持续20分钟，即可收效，饭后2—3小时再追加一次（20分钟左右）效果会更好。

尿失禁：约10％的女性患有此种难言之症，合理的体育活动有助于康复。可选择强化骨盆肌肉的方法，施行的步骤是：先做骨盆收缩动作10秒钟，放松10秒钟，再做收缩运动10秒钟……如此循环交替，每天持续做90—160次。

性功能低下：无论男女均可通过运动增进性欲，更易达到性高潮，从而获得性满足。一般每周3次，每次45分钟的运动即能达此目的，过量运动反可使性欲减退。

5、养生不能只养身还要养心，那么该怎么去养心？

养生不如养心，养心重在修心，是大家经常听到的一句俗语。养生最好的方式就是心态要好，包括自己的思想、感情、情绪、意念等方面。尤其是老年人养生最关注的就是养心，拥有一个良好的心静，让自己快乐健康的渡过每一天。

养心时候就是尽量的保持安静，保证充足的睡眠以及睡眠质量，对于老人或者是心脏功能不全的人来讲，要保持自己的卫生干净，夏天时候天气热要多洗澡，冬天也要经常用热毛巾擦身子，多喝水身体有足够的水分，保证大便的通畅，患者尽量不去人多的地方。

养生不如养心，养心就务必要修心，德高才能神凝气定，说的在通俗就是净化自己的灵魂。老年人养心并非是要求其保护好心脏，而是要注意自己的情绪，不可激动，心理失控对老年热的健康带来很大的危害。

有些人过分的怀旧，对任何的新鲜事物提不起兴趣，对美好的生活也觉得淡然无味；还有的人爱攀比，总是觉得自己不如别人，经常很悲观，这些人最后都患上了抑郁症。养心固然重要，但是这些实例都引发我们思考怎么样去养心修心。

养心恐怕医生都给你开不出来药单子，养心就是要消除不良情绪，之后让自己的心慢慢静下来，精心之后的最高境界又是乐心，如果你感觉自己过的很充实，大多数的时间都是快乐的，那在养生方面就已经相当不错了。

6、为什么养心重德，仁德养神？

传统养生理论历来重视身心兼养。中医养生学家认为，修养道德与脏腑阴阳协调具有内在联系，如《黄帝内经太素》中说：“修身为德，则阴阳气和。”《黄帝内经》中也说：“所以能皆度百岁而动作不衰，以其德全而不危也。”养心之中，又首重养德，认为品德高尚的人，可以长生高寿，这是很有道理的。
相传孔子活到73岁，孟子活到84岁，这在当时，都是了不起的寿星了。孔子在他的长寿思想中有一个核心，即在《礼记·中庸》中提出的“大德心得其寿”，亦即《论语·雍也》所说的“知者动，仁者静；动者乐，仁者寿”。孟子说过：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”重视道德修养、乐于助人的人，能得到美好的回报，能永远保持最佳精神状态，因而有益于健康长寿。正如唐代名医孙思邈所说：“德行不克，纵服玉液金丹，未能延寿。”
现代心理学认为，注意友谊，助人为乐是一个人心理健康的重要标志之一。正如费尔巴哈所说：“友谊本身就是美德，是共同的美德。”培根也曾经说：“得不到友谊的人是终身可怜的孤独者，没有友情的社会则只是一片繁华的沙漠。”法国莫洛亚还对友谊的内涵进行了深刻的阐述，他说：“友谊永远不能成为一种交易，相反，它需要最彻底的无利害观念。”据美国科研人员对2700多人进行为期14年的调查研究，结果表明，人际关系处理得好，随时为他人做好事有益于延年益寿，而孤独寂寞的人死亡率比前者高出25倍。另据巴西医生阿尼塞托马丁斯的调查也可看出同样的结果，马丁斯耗时10年对580名贪污受贿官员和同样数目的廉洁官员的追踪调查，结果是前者中有60％生病或死亡而后者生病及死亡的比例只有16％。我国1985年首次评选出的286名健康老人（80岁以上），他们的保健经验集中到一点，就是乐于奉献，情绪乐观，永思进取。
一个人有高尚的道德，就会以国家和人民的利益为重，以奉献为荣，以助人为乐，他就不会去斤斤计较个人得失而整天愁肠百结。孔子云：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”说的就是这个道理。有道德修养的人，不干那些损人利己的事，不贪不义之财，不做伤天害理的勾当，这种人心神安宁，心安理得。常言说：“为人不做亏心事，半夜不怕鬼敲门。”他们吃饭香甜，睡觉安稳，胸怀坦荡，多言多利。生活在舒心如意的气氛中，其乐融融，对内心环境是一个良好刺激，有利于健康长寿。
在祖国医学的历代医学之中，最重视道德修养与养生紧密结合者，要首推唐代活了一百多岁的药王孙思邈。他在《千金要方》中专门写了一篇《养性序》，认为养性就是以“善”为特征的道德修养：“夫养性者，所以可以成性，性自为善。”
他强调说：“性既自善，内外百病皆不恶生，祸乱实害亦后由作，此养生之大经也。”就是说，养德为养生首务，既能防病，又能避祸。他进而指出，善于养性者，注重道德修养，即使不服药饵，也能长寿，所谓“虽绝药饵，足以遐年。”
孙思邈不仅倡导养德与养生结合的主张，而且身体力行。他不受名利之诱，多次拒绝高官厚禄，献身医道，为大众解除疾苦。凡病家请求出行，不瞻前顾后，不先考虑自己的吉凶安危，也不惧怕路远艰险，无论昼夜寒暑，饥渴疲劳，都要“一心赴救”。即使是面对“疮痍下痢，臭秽不可瞻视”的病人，也不产生半点厌恶的心理，仍然以十分同情的态度，认真负责地去治疗。孙思邈由于重视养德，所以活了一百多岁。
像这样的例子还有不少，如唐代著名诗人白居易尽管自幼体弱多病，中年亲人零落，仕途险恶，但他“性海澄淳五少浪，心田洒扫净无尘”，豁达大度，以“枕上愁烦多发病，腑上欢笑胜导医”自勉，自号“乐天”，享年七十有四，诗多寿高。要知道白居易所处之时代是藩镇割据、宦官专权、帝王无道、政治混乱、形势十分严峻，但白居易从朝廷的清廉之士到民间歌女，广为结交，寓自己达于豁达无愁境界，自然心宽寿高。而同时代的李贺则不然，孤芳自赏，自我封闭，自寻烦恼，心胸狭窄而寿夭!仅活了二十六岁便拂袖西归。
现代医学认为，人既是一个受生物学规律制约的生物有机体，更是一个有着复杂心理活动的社会成员，而心理活动的变化，又可导致一系列生理活动的相应改变。有人分析，有道德修养的人，大脑皮层的兴奋和抑制相对稳定，体内的酶和乙酰胆碱等活性物质分泌正常，还能使脑中的胲激素的释放增多，强化神经活动，可以延缓衰老，有利于健康长寿。
由此可见，养生贵在养心，而心理健康又应首重养德，所以说：“养德、养生无二术也”。

7、养生先养心,如何养心

研究表明，人类疾病的绝大部分都与不良心态有关。它提示我们，养生，首先应当养心。养心贵在静心，静心的至高境界是乐心。养心务必要养德，德高才能神凝气定。养心重在养神，养神说到底是净化人的灵魂。如果你的灵魂始终是美丽的，那你就拥有了“不老之药”。这里所谓养心，自然不是指保护好心脏，而是指调控好你的心态，包括思想、感情、情绪、意念，等等。人的心态需要保持平和，犹如人的体温必须保持正常一样。仔细观察生活会发现，心理失控对人们的健康以及生活会带来多么大的危害。有的人由于过分怀旧，整日沉浸在那些残缺的、苍白的回忆里，以至于对眼前的一切都毫无兴趣，即使美好的生活也索然无味。有的人由于盲目攀比，总觉得自己得到的太少，失去的太多，事事不如别人，以至于悲观丧气，经常闷闷不乐，甚至患上了精神抑郁症。还有的人由于严重消极，老感到自己被社会闲置，被人们漠视，以致心灰意懒，颓废变态，毁蚀掉了自己的心灵和意志。更有的人由于贪心作怪，总以为自己应当拥有更多的财物，应该比别人生活得更好，以至于放弃了对自己的约束，不该拿的也拿，落了个晚节不保的结局。类似现象虽然大多事出有因，但不管哪一种，无不与心态失控有关，无不伤及身体健康，无不有损美好生活。由此可见，养心对养生是多么的重要。我们不妨从下列几个方面进行沟通：养心贵在静心 情绪乃一身之主，一个人如果终日思前想后、欲望不止，难免会百病丛生，说不良情绪是疾病的催化剂一点也不会过分。要消除不良情绪，重要办法之一，就是要学会静心。心静才能气顺，气顺才能健身。静心的最佳途径是炼心，静心的至高境界是乐心。如果你的心里每天都是快乐的，那就说明你在养心方面确实是个高手。养心重在养神佛家有言，天有三宝日月星，地有三宝水火风，人有三宝精气神。在人之三宝中，精要化为气，气要化为神；神是精气之和，神乃人之灵魂。所以，养心、静心、乐心，最终要归结到养神上来。神凝才能气定，气定才能心静。养神，说到底就是要净化人的灵魂。如果你的灵魂始终是美丽的，那你就拥有了“不老之药”，而且会成为被众多人羡慕的养心专家。养心务必养德生活中能使人动心的东西太多了。但凡能让你动心的无不与自己的名利得失密切相关，许多人心难静、气难顺、神难凝，均与此有着千丝万缕的联系。它告诫我们，养心务必要养德。特别是面对物欲横流的“花花世界”，你更应当把养德视为养心之本。德高才能心静，德高才能神凝。养德最要紧的是去除那些束缚自己的名缰利索，使自己不为名利得失所折磨。如果你能做到视名利为草芥，视得失为无物，那你就可以在快乐的天国里自由翱翔了。

8、为什么说养生必须先养心

研究表明，人类疾病的绝大部分都与不良心态有关。它提示我们，养生，首先应当养心。
养心贵在静心，静心的至高境界是乐心。养心务必要养德，德高才能神凝气定。养心重在养神，养神说到底是净化人的灵魂。如果你的灵魂始终是美丽的，那你就拥有了“不老之药”。
这里所谓养心，自然不是指保护好心脏，而是指调控好你的心态，包括思想、感情、情绪、意念，等等。人的心态需要保持平和，犹如人的体温必须保持正常一样。
仔细观察生活会发现，心理失控对人们的健康以及生活会带来多么大的危害。
有的人由于过分怀旧，整日沉浸在那些残缺的、苍白的回忆里，以至于对眼前的一切都毫无兴趣，即使美好的生活也索然无味。有的人由于盲目攀比，总觉得自己得到的太少，失去的太多，事事不如别人，以至于悲观丧气，经常闷闷不乐，甚至患上了精神抑郁症。
还有的人由于严重消极，老感到自己被社会闲置，被人们漠视，以致心灰意懒，颓废变态，毁蚀掉了自己的心灵和意志。
更有的人由于贪心作怪，总以为自己应当拥有更多的财物，应该比别人生活得更好，以至于放弃了对自己的约束，不该拿的也拿，落了个晚节不保的结局。类似现象虽然大多事出有因，但不管哪一种，无不与心态失控有关，无不伤及身体健康，无不有损美好生活。由此可见，养心对养生是多么的重要。
我们不妨从下列几个方面进行沟通：
养心贵在静心 情绪乃一身之主，一个人如果终日思前想后、欲望不止，难免会百病丛生，说不良情绪是疾病的催化剂一点也不会过分。要消除不良情绪，重要办法之一，就是要学会静心。心静才能气顺，气顺才能健身。静心的最佳途径是炼心，静心的至高境界是乐心。如果你的心里每天都是快乐的，那就说明你在养心方面确实是个高手。
养心重在养神佛家有言，天有三宝日月星，地有三宝水火风，人有三宝精气神。在人之三宝中，精要化为气，气要化为神；神是精气之和，神乃人之灵魂。所以，养心、静心、乐心，最终要归结到养神上来。神凝才能气定，气定才能心静。养神，说到底就是要净化人的灵魂。如果你的灵魂始终是美丽的，那你就拥有了“不老之药”，而且会成为被众多人羡慕的养心专家。
养心务必养德生活中能使人动心的东西太多了。但凡能让你动心的无不与自己的名利得失密切相关，许多人心难静、气难顺、神难凝，均与此有着千丝万缕的联系。它告诫我们，养心务必要养德。特别是面对物欲横流的“花花世界”，你更应当把养德视为养心之本。德高才能心静，德高才能神凝。养德最要紧的是去除那些束缚自己的名缰利索，使自己不为名利得失所折磨。如果你能做到视名利为草芥，视得失为无物，那你就可以在快乐的天国里自由翱翔了。

9、养生为什么贵在养心？

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